العمل المجتمعي بالدريوش: 2- قراءة تحليلية في جذور الأزمة
عمود: نيشان نيشان…!بقلم: الأستاذ محمد بوكو
إن فهم الأسباب الحقيقية والعميقة التي تقف وراء الجمود القاتل الذي نعيشه في هذه المدينة المنكوبة، يقتضي في تقديري، العودة إلى الماضي البعيد من أجل تسليط الضوء على كيفية تشكلها وتكونها. فقد نشأت نواة هذه المدينة في عشرينيات القرن الماضي مع زحف الاستعمار الاسباني على المنطقة واحتلاله لموقع الدريوش يوم 15ماي 1920،
( المصدر:j. Sender «CABRERIZAS ALTAS » Melilla 1990 Ramon )
وقد بنت السلطات الاسبانية حيا صغيرا بجانب الثكنة العسكرية ، وبقي الحال كذلك بعد الاستقلال حيث لم يعرف المركز سوى توسع سكاني ضئيل نتيجة الهجرة من الدواوير المجاورة. ومع ذلك التوسع فقد المركز كثيرا من المرافق والآثار العمرانية ذات القيمة التاريخية المهمة،ونذكر على سبيل المثال قاعة السينما التي كانت من المتنفسات التي يقصدها الشباب وكذلك الكنيسة التي تحولت بعد الاستقلال إلى مدرسة ابتدائية لكنها أهملت فكان مصيرها الخراب والدمار، وآخرها الثكنة العسكرية التي تم الإجهاز عليها وتحويلها إلى تجزئة سكنية.
لكن المنعطف الكبير في تاريخ هذا المركز سيتزامن مع ثمانينيات القرن الماضي، فقد شهد توسعا عمرانيا مهما زادت معه أعداد السكان بشكل مطرد. وقد كان ذلك من النتائج المباشرة لتزايد وتيرة الهجرة القروية بسبب فترة الجفاف الطويلة التي أصابت المنطقة والمغرب ككل في تلك الفترة، وارتفاع مبالغ تحويلات العمال المقيمين بالخارج نتيجة انخفاض سعر صرف الدرهم أمام العملات الأوروبية آنذاك ، بالتزامن مع برنامج التقويم الهيكلي الذي نهجته حكومات اليمين في الثمانينيات.
وقد تغذت تلك الحركة العمرانية طبعا – ولا تزال – بمصادر تمويلية أخرى في طليعتها الأموال القذرة المكتسبة من المضاربات العقارية والتملص الضريبي و الأنشطة المحظورة. ذلك أن قطاع العقار والبناء كان أكثر القطاعات التي توجهت لها الأنظار لتبييض الأموال القذرة. ولذلك ارتفعت أسعار العقار بشكل صاروخي لتتجاوز الأسعار المسجلة ببعض المدن المغربية الكبرى. وقد كانت المحصلة أن تكدست الأموال في يد فئات جديدة ، وهذا ما أثر بشكل كبير على التوازنات الاجتماعية.
من هنا إذن نفهم أن المدينة تدين في نشأتها للهجرة القروية، وهذا ما جعلها من الناحية الديمغرافية عبارة عن فسيفساء لا يربطها أي رابط . فإذا كان النظام القبلي يمثل الإطار الذي كان العمل الجماعي ينتظم في إطاره، فإن تشكل المدينة من مجموعات قبلية مختلفة قلل من إمكانيات المبادرة الجماعية إن لم يكن قد قضى عليها مطلقا،لأن منطق “راسي يا راسي” و”ادخل سوق راسك” هو الذي أصبح سائدا.
وإذا أخذنا بعين الاعتبار هيمنة العقلية القبلية والتعصب العرقي ردحا من الزمان على الصراع “السياسي”، أمكننا أن نفهم غياب التأطير السياسي الفعلي بشكل مطلق . ف”السياسة” تم اختصارها في التنافس والصراع بين عائلتين حول موقع رئاسة المجلس القروي ، وما رافق ذلك من تجييش للأنصار لهذا الطرف أو ذاك بوسائل غير سياسية طبعا من قبيل شراء الذمم واللعب على أوتار التعصب القبلي والقرابات العائلية وسلوك الأساليب التقليدية من قبيل اللعب على مفهوم “العار” ، قبل أن يهتدي أحد دهاة الداخلية في عهد الوزير البصري إلى نزع فتيل الصراع بينهما وهذا ما كان في صالح الحلف العائلي الجديد الذي احتكر التمثيل السياسي على كافة المستويات محليا (المجلس) وإقليميا(المجلس الإقليمي) وجهويا(مجلس الجهة) ووطنيا (مجلسا البرلمان)، وفي مقابل ذلك كانت خسارة المدينة وأهلها كبيرة ، لأنها لم تستفد من أية منجزات تنموية.
وقد ساهم هذا الاحتكار في تكريس قيم الفردية والانتهازية ومن ثم تفاقم الصورة السلبية التي ارتسمت في أذهان الناس عن السياسة التي كانت تعني بالنسبة إليهم طريقا سهلا للاغتناء على حساب أصواتهم، أو تعد بمثابة أقرب طريق إلى السجن، خاصة وأن بعض المحطات الانتخابية (انتخاب رئاسة المجلس القروي سنة 1992)عرفت أحداث عنف قادت عشرات من الأبرياء إلى غياهب السجون،على خلفية رفض فئات واسعة من المواطنين ما اعتبروه أنذاك متاجرة لبعض المستشارين الجماعيين بأصواتهم من أجل تكريس استمرار نفس الوجوه- التي لم تقدم شيئا للمدينة- في تسيير الشأن العام.
وإذا كان من الحقائق المسلم بها أن ارتفاع منسوب الوعي يكون أكثر في صفوف المجتمعات التي تعتمد على النشاط الصناعي وتعرف حركة عمالية نشيطة، وبالنظر إلى أن الفلاحة والأنشطة الطفيلية وتحويلات العمال المهاجرين ظلت هي مصادر الدخل الأساسية ، فلم يكن من الممكن أن تؤثر قوى الإنتاج ( النشاط الاقتصادي)على بنية الوعي من خلال حدوث أية خلخلة للوضع الاجتماعي.
وفي مثل هذه الحالة كان من اللازم أن تتدخل عوامل أخرى لقيادة التغيير الاجتماعي، وزعزعة منظومة القيم السائدة، وفي مقدمتها العامل الثقافي المرتبط بانتشار التعليم. بيد أن الوقائع تثبت أن التعليم ظل مقتصرا على مستوى متدني للغاية، فالمدينة أريد لها أن تحرم لمدة طويلة من بنيات الاستقبال الضرورية لتشجيع التمدرس، فالتعليم ظل مقتصرا على المستوى الابتدائي( أبناء المدينة يعرفون الأسباب الخفية )، إلى حدود سنة 1994 التي عرفت بناء أول مؤسسة إعدادية تأخر، أما التعليم الثانوي فلم يعرف طريقه إلى أبناء المدينة سوى ابتداء من السنة الدراسية 2001ـ 2002 .
وقبل بناء هاتين المؤسستين كان على من يريد استكمال تعليمه أن يشد الرحال إلى آفاق أخرى. وهذا طبعا لم يكن متاحا للجميع بالنظر إلى ضعف الإمكانيات المادية للسواد الأعظم من الناس. وقد أثر هذا الوضع على المردود التعليمي وعلى الثروة البشرية بشكل كبير فظلت أعداد الأطر ذات التكوين العالي من أبناء المنطقة قليلة. وحتى هذا القليل تعرض للاستنزاف من خلال الهجرة نحو الخارج بفعل التهميش والإقصاء الاجتماعي . أما الأطر وذوو التكوين المعرفي العالي من أبناء المنطقة الذين استقروا بالمدينة فقد تعرضوا للتهميش والعزل ، والإبعاد عن مراكز القرار والتأثير.
إن المجتمع بسبب عمقه القبلي وحرمانه من نعمة التعلم وتقديسه للمظاهر والقيم المادية ليس مستعدا للاعتراف بالمثقف . وقد كانت النتيجة أن عزف المثقف عن المساهمة في تأطير العمل المجتمعي سياسيا كان أم رياضيا أم جمعويا ، وانسحب من الساحة بشكل شبه مطلق . وحتى بعض الأصوات المتحمسة التي كان يحدوها الأمل لإيقاد ولو شمعة وسط الظلام سرعان ما انسحبت من الساحة بعد أن فشلت محاولاتها نتيجة خذلان المجتمع لها ورفضه احتضانها، وأيضا نتيجة رفضها التضحية بقيمها ورأسمالها الرمزي من خلال التحالف مع الرأسمال المادي المتأتي من المصادر غير المشروعة أو مهادنته.
قامت الهجرة في كثير من المجتمعات بأدوار إيجابية على مستوى تطور سيرورة القيم ، بيد أنها في حالتنا هاته ( والحكم ينطبق في تقديري على منطقة الريف بكاملها) قد أدت دورا معكوسا. فإذا كانت الأجيال الأولى من المهاجرين غير قادرة على التأثير في الوضع الاجتماعي، ولم يكن ذلك منتظرا منها لكونها غير مؤهلة لذلك، على اعتبار أنها تشكلت في الغالب من فئات غير متعلمة ، فإن الأجيال اللاحقة ساهمت في تأزيم الوضع من خلال تكريس القيم الزائفة عن طريق المبالغة في استعراض القيم المادية وتقديم صورة براقة ومزيفة عن واقع الهجرة. أما الفئات المتعلمة التي التحقت بركب الهجرة مؤخرا، فلم تقم بأي مبادرات بناءة لخدمة المدينة والمنطقة، على غرار ما نسمعه ونراه من الجاليات المغربية المنحدرة من المدن والمناطق الأخرى.
وقد علمت من هذا الموقع ? وأنا أحرر هذا المقال ? أن مجموعة من الفعاليات من أبناء المنطقة قد اجتمعت بمدينة أوتريخت الهولندية من أجل التحضير لمولود جمعوي يكون بمثابة صلة وصل بينها وبين منطقتها،وآلية لتقديم أشكال الدعم المختلفة لها.وهذه تبقى دون شك من المبادرات الإيجابية التي لا يسعنا إلا أن نسر لها ونثمنها ونتمنى لها النجاح والتوفيق، آملين أن تتعمم على بقية الأقطار الأروبية التي يستوطنها أبناء منطقتنا.
إن تكسير قطبية الصراع السياسي المبني على الخلفية القبلية وعدم وجود بديل له، وانحسار الشريحة المتعلمة والتأثير السلبي للهجرة نحو أوروبا،والعواقب الوخيمة التي نجمت عن تبييض الفوائض النقدية الهائلة المكتسبة من الأنشطة غير المشروعة على مستوى المعادلات الاجتماعية والاقتصادية، كلها عوامل ساهمت في الضغط باتجاه استبدال نظام القيم، في اتجاه تبخيس القيم الأصيلة وتحقير قيم العلم والمعرفة والثقافة والكرامة،مقابل هيمنة قيمة المادة وفرضها باعتبارها الأداة الوحيدة للتصنيف الاجتماعي .
وقد تمخض عن ذلك ارتفاع كبير على مستوى مؤشر المعيشة،(وهذا ما ترتب عنه ضرب القدرة الشرائية للسواد الأعظم من الناس) ناهيك عن تغيير مفهوم الوجاهة الاجتماعية الذي صار مرتبطا بالمال فقط ولاشئ غيره. ولذلك اكتسب المال الحرام سلطة قوية في المجتمع فصار الورقة الوحيدة التي تتحكم في رسم الخريطة السياسية أو ترهن نجاح أي مجهود من أي نوع كان. والخطير بل الأخطر من كل ذلك أن فئات عريضة من المجتمع تعرضت لما يشبه غسيل مخ فتجردت من كل وازع ديني أو أخلاقي ، بل وصارت تدافع عن الأثرياء الجدد وتسهل اكتسابهم للوجاهة الاجتماعية من خلال “التبرك” بهم والدعاية لهم وتبييضهم في مواقع القرار السياسي أو الجمعوي أو الرياضي.
إن التحليل السابق يكشف وجود صراع غير متكافئ بين منظومتين من القيم، صراع جعل الطبقة المثقفة وعموم المواطنين النزهاء يتوارون إلى الخلف وينسحبون من الساحة، ليفسحوا المجال أمام فئات تملك المال ولكنها مجردة من قدرات القيادة والتنظيم والتأطير كي تقود العمل المجتمعي أو لتقوم بتوجيهه من وراء الستار حتى يبقى على الدوام سطحيا وغير قادر على إحداث التغيير على مستوى عقليات الناس وسلوكهم. فأباطرة المال يعملون كل ما في وسعهم لإجهاض أية محاولة لظهور نخبة حقيقية إما بمحاربة الأصوات التي تغرد خارج السرب عن طريق تسخير الفوائض النقدية الوسخة لمحاصرتها، أو شيطنتها بنشر الدعايات الكاذبة والإشاعات المغرضة، أو بواسطة تيئيس الناس من المثقفين عن طريق استمالة بعض ضعاف النفوس منهم بشراء ضمائرهم.
ولكن أخلاق الموضوعية والإنصاف والتجرد العلمي تقتضي منا كذلك – في إطار القيام بفضيلة النقد الذاتي – الإقرار بتحمل المثقفين والأطر المحلية جزءا من المسؤولية عن هذا الوضع. فمن لم يسخر منهم نفسه في خدمة أسياد الوضع القائم،أو مهادنتهم ، استقال في الواقع من الاضطلاع بأي واجب تجاه المجتمع وأقصى الشأن العام من دائرة اهتمامه. أما القلة القليلة من الذين يحاولون السباحة ضد التيار فقد تفرقوا طرائق قددا، بسبب الصراعات أو الحزازات الشخصية أو النزعات النرجسية، أو بحكم اختلاف المرجعيات والإيديولوجيات. وهذا ما شتت جهود الجميع وجعلها بدون تأثير أو فعالية ،كما أعاق بروز شخصيات مناضلة ذات كاريزما يتحقق حولها الإجماع تستطيع قيادة النضالات من أجل حلحلة الوضع.
وقد كانت حصيلة ذلك كله أننا نعيش في مدينة صحراء يصعب أن تتيسر فيها فرص النجاح لأي جهد أو طموح يتوخى تحريك المياه الراكدة وفتح شرفة على المستقبل لتنفس هواء جديد.
الله يحفظك وينور دربك والله أنت هو صوت الشعب الحر والنزيه ويكفينا فخرا أنك لم تعر مقالة أخينا اهتماما جزاك الله عنا ألف خير
ادا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت بمقالتك هاته برهنة للكل بأنك كبير وصاحب العقل الواسع على عكس الأخ الدي أشعل نار الفتنة واستمر في دلك لولا رجاحة عقلك النير تحياتي لك وصدقني كبرت في أعيننا بصنيعك هدا
لم تعد تهمني مواضيعك
دعني ارفع لك القبعة استاذي .. مقال جميل جداً يشخص الواقع باحترافية شديدة .. فبتركيز شديد تم التطرق للمدينة من النشأة الى الأن
نتمنى أن تترجم غيرتك هذه لأفعال نراها لتحرك الركود الحاصل ونحن معك ومع كل المبادرات الخلاقة
طالب دريوشي
جميل جدا عندما يشعر الانسان بخطئه والاجمل لو سعى في تصحيحه لنك اخي بوكو تجاهلته وتناسيته كانك لم تفعل شيئا قبل ان تغير مصارك وتصحح طريقك نحو النقاش الجميل كان عليك ان تتوقف هنيهة لتعتذر للقارئ الكريم على ما فعلت في مقالك الأول دون تجاهله ولكنك تعمدت التجاهل بهذا الشكل يعني هذا انك لازلت تحتفظ بغيك في اعماقك لايعقل ان تقول لي انك قد نسيت لان انفعالك بتلك الطريقة لايمكن الا ان يترك أثار في نفسك ونفوس الاخرين لذلك نطالبك بالإعتذار على ما صدر منك في قد الاستاذ التيجاني وكل القراء الكرام فإذا عدنا لمقالكم بالفعل هو مقال جيد جدا مع اعلان تحفظي على بعض النقاط التي سادرجها لاحقا في رد جديد
لكن عليك ان تعتدر للاخ التيجاني وللقراء كافة
تحيات صاحب القلب الكبير
والله والله والله أنت صوت الحق الدي لا يقهر وأنت عزتنا و فخرنا يا أستادنا الفاضل .قم لبوكو ووفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا أحييك ولاتهتم للسفلة
قراءتك جيدة وتجاهلك لما مضى لايعني انك بريئ فوجب عليك الاعتذار
أشكرك جزيل الشكر يا أخي على هذا الموضوع الرائع
لقد اثبت أن هدفك هو نقد واقع مجتمعك بشجاعة ونزاهةفأنت لم تتردد في انتقاد مثقفي مدينتك وأنت منهم في الفقرة الأخيرة من مقالك
فتابع مسيرتك ولا تبالي بالذين في أنفسهم مرض.
قراءتك جيدة وتجاهلك لما مضى لايعني انك بريئ فوجب عليك الاعتذار
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد سبق لي أن اعتذرت للقراء الأفاضل عند كتابة الرد السابق وشرحت الحيثيات التي دفعتني إلى ذلك .
الشخص الوحيد الذي أجد أنه يستحق الاعتدار في نظري هو الأستاذ الكريم المختار الغرباني الذي ما كان علي اقحامه في هذا الموضوع.وقد فعلت ذلك عن حسن نية وذلك من باب تقديم أدلة ملموسة.فأرجو من الأخ الكريم أن يقبل اعتذاري.
الأستاذ بوكو محمد
هلا أتحفتنا بحلقات أخرى ، احقاقا للحق وتنويرا للراي العام و اغناء للطروح الثقافية محليا واقليميا..
شكرا أستاذنا
كبرت في أعيننا بصنيعك هداخاصة بتجاهلك لهرطقات ذلك الابله
تجاهلت بولعوالي في هده المقالة
لكنك تجاهلت ايضا القراء الكرام
فانت و بولعوالي يجدر بكما لاعتدار .
ايضا هدا التجاهل لا يعني انك افضل منه لانكما لا تستحقان الاحترام فقد نزلتما الى مستوى الحضيض و جعتما من نفسيكما سخرية و فرجة بالمجان.
نصيحة لك بوكو تصالح مع نفسك .
فلة
شكرا اخي محمد,
وفي انت اخي الفاضل,تحياتي القلبية الخالصة.
الى فرصة قادمة بحول الله.
اخوك ميمون امجوض. هولندة
لقد سبق لي أن اعتذرت للقراء الأفاضل عند كتابة الرد السابق وشرحت الحيثيات التي دفعتني إلى ذلك .
الشخص الوحيد الذي أجد أنه يستحق الاعتدار في نظري هو الأستاذ الكريم المختار الغرباني الذي ما كان علي اقحامه في هذا الموضوع.وقد فعلت ذلك عن حسن نية وذلك من باب تقديم أدلة ملموسة.فأرجو من الأخ الكريم أن يقبل اعتذاري.
الأستاذ بوكو محمد
—————
لو كنت مكان الغرباني لقاااااطعتك للابد بدل ان اتقبل اعتذارك السخيف
للاشارة فبولعوالي لا ينتظر منك ان تتواضع وتعتذر فهو اكبر من هذا كله…
تلميذتك سابقا فيا اساذي قد صدمتني فيك….
المرجووووو النشر
كبرت في أعيننا بصنيعك هداخاصة بتجاهلك لهرطقات ذلك الابله
———————————————
عكسك انا فقد سقط من اعيني وتجاهله لمقال بولعوالي لدليل ضعفه واستسلامه ….ولا ابله في الوجود اكثر منك
لاتك لاتميز بين الصح ةالخطا
المرجو النشر اخي المدير
اذا كان لكل شاعر شيطانه الخاص كما يقال,
فانه كما نرى جميعا لمنتدياتنا شياطينها الخاصة,التي تختص في اشعال نار
الفتن وتاجيج الصراعات,
الفتنة كانت نائمة نعل الله من ايقضها.
بقلب خالص ادعو الاستاذ العزيز بوكو والاستاذ بولعوالي للعمل جنبا الى جنب .
ولله ولي التوفيق.
اخوكما ميمون امجوض.هولندة.
لقد سبق لي أن اعتذرت للقراء الأفاضل عند كتابة الرد السابق وشرحت الحيثيات التي دفعتني إلى ذلك .
الشخص الوحيد الذي أجد أنه يستحق الاعتدار في نظري هو الأستاذ الكريم المختار الغرباني الذي ما كان علي اقحامه في هذا الموضوع.وقد فعلت ذلك عن حسن نية وذلك من باب تقديم أدلة ملموسة.فأرجو من الأخ الكريم أن يقبل اعتذاري.
الأستاذ بوكو محمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المختار الغرباني
لابأس أخي محمد
لابأس وبحثك في جذور الأزمة ببلدتي يشفع لك
داوم على التألق ومزيدا من الاصرار على التواجد النزيه…فنحن نتحمل جزءاً كبيراً من المسؤولية فيما تشهد بلدتنا من تردي,,,,على الأقل لأننا أصحاب رسالة التنوير
شكرا عزيزي محمد والله يحفظ خاطرك
شكرا لك ياا ستادي العزيز دائما تنير الراي العام باهم المواضيع والمشاكل التي تعيشها مدينتنا… تلميدك الملقب بالحكومة
،كما أعاق بروز شخصيات مناضلة ذات كاريزما يتحقق حولها الإجماع تستطيع قيادة النضالات من أجل حلحلة الوضع
_______________________________________________
وادى بالمقابل الى ضهور كاءنات غريبة من امثال الباحث في هولاندا
قراءتك جيدة وتجاهلك لما مضى لايعني انك بريئ فوجب عليك الاعتذار
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد سبق لي أن اعتذرت للقراء الأفاضل عند كتابة الرد السابق وشرحت الحيثيات التي دفعتني إلى ذلك .
الشخص الوحيد الذي أجد أنه يستحق الاعتدار في نظري هو الأستاذ الكريم المختار الغرباني الذي ما كان علي اقحامه في هذا الموضوع.وقد فعلت ذلك عن حسن نية وذلك من باب تقديم أدلة ملموسة.فأرجو من الأخ الكريم أن يقبل اعتذاري.
الأستاذ بوكو محمد
chabab driouch yasshak bokko b 9/0
chabab driouch wajaha darba 9adya liljahil bokko ya salam 3ala hadihi adarba alaati la to3awad
الانتخابات وما تدير .. تحيلوا معي لو أن بوكو فاز في الانتخابات يا ترى هل سنجد هذا المقال ؟؟
محال؟ بل مستحيل ؟ الأن هو يفجر غضبه وغيرته على نفسه لا على مدينته؟
ظواهر صوتية لا تعرف سوى الكلام الالكتروني !
غريب امركم يا اصحاب الدريوش
عندما نهض بولعوالي يدافع عن عمالة الدريوش كان في
عيونكم بطلا كبيرا وقدوة
والآن انقلبتم عليه ومضيتم تشتمونه وتسبونه وتحتقرونه
غريب امركم والله!!!!!
فلتتصفحوا اسم بولعوالي في الانترنت حيث كتب العشرات بل المئات من المقالات والتحليلات في الكثير من المواضيع والقضايا الشائكة
واصدر كذلك الكتب وشارك في الندوات والمؤتمرات
فماذا فعل بوكو الذي كنتم تكرهونه وبين عشية وضحاها
صنعتم منه بطلا ماذا قدم ماذا كتب ماذا نشط غير النقد والمعارضة والانانية وانتم تعلمون ذلك لكن
تتمادون في غيكم
فتبا لامة لا تكرم مبدعيها وتبا لمن ينقلب على مثقفيه ويخونهم
بولعوالـــــي & بــــــوكو وجهان لعملة واحدة.
كلاهما يحب الضهور و التباهي . عوض ان يشتغلا بصمت ويقدما الخير لمدينتهما. تراهما يطلان علينا بصورهما على المواقع الالكترونية لا لشيء الا لغرض الشهرة.
نصيحتي لكما، عوض اعلان الحرب استغلا مجهوداتكما وطاقتكما لصَّالح العام او اصمتا ولا داعي لذكر المشاكل بل ابحثا عن الحلول.
لا يجب التكبر بالعلم بل يجب نشره بين الناس فالعالم الحقيقي هو من تواضع بين الناس كما ان كسب القلوب احسن من كسب المواقف. فالجدال العقيم والانتصار لراي الشخصى يادي الى النفور.
ـ ابن الدريوش ـ
حقاً سؤال وجيه ؟ نجزم أن بوكو لن يجدله جواباً
هل كان ليكتب هكذا لو أنه فاز بمقعد في المجلس الموقر؟ لا لا لا لا لا لا لا لا لا وألف لا
اذن هو الأن يفجر هم وغم الخسارة المهينة في الانتخابات أمام من يعتقد أنهم دون مستواه ! هي الديمقراطية وحكم الشعب عليك يا سيدي فهل أنت قابل به؟ لو كان الجواب نعم ؟ فعليك أن تحترم نفسك ولا تفرضها علينا بنقدك الهدام الذي لا تتقن سواه وأن تفعل شيئاً صالحاً لنفسك ولمدينتك
ابن الدريوش
حقاً سؤال وجيه ؟ نجزم أن بوكو لن يجدله جواباً
هل كان ليكتب هكذا لو أنه فاز بمقعد في المجلس الموقر؟ لا لا لا لا لا لا لا لا لا وألف لا
اذن هو الأن يفجر هم وغم الخسارة المهينة في الانتخابات أمام من يعتقد أنهم دون مستواه ! هي الديمقراطية وحكم الشعب عليك يا سيدي فهل أنت قابل به؟ لو كان الجواب نعم ؟ فعليك أن تحترم نفسك ولا تفرضها علينا بنقدك الهدام الذي لا تتقن سواه وأن تفعل شيئاً صالحاً لنفسك ولمدينتك
ابن الدريوش
==================================================
aljawab
kan ala ala9al gadi ikon fa almoarada machi bhal dok albahaim ali kayrafo yadihom kaysawto fa almajlis ala achya makayarfo ach haya
قراءة متأنية لتاريخ المدينة والعوامل المؤثرة فيها عبر عقود من الزمن استخلصها الأستاذ في بضع سطور. مع قراءتي لها تمنيت لو أطال الأستاذ بوكو قليلا في الشطر الأول حيث تأسست المدينة وهي تمر من مراحلها التكوينية قبل أن ينتقل إلى الشطر الثاني الذي يتكلم عن المنعطف الذي عرفته المدينة في التمانينات وهي فترة طويلة جدا مر عليها الأستاذ دون أي رابط بين المرحليتين لعل ذلك يعود لشح في المعلومات خصوصا وان مثل هذه الأمور تحتاج لتدقيق وصبر ومرجعيات وبدون شك قد كلف هذا الأستاذ بوكو وقتا طويلا وجهدا كبيرا وهو يبحث في المرجعيات في هذا الشأن وهي بدون شك قليلة خصوصا وانه لم يذكر لنا أي شيئ عن مرحلة الحرب ولا شك أن الدريوش كان له دورا مهما بما انه موقع استراتيجي يحتوي على ثكنة عسكرية للاستعمار الاسباني وشخصيات قبلية أنداك شاركت في عملية المقاومة بتنسيق مع الزعيم محمد عبد الكريم الخطابي أو أراد الأستاذ المرور سريعا للوصول إلى بيت القصيد وهو كما قال في بداية المقال الأسباب الحقيقية والعميقة التي تقف وراء الجمود الذي عرفته المدينة ، وقد أصاب الأستاذ في تحليله للمراحل التي مرت منها المدينة عبر التمانينيات حيث شهدت حركة لليد عاملة من خارج المنطقة بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ المدينة نتيجة التحويلات الخارجية والدعاية التي أطلقتها الجالية حول أحلام المهاجرين مما جعلها قبلة لكل فئات الشباب من مختلف الأعمار ولا أحد ينكر أن الهجرة وإن لم تغير في الإديولوجيات شيئا فقد غيرت الكثير بالنسبة لأحوال المدينة في مجال العمران والإنتعاشة في القدرة المعيشية للمواطن المحلي من خلال التضامن الإجتماعي الأسري ولا أختلف مع الاستاذ في احتكار أصحاب الأموال للأماكن المميزة داخل المدينة والسطو على الأراضي المخزنية ومآثرها التاريخية كما شهد القطاع العقاري قفزة صاروخية ليتوقف بعد ذلك مع بداية التسعينيات من القرن الماضي بعد حملة تمشيطية اعتقل فيها عدد من الرؤوس المشبوهة وأصحاب الأموال الفاسدة كما وصفهم الأستاذ و اختفاء البعض الآخر مما عاود الركود العقاري مرة أخرى إلى أن وصل الأستاذ إلى الصراع السياسي القبلي الذي استمر عقود و انتهى بإدماج الطرفين على حساب العامة وكانت نتائجه وخيمة على المجتمع ولازلت تداعياته مستمرة وستستمر إلى ما شاء الله وهو ما نلاحظه هنا كنمودج حول عدم ثقة طرف بالجهات المسؤولة وتأييدها من طرف البعض الآخر وهو في الحقيقة عنصر قبلي لازال قائما يفرض نفسه في غياب الخلخلة التي تحدث عنها الأستاذ من طرف المثقفين المستهدفين أساسا وهو عنصر يعتبر دخيلا على الطرفين غير مسموح له بالتغلغل داخل المجتمع ومحاربته بدأت من زمن بعيد تتجلى في حرمان الساكنة من الإستمرار في التعليم من خلال منع أي مؤسسة تعليمية تفوق الابتدائي كما ذكر الأستاذ، وأي فكر يخرج للوجود أمامه حل واحد المهادنة أو تتم مطاردته واستئصاله من الجسم الحاكم كما حدث مؤخرا في الإنتخابات الأخيرة مع الأخ الكريم جمال مروان وإجهاض محاولات جعادة بوجمعة أكثر من مرة في إشارة على أن المجتمع لم يستوعب بعد
المنعطف الجديد الذي تسير فيه المدينة برغم الصفعة التي تلاقاها من خلال المعانات والإهمال الذي قوبل به أيام الفيضان من طرف الممسكين بزمام الأمور ولم تنفع مجهودات الجمعيات التي قدمت الكثير لهؤلاء المتضررين من بينهم الأستاذ بوكو نجيب وبوعزاتي جعادة بوجمعة وجمال مروان وغيرهم كثيرون كنموذج يقتدي به هذا المجتمع للإنفتاح على طاقات شابة تود خدمة المجتمع وهذا ما قال عنه الأستاذ سببه العمق القبلي وتفشي الجهل الذي يغدي تقديس المظاهر والقيم المادية وفي نفس الوقت لا نبرئ المثقف من هذه المسؤولية فقد ساهم بشكل أو بآخر في تكريس الوضع الحالي من خلال انسحابه من المعركة مع أي ضربة يتلقاها ولم يحاول الإستمرار في الجهد بشكل مستمر ومنتظم من خلال أنشطة جمعوية وتأطير سياسي الهدف منه ترصيص الصفوف لمعركة بعيدة المدى من أجل تغيير حقيقي يشمل كل فئات مجتمع الدريوشي إن تحريك المياه الراكدة وفتح شرفة على المستقبل لتنفس هواء جديد كما ذكر الأستاذ هو بدأ بالفعل والذي يتجلى في الصحوة التي بدأت تظهر من خلال الجمعيات النشيطة والوقفات الاحتجاجية التي بدانا نراها بكل جراتها الامر الذي لم نراه من قبل والأقلام الجديدة الناشئة وعودة المثقف إلى الواجهة من خلال الكتابات عبر المواقع الالكترونية وتنظيم ندوات ومحاضرات وما نسمع عنه في دار الشباب يوم الجمعة لامر مفرح يبشر بالخير شريطة أن الامر لايقبل التراجع للخلف والسير قدما نحو تحريك تلك المياه الراكدة لتستمر معركة الصراع بين المال و القيم
الحسن بلال
==================================================
aljawab
kan ala ala9al gadi ikon fa almoarada machi bhal dok albahaim ali kayrafo yadihom kaysawto fa almajlis ala achya makayarfo ach haya
ـــــــــ
لا أضن ذلك فالمرشح الوحيد الفائز عن حزبه الاتحاد الاشتراكي المعلم اليعقوبي ورغم أنه فاز في دائرة ليست ككل الدوائر وهي الدائرة التي غمرتها فيضانات واد كرت وما يعنيه ذلك .. تم تدجينه وهو الأن مشارك في الأغلبية المسيرة للمجلس كرئيس للجنة الثقافة فهل بوكو مثل اليعقوبي الذي كان الكل يتوقع أن يمثل المعارضة لكن للأسف دخل في المعمعة وبات صوته في المجلس المتمم للاجماع الذي يميز كل القرارات.
الكل انتهازيون ووصوليون .. وأخونا صاحب المقال منهم
ابن الدريوش
aljawab
kan ala ala9al gadi ikon fa almoarada machi bhal dok albahaim ali kayrafo yadihom kaysawto fa almajlis ala achya makayarfo ach haya
ـــــــــ
لا أضن ذلك فالمرشح الوحيد الفائز عن حزبه الاتحاد الاشتراكي المعلم اليعقوبي ورغم أنه فاز في دائرة ليست ككل الدوائر وهي الدائرة التي غمرتها فيضانات واد كرت وما يعنيه ذلك .. تم تدجينه وهو الأن مشارك في الأغلبية المسيرة للمجلس كرئيس للجنة الثقافة فهل بوكو مثل اليعقوبي الذي كان الكل يتوقع أن يمثل المعارضة لكن للأسف دخل في المعمعة وبات صوته في المجلس المتمم للاجماع الذي يميز كل القرارات.
الكل انتهازيون ووصوليون .. وأخونا صاحب المقال منهم
ابن الدريوش
==================================================
ana kana3raf alya9oubi mazyan man alintikhabat adyal 92 lakin lilasaf chadid mali awsal al had daraja mab9ach kayastaha9 alwahad yahtarmo
ila aljahim ila kan alinsan makayahtaramch almabai adyalo ali atraba aliha
walakin ana kanakad lik bouko makanch gadi ikon bhal alya9oubi
wa hata tijani insan mohtaram ghir kayan bad sou2 tafahom
aji ndirou istiftaa
chkoun baghin ikoun raiss dial almajliss albaladi:
chkoun wach:1 boukou
2 tijani
3 adabli
4 mohamed boukili
5 bilal hassan
6 algharbani
7 bouazati
hawlou tjawbou bissraha
bent driouch
aljawab
kan ala ala9al gadi ikon fa almoarada machi bhal dok albahaim ali kayrafo yadihom kaysawto fa almajlis ala achya makayarfo ach haya
ـــــــــ
لا أضن ذلك فالمرشح الوحيد الفائز عن حزبه الاتحاد الاشتراكي المعلم اليعقوبي ورغم أنه فاز في دائرة ليست ككل الدوائر وهي الدائرة التي غمرتها فيضانات واد كرت وما يعنيه ذلك .. تم تدجينه وهو الأن مشارك في الأغلبية المسيرة للمجلس كرئيس للجنة الثقافة فهل بوكو مثل اليعقوبي الذي كان الكل يتوقع أن يمثل المعارضة لكن للأسف دخل في المعمعة وبات صوته في المجلس المتمم للاجماع الذي يميز كل القرارات.
الكل انتهازيون ووصوليون .. وأخونا صاحب المقال منهم
ابن الدريوش
*****************************
لا فرق بين بوكو و اليعقوبي
بوكو اناني بكل ما تحمله هده الكلمة من معنى .
اليعقوبي رغم اللحية فهو يصنف في قمة هرم المنافقين
انا كنت تلميدة لديه و لا زلت اتدكر كيف كانت معاملته للتلاميد بالاضافة الى هروبه من القيام بواجبه المهني .
فكيف تتوقعون ان يتصرف بعد انا فاز بالانتخابات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أتمنى ان تجيبوني
maw9i3 doun motawa aslan bihi tamyiz fi nachr rad