حول حكاية الاستثناء المغربي
بقلم: محمود بلحاج/لاهاي
فاعل أمازيغي
s.tifawin@hotmail.com
في خضم اندلاع الثورة في كل من تونس ومصر، وامتدادها في ما بعد إلى ليبيا والبحرين واليمن وسوريا برز الحديث في الوسائل الإعلام الدولية، ومنها العربية بالخصوص، عن “الربيع العربي”، بينما برز الحديث في بلادنا بعد ظهور حركة عشرين فبراير المباركة عن ” الاستثناء المغربي”، ومفاده أن الوضع المغربي في مجمله يختلف عن الوضع السائد في البلدان التي اندلعت فيها الثورة، ومنها دول تامازغا (شمال أفريقيا)، وخاصة على المستوى السياسي والديمقراطي والحقوقي، فما حقيقة هذا الادعاء؟.
وكنتيجة لهذا الوضع- أي نتيجة الوضع “الاستثنائي” الذي تعيشه بلادنا – مقارنة مع الوضع “العربي” برمته في نظر القائلين بهذا الكلام، فإن مسألة اندلاع الثورة في بلادنا على غرار ما حدث في بلدان شمال أفريقيا أو الشرق الأوسط، غير واردة بالمرة. لكن أين تكمن المعضلة في عدم قيام الثورة في بلادنا، هل في عياب شروط قيامها (الثورة) أم أنها تكمن في الوضع “الاستثنائي” لبلادنا كما يقال؟.
وزيادة على هذا، هل يشكل الوضع المغربي الراهن بالفعل “استثناءا” أم أنه مجرد خطاب لا أساس له من الصحة؟ وما هي سمات هذا الاستثناء إذا كان موجودا بالفعل؟.وإذا كان الوضع المغربي يشكل الاستثناء في المنطقة “العربية” فلماذا يرتعش المخزن من احتجاجات حركة عشرين فبراير؟.
وربما، من المفيد الإشارة في البداية إلى أمرين أساسين في الموضوع، أولهما هو أنه من الناحية الشكلية يمكن لنا بالفعل الحديث عن شيء اسمه “الاستثناء المغربي”، وهو استثناء بكل المقاييس والمعاير، فليس هناك مجال للمقارنة بتاتا بين الوضع السياسي والحقوقي والديمقراطي بين المغرب وليبيا والسعودية والسودان وسورية وتونس والجزائر وموريتانيا وغيرها من الدولة التي تسمى تعسفى بالدول العربية، أما على المستوى الاقتصادي والاجتماعي فلا نرى اختلافا جوهريا وعميقا، وبالتالي لا يمكن لنا الحديث عن الاستثناء، فالوضع بشكل عام متشابه جدا إلى أقصى التشابه والتطابق أحيانا، سواء على مستوى ارتفاع البطالة والأمية والأجرام والزبونية وغيرها من الظواهر الاجتماعية. وثانيهما هو أن مقارنة الوضع السياسي أولا، وحجم التطور الديمقراطي والحقوقي في بلادنا ثانيا، مع الوضع في كافة الدول “العربية” (باستثناء لبنان والأردن والكويت) هي مقارنة غير موضوعية وغير صائبة نهائيا في اعتقادنا. فالوضع المغربي رغم كل مظاهر الفساد السياسي والأخلاقي والمالي والإداري الذي قد يلاحظه ويسجله المرء عليه (الوضع المغربي) يظل متقدم جدا من الناحية السياسية والقانونية والمدنية مقارنة مع وضعية باقي دول شمال أفريقيا والشرق الأوسط، فعلى سبيل المثال فقط هناك فرق شاسع جدا بين واقع الحرية والديمقراطية والمساواة بين المغرب والسعودية والسودان وليبيا وغيرها من الدول. يمكن ملاحظة هذا الأمر في عدة أمور ومنها: وضعية حرية التجمع، وحرية الصحافة، وحرية العمل النقابي، وحرية العمل السياسي، وكذلك وضعية المرأة والأجانب وغيرها من المجالات، ففي بلادنا مثلا تتوفر المرأة والأجانب على وضعية متميزة مقارنة مع وضعية المرأة والأجانب في السعودية واليمن والصومال وليبيا وقطر والبحرين..، كما أن النظام السياسي في بلادنا رغم طبيعته الاستبدادية، فانه يوفر مجال لا باس به للتباري السياسي بتعبير المرحوم عابد الجابري، وهذا ما لا نجده في معظم الدول “العربية” بما فيها تلك التي تعتبر نفسها علمانية وتقدمية، ومنها ليبيا وسورية والجزائر والعراق سابقا.
علاوة على هذا ينفرد الوضع المغربي بوجود حراك سياسي واجتماعي مستمر مند فترة الاستقلال الشكلي سنة 1956 إلى الآن، فجميع القطاعات والمجالات الحيوية في الدولة والمجتمع المغربي (الأطباء، الأساتذة، الطلبة والنقابات..) تشهد تحركات احتجاجية مستمرة غير موجودة في معظم بلدان شمال أفريقيا والشرق الأوسط، هذا رغم شراسة القمع الذي تعرضت له القوى الديمقراطية المغربية خلال العقود الماضية، كما أن طبيعة النظام السياسي الموجود في بلادنا وطبيعة تكوينه السياسي والمدني جعلته ينفتح على المتغيرات التي يشهدها المجتمع المغربي من جهة، والمجتمع الدولي من جهة ثانية.
الأكيد، إن الوضع السياسي والحقوقي في بلادنا عرف تطورا ملحوظ خلال بداية العقد الأخير من تاريخنا المعاصر، هذا بغض النظر عن الظروف والسياقات الوطنية والدولية التي ساهمت في تحقيق هذا التطور الملحوظ كما قلنا، وهو ما جعله يحقق مجموعة من الانجازات والمكتسبات الحقوقية، ومنها إطلاق سراح المعتقلين وعودة المنفيين. ومن جانب آخر تم توسيع هامش الحريات؛ خاصة حرية الصحافة، وإعادة الاعتبار للغة والثقافة الأمازيغيتين، وتعديل مدونة الأسرة وغيرها من الأمور التي نسجلها بايجابية رغم تحفظنا على بعض التفاصيل والجزئيات.
وفي سياق محاولة توطيد هيمنته المطلقة؛ أي هيمنة المخزن، على كافة المجالات والميادين، وخاصة على المستوى السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والمدني بادر المخزن “الجديد” بإطلاق مجموعة من المشاريع السياسية والحقوقية والاجتماعية والثقافية القاضية إلى بسط نفوذه الكاملة على الحياة العامة للمغاربة، نذكر منها على سبيل المثال فقط تأسيسه: هيئة الإنصاف والمصالحة، المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان والمجلس الأعلى للمهاجرين وغيرها من المجالس والهيئات التي أسسها المخزن من أجل امتصاص غضب الجماهير، بل وتمييع النضال الديمقراطي إن لم يستطيع احتواه والتحكم في مجرياته كما هو الحال مع الأمازيغية والهجرة. غير أن فشل هذه المشاريع في تحقيق الأهداف التي من اجلها وجدت أدت مع مرور الأيام / السنوات إلى عودة المخزن إلى طبيعته القديمة والجديدة معا، المتمثلة في الاعتقالات والمنع والعنف وفتح معتقلات سرية جديدة، وعلى صعيد آخر تم إغراق المشهد الحزبي بالمزيد من الأحزاب الإدارية. (انظر في هذا الصدد التقرير السنوي الصادر عن منشورات وجهة نظر تحت عنوان: حالة المغرب 2007 ? 2008).
على ضوء هذه المعطيات، السالفة الذكر، هل يمكن لنا الحديث عن “الاستثناء المغربي” ؟ والى متى سيصمد هذا الحديث/ الخطاب أمام حقيقة الوضع القائم في بلادنا على جميع المستويات والأصعدة، خاصة أننا نلاحظ ارتفاع سقف مطالب حركة عشرين فبراير؟.
وخلاصة القول، نعتقد أن الملك قد ضاع فرصة تاريخية في انضمامه إلى صفوف الشعب المغربي، والى صفوف الجماهير التي كانت تنادى بإسقاط الحكومة (الفاقدة للشرعية أصلا) ومحاربة الفساد فقط، قبل أن تطالب بإسقاط النظام، لكنه (الملك) اختار الانحياز إلى صفوف النخبة القديمة التي يطالب الشعب برحيلها من المشهد السياسي، وهذا الاختيار يجعل كل الاحتمالات واردة في المستقبل.
لم اكن اعرف موقعكم هذا( انا سجين موقع دليل الريف)،لكن بفضل هذه “البقرة المجنونة ” : عرفتكم! شكرا جزيلا يا ابن حاج ، لكن الفضل الأكبر يرجع الى هؤلاء الذين عقّدوه في حياته:
محمد المرابط!
غريب!؟
طالبة علم ؟
مسكين انت ، في السابق كنت تبدو لي غبي وسادج فقط ولكن الان تبدو لي مريض ايضا، لهذا انصحك بزيارة الطبيب النفسي في اقرب وقت ،واتنمنى لك الشفاء العاجل.لهذا السبب افضل عدم جوابك ياولدي لانك ببساطة لا تفهم شييء، كما ان الجواب موجود على صفحات اريفينو( راجع نقاشنا هناك) . وبالمناسبة اسم غريب يناسبك احسن من اسم الخط الساخن او محمد المرابط او الاسماء الاخرى التي تستعملها في المنتديات سواء هنا في دليل الريف او في اريفينو. لكن برغم انك تعيش ازمة نفسية ومعرفية كما يبدو واضح جدا من ردودك السخيفة
جميل جدا انك لم تنكر ما ورد في تعليقي السابق حول استعمالك لعدة اسماء لرد على مقالاتي وردودي ( وربما حتى مع الاخرين )، ضمنيا هو اعتراف منك
وفي الاخير اؤكد لك ان الاسماء المستعارة التي تستعملها سوف لا تنفعك في شيء.
ملحوظة : السيد المدعو اعلاه بالخط الساخن هو نفس الشخص الذي يستعمل اسماء اخرى منها محمد المرالط وغريب واحيانا اخرى يستعمل يستعمل اسم طالبة العلم وغيرها من الاسماء التي يستعملها، اكتشفت هذا من خلال مناقشاتي الطويلة معه ومن خلال طريقة اخرى.
Beste Mahmoud Belhaj,
Wat is er aan de hand meneer Belhaj? Klopt het dat je een gekke koe bent?
Voor de duidelijkheid meneer Mahmoud, ik gebruik nooit pseudoniemen om mijn reacties te plaatsen. Ik ben Gharib en daar ben ik trots op.
Wat mij opvalt is het gigantische aantal fouten in je Arabisch, vandaar dat ik af en toe in het Nederlands wil reageren. Daarmee hoop ik dat je ook in het Nederlands gaat beantwoorden. Het zou kunnen zijn dat je deze taal beter beheerst dan jouw belabberd Arabisch. Ik merk vaak dat je niet in staat bent om te begrepen wat geschreven wordt.
Ik zou je graag een vraag willen stellen: wat is jouw laatste behaalde diploma? Zou dat ?ashahada al ibtida?iya?, basisschool, kunnen zijn? Hoe je schrijft verraadt het niveau van iemand die ?doroes van ma7w al- oummiya? gehad heeft, lessen om het analfabetisme te bestrijden!
Jouw privacy is ook mijn zorg vandaar dat ik deze vraag in het Nederlands heb gesteld en niet in het Arabisch (en het blijft een geheim tussen ons omdat maar een zeer klein aantal bezoekers van Arrifinu deze taal kent).
Ik heb niet veel te vertellen over dit artikel, alleen is het nog slechter geschreven dan de vorige, qua aantal fouten, opbouw maar ook de ideeën zijn nog zieliger.
Wees niet boos op mij, wij hebben veel wat ons bindt dan je denkt: beide Rifijnen uit al Huciema, en we verblijven in Nederland. Maar het belangrijkste is dat wij beide een diepgeworteld haat koesteren tegen Wilders en onze Al Makhzen. Of ben je toch een fan van Wilders? Ik zou ook dit graag van je willen weten!
Ik ben vereert dat je mijn naam genoemd hebt vandaar dat ik het niet na heb kunnen laten om te reageren.
Met vriendelijke groet,
Gharib
الاخ غريب ،
تاكد جيدا ان ردودك لم تعد تهمني في شيء، لهذا يمكن لك ان تقول ما تشاء. بالتوفيق والنجاح
مع تحياتي
محمود بلحاج
غريب ،
فعلتَ خيرا، صمتك أفضل من كلامك
شكرا للأخ غريب الذي أراحنا من جعجعتك ولاطحين.
رجاء للأخ غريب: ماذا كان فحوى ردك له بالهولندية حيث أفحمته ولم يكن له بد من السكوت؟
الأخ العزيز محمد المرابط
كم من ” غريب ” يشارك معكم في هذا المنتدى؟ ستقول ماذا يقول هذا ؟ اقول باختصار :
نعم اخي لقد دخل معنا ” غريبا ” آخر !
فأنت في قلب ” حفلة تنكرية ” بطليها : محمود بلحاج وذاك ” عقدة بلحاج ” ( صاحب التعليق الأول
السوريالي)
ومن كثرة محبته ل” غريب” ، يعتقد بلحاج ان صاحب هذا التعليق / الفضح هو شخصكم الضعيف هذا / غريب! رغم ان ” عقدة بلحاج” ( المعلق الأول) ذكر اسماء اخرى بجانب ” غريب” : محمد المرابط ( حضرتك ) وطالبة علم!! رغم هذا يصر بلحاج ان ” عقدة بلحاج ” ما هو الا ” غريب”!!
وإذا بأحدنا في هذا الموقع ، العارف للعلاقة ” الحميمية” التي تجمع غريب بمحمود يريد اشعال ” فتنة” ادبية بيننا ، وانتحل ” شخصيتي العنكبوتية ” ( غريب)
ولكن وكما يعلم الجميع : ليس هناك ” جريمة ” كاملة CRIME PARFAIT؛ اذ المجرم مهما اجتهد في طمس آثار جريمته ، الا انه قد ينسى شيئا بسيطا تافها سيكون سبب سقوطه!
انا ( الذي اتحدث معك الآن ) اكتب كلمة ” غريب “gharib بحروف لاتينية ، كلها صغيرة!!!!!
اما صاحب الرد ” بالهولندي ” جاء الخط الأول بحرف كبير !GGGGGGGharib
اتسمع يا بلحاج !
وهنا ادعو غريب Gharibان يخرج من ” قوقعتي ” ويدخل ” قوقعته ” وإذا اردت ان تستمر بهذا الإسم،سوف استغني عنه انا : انتهت اللعبة!
في الحقيقة اعتقدت في البداية ان المعلق الهولندي Gharibما هو الا بلحاج نفسه ! وانها “طريقته الخاصة” في البحث: استدراجي واستفزازي ؛ لهذا لم اقم بإرسال اي رد !
لكن لما جاء رد بلحاج ” بالعربي ” على المغربي/ الهولندي Gharib، دخلتني شكوك وبدأت اعتقد ان غريب زميل آخر لنا في المنتدى يريد ان يتسلى ، والله اعلم
اعيد واكرر هذا اول رد لي ، وهو خاص بك انت اخ مرابط!
اما فحوى التعليق بالهولندية :
“” فبعد التحية ، يسأله عما يجري هنا و هل هو حقا بقرة مجنونة؟ ثم اكد له انه ابدا لا يستعمل اسماء مستعارة لإرسال تعاليق، وبأن اسمه غريب وهو فخور بهذا الإسم ؛ ثم ناشده بأن يكتب ( اي بلحاج ) بالهولندية التي ربما يتقنها اكثر من العربية لأنه يلاحظ ان عربيته ركيكة ومليئة بالأخطاء٠٠٠
ويرى غريب ان مستوى الدراسي بلحاج لم يتعدى الشهادة الإبتدائية في احسنه ؛ او انه اكتفى بدروس محو الأمية في اسوء حالة؛٠٠٠
حول المقال ليس لديه ما يقول سوى انه من اسوء ما كتبه الى الآن: شكلا ومضمونا؛
رغم هذا فهو يدعوه ان لا يغضب منه/عليه لأن ما يجمعهما اكثر مما يفرقهما : فهما معا ينحدران من نفس المدينة ( الحسيمة) وكلا هما مقيمان بهولندا ؛ وأهم من هذا كله ، فكلاهما يكننان كرها شديدا للمخزن “المغربي” ولخيرت فيلدرز ( زعيم اليمين المتطرف الهولندي) ( صاحب فيلم: فتنة)
ويسأله : ام انك انت من انصار فيلدرس
وفي الأخير قال له انه حصل له الشرف بأنك ذكرت اسمي في تعاليقك، وأنه من شدة الفرح لم يجد بد ال ان يرد عليه؛ مع تحياتي ، غريب “”””
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا كل شيء ، لا اقل ولا اكثر
حلل وناقش اخ المرابط
الم اقل لك اننا في حفلة تنكرية ؟
Gharib
DOE EENS NORMAAL MAN!!!!!
أشكرك أخي غريب على تفضلك بالرد والتوضيح.
إذن السيد الكاتب محمود بلحاج على حق عندما أشار بأن على هذ الموقع اسماء اختلطت، وهذا شيئ قد أزعجه.
في رأيي الشخصي هذا أمر غير مهم لأن هذا الموقع حلبة صراع للأفكار، أما الأسماء المعلقة فوقها فليست ذات قيمة.
بلحاج محمود درس معي في الجامعة بوجدة ، فأي مستوي الشهادة الدي تتحدثون عنه هنا ؟ كما أنني ألاحظ أن لا أحد هنا تناول المقال بالنقد . قالهجوم هنا مباشر على محمود . لمادا لا تتركون الغباوة جانبا وتكتبون أنتم كما يفعل هو بغض النظر عما يكنبه ؟
لكم 20 سنة من الوجود والنضال فى هولندا، ولكن مع الاسف ، الحانة ولدت من النميمة والشتم ما أنساكم الابداع والنضال الحقيقي هههههههههه
أزول
توضيح ضروري،
الى الاخ المعلق رقم 1 ( المعلق الاول ) والاخ gharib و Gharib و محمد المرابط ..، باختصار الى جميع القراء الكرام اود التاكيد على ما يلي:
1: شخصيا لا اسعى الى استفزاز احد ما مهما اختلفت معه، فهذا الاسلوب ليس من سلوكي واخلاقي اطلاقا، كما انني لم استعمل ابد اسماء مستعارة للرد والتعليق على احد ما .
2: شخصيا لا تزعجني الردود والتعاليق التي يكتبها القراء مهما كانت وكيفما كانت نوعيتها، وبالتالي فلا عقدة لي نهائيا في هذا الموضوع او غيره، فمن يقول بان لدى ” عقدة” ما تجاه الردود التي يكتبها فلان او فلان اعلاه فيبدو انه لا يعرفني جيدا، اقصد انه ربما لا يعرفني عن قرب.
3: شخصيا افضل عدم الخوض في الامور التافهة والجانبية كما جاء في الرد الذي كتبه الاخ بالهولندية حول المستوي الدراسي او عن ” الاخطاء” الاملائية الموجودة في المقال حسب تعبيره وغيرها من الامور التافهة. ليس فقط لضيق الوقت وانما ايضا باعتبارها امور تهافة و جانبية.فمثلا ما علاقة المستوي الدراسي بالمقال اعلاه؟ لنفترض جدلا بانني لم اتجاوز المستوي الابتدائي او دروس محو الامية كما يقول صاحب الرد بالهولندية , فهذا يحسب لي وليس ضدي, لكن يبدو ان صاحب الرد لا يميز الامور جيدا.
فربما ان صاحب الرد هو من يشعر بالعقدة تجاه شخصي المتواضع، وذلك لكون انني لم احصل على الشهادة الابتدائية حسب تعبيره واكتب في مواضيع فكرية مختلفة بينما هو الحاصل على شهادة ” علمية” عالية لا يستطيع كتابة ولو رد وتعليق في المستوى ، رد محترم وهادف!!!??
وفي الاخير اقول للجميع من يرد مناقشة الافكار والمواقف التي اعبر عنها في مقالاتي فانا موجود ومستعد لذلك وبكل فرح وسعادة، فانا اسعى دائما للقراءة من الاخر, فانا اعبر عن وجهة نظر معينة دون ان يعني ذلك انها صحية مائة في المائة.
مع مودتي
بلحاج لم يشر قط الى اختلاط الأسماء !
بل يرى ان كل هذه التعاليق صادرة من شخص واحد وحيد :غريب
وبذلك فإني اشهد لك يا بلحاج بأنك حقا على ” عقيدة وحدة الوجود
Beste gharib,
Het was niet mijn bedoeling om ?jouw? naam toe te eigenen. Natuurlijk kan niemand het exclusieve recht claimen om EEN NAAM alleen te mogen gebruiken.
Ik neem wel afstand van de naam ?Gharib? zowel met hoofd- als kleine letter, omdat deze toestand jou niet vrolijk heeft gestemd.
Ik heb respect voor jouw ideeën en voor het soort maatschappij waar je voorstander van bent.
Hulde aan jou
الى محمود بلحاج،
ما كان لك أن تتهم غريب بدون حجة وتنهال عليه سبا وشتما من قبيل الغبي والساذج والمريض نفسيا. هذا لايشرفك أن تسقط في هذا المستقع الآسن.
إلى أينض
إذا كان محمود بلحاج قد درس معك في الجامعة (لكنك لم تذكر أنه حصل عل شهادة جامعية ) فهذا لا يعني أن مقالاته ذات مستوى جامعي.
الجميع يعلم أن التعليم المغربي متخصص في تخريج أنصاف المتعلمين.
أنا لا أعادي هذا الشخص لكن ما يثيرني فيه أنه ـ وهو النصف المتعلم ـ لاهم له الا التعرض لثوابت الأمة.
الى السيد Gharib ,
هذه تهمة جديدة، هل يمكن لك ان تذكر لي اين تعرضت ( ذكر لي العبارة او المقال) لثوابت الأمة؟ وماهي ثوابت الامة في نظرك؟ اريد منك جواب دقيق ومحدد من فضلك!!
مع تحياتي
هذه تهمة جديدة، هل يمكن لك ان تذكر لي اين تعرضت لثوابت الأمة ( اذكر لي العبارة او المقال) وماهي ثوابت الامة في نظرك؟ اريد منك جواب دقيق ومحدد من فضلك!!
مع تحياتي
ياسيد بلحاج،
أمتي ليست هي أمتك.
ـ أمتي هي الأمة العربية والإسلامية.
ـ اللغة العربية لغتي والإسلام ديني.
ـ أحترم اجدادي إلى درجة القداسة: طارق ابن زياد، يوسف ابن تاشفين ، عبدالكريم الخطابي. حضارتي هي تلك التي سطرها هؤلاء الرجال العظام.
ـ لاأقدس إنسانا لكونه قد يكون ينتمي إلي العرق الذي أنتمي إليه، وبالتالي ليست الكاهنة أو القديس أوغسطينوس أبطالي. هم أبطال الحضارة اليهودية (الكاهنة) والحضارة المسيحية ( القديس أوغسطينوس ).
ـ الإنتماء عندي إنتماء حضاري وليس عرقي، لأن الإنتماء المبني على العرق عنوان همجية وآنحطاط.
ـ وأنا بالتالي وحسب تعريفكم تائه ضال، مستعرب خائن يجب أن ينصاع لكم لأن وبتعريفكم العرقي، المغرب دولة أمازيغية ولايحق لي أن أقول المغرب دولة عربية.
المغرب دولة إفريقية (تطبِلون لذلك، وكأن قبائل الزولو والتوتسي والهوتوأقرب إلينا من اليمن ولبنان).
ـ الأمازيغ فيهم الأسود والأبيض والأشقر ويتكلمون لغات أمازيغية مختلفة والدليل أن في تجمعاتهم لاتسعفهم الا الفرنسية اوالعربية.
ـ اللغة التي تتكلمها الشعوب لاعلاقة لها بالإنتماء العرقي، وبالتالي فالأمازيغ أجناس ولغات مختلفة.
أن أناضل من أجل الوحدة مع طوارق النيجر ومالي وأحارب بكل ما أوتيتُ من قوة كل تقارب مع إخواني العرب، بل وحتى التقرب إلى الكيان الصهيوني نكاية بالعرب وكأن الفلسطينيين جوعوا الأمازيغ أوقتّلوهم ليس له أي مبرر إلا العنصرية المقيتة.
باختصار شديذ هذه هي أمتي. فمن هي أمتك؟ إذا كانت لنا نفس المنطلقات سآتيك بالأدلة التي تثبت نيلك من ثوابت الأمة.
Gharib
الا عليك اخي ، انس ما جاء في تعليقي اعلاه ؛ اعتقدت في البداية ان محمود بلحاج يريد ان يمزح معي ! وقد ازعجني ، ولم يرق لي هذا الأسلوب: لذلك جاء ردي فضا غليضا؛
اما قضية ان نستعمل نفس الأسماء المستعارة فلا تزعجني اطلاقــــــــا !!! خصوصا ان كل واحد منا لديه ” بصمته ” ونكهته ؛ لهذا اخي اقترح ان لا تغير اسمك وخصوصا وقد بيننا للقارئ ان الأمر يتعلق بشخصين : ((?Gharib? zowel met hoofd- als kleine letter, ))
وتذكر اخي الكريم :
ليس الغريب غريب الشام واليمن …. إن الغريب غريب اللحد والكفن
إن الغريب له حق لغربته …. على المقيمين في الأوطان والسكن
لا تنهرنَّ غريبا حال غربته …. الدهر ينهره بالذل والمحن
سفري بعيد وزادي لن يبلغني …. وقوتي ضعفت والموت يطلبني
ولي بقايا ذنوب لست أعلمها …. الله يعلمها في السر والعلن
ما أحلم الله عني حيث أمهلني …. وقد تماديت في ذنبي ويسترني
تمرُّ ساعات أيامي بلا ندم …. ولا بكاء ولا خوفٍ ولا حَزَنِ
أنا الذي أُغلق الأبواب مجتهداً …. على المعاصي وعين الله تنظرني
يا زلةً كُتبت في غفلة ذهبت …. يا حسرةً بقيت في القلب تُحرقني
دعني أنوح على نفسي وأندبها …. وأقطع الدهر بالتذكير والحزَنِ
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني …. لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
دعني أسحُّ دموعا لا انقطاع لها …. فهل عسى عبرةٌ منها تُخلصني
كأنني بين جلِّ الأهل منطرحٌ …. على الفراش وأيديهم تُقلبني
وقد تجمَّع حولي مَن ينوح ومن …. يبكي عليَّ وينعاني ويندبني
وقد أتوا بطبيب كي يُعالجني …. ولم أرَ الطب هذا اليوم ينفعني
واشتد نزعي وصار الموت يجذبها …. من كل عِرقٍ بلا رفق ولا هونِ
واستخرج الروح مني في تغرغرها …. وصار ريقي مريرا حين غرغرني
وقام من كان حِبَّ الناس في عجَلٍ …. نحو المغسل يأتيني يُغسلني
وقال يا قوم نبعي غاسلا حذِقا …. حرا أديبا عارفا فطِنِ
فجاءني رجلٌ منهم فجرَّدني …. من الثياب وأعراني وأفردني
وأودعوني على الألواح منطرحا …. وصار فوقي خرير الماء ينظفني
وأسكب الماء من فوقي وغسَّلني …. غَسلا ثلاثا ونادى القوم بالكفنِ
وألبسوني ثيابا لا كِمام لها …. وصار زادي حنوطي حين حنَّطني
وأخرجوني من الدنيا فوا أسفا …. على رحيلي بلا زاد يُبلغني
وحمَّلوني على الأكتاف أربعةٌ …. من الرجال وخلفي منْ يشيعني
وقدَّموني إلى المحراب وانصرفوا …. خلف الإمام فصلى ثم ودعني
صلوا عليَّ صلاةً لا ركوع لها …. ولا سجود لعل الله يرحمني
وكشَّف الثوب عن وجهي لينظرني …. وأسبل الدمع من عينيه أغرقني
فقام مُحترما بالعزم مُشتملا …. وصفف اللبْن من فوقي وفارقني
وقال هُلواعليه الترب واغتنموا …. حسن الثواب من الرحمن ذي المنن
في ظلمة القبر لا أمٌ هناك ولا …. أبٌ شفيق ولا أخٌ يُؤنسني
وهالني صورةٌ في العين إذ نظرت …. من هول مطلع ما قد كان أدهشني
من منكر ونكير ما أقول لهم …. قد هالني أمرهم جدا فأفزعني
وأقعدوني وجدوا في سؤالهمُ …. ما لي سواك إلهي منْ يُخلصني
فامنن عليَّ بعفوٍ منك يا أملي …. فإنني موثقٌ بالذنب مرتَهَنِ
تقامم الأهل مالي بعدما انصرفوا …. وصار وزري على ظهري فأثقلني
واستبدلت زوجتي بعلا لها بدلي …. وحكَّمته على الأموال والسكن
وصيَّرت ولدي عبدا ليخدمها …. وصار مالي لهم حلا بلا ثمنِ
فلا تغرنك الدنيا وزينتها …. وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن
وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها …. هل راح منها بغير الحنظ والكفن
خذ القناعة من دنياك وارضَ بها …. لو لم يكن لك إلا راحة البدن
يا نفس كفي عن العصيان …. واكتسبي فعلا جميلا لعل الله يرحمني
يانفسُ ويحكِ توبي واعملي حسنا …. عسى تُجازين بعد الموت بالحسنِ
ثم الصلاة على المختار سيدنا ما …. وضأ البرق في شام وفي يمن
والحمد لله ممسينا ومصبحنا …. بالخير والعفو والإحسان والمنن
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعمدت نقل هذه القصيدة كاملة لما فيها من الأنوار والروحانية وصدق اللهجة ، خصوصا في عصرنا هذا ، حيث طغت المادة ونسي الناس الموت ورهبته ووحشته، والقبر ووحدته وخوافيه، والسؤال وأهواله وما فيه، لعل الله تعالى ينفعنا وإياكم بها !
Ode aan jou!
شخصيا كنت انتظر هذا الصنف من الجواب، وهو جواب عادي ومعروف، على الاقل معروف لدى سخصيا ، وهل تعرف لماذا؟ لا باس ساقول لك لماذا؟
ياسيدي الفاضل:
اولا: انتم تقدسون الاشخاص الى حدود الجنون.
ثانيا: انتم لا تميزون بين الاسلام كدين وبين التاريخ الاسلامي الذي هو تاريخ بشري محض، وهذه واحدة من اعظم المشاكل التي تتخبطون فيها.
ثالثا: انتم تعتمدون على النقل وليس على العقل وبالتالي فكل من يفكر خارج سياقكم وتصوراتكم فهو كافر وملحد او عميل للخارج.
رابعا: مشكلتكم انتم الاسلاميون هي انكم لا تفهمون شيء في السياسة، لهذا فانكم لا تميزون بين الكتابات الدينية التي تتناول امور الفقه والشريعة وبين الكتابات السياسية او التاريخية.
وفي الاخير اقول لك اذا كنت تعتبر الاشخاص الذين ساهموا في صنع التاريخ الاسلامي منزهون عن النقد, وانهم جزء من ثوابت الامة فهذه مشكلتك انت فقط وليست مشكلة الجميع وبالتالي لا تنتظر مني او من غيري ان يفكر مثلك ياولدي. بالنسبة لي الاسلام شيء والتاريخ الاسلامي شيء اخر تماما.
وحاول ان تناقش الافكار دون اتهام الاخرين ، فانت كما يبدو لي من خلال ردودك لست في مستوى اصدار التهم اكبر منك بكثير اما بالنسبة لي فامتي هي امة الانسانية بصرف النظر عن المعتقد واللغة والعرق والانتماء.
مع مودتي
mahmoud belhaj
لوكنت بالفعل تعتبرالإنسانية أمتك لاحترمنتُ قناعاتك، ولكنتُ معجبا بانفتاح فكرك الإنساني المثالي. لكنه آدعاء تكذبه مقالاتك، ولاأدري لماذا لا تواتيك الشجاعة وتعترف بأن نزعتك مبنية أولا وأخيرا على الإنتماء العرقي الصرف لدرجة أنك تنفي على مصر وتونس مثلا إنتماؤهم للعالم العربي، لالشيئ إلا لأن نسبة مهمة منهم لاتجري في عروقهم دماء نجد والحجاز.
الإنتماء عندك عرقي محض حتى وإن حاولت إعطاءه نكهة تقدمية. وكم من أحمر فقد لونه وأصبح رماديا فاشيا.
Monsieur Belhaj,
Votre idéologie (la peste noire) gangrène le Maroc et elle doit être éradiquée pour éviter à notre pays une dérive fasciste, avant qu?il soit trop tard et pour ne pas commettre la faute décrite ci-dessous
Bonne lecture
Je n?ai rien dit
Martin Niemöller, traduit de l?allemand
Quand ils sont venus chercher les communistes
je n’ai rien dit
je n’étais pas communiste
Quand ils sont venus chercher les syndicalistes
je n’ai rien dit
je n’étais pas syndicaliste
Quand ils sont venus chercher les juifs
je n’ai rien dit
je n’étais pas juif
Quand ils sont venus chercher les catholiques
je n’ai rien dit
je n’étais pas catholique
Et, puis ils sont venus me chercher
Et il ne restait plus personne pour protester
——————————————————————————
gharib
شكرا أخي غريب على آعتذارك اللطيف ـ وأنت غير ملزم بذلك ـ والبادي أظلم. وشكرا على القصيدة الجميلة.
شوف السي غريب بيني وبينك سورة الكافرون ،لهذا فانت حر، انت وضميرك اما انا فارجو المعذرة ،بصدق ليست لدى الوقت الكافي للخوض في نقاش تافه مثل هذا، لست ادري ماذا تريد بالتحديد ؟ فانت يبدو لي تتكلام من اجل الكلام فقط ،وفي كل مرة يتاكد لي انك لا تستطيع الخوض في النقاشات السياسية والفكرية، والحل لديك هو المراوغة والهروب الى الامام ،وشخصيا اكره هذا النوع من التفكير والسلوك.
واتحداك ان تثبت لي اين قلت بان مصر وتونس ليست دول عربية انطلاقا مما تقوله اعلاه، هل تعرف ان الكذب حرام في الاسلام ؟.
فانتم صغار جدا في عقولكم وتفكيركم وقف عند ابن تيمية ، ياولدي اذا قلت تونس ليست عربية او مصر فهذه حقيقة تاريخية فلا جديد في الموضوع، نسيت فانتم مازلتم تعتبرون الاندلس ارض عربية الاسلامية، مساكين انتم.
المهم كما قلت لك اعلاه قل ماشئت فهذا هو ردي الاخير.
السي غريب
ثروجد دابس أوليدي أر ثاقبارث
إسمح لي أن اقول لك أن أمتك هده هي من اضعف الامم وأتحول إلي تراب خير لي من أتنمي إلى أمة الخزي والعار .
أنا أعرفك جيدا أ السي غريب .أنت أمازيغي مثلي لدا أسلبك من نلك الامة ، ثم ألقي بها إلى الجحيم .
عد إلى رشدك وإلا فأضفني إلى ألد أعداء أمتك الخاوية عروشها . هههههههههه
أزول أ ثاومات
أزول حافي برا الامة ناش !!!!
الى بلحاج
يبدو لي انكم انتم بنو علمان(من بني جلدتنا) من لا يستطيع ان يميز بين ” الدين الإسلامي ” و بين ” التاريخ الإسلامي”(فالأول هو ” وحي ” من الله ، والثاني من ” صنع ” عِباد الله )!!!بدليل انكم تتخذون من” اخطاء ” و ” انحرافات ” اشخاص “ينتسبون”الى الإسلام مطية ل “الهجوم” و”تحقير”و “الإستهزاء”من ٠٠٠الإسلام كدين ٠٠كمنهج للحياة ودعوتكم لإبعاده من حياة الإنسان(علمانية)! ونحن دائما نعيد ونكرر ان فساد الأشخاص لا يعني فساد المنهج!بدليل هل “ديموقراطية”(كدين جديد)تطبّق بنفس الكيفية في كل بلدان العالم؟ ثم من هي الدول الديموقراطية؟كم عددها؟ومن يقرر اطلاق اوعدم اطلاق هذه التسمية على دولة ما ؟ فإذا رأينا فسادا وظلما في نظام ديموقراطي ( هولندا مثلا)،فلا ينبغي ان يقودني هذا الى”الكفر”بالديموقراطية(منهج /دين)وتوجيه اصابع الإتهام الى الديموقراطية ?، بلى سأوجه اللوم كل اللوم على هؤلاء المنتسبين اليها الذين يسمون انفسهم ، شئت ام ابيت ، بالديموقراطيين!
ونحن المسلمون (وليس الإسلاميون ، ما هذه التسمية) ديموقراطيون حتى النخاع ، ولكن للأسف يرفض الديموقراطيون ان يكونوا مسلمين !
بلحاج،
الحديث عن اي دولة نريدها :دولة علمانية ام دولة دينية “ثيوقراطية” حديث ساذج!
آن الأوان ان نضع يدا في يد لبناء دولة ” مدنية ” مرجعيتها!!!!!! الإسلام!
قال الله ءتعالىء: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ) (الحج:41).
اما عن قولك ان امتك هي ” امة الإنسانية ” فهذه سفسطفة منك ، لا ندري ماذا تعني بها : هل تقصد : HUMANISME
او HUMANITY
محمود بلحاج
ألا تنفي في الآتي عروبة مصر وتونس؟
ألا يستنتج من كلامك أن الإنتماء عندك عرقي؟
هذا ما ورد في مقالك: “الوضع المغربي في مجمله يختلف عن الوضع السائد في البلدان التي اندلعت فيها الثورة، ومنها دول تامازغا (شمال أفريقيا)،”
“المغرب وليبيا والسعودية والسودان وسورية وتونس والجزائر وموريتانيا وغيرها من الدولة التي تسمى تعسفى بالدول العربية”
لم أكن بعيدا عن الحقيقة عندما ذكرتُ لك أن مستواك المعرفي لايتجاوز دروس محو الأمية. و صدق من قال أنك تنتصر دائما بجهلكَ.
ولايسعني أنا كذلك إلا أن أهنؤك بانتصار الجهلة.
طابت ليلتك وهذا آخر رد لي!
إلى جميع الغرباء.(gharib…….. GHARIB-)
عربوه محمدوه عصبوه جهلوه أخروه
هذا حدث مع جدي في عام 640 ميلادية . عندما اعتدي بدو الجزيرة علي مصر .
بالسيوف فرضوا عليه لغتهم العربية وفرضوا ديانتهم المحمدية .
وفرضوا عليه أن يقول ويعتز بانه عربي ابن عربي !. .
وان يردد أن أجداده الأمازيغ: أصلهم عرب ! جاءوا من شبه الجزيرة ! .
وفرضوا عليه الادعاء بانه اعتنق الاسلام بمحض ارادته وباقتناع منه ! ، وان يكون مستعد ا باستمرار لنشره وللدفاع عنه بماله و بروحه وبدمه . ليدخل جنة نبيهم ! .
ففرض جدي علي زوجته وابنته . الحجاب والنقاب ، وأوصاوهما بالقول كذبا : أن الحجاب والنقاب . محض قناعة ورغبة شخصية لديهما !، وانتزع منهما عهدا بالدفاع عن الحجاب والنقاب والغضب لأجلهما ( اتقاء لبطش المحتل البدوي . أبو السيف والحجاب والقرآن والنقاب واللحية والجزية ) .
وبسيوفهم .. ، فرض البدو المحتلون علي جدي ? عام 640 ء أن يحفظ القرآن . الذي يقول ان الأرض ثابتة لاتدور ! ، وجهالات كثيرة أخري لا يقرها العلم القديم الصحيح أو العلم الحديث المعاصر..
ومنذ ذاك الحين ? عام 640 ميلاديه ? و جدودي الذين جاءوا بعده . وحتي جدي الأخير ، وطوال 14 قرن من الزمان . وللآن .. ظل الحال نفس الحال .. !
وكلما حاولت ثمازغا النهوض والتقدم . مثلما تتقدم دول وشعوب أخري .. لم تتمكن . منذ أن استكان جدود الأمازيغ . الذين عاصرو احتلال بدو الجزيرة العربية لوطنهم بالسيوف . واضطروا لاعتناق دين البدو والتكلم بلغتهم والانتساب لهويتهم البدوية الصحرواية .
وثمازغا الآن في حالة متأخرة . من الاصابة بالوباء ” العربسلامي ” .. كحالات الأمراض التي لا يفيد معها الا العلاج بالاشعاع الذري ، و اللازم التثبيت عليه بالعلاج الكيميائي ..
انه مرض سرطان البداوة والجهل والجهالة والتخلف الناتج عن العقل المحمدي الصحرواي ..
كم منا . وعي التاريخ . وعرف ما حدث لجده القديم في القرن السابع الميلادي ؟
وكم منا علي استعداد لفتح باب وشبابيك عقله ليعي حقيقة التاريخ . ويعرف ما حدث لجده القديم . منذ 1400 عام . علي يد وسيوف بدو الجزيرة العربية ? جراد البيداء ، الجائع المتوحش ء ؟
عربوه ، ومحمدوه ، وعصبوه ، وجهلوه ، وأخروه .
قام أحدهم بعد أن تاثر بما حدث في مصر وتونس، وكلنا تأثرنا، ووضع صفحة في الفيسبوك يدعو فيها المواطنين للخروج يوم 20 فبراير من أجل كذا وكذا وكذا ( كذا وكذا وكذا هي المطالب )، . لا تخطيط، لا تنسيق، عشوائية تامة، كل طرف ينادي بالزعامة، النهج الديمقراطي، اطاك، الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، العدل والإحسان……في الحقيقة بدات اغير راي بعض الشئ في قضية الديمقراطية ، فمن وجهة نظري فشعب الويلات، لن تنفع معه الديمقراطية الحقيقة الان ، فلو طبقت عليه فستكون فوضى عارمة ، في نظري ارى ان الديمقراطية هي كجرعات البنسلين الشديدة يجب ان تطعى جرعة جرعة ، حتى لا يموت الجسم ..
وللاسف حركة 20 فبراير بدات اشك انها مجرد حركة غير واعية وهي تحتج من اجل الاحتجاج لا اكثر ..
الى ابن لادين
بعض النـاس دخل الإختبـار وعندما وجد صعوبة في بعض الإسئلة أنكر وجود الإختبـار بالكُليـة
بعض النـاس دخل الإختبـار وعندما وجد اختلافا بين إختبـاره واختبـار الأُمم السابقة استخدم نفس حُجة فرعون وقال .. قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى{51} طه .. وطبعا بعد ألف سنة سيقولون ما بال الألفية الثالثة
بعض النـاس دخل الإختبـار وعندمـا وجد أجوبـة بعض الأسئلة يتنازع عليهـا أهل الأديـان لم يبحث عن الإجابة الأسلم بل بمنتهى الغرابة حَكَم بعدم وجود أسئله
بعض النـاس دخل الإختبـار ووجد اسلم طريقة للهروب من التكليف والتزامات الإختبـار هو إنكـار القضية برُمتهـا
بعض النـاس دخل الإختبـار واعترف بوجود الخير والشر وأن الإنسان حُـر مختـار بين أن يقبل على الخير أو يدبر عنه .. يقبل على الشر أو يدبر عنه ومع ذلك تجاهل أنه ربما كان هذا دليلا على أن استعمار الإنسـان في الأرض لحكمة ولأجل وتكليف وضُرب له موعد للقاء رهيب يُحاسب فيه على ما قدَّم وأخر !!
الإختبـار سهل جـدا والإعلان عنه تَم على لسـان جميع الرسل بدون اتفاق مُسبق بينهم
وكما اتفقنـا أن نتيجة الرسوب في الإختبـار هي الهلاك الأبدي {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }الملك10
منقول
——————————————
mahmoud belhaj :
04/10/2011 at 14:10شوف السي غريب بيني وبينك سورة الكافرون
اذن تشهد على نفسك انك كـــــــــــــــافــــــــــــــــر !
هذا فراقي بيني وبينك !
نحن ” طبيعتان ” مجتلفتان
اقسم بالله العلي العظيم اني لن التفت من اليوم الى ما تبعثه من ” فضلات” الى هذا الموقع : فاكتب ما شئت ، وفيما شئت ، فلن ازعجك بعد يومنا هذا !
كم انت صعير في عقلك!!! المقصود بالسورة ياولدي هو انني على طريقة وانت على طريقة اخرى، ولقد قلت السورة لكونها تنتهي ب ” لكم دينكم ولي دين” . ولكن لكون ان نيتك سيئة للغاية كعاتك دائم فانك تفكر فقط ومباشرة في الامور التافهة وتلصق التهم بالناس. كيف يسمح لك ضميرك ( هذا اذ كان لديك ضمير ) ان تكفر الناس ؟ اقسم لك بما تريد انك مريض، بل وربما مختل عقليا ايضا.من اليوم فصاعد فلتذهب ردودك وتعالقك وافكارك الى الجحيم اما انت فاتمنى لك الشفاء العاجل.
gharib
لماذا حنفت نفسك ،وحرمتنا من ردودك ….فالمنتدى بدون ردودك يفقد بريقه ،ألم أقل لكم إنه سريع الغضب وطيب القلب هيا صوم 3 أيام لكي تلغي هاذا الحنث .
مودتي
سبب نزول سورة الكافرون
جاء في سبب نزول هذه السورة أن كفار قريش عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبدوا الله سبحانه وتعالى ويقبلوا ما جاء به ، بشرط أن يشاركهم في عبادة آلهتهم الباطلة بعض الزمان ، فنزلت هذه السورة تقطع كل مفاوضات لا تفضي إلى تحقيق التوحيد الكامل لله رب العالمين .
فعن ابن عباس رضي الله عنهما :
(أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة ، ويزّوجوه ما أراد من النساء ، ويطئوا عقبه ، فقالوا له : هذا لك عندنا يا محمد ، وكفّ عن شتم آلهتنا ، فلا تذكرها بسوء ، فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة ، فهي لك ولنا فيها صلاح . قال : ما هي ؟ قالوا : تعبد آلهتنا سنة : اللات والعزي ، ونعبد إلهك سنة ، قال : حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي . فجاء الوحي من اللوح المحفوظ : (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة،
“قل يا ايها الكافرون” هي براءة من الشرك وليس في هذه الآية أنه رضي بدين المشركين ولا أهل الكتاب كما يظنه بعض الملحدين ولا أنه نهى عن جهادهم كما ظنه بعض الغالطين وجعلوها منسوخة بل فيها براءته من دينهم وبراءتهم من دينه وأنه لا تضره أعمالهم ولا يجزون بعمله ولا ينفعهم
وفي هذا درس عبرة لكل المسلمين أن لا يساوموا أعداء الإسلام في مباديء الدين مهما كانت الظروف. وأن يبعثوا اليأس في قلوبهم متى ما بادروا إلى هذه المساومة. وفي هذه السّورة تكرر مرّتين نفي عبادة الإنسان المسلم لما يعبده الكافرون، وهو تأكيد يستهدف بّث اليأس في قلوب الكافرين. كما تكرر مرّتين نفي عبادة الكافر لما يعبده المسلمون من إله واحد أحد. وهذا دليل على تعنتهم ولجاجهم. ونتيجة ذلك هو الفصل العقائدي الحاسم بين منهج التوحيد ومتاهات الشرك:(لكم دينكم ولي دين).
“”كم انت صعير في عقلك!!! المقصود بالسورة ياولدي هو انني على طريقة وانت على طريقة اخرى””
ماهي طريقتك ؟ اهي متاهات الشرك!
“”كيف يسمح لك ضميرك ( هذا اذ كان لديك ضمير ) ان تكفر الناس “”
الله ورسوله هو من كفّرك ! اقرأ القرآن ستجد حكمك هناك ينتظرك وأمثالك يا عزيزي!
لماذا نراكم تنزعجون عندما يقال عنكم انكم ” كفرتم” ؟ وأن جهنم بكم لبلمرصاد؟وأن ،وأن
فهذه امور ” غيبية” ، وأنتم لا تعترفون لا بالوحي ولا بالغيب ؟ فمن المفروض ان ان تضحككم هذه ” الخرافات ” التي لا تقيمون لها وزنا في اعرافكم؟ ام انكم ممن يفضل ان يمسك العصى من الوسط؟ فلماذا الصراخ ، لماذا الكذب على نفسك يارجل ، كفاك ذرفا لدموع التماسيح
“”ولقد قلت السورة لكونها تنتهي ب ? لكم دينكم ولي دين?””
ان اغلب الناس فسر قوله تعالى ((لكم دينكم ولي دين )) انه لا دخل لكم بالديانات الاخرى دعهم يقولون مايريدون بشرط ان لا يتعرض للاسلام وهو حر في اعتقاده وكلامه ناسيا او متناسيا ان الله الواحد الاحد المستحق للعباده,
ظن هذا الملحد أن قوله لكم دينكم ولي دين معناه أنه (ص)رضي بدين الكفار وهذا من أبين الكذب والافتراء على محمد فإنه لم يرض قط إلا بدين الله الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه ما رضي قط بدين الكفار لا من المشركين ولا من أهل الكتاب
“”اقسم لك بما تريد انك مريض، بل وربما مختل عقليا ايضا.من اليوم فصاعد فلتذهب ردودك وتعالقك وافكارك الى الجحيم اما انت فاتمنى لك الشفاء العاجل.”””
جواب العاجز عندما لا يقدر على دفع الضرر عنه : يشبه صراخ امرأة في وجه ” بعل “زوج ذو بأس شديد لا تقدر عليه “جسديا” فتنفجر صراخا وشتما باللسان !!!ولكن هل غيرتْ من شيء؟ المرأة تبقى امرأة ، والرجل يبقى رجلا !!!
ودمت في ” وحْلك “
ههههههه هذه المرة اضحكتني كثيرا.
اسمع جيدا ياولدى، انت بالنسبة لي من الذين رفع عنهم القلم، وتاكد كذلك انني لا اكرهك و لا انزعجك من ردودك اطلاقا. وتاكد كذلك ياصديقي انني اذا قلت لك شيء ما في شخصك المحترم بكل تاكيد، فانه ياتي كرد فقط على ردودك ،وهذا معناه اذا احترمت الناس في قناعاتهم وافكارهم سوف تحترم انت ايضا، بصغية اخرى فانك تحترم نفسك.
سوف لا ادخل معك في نقاش – حيث اعرف مسبقا انني سوف لا استفيد منه شيء – حول سبب نزول الاية او كيف تعامل الرسول(ص) مع الاديان الاخرى لكن اود ان اسئلك عن عمرك ومستواك العلمي اذا كان ممكن؟ فانا جاهل وامي كما تعرف واريد ان اتعلم شيء ما منك، ولكن يبدولي انني سوف لا استفيد. وفي الاخير اترك عنك ما يقوله ابن عباس او ابن تيمية او سيد قطب ….. نريد ان نعرف ماذا تقول انت وهل لديك وجهة نظر ذاتية مستقلة عن الاخرين!!!
الجاهل محمود بلحاج
mahmoud belhaj
“لكن اود ان اسئلك عن عمرك ومستواك العلمي اذا كان ممكن؟”
——————-
كل الكتاب يكتبون مؤهلاتهم العلمية، يفعلون ذلك بكل صراحة ولالف ولدوران. هل تجرؤ وتذكر لنا مؤهلاتك العلمية وشواهدك؟ هل بإمكانك أن تخرس ألسنتنا مادمنا نتهمك بكونك نصف متعلم وجاهل؟
اضرب المثل لغريب gharib ليفعل مثلك وأنا Gharib مستعد أن أذكر لك ذلك إذا كنتَ تود ذلك، انا الذي مافتئتُ أتهمك بأن التعليم الإبتدائي هو أعلى درجة “علمية” حصلتَ عليها.
آخرس لساني إذا كان لك شيئ تجرؤ على ذكره.
مع محبتي وودي واحترامي
لماذا تسأل عن سني وعن شواهدي المدرسية ، ؟ اتريد ان تعرض علي وظيفة ؟
لا ، شكرا ! ربما في المستقبل ؛اما الآن فأنا مرتاح جدا في وظيفتي الحالية !
( مستورين والحمدلله)
لا تقلق ياعزيزي فالامر بالنسبة لي لا يهم بتاتا، بقدر ما يهمني ما تقوله من الافكار فقط، وباعتباري جاهل في نظرك فاني قلت مع نفسي ربما انني ساستفيد منك اذا كانت لديك شواهد علمية. طبعا الجهل فيه مستويات وبالتالي فان كل شخص مهما كانت شواهده العلمية قد يكون جاهل في حدود ما وفي مستوى معين ، والمعرفة كما تعرف ياعزيزي لا تحدد من خلال شواهد علمية معينة، اذا كات لديك شواهد علمية مثلا فلا يعني بالضرورة انك مثقف او مفكر … .
هناك عدد هائل من الكتاب الذين لم يتجاوز مستواهم التعليمي الابتدائي ولم يحصلوا على الشواهد العلمية ومنهم مثلا المرحوم محمد شكري، محجوب احرضان ،محمد المرابط وصاحب رواية” الثلج والنافذة” وغيرهم كثيرون.
بالنسبة لي فان لست كاتب ولا مفكر وليست لي شواهد علمية ، واكثر من ذلك حتى المستوى الابتدائي ليس لدي، انا قراءة فقط في المسجد، (مسجد قريتنا) لكون ليست لدينا مدرسة حديثة في قريتنا. ولهذا فعندما تصفني بالجاهل لا انزعج نهائيا ولكني في نفس الوقت سعيد جدا لما حصلت عليه من المعرفة بكل تواضع خاصة عندما انظر الى بعض الاشخاص الذين يدعون العلم وحصولهم على الشواهد علميلة، ومنهم انت طبعا، فردود تعكس مستواك الفكر. هذا كل ما في الامر فقط
إذا لم تجرؤ على القول بأنك طُردت من المدرسة لأنك لم تكن في المستوى المطلوب. وتتهرب من الإجابة بالتغطية على هذا الفشل الدراسي باختلاق حكاية الكُتّاب.
كنتُ أتوقع منك تصرفا أكثر شجاعة. لكن حتى الشجاعة الأدبية لاتتوفر عليها!!!
وكي طردوني من المدرسة وماذا بعد ؟ وهل لديك مشكلة ما ياولدي؟
mahmoud belhaj
فقط فضول علمي، لأنه لايكفي أن يعرف المرء إسم كاتب ما وإنما كذلك سيرة حياته ومؤهلاته العلمية. وهذا يدخل في إطار مايسمى بالثقافة العامة.
فقط خيبتَ أملي أنك رفضتَ طلب قرائك هذا البسيط.