استحداث عمالة الدريوش، فلماذا الاحتجاج الأعمى ضد رغبة الملك؟!
بقلم/التجاني بولعوالي
باحث مغربي مقيم بهولندا
في الحقيقة، حاولت متابعة أهم ملابسات وتفاعلات وخلفيات استحداث عمالة جديدة بإقليم الناظور، وهي عمالة الدريوش، فأدركت أن أغلب النقاش المثار حول هذه القضية، يتخذ طابعا انفعاليا، يعيد إلى الأذهان حمى النعرات والنزاعات القبلية، وذلك سواء عبر الإعلام المكتوب والإلكتروني، أم على صعيد واقع هذه المنطقة التي حظيت بهذا التكريم، وما جاورها من مناطق وجماعات لم ترض بأن ترقى الدريوش إلى مستوى (عمالة).
أنا شخصيا وإن كنت أنحدر من منطقة الدريوش، وأعتز بذلك أيما اعتزاز، ومع أني أحس في قرارة نفسي بالتهميش الذي يعشش في كل شبر منها، والإقصاء الذي شهدته منذ استقلال المغرب، أي طوال أكثر من نصف قرن من الزمن، غير أنني أحب بلدتي، وأحب سكانها، وأحب تضاريسها الوعرة، ومناخها القاري، ومداشرها الترابية، وعاداتها الأمازيغية والعربية… أكثر من أي بلدة على الكرة الأرضية، فحب الأوطان من الإيمان، وهذا يعني أنه واجب ولازم، إلا أنه لا ينبغي أن يكون ذلك الحب على حساب الآخرين، بمعنى لا يجب أن يجعلني حب وطني أو بلدي، أكره الأوطان الأخرى، وأبغض كل بلد يبعدني، أو لا أنتمي إليه، فهذا سلوك منحرف ينطوي على الأنانية والاستئثار!
لذلك كنت دوما فيما يخص مستقبل منطقة الريف عامة، ودائرتي الدريوش والريف خاصة، اللتين تتسمان بوحدة جغرافية وبشرية وتاريخية وطبيعية، أتمنى أن يرد الاعتبار لهما، كما تم رد الاعتبار لمناطق مجاورة بمدينتي الحسيمة والناظور، وذلك عبر مختلف المشاريع التنموية، التي توجه إلى شتى المجالات من فلاحة واقتصاد وتعليم وسياحة ورياضة وغير ذلك، وكنت أؤمن دائما بأن مفتاح تلك التنمية لا يتأتى إلا من خلال استحداث مؤسسات تنظيمية قوية، تنظم المجتمع المدني بالدريوش والريف، هذا المجتمع الذي يعيش في فوضى وعشوائية وتسيب، وأهم هذه المؤسسات البلديات ثم العمالة، وفيما يتعلق بخيار العمالة كنت أتمنى أن تستحدث عمالة مشتركة بين الدريوش وميضار، لأن ثمة أكثر من عامل يدعو إلى ذلك، كالوحدة البشرية، والتقارب الجغرافي، وتداخل مصالح الناس، ونحو ذلك. لأن من شأن هذا المشروع المشترك أن يعضد المنطقة كلها، ويؤهلها لأن تتوسع وتنمو وتتمتن بنياتها التحتية وتتكاثر مرافقها العمومية، وكنت قد سمعت قبل أكثر من بضع سنوات، أن مشروع العمالة آت في الطريق إلى المنطقة، وأن اختيار الدولة منصب على الدريوش، لكن كنت أعتبر ذلك من الشائعات التي لا أساس لها من الصحة والواقعية، غير أن هذه المرة تحولت ما كنت أعتقده شائعة، إلى حقيقة واقعية ملموسة، إذ حظيت المنطقة بعمالة، وانصب الاختبار على الدريوش!
وأرى أن هذا المشروع فيه خير للجميع، سواء في دائرة الدريوش أم في دائرة الريف، غير أن الناس وبعض الجمعيات الثقافية تتناول الأمور بانفعالية تامة، كما حدث في ميضار، حيث هرع البعض إلى استنكار ما وقع، وكتابة البيانات المزيفة التي لا تعكس حقيقة الواقع، إذ أن عالم الإنترنت أصبح يسمح لأي واحد أن يصدر البيانات باسم جمعيات وهمية، أو جمعيات لا حياة فيها، ومطالبة الدولة بالتراجع عن قرارها هذا، لا لشيء إلا من وحي الأنانية والحسد وادعاء الأفضلية والتفوق، في الوقت الذي تمت فيه ترقية أكثر إحدى عشر بلدية إلى رتبة عمالة، فلم نسمع أي صراع أو احتجاج من البلديات المجاورة لها. ثم إن سكان الدريوش كانوا دوما يستبشرون خيرا عندما يفوت أي مشروع إلى جماعة ميضار، فلا يحتجون ولا يتظاهرون، وإنما يفرحون بذلك، لأنهم يتناولون القضية بما يمليه عليهم منطقهم البسيط، وواقعيتهم العادية، فهم يرون في أي مشروع كان يفتح في ميضار أو حتى في الناظور، مصلحة كبيرة لهم، لأنه يجنبهم عناء التنقل إلى وجدة أو الرباط، وما يقتضيه من مضيعة للوقت والمال والجهد، غير أن بعض إخواننا، وليس الجميع، في دائرة الريف، يفهمون الأمور بشكل معكوس، كما أن هذه العمالة التي حظيت بها الدريوش، سوف تقطع أرزاقهم، أو تقصيهم من أي تنمية قد تشهدها المنطقة قاطبة، بل وأن ثمة من حول الأمور عن مسارها العادي، وهو يبث سموم العصبية، والصراع العربي الأمازيغي، وتجارة المخدرات، وغير ذلك.
هكذا فإنه من اللا منطقي تناول ملف استحداث عمالة الدريوش بهذه الكيفية، التي قد تجر المنطقة كلها، بما فيها دائرة الدريوش والريف، إلى مزيد من التهميش والإقصاء، وحتى نستوعب هذا الملف بشكل واقعي وموضوعي، أقترح النقاط الآتية:
استحداث عمالة الدريوش بقرار ملكي: إن اختيار الدريوش لأن يصبح عمالة، لم يتم من قبل عامل مدينة الناظور، ولا من والي جهة وجدة، ولا من وزير الداخلية، حتى يتم الطعن في ذلك، والتشكيك في مصداقية هذا الاختيار، والقول باحتمال تفويت هذا المشروع عن طريق المحسوبية أو الرشوة؛ إن هذا الاختيار صدر عن أعلى سلطة في البلد، وهي الملك، وهذا يعني أنه اعتمد في ذلك على معايير معينة، جغرافية أو ترابية أو اقتصادية أو بشرية، أو غير ذلك، وأن أي احتجاج تقوم به بعض الجهات ضد هذا المشروع، إنما هو ضد إرادة الملك ورغبته في تأهيل المنطقة وتنميتها، وما بلدية ميضار إلا جزء لا يتجزأ منها، وأي تنمية يحظى بها الدريوش إلا وسوف تمتد ظلالها على جماعات الريف كلها! فهل استوعب المحتجون والمتظاهرون بأنهم يحتجون على قرار ملكي سامي، صدر بناء على دراسات وإحصائيات ومقاربات، وليس على رشاوى أو مزايدات أو مجاملات! ثم لماذا تتحرك بعض الجهات الحاقدة ضد هذا القرار الملكي، ولا نسمع نواب وشخصيات دائرة الريف المشهورين بعلاقاتهم المباشرة مع القصر، يرفضون هذا القرار ويستجدون الملك حتى يتراجع عنه!
مستقبل المدار الحضري بحوض كرت نحو التوحد: إن القرى والجماعات والمراكز التي تقع في حوض كرت الممتد، وهي ميضار والدريوش وتفرسيت وبوفرقوش وبن الطيب، وغيرها من المراكز الصغرى، تتوسع مع الأيام، وبسرعة تشير إلى أنها سوف تشكل في المستقبل قطبا حضريا واحدا، حيث المسافة بين هذه القرى أصبحت تتقلص أكثر، إلى أقل من سبع كيلومترات بين مركز وآخر، لذلك فعلى الفعاليات الجمعوية والهيآت المسئولة أن تفكر في استراتيجية علمية لتوحيد أجزاء هذا القطب، ووضع خطة محكمة حولها، لهذا كنت أتمنى أن تستحدث عمالة موحدة بين المركزين الرئيسين، وهما الدريوش وميضار، وتتوزع عبرهما وعبر المراكز الأخرى المهام الإدارية والتعليمية والصحية والفلاحية، وغير ذلك، حسب خصوصية كل منطقة على حدة. غير أنه يحدث الآن العكس، لا سيما وأننا نرى بعض الجهات تحتج بأسلوب انفعالي ضد إرادة الملك واختياره، وهي الجهات نفسها التي تعادي الدولة المغربية، بأفكارها المتعصبة والمنطوية، كما أنها ليست جزءا يتجزأ من المملكة المغربية، ثم إنها عادة ما كانت تعادي القبائل المجاورة لها، لا لشيء إلا لأنها تلهج باللسان العربي!
لماذا إحياء الصراع العربي الأمازيغي: يبدو أن هناك الكثير من الشباب الذين يؤولون منح هذه العمالة للدريوش، تأويلا ينبني على النظرة القبلية والعصبية الضيقة، فمنهم من يردد بأن أهل الدريوش عملاء، ومنهم من يقول بأنهم عربا، ومنهم من يذهب إلى أنهم هلاليين! وغير ذلك، مما يعني أن كل من يتحدث بلهجة الإقصاء هذه لا يستحق أي منصب أو موقع حساس، وإلا فإنه سوف يعمل على تهميش الآخرين، الذين لا ينتمون إلى عرقه ولغته، ثم إنه ما ذنب المواطنين العاديين الذين لا يفرقون بين ما هو عربي وأمازيغي، بل ويحيون في دائرة الدريوش في انسجام وتناغم لا قبل له، في حين كنا عندما نتوجه إلى ميضار للدراسة، نعاني كثيرا، إذ كانوا يضربوننا، وينعتوننا بصفة (أغربي)؛ أي العربي أو الغربي الآتي من المغرب النافع، أو من المغرب الذي يتحدث العربية! وللأسف فإن هذه النظرة التحقيرية لم تقتصر على تلك الشرذمة التي كانت تعادينا وتسئ إلينا، ونحن أطفال لا حول لنا ولا قوة، والأفظع من ذلك أن ثمة من كان يضرب ويسب رجال التعليم الذين يتحدثون بالعامية المغربية، بل إن تلك النظرة انتقلت إلى من يعتبرون أنفسهم ممثلين للمجتمع المدني! الذين أود أن أقول لهم، إنه لشرف عظيم أن يتعايش في الدريوش العربي والأمازيغي والصحراوي، دون أن نسمع في حياتنا كلمة إقصاء وعصبية وتنقيص، حتى أن الكثير من الأساتذة الذين كانوا يدرسوننا بميضار، كانوا يتساءلون عن سر اختلاف طبيعة تفكير الناس بكل من الدريوش وميضار، رغم تقاربهما الشديد، الذي لا يتعدى الثماني كيلومترات! وأعتقد أن هذا التسامح والإيثار الذي تتسم به ساكنة الدريوش، هو الذي أهلها لأن تتبوأ هذه المكانة في عين الملك وأعوانه.
الدريوش وميضار في الهوا سوا! ما استغربت له أن هناك من الشباب من كلا الفريقين؛ من الدريوش أو من ميضار، من راح يذكر مناقب وخصوصيات ومزايا كل منطقة، فهذا يفضل منطقته، والآخر يرد عليه مفضلا منطقته، غير أن كلا الفريقين يغطي بكلامه عن الحقيقة المرة، فلا الدريوش أفضل، ولا ميضار أفضل، فكلاهما عانى من التهميش، وكلاهما يتخبط في نفس المشاكل، لذلك فإن استحداث العمالة لا ينبني على معيار المرافق والمشاريع الموجودة في هذه القرى النائية المقصية، خصوصا وأن العمالة هي التي سوف تأتي بالمشاريع وتستحدثها وتنظمها، وإنما يتأسس على معايير أخرى، جغرافية وطبيعية وبشرية، وغير ذلك، هكذا فإن كل من الدريوش وميضار ينبغي أن يراهنان على ذلك النوع من المؤسسات الراقية، كالبلدية والعمالة، التي من شأنها أن تنظم العمران والناس والمشاريع أكثر، أما الآن فالجميع في الهوا سوا!
الدعوة إلى الوحدة..
أخلص مما سلف إلى أن مشروع استحداث العمالة، سواء في الدريوش كما تقرر رسميا، أم في ميضار كما يدعو البعض، يتضمن الخير لجميع ساكنة دائرتي الريف والدريوش، وهو المشروع الأوحد الذي يمكن أن نراهن عليه لإخراج منطقة حوض كرت من العزلة التي تتخبط فيها، ومن الحصار المضروب عليها، أما الاحتجاج والتظاهر الأعمى، فلا يجر لنا إلا الويلات واللعنات، وها نحن نرى بأم أعيننا الكثير من الإخوة في ميضار يسيئون إلينا، ونحن لم نفكر على الإطلاق في الإساءة إليهم، بل وقد عانينا من بعضهم أثناء دراستنا من الضرب والشتائم والتهميش، غير أننا عندما كبرنا واستوعبنا الأمور، بقينا نذكر فضل ميضار علينا، ونعتز بذكرياتنا فيه، رغم أن أكثرها كان مرا كالعلقم! لذلك فارفعوا عنا أقلامكم التي تجرح أحاسيسنا، فنحن إخوة لكم في الدين والوطن والعرق، فنحن مثلكم مسلمون ومغاربة وأمازيغ! واستحداث عمالة الدريوش قرار لم يتخذه أهل الدريوش، وإنما اتخذه الملك! وهو أدرى بشؤون أمته وهمومها.
فشكرا له ليس على استحداث العمالة بالدريوش، وإنما بتفكيره الجاد في مناطق حوض كرت والدريوش والريف، إذ من شأن هذه الخطوة المباركة أن تحمل الخير والنماء للجميع، وترد الاعتبار لدائرتي الريف والدريوش على سواء.
لذلك كنت دوما فيما يخص مستقبل منطقة الريف عامة، ودائرتي الدريوش والريف خاصة، اللتين تتسمان بوحدة جغرافية وبشرية وتاريخية وطبيعية، أتمنى أن يرد الاعتبار لهما، كما تم رد الاعتبار لمناطق مجاورة بمدينتي الحسيمة والناظور، وذلك عبر مختلف المشاريع التنموية، التي توجه إلى شتى المجالات من فلاحة واقتصاد وتعليم وسياحة ورياضة وغير ذلك، وكنت أؤمن دائما بأن مفتاح تلك التنمية لا يتأتى إلا من خلال استحداث مؤسسات تنظيمية قوية، تنظم المجتمع المدني بالدريوش والريف، هذا المجتمع الذي يعيش في فوضى وعشوائية وتسيب، وأهم هذه المؤسسات البلديات ثم العمالة، وفيما يتعلق بخيار العمالة كنت أتمنى أن تستحدث عمالة مشتركة بين الدريوش وميضار، لأن ثمة أكثر من عامل يدعو إلى ذلك، كالوحدة البشرية، والتقارب الجغرافي، وتداخل مصالح الناس، ونحو ذلك. لأن من شأن هذا المشروع المشترك أن يعضد المنطقة كلها، ويؤهلها لأن تتوسع وتنمو وتتمتن بنياتها التحتية وتتكاثر مرافقها العمومية، وكنت قد سمعت قبل أكثر من بضع سنوات، أن مشروع العمالة آت في الطريق إلى المنطقة، وأن اختيار الدولة منصب على الدريوش، لكن كنت أعتبر ذلك من الشائعات التي لا أساس لها من الصحة والواقعية، غير أن هذه المرة تحولت ما كنت أعتقده شائعة، إلى حقيقة واقعية ملموسة، إذ حظيت المنطقة بعمالة، وانصب الاختبار على الدريوش!
وأرى أن هذا المشروع فيه خير للجميع، سواء في دائرة الدريوش أم في دائرة الريف، غير أن الناس وبعض الجمعيات الثقافية تتناول الأمور بانفعالية تامة، كما حدث في ميضار، حيث هرع البعض إلى استنكار ما وقع، وكتابة البيانات المزيفة التي لا تعكس حقيقة الواقع، إذ أن عالم الإنترنت أصبح يسمح لأي واحد أن يصدر البيانات باسم جمعيات وهمية، أو جمعيات لا حياة فيها، ومطالبة الدولة بالتراجع عن قرارها هذا، لا لشيء إلا من وحي الأنانية والحسد وادعاء الأفضلية والتفوق، في الوقت الذي تمت فيه ترقية أكثر إحدى عشر بلدية إلى رتبة عمالة، فلم نسمع أي صراع أو احتجاج من البلديات المجاورة لها. ثم إن سكان الدريوش كانوا دوما يستبشرون خيرا عندما يفوت أي مشروع إلى جماعة ميضار، فلا يحتجون ولا يتظاهرون، وإنما يفرحون بذلك، لأنهم يتناولون القضية بما يمليه عليهم منطقهم البسيط، وواقعيتهم العادية، فهم يرون في أي مشروع كان يفتح في ميضار أو حتى في الناظور، مصلحة كبيرة لهم، لأنه يجنبهم عناء التنقل إلى وجدة أو الرباط، وما يقتضيه من مضيعة للوقت والمال والجهد، غير أن بعض إخواننا، وليس الجميع، في دائرة الريف، يفهمون الأمور بشكل معكوس، كما أن هذه العمالة التي حظيت بها الدريوش، سوف تقطع أرزاقهم، أو تقصيهم من أي تنمية قد تشهدها المنطقة قاطبة، بل وأن ثمة من حول الأمور عن مسارها العادي، وهو يبث سموم العصبية، والصراع العربي الأمازيغي، وتجارة المخدرات، وغير ذلك.
هكذا فإنه من اللا منطقي تناول ملف استحداث عمالة الدريوش بهذه الكيفية، التي قد تجر المنطقة كلها، بما فيها دائرة الدريوش والريف، إلى مزيد من التهميش والإقصاء، وحتى نستوعب هذا الملف بشكل واقعي وموضوعي، أقترح النقاط الآتية:
استحداث عمالة الدريوش بقرار ملكي: إن اختيار الدريوش لأن يصبح عمالة، لم يتم من قبل عامل مدينة الناظور، ولا من والي جهة وجدة، ولا من وزير الداخلية، حتى يتم الطعن في ذلك، والتشكيك في مصداقية هذا الاختيار، والقول باحتمال تفويت هذا المشروع عن طريق المحسوبية أو الرشوة؛ إن هذا الاختيار صدر عن أعلى سلطة في البلد، وهي الملك، وهذا يعني أنه اعتمد في ذلك على معايير معينة، جغرافية أو ترابية أو اقتصادية أو بشرية، أو غير ذلك، وأن أي احتجاج تقوم به بعض الجهات ضد هذا المشروع، إنما هو ضد إرادة الملك ورغبته في تأهيل المنطقة وتنميتها، وما بلدية ميضار إلا جزء لا يتجزأ منها، وأي تنمية يحظى بها الدريوش إلا وسوف تمتد ظلالها على جماعات الريف كلها! فهل استوعب المحتجون والمتظاهرون بأنهم يحتجون على قرار ملكي سامي، صدر بناء على دراسات وإحصائيات ومقاربات، وليس على رشاوى أو مزايدات أو مجاملات! ثم لماذا تتحرك بعض الجهات الحاقدة ضد هذا القرار الملكي، ولا نسمع نواب وشخصيات دائرة الريف المشهورين بعلاقاتهم المباشرة مع القصر، يرفضون هذا القرار ويستجدون الملك حتى يتراجع عنه!
مستقبل المدار الحضري بحوض كرت نحو التوحد: إن القرى والجماعات والمراكز التي تقع في حوض كرت الممتد، وهي ميضار والدريوش وتفرسيت وبوفرقوش وبن الطيب، وغيرها من المراكز الصغرى، تتوسع مع الأيام، وبسرعة تشير إلى أنها سوف تشكل في المستقبل قطبا حضريا واحدا، حيث المسافة بين هذه القرى أصبحت تتقلص أكثر، إلى أقل من سبع كيلومترات بين مركز وآخر، لذلك فعلى الفعاليات الجمعوية والهيآت المسئولة أن تفكر في استراتيجية علمية لتوحيد أجزاء هذا القطب، ووضع خطة محكمة حولها، لهذا كنت أتمنى أن تستحدث عمالة موحدة بين المركزين الرئيسين، وهما الدريوش وميضار، وتتوزع عبرهما وعبر المراكز الأخرى المهام الإدارية والتعليمية والصحية والفلاحية، وغير ذلك، حسب خصوصية كل منطقة على حدة. غير أنه يحدث الآن العكس، لا سيما وأننا نرى بعض الجهات تحتج بأسلوب انفعالي ضد إرادة الملك واختياره، وهي الجهات نفسها التي تعادي الدولة المغربية، بأفكارها المتعصبة والمنطوية، كما أنها ليست جزءا يتجزأ من المملكة المغربية، ثم إنها عادة ما كانت تعادي القبائل المجاورة لها، لا لشيء إلا لأنها تلهج باللسان العربي!
لماذا إحياء الصراع العربي الأمازيغي: يبدو أن هناك الكثير من الشباب الذين يؤولون منح هذه العمالة للدريوش، تأويلا ينبني على النظرة القبلية والعصبية الضيقة، فمنهم من يردد بأن أهل الدريوش عملاء، ومنهم من يقول بأنهم عربا، ومنهم من يذهب إلى أنهم هلاليين! وغير ذلك، مما يعني أن كل من يتحدث بلهجة الإقصاء هذه لا يستحق أي منصب أو موقع حساس، وإلا فإنه سوف يعمل على تهميش الآخرين، الذين لا ينتمون إلى عرقه ولغته، ثم إنه ما ذنب المواطنين العاديين الذين لا يفرقون بين ما هو عربي وأمازيغي، بل ويحيون في دائرة الدريوش في انسجام وتناغم لا قبل له، في حين كنا عندما نتوجه إلى ميضار للدراسة، نعاني كثيرا، إذ كانوا يضربوننا، وينعتوننا بصفة (أغربي)؛ أي العربي أو الغربي الآتي من المغرب النافع، أو من المغرب الذي يتحدث العربية! وللأسف فإن هذه النظرة التحقيرية لم تقتصر على تلك الشرذمة التي كانت تعادينا وتسئ إلينا، ونحن أطفال لا حول لنا ولا قوة، والأفظع من ذلك أن ثمة من كان يضرب ويسب رجال التعليم الذين يتحدثون بالعامية المغربية، بل إن تلك النظرة انتقلت إلى من يعتبرون أنفسهم ممثلين للمجتمع المدني! الذين أود أن أقول لهم، إنه لشرف عظيم أن يتعايش في الدريوش العربي والأمازيغي والصحراوي، دون أن نسمع في حياتنا كلمة إقصاء وعصبية وتنقيص، حتى أن الكثير من الأساتذة الذين كانوا يدرسوننا بميضار، كانوا يتساءلون عن سر اختلاف طبيعة تفكير الناس بكل من الدريوش وميضار، رغم تقاربهما الشديد، الذي لا يتعدى الثماني كيلومترات! وأعتقد أن هذا التسامح والإيثار الذي تتسم به ساكنة الدريوش، هو الذي أهلها لأن تتبوأ هذه المكانة في عين الملك وأعوانه.
الدريوش وميضار في الهوا سوا! ما استغربت له أن هناك من الشباب من كلا الفريقين؛ من الدريوش أو من ميضار، من راح يذكر مناقب وخصوصيات ومزايا كل منطقة، فهذا يفضل منطقته، والآخر يرد عليه مفضلا منطقته، غير أن كلا الفريقين يغطي بكلامه عن الحقيقة المرة، فلا الدريوش أفضل، ولا ميضار أفضل، فكلاهما عانى من التهميش، وكلاهما يتخبط في نفس المشاكل، لذلك فإن استحداث العمالة لا ينبني على معيار المرافق والمشاريع الموجودة في هذه القرى النائية المقصية، خصوصا وأن العمالة هي التي سوف تأتي بالمشاريع وتستحدثها وتنظمها، وإنما يتأسس على معايير أخرى، جغرافية وطبيعية وبشرية، وغير ذلك، هكذا فإن كل من الدريوش وميضار ينبغي أن يراهنان على ذلك النوع من المؤسسات الراقية، كالبلدية والعمالة، التي من شأنها أن تنظم العمران والناس والمشاريع أكثر، أما الآن فالجميع في الهوا سوا!
الدعوة إلى الوحدة..
أخلص مما سلف إلى أن مشروع استحداث العمالة، سواء في الدريوش كما تقرر رسميا، أم في ميضار كما يدعو البعض، يتضمن الخير لجميع ساكنة دائرتي الريف والدريوش، وهو المشروع الأوحد الذي يمكن أن نراهن عليه لإخراج منطقة حوض كرت من العزلة التي تتخبط فيها، ومن الحصار المضروب عليها، أما الاحتجاج والتظاهر الأعمى، فلا يجر لنا إلا الويلات واللعنات، وها نحن نرى بأم أعيننا الكثير من الإخوة في ميضار يسيئون إلينا، ونحن لم نفكر على الإطلاق في الإساءة إليهم، بل وقد عانينا من بعضهم أثناء دراستنا من الضرب والشتائم والتهميش، غير أننا عندما كبرنا واستوعبنا الأمور، بقينا نذكر فضل ميضار علينا، ونعتز بذكرياتنا فيه، رغم أن أكثرها كان مرا كالعلقم! لذلك فارفعوا عنا أقلامكم التي تجرح أحاسيسنا، فنحن إخوة لكم في الدين والوطن والعرق، فنحن مثلكم مسلمون ومغاربة وأمازيغ! واستحداث عمالة الدريوش قرار لم يتخذه أهل الدريوش، وإنما اتخذه الملك! وهو أدرى بشؤون أمته وهمومها.
فشكرا له ليس على استحداث العمالة بالدريوش، وإنما بتفكيره الجاد في مناطق حوض كرت والدريوش والريف، إذ من شأن هذه الخطوة المباركة أن تحمل الخير والنماء للجميع، وترد الاعتبار لدائرتي الريف والدريوش على سواء.
التيجاني بولعوالي https://www.tijaniboulaouali.nl/
أه إذن أنت من الدريوش حسنا حسنا الان تأكد لي تلك المزاعم التي كنت دائما أتوارى في النطق بها لاني كنت متأكد وأنا أراقب مقالاتك وتحركاتك في هولاندا خصوصا في مجال الامازيغية وكتابك المشبوه الذي لا تفوح منه الا رائحة المخزن
اذن انت من حفدة الوداديات التي أنشئها الحسن الثاني لمراقبة تصرفات الريفيين في هولاندا وها انت كما تتدعي تاسس جامعة خاصة ةتزعم بانها امازيغية كاذا كاذا واخيرا تعرفت على الشخص المجهول الذي كنا نبحث عن اي مدرسة تخرج
فمرحبا بمدرسة المخزن في دار اوروبا
ibn nador
baz i yamach bravoooooooooooooooooo
نشكر الاخ تيجاني علي الموضوع المميز.نعتضر علي الرد اعلاه الدي لا يمث بصلة لمصلحة المنطقة.وان دل علي شيء فانه يدل علي عنصرية وجهلية صاحبه.
ونود منك الكثير.فقد عبرت عن مستوي كبير في معالجة مثل هده القضايا.والتعبيير عن اراء منطقة الدريوش
واخبرك واخبر كل زوار الموقع بانه تم الشروع في تجهيز الحي الاداري الجديد بالدريوش. ودالك في المنطقة المعروفة (بغارسية) من طرف شركة العمران للبناء والتجهيز.
وارشد الجميع الي كون مقر عمالة واقليم الدريوش سيكون بالموقع نفسه.
واخيرا نجدد الشكر للاخ التيجاني بولعوالي .وننتضر جديدك.
haka tb9aw ashab midar mkalkhin wmakatfahmo walo domage tafkirkom a3ma wkayraja3 rir lor nas katmchi lgodam ftatawor wntoma katwaliw rir lor khsaraaaaaaaaaaaa
ntoma ashab midar wakha yhdar m3akom bnadm bchinwiya matfahmo walo hit 39alkom maykdarch yfham bhal hadchi likatbo si bol3wali ntoma katfahmo rir ta3sob wsafi wlrira wlhi9d whadchi radi yjiblkom rir lhalak wtahmich fo9 tahmich lifikom
man anta nahno lan na3tarif bik
اراحم ايبذارصن ابويغرارن ابويجاثار ثزمامانخ غاوم عاذ شايرغمان ……..ثاهندشت ذالعمالة ني ما سوجذناوم من غذسبدم اغيارنوم؟ قمارا خالعمالة ني راحم بخام زايس
AHNA MACHI KANHASDO ASHAB ADRIWACH ASHAB ADRIWACH ABHAL AKHWATNA OU ANA 3ANDI ASHAB FA ADRIWACH WALAKINA ABGINA HAKNA OU ABGINA MIDAR ATSAWAB ACHWIYA …
اراحم ايبذارصن ابويغرارن ابويجاثار ثزمامانخ غاوم عاذ شايرغمان ……..ثاهندشت ذالعمالة ني ما سوجذناوم من غذسبدم اغيارنوم؟ قمارا خالعمالة ني راحم بخام زايس
———————–
وخا نزنوزا أغرار توغا رجذوذ نش وازمان اذاذفن رسواق ن ابضارسن. و الله العظيم غانغ اوذان دا توغا تكس قوبو ا ميس نميضار ذيروسث نسوق وايزنار اذيسيور.
هذه حقيقة يعرفها الصغير قبل الكبير. و سال أجدادك هل كان بمقدورهم التجول في أسواق مطالسة ؟؟
اللهم ذي واغرار وارا ثابيصارث. اغرار ييغرا خثبيصارت
اتأسف اخي تيجاني لأن كلامك سيذهب مهب الرياح لأن المعنيين بالامر قد تراكم عليهم الجهل و الحقد و الكراهية .
وكما سبق ان قلت في مقالك فنحن ابناء الدريوش لم يسبق أن اعرنا أي اهتمام لهذه المدينة التي تسمى ميضار و لم اكن على علم بما يحدث فيها الا ان هؤلاء الناس شغلهم الشاغل هو الدريوش و أبنائه.
انا على يقين انه لم تم اختيار مدينة اخرى غير الدريوش لما حركوا ساكنا. عانوا من التهميش ستين سنة ولما ارتقت الدريوش اقاموا الدنيا و لم يقعدوها.
حسبنا الله و نعم الوكيل.
و الله افضل حل مع هؤلاء الناس هو الجدار الفاصل على غرار الذي شيدته اسرائيل مع الفلسطينين.
الكاتب ينعت ابناء ميدار بالعنصرية في حين ان موضوعه به عنصرية واضحة ضد ابناء ميضار,وايمازيغن ككل.(hadak lkatib bayan asloh bla maygol.kanto laji2in daba walito as7ab ard okatalbo b7a9kom)
as7ab midar thimazighan thirifiyin wadosin thilkiran ra rif bach athatan thiraswa9 am tagan wini isawaran rokh
واهيا الباحث ديال اخر الزمان واااه، هادو هوما *** امثالك السي الباحث. بغيتي تكبار فعيون السلطات زعما؟ انت بتعبيرك الزنديقي لن تكون سوى خنونة في اعين الغزاة الفاسيين.
ريفي غيور
chof nataij atasweet ohakmo ashab driwch
hhhhhh
hadak lkatib bayan asloh bla maygol.kanto laji2in daba walito as7ab ard okatalbo b7a9kom)
—————————-
واش كنت لاجيء فداركوم ؟؟
ومن اصلك انت ؟؟ اليس أجدادك بالامس القريب يهودا مارسوا مهنة التجارة على أرض ميضار و تفرسيت و منهم من اعتنق الاسلام و منه من مزال على دينه . وحقدكم و كراهيتم تذكرني بكراهية اليهود على ارض فلسطين و لا استبعد انكم ورثتم هذا الحقد من اجدادكم الذين عاشروا اليهود او انهم هم اليهود اصلا.
لم يبقى الا ان تقولوا ان بني توزين هم شعب الله المختار والعياذ بالله. وكان الريف لم ينجب الا بني توزين و كأن النضال لم يعرف الا بني توزين و كأن المستعمر لم يستعمر الا على بني توزين. يا سبحان الله من مخلوقاتك هذه.
ان كنت جاهل لمطالسة فما عليك الا الاطلاع على الكتب التاريخية الاسبانية التي لا تكاد تخلو صفحاتها من كلمة Dar Drius أو كلمة Metalza
واهيا الباحث ديال اخر الزمان واااه، هادو هوما *** امثالك السي الباحث. بغيتي تكبار فعيون السلطات زعما؟ انت بتعبيرك الزنديقي لن تكون سوى خنونة في اعين الغزاة الفاسيين.
ريفي غيور
———————-
مستواكم يجعل الاخرين يخجلون من كونهم ابناء هذا الريف الكبير.
سؤالي : الى متى سيرتقي لسانكم و عقولكم ؟؟
على الاقل صاحب الموضوع لم يقل كلاما سادجا مثلك. قال وجهة نظره و ما عليك الا الرد عليه بادب و حتى ان كانت وجهة نظرك مختلفة عنه .
هل هذه هي شيم وقيم ابناء الريف ؟؟
أصبحنا أضحوكة للاخرين الذين اصبحوا مشاهدين لهذه المسرحيات الهزلية التي نلعب فيها في دور الابطال.
لا شك ان البيصارة اغلقت أدمغتكم
حسبنا الله ونعم الوكيل
chof akhoya wach abritiw al 3amala bi arachwa wala attakiiiiiiiiiw alaaaaah
chi3ar bni tozin howa lbisara wlbsla hhhhhhhhhhhh hiya lidartlhom had lkala5 lifihom bal3atlhom f3o9ol yalatif ya shab lbisara hta ntoma wlito kathadro daba hadchi man 3alamat sa3a
ta9i lah ya akhi ach had laklam li mamano fayda 3la 3il o3la kona ndarbokom fi midar lah yawdi hada hwa lkaram dialna likom bach tradoh hram 3lik nta mazal fadl midar rah ifoh manak otkalam “la al3onsorya onta lhi9d bach bditi had alma9al li mamano fayda kima golt iwa 3awad raj3 modakira dialak otchof ach ktabti otkalam3la l3atifa o3la ikhwa iwa lah idir tawi dial lkher ikhali nchaa alah nas dial midar odriwach dima khot ama ila bdaw idakhlo nach mta9fin bhalak ghir izido zit 2la al3afya driach o midar dima khot onatmana takhraj had l3a9iba bkher gher khasna sabab dial had l3amala chkon li tsabab fiha imkan kain chi haja ora hadchi kolchi dakhlin fiha nass dial …l3a9il takfih ichara waljahil la tanfa3o m3ah al3ibara wa salam.faissal
BIKO SARAHA ALBAHIT ALMAGHRIBI TIJANI TAKALLAM 3AN ALWA9I3 WA TAKALAM BA3ID 3ANI AL3ONSOREYA
MAWDOU3 AKTAR MIN RAI3 MAWDOU3 YASSTAHI9 KOL TA9DIR MAWDOU3 SAFA9A LAHO KOL ALMOTA9AFIN NAHIK 3ANI ALJOHALLAA WA ALOMYIN
KAYFA WA ANA ATASSAFAH YAWMYAN HAD ALMAW9I3 WALAM AJID FIHI AY MAWDOU3 MIN ABNAA MIDAR YATAHADATHOUN 3AN IKHWANOHOM FI DRIOUCH BI KALIMAT ALKHAYR
FA9AT MO9TASSIRIN 3ALA MAN HWA MIN DAWIHIM
WA ANTOUM TA3RIFOUN MOMATIL MINTA9ATIKOUM FI BOTOLAT ALHWAT 1ER CHABAB DRIOUCH YOHAMIR
AWJOHOKOUM WA AWJOH KOL ARRIFIEN NAHIK 3AN 9ANAT ARREYADIA ALLATI TABOTH BARAMIJ 3AN ACHBAB
ATAASSAF LI KOL MAN HWA JAHIL O OMMI
ABNAA MIDAR ALLADHI YAFHAMOUN KALAM IKHWANHOUM FI DRIOUCH LA YAMMOR YAWM WA YAHOTOUN ARRIHAL BI DRIOUCH WA YOUSANIDOUN FARI9OHM ACHABAB WA ANA BIDAWRI YAW AMS KOUNT BI JANIB ALIKHWAN YATAFARRAJOUN WA BA3IDIN KOL ALBO3D 3AN AL3ONSSOREYA
NATAMANNA MINA ALBAHITH ALMAZID WA ALMAZIIID
واهيا الباحث ديال اخر الزمان واااه، هادو هوما *** امثالك السي الباحث. بغيتي تكبار فعيون السلطات زعما؟ انت بتعبيرك الزنديقي لن تكون سوى خنونة في اعين الغزاة الفاسيين.
…………………………………………
لاحول ولاقوة الابالله
على اسلوبك الهمجي والمنحط في الرد انصحك بتعلم فنون وادب المناقشة والحديث…اولا وبعد ذلك تفضل بابدااء ارائك.قم بقراءة سيرة الكااتب واسال المقربين له على اخلاقه ووعيه وبعد ذلك احكم عليه بالمصطلح الذي تشااء.
اتعرف!!!اسلوبك الدنيء هذا لم يوضح لنا الا صورة الجهل واللاوعي التي انتم عليها ولم يؤكد لنا الا استحقاقكم للتهميش الذي انتم عليه.وزادنا فخر واعتزاز لكوننا ادريوشيين امطالسيين نتميز بروح الادب والاحترام وحسن التعامل مع الكل.
اتاسف لك اخي ولامثالك وسااارع الى تعلم فنون الحديث كي لاتكون ردودك محور الانتقاااد داائما.وباش متهز منا شي ادعيوة اللي تخرج فيك اوا حذااااااري.
امطالسية حرة
awalan alikhwan had chakhs inssan basit wald 3a2ila basita jidan kayaskan mor oued islan fa driouch machi wald alwidadayat wala wald almakhzan hada inssan rabawh walidih man 3ara9 aljabin adyalhom makaymatalch la makhzan wala solta hada adras binatkom fa midar idan hata antoma awlad almakhzan a3la had al9ol
al3amala magadich atzid chi haja la fa driouch la midar hit gadi tab9aw mazbala kobra bhal midar bhal driouch hit antoma ali katsawto a3la alhamir wa kaysayrokom alhamir wa mathal basit almostachfa dyal tasfiyat dam yak almas2oul dyalkom matwarat fa fadiha dyal sari9a dyalo kadalik fa driouch almas2oulin dyalo gir chafar
الجميل دوما الأستاد التيجانيى بولعوالي إن خرائط هدا الريف لا يراد لها أن تتوحد
nta chakam ach dahlak lasayasa mtalsa ma3rofin btochakma hata f oroba
التيجاني بولعوالي لا يعرفه أحد من الفعاليات الجمعوية الأمازيغية في هولندا. انه مجرد متطفل على القضية الأمازيغية ظهر مؤخرا على ال?نتيرنيت زاعما أنه فاعلا جمعويا بهولندا. أتحداه أن يذكر أي جمعيات انخرط معها؟
بل الطامة الكبرى أن التيجاني بولعوالي عروبي في فكره ومخزني التوجه! خذوا الحذر منه جيدا
siro awlad hadija alah ya3tikom al3arak f wad alhar
ach khasak al3aryan hasni korbata okostim fin darti kostim
driouch midar kanchof hada al3amala magadi tanfa3hom fa walo ila nass dyalhom kayhato almas2ouliya fa yad elboukiliyin wa choho
min ajmal lmawadi3 lati nochirat hawla istihdat l3amala bidriouch.
ila al amam ya najm riiiiiiiif wa driouch bi lkhosous ila al amaam
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
أه إذن أنت من الدريوش حسنا حسنا الان تأكد لي تلك المزاعم التي كنت دائما أتوارى في النطق بها لاني كنت متأكد وأنا أراقب مقالاتك وتحركاتك في هولاندا خصوصا في مجال الامازيغية وكتابك المشبوه الذي لا تفوح منه الا رائحة المخزن
اذن انت من حفدة الوداديات التي أنشئها الحسن الثاني لمراقبة تصرفات الريفيين في هولاندا وها انت كما تتدعي تاسس جامعة خاصة ةتزعم بانها امازيغية كاذا كاذا واخيرا تعرفت على الشخص المجهول الذي كنا نبحث عن اي مدرسة تخرج
فمرحبا بمدرسة المخزن في دار اوروبا
kandan anta katahkam a3la chakhs makat3arfoch tamaman
kolt fa ta3li9 sabi9 hada wald driouch wald 3a2ila basita mohtarama alab dyalo wa alom dyalo alkol kaychahdo lihom ba alakhla9 alhasana wa atraba ba tari9a islamaya ba3ida 3an almakhzan wa solta insan kafah amcha al europa dar lawra9 ba tari9a ta9lidiya bhal kol nas dyal rif atzawaj kamal dirassa dyalo fa hollanda howa ba3id a3la chobohat dyal alwidadayat wa almakhzan hadok ma3rofin fa europa omab9atch 3andhom chi misda9aya bhal bakri hit kolchi 3a9o lihom
o9simo billah lokan al3amala ata3tat al midar kano lamtalssa awal man ja al midar bach i9adam tahani al nas dyal midar
ewa diro chi badira bhal hadi bach an3arfo beli jarana kayabgiw lina alkhir kima kanabgiw lihom alkhir
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhnnnnnnnnanannanananananana
ايبذارصن ايمعزبن ايني ياوقسن رعنزي ذاغراران منخاوم اشدان العمالة ثقسح خوام
assayd jayb albak dyalo man midar orah yahdar
san sa3ida
a
التيجاني بولعوالي لا يعرفه أحد من الفعاليات الجمعوية الأمازيغية في هولندا. انه مجرد متطفل على القضية الأمازيغية ظهر مؤخرا على ال?نتيرنيت زاعما أنه فاعلا جمعويا بهولندا. أتحداه أن يذكر أي جمعيات انخرط معها؟
بل الطامة الكبرى أن التيجاني بولعوالي عروبي في فكره ومخزني التوجه! خذوا الحذر منه جيدا
darha bikoum choho
moto ya aljahlin
zeyara malakya maymouna ila drioucch 9ariban
almochkil kala9atho adawla
التيجاني بولعوالي لا يعرفه أحد من الفعاليات الجمعوية الأمازيغية في هولندا. انه مجرد متطفل على القضية الأمازيغية ظهر مؤخرا على ال?نتيرنيت زاعما أنه فاعلا جمعويا بهولندا. أتحداه أن يذكر أي جمعيات انخرط معها؟
بل الطامة الكبرى أن التيجاني بولعوالي عروبي في فكره ومخزني التوجه! خذوا الحذر منه جيدا
………………………..
الحذر لن ناخذه من كاتبنا المتالق التيجاني بولعوالي.بل سناخذه منكم يا اصحاب البيصاااارة ليس بعيدا ان تمارسوا عملا ارهابيا داخل عمالة الدريوش لحقدكم وحسدكم لاستضافتنا للعمالة كل قبيح نتوقعه منكم يا جهلااااااء.
مع كل إحترامي للأخ بولعوالي،بعدقراءتي لمقالك،أجزم أنك غلبت العاطفة على الموضوعية .
حتى نكون موضوعيين لتنوير الرأي العام:من الطبيعي أن تكون سعيدا بإحداث عمالة بالدريوش،وليس طبيعيا أن تبرر سعادتك بوابل من الروايات
التي لا أساس لها من الصحة،أتفهم أنك أدبي التكوين تعشق الرواية، في المقابل تتقن سياسة قلب الطاولة.
لقد قلت أن الأساتذة كانوا يفضلون أبناء الدريوش على أبناء ميضار،أكيد أنكم تحسنون التحدث بالدارجةالمغربية أفضل منا، فهذه قمة الميز العنصري وشأنهم في ذلك ولا
يلزمنا بتاتا!!!فلا يمكن أن نبني موقفا إستنادا لسلوكات مشينة لا تليق بمستوى رجال التعليم ببلدنا الحبيب..
من يقرأ مقالك قد يظن أننا ضد النظام!!ولسنا مواليين للعرش العلوي المجيد، فإذا كنت ملكي أكثر من الملك فهذا يهمك،ومسألة الملكية ليست محل نقاش ولا يشك أحد
في ذلك!!!
فاجئني أسلوبك في التحليل، فمستواك كباحث جامعي لا يعكس أفكارك، من يتمعن جيدا في أساطيرك قد يعتقد أننا عنصريين نازيين لا نتعايش مع الآخر،ليكن في علمك أن مجموعة من الأساتدة والموظفين قرروا عدم مغادرة ميضار
حتى بعد التقاعد، فروايتك باطلة وتؤجج الصراع ومستمدة من بعض المعلقين على المنتديات في الأنترنيت.
يتبع
ميضاري من بروكسيل
Viva lboukili howa li jab l33az l driouch
ميضار يا مضار
تحلمين بالانتصار
ضننتك انك
ستفوزين بافتخار
لكن الدريوش
كان من الكبار
وجاءت اليه العمالة
بدون انتضار
ولماذا تحتجون
فان من الملك قرار .
Viva lboukili howa li jab l33az l driouch
taz a3lik nta wa yah elboukili lahmar howa ali akhraj a3la driouch elboukili lamou elkichouhi hado awlad al3ahirat fa driouch hado ali ba3o thanawayat sab3inat al midar hado almokharibin dyal driouch
ana kanatmana had al3amala atkon fa salih nass dyal driouch wa nas dyal midar machi fa maslahat elboukili wa choho lahmir
tahaya nidalaya al kol ahrar rif
as7ab midar wach rako na3sin yamkan s7ablkom rakom kat7almo o safi rah l3amala ta3tat daba l driouch ach katzamro fi9o, man lgalba hadak smito mohamed 6 machi cho70 samir man midar tastahlo as7ab driouch ngolo, sara7a 7na khasna la3mod o safi
اليوم فقط عرفت لمادا لم يستطع العضيم محمد بن عبد الكريم الخطابي تاسيس جمهورية الريف ولم يستطع توحيد قبائل الريف
فقط لان ابناء الريف بكل صراحة لم يصلوا بعد الي مستوي الوعي بمصالحهم.يتحدثون عن العمالة ويتصارعون عليها وهم غير واعون بان العمالة ليست الامصيبة ستزيد من افقار الطبقات الفقيرة بالمنطقة بالضرائب ولن يستفيد منها الا اولاءك الانتهازيين وخفافيش الضلام الضين يضهرون من انتخاب لاخر.
على الأقل ميضار يتكلمون الريفية وأمازيغ ليس مثل أعراب ومستعربي المطالسيmis midar
nta awlidi tijani li a3ma faawalan la wajha lilmouqarana bayna midar lamazighiya wadriouch al3ouroubiya.aydan attarikh kadalik la yasmah bidalik.fatarikho midar hafil bilamjad amma tarikhokom fakhawi bhal had laklam li ktabti.idan kafaka kadiban waftiraan wanifaqan..
tijani nnakira kachara 3an anyabihi wankachafa amroho.3orobi ibn 3orobi moutanakkir fi sifat amazighi youdafi3o 3ani lamazighiya.arrif barion min amthalik wafi ghinan 3anhom.kafana llaho charrak.
الاخ التيجاني
كنت قد قرات في ما سبق مقالا لك حول فيضان الدريوش بواد كرت
من بين الكلام الذي حمله والذي بقي عالقا في ذهني هواعتقادك بان هذا الفيضان سيكون فال خير على قرية الدريوش للنهوض بها والاهتمام بها من لدن المسؤولين كما حدث في الحسيمة ‘…عسى ان تكرهواشيء وهو خير لكم’
وهاهو توقعك قد تحقق اخي الكريم وبفضل هذا البلاء’فيضان واد كرت’وبعده بمدة ليست بكبيرة تحول الدريوش من قرية الى عمالة امر عجيب حقا ان مع العسر يسرا..وهاهو الله قد نظر الى حالنا وجزاناعلى ذلك خيرا…
والذي دفعني للرد على طرحك هي هذه النقطة بالتحديد وقد نجحت في تفكيرك واعتقادك….
شكرا كثيرا على مواضيعك المتميزة.
وادعو كل القرااء الى التزام الادب في ردودهم .
وتذكرو دائما قول الله عز وجل’مايلفظ من قول الالديه رقيب عتيد’
merci
iwa ayabdarass 3ad tajid tzod l3amala 3ayn atdini tosid tazr abdaras dl3amala mlih mara tosid l3amala irraran adawran im3zban adamn3an igi mrabdan yabdaras msiki azon achksan l3amal mlih abdaras d3amala hhhhhhh
mayami rokha tagam amo yak nachin mara di msarman oyak amasram itkhas arkha iyomas amasram mayami 9a3a rhama mara tarzam chhar nadonob itaysim khrakhwa nalkhawiya datagam atankhar3am mayami watfakamcha di sidabi min rawmyini nhar l9iyama?
chaft shab arrifinu kaydirlo gir comentarios li bghaw homa.
ana ktebt comentario fesba7 w madertouhch je sais pour koi.
taz a3lik nta wa yah elboukili lahmar howa ali akhraj a3la driouch elboukili lamou elkichouhi hado awlad al3ahirat fa driouch hado ali ba3o thanawayat sab3inat al midar hado almokharibin dyal driouch
ana kanatmana had al3amala atkon fa salih nass dyal driouch wa nas dyal midar machi fa maslahat elboukili wa choho lahmir
tahaya nidalaya al kol ahrar rif
7ta marwanat tle3lihoum chan daba!!
bzaf 3lik bach tajbed 3la lsanak douk l3a2ilat a lehmar weld lehmar dial bessa7.
lah yakhod fik l7e9
7ta marwanat tle3lihoum chan daba!!
bzaf 3lik bach tajbed 3la lsanak douk l3a2ilat
lah yakhod fik l7e9
marouane achraf man beni oukil kamlin beni oukil ro3at yak jito al 3andna m3azbin a3tina likom lablad walito chi haja daba ro3at
3ala ala9al marouane jadhom kan rajal mohand ahmed achraf min elboukili wa awlado
marouane achraf man beni oukil kamlin beni oukil ro3at yak jito al 3andna m3azbin a3tina likom lablad walito chi haja daba ro3at
3ala ala9al marouane jadhom kan rajal mohand ahmed achraf min elboukili wa awlado
Acha ghadi ta3ti nta a kha2in lwatan l3ati howa lahh koun fik lkhir koun mabe3tich l3alam dial lmaghrib.ra lwala2 dialek machkouk fih.
Bayna 3lik m3e99ed menhoum 7it mate9derlihoumch.
w zaydoun nta rak mermi fbarcelona ma3endek mat3awed 3la chno kayo9e3.
W nzidlek sir sewel 3la hadak seyed w ghadi tchof nas chno ghadi i9ololek 3lih rak ghalet bezaaaaaaaaaaaaaaaaaf.
ana kent kan7essbek inssan metfette7 fahem w 3a9el mais c´est bien dommage bayenti l3eks Mr Marouane ….
السلام عليكم
الان تبين بالملموس الانحباز التام والعنصرية حتى في نشر الردود كنت اظن ان المنابر الاعلامية تتميز ولو بنزر قليل من الاستقلالية والموضوغية لكن الان تبين ان دلك مجرد شعار.
كان عليكم اصحاب هدا الموفع ان تنشروا الردود كلها لكنكم تنشرون فقط الرديء منها سامحكم الله غلى تحيزكم الواضح وعنصريتكم المكشوفة واتحداكم ان تنشروا كل مافيه نقد لكم.
وشكرا على تحيزكم سامحكم الله.
bla matenker rasek rak bayen w ma3rouuuuuuf kan9olhalik w n3awed n2ekedhalik
على الأقل ميضار يتكلمون الريفية وأمازيغ ليس مثل أعراب ومستعربي المطالسيmis midar
————————————
فحتى لمطالسة لا يتكلمون العربية فقد تعلموها في المدرسة التي درستم فيها انتم .الا المشكل لمطالسة يتقنون العربية التي تعلموها بينما أنتم البصارة سدات ليكوم لعروق ديال اراس.
ليكن في علمك ان نساء مطالسة في البادية لا يفهمون العربية فامهاتنا و جداتنا مازلن لا يتكلمون العربية ومنهم من لا يفهمها أصلا.
و الفارق بيننا و بينكم ليس اللغة بل نحن سكان الدريوش أكثر انفتاحاو لنا الشرف أن نتعلم لغة القران بينما أنتم اكثر حقدا حتى على لغة القران و هذا الحقد نابع من اجدادكم الذين عاشروا اليهود على أرض ميضار و تفرسيت بل و منهم مازال هناك الى حد الان.
سيرو عند الدكتور بوصميض (محمد أ****)رئيس جماعة *** والبروفيسور بوشو*** رئيس جماعة ***** والعالم الجليل مجيد ال **** رئيس جماعة****** اللي باعوكم بجوج فرنك للامبراطور محمد البو***** المطالسي اللي كتعيروه دابا وبغيتو العمالة.
بعتم انفسكم بثمن بخس أليس كذلك؟؟؟
ينبغي أن تحاكموا هؤلاء الجهلة الذين شوهوا سمعة بني توزين ومرغوها في التراب.
من يمثلكم في البرلمان؟ لا أحد
بني توزين أشهر قبيلة في الريف بعلمائها ومثقفيها ونشطائها في مختلف مجالات العلم والمعرفة أصبحت الآن يتيمة لا ممثل لها ولا من يدافع عن مصالحها.
رؤساء جماعاتها هم أميون من الدرجة الأولى لا يعرفون إلا لغة السمسرة والتخرويض والبيع والشراء فب كل شيء حتى في الممنوعات بل وحتى في البشر.
فلا تلوموا أحدا بل لوموا أنفسكم، يا من ساهمتم في رسم هذه الخريطة البشعة للريف ولبني توزين .
التوقيع : التوزاني الجريح
bazz i yamach
INA HADIHI AL 3AMALA SOLIMAT LI ALDINA YANTI90UNA BEL 3ARABIYA LIL 9ADAA 3ALA MACHROU3 AL ISTI9LAL DATI LI RIF LI ANA AHLO DRIWACH MA3ROFINA DIDA MACHROU3 HOKOUMAT RIF
YOUSIF EEL MANSOURI