شباب التغيير

في القيادات: ان هذا التواصل هو الذي سيفرز قيادات جديدة للشباب بعدما فشلت الاحزاب في ذلك باعتمادها ?الشيخوقراطية? بدل ?الشبابقراطية? (مع العلم ان الاغلبية الحقيقية في البلاد المغاربية و الاسلامية الاخرى هم من الشباب)، وبافرازها سنكون قد انتقلنا من مرحلة الرجولة التي نلحظها اليوم في الشوارع الى مرحلة المأسسة، اما عن التيارات التي تشارك هذا الشباب فعليها ان تعي جيدا ان هؤلاء لا يريدون أية وصاية بل يريدون مشاركة الجميع، كما ينبغي ان تتكيف برامج هذه الاحزاب السياسية و الاجتماعية مع منطق هؤلاء الشباب فيعيدون صياغتها من جديد بما يضمن التعدد والديموقراطية والدولة المدنية الاخلاقية، ولا بد من توفر شروط اساسية لهذه القيادات تكون في مستوى طموحات الشباب منها على سبيل المثال لا الحصر الكفاءتين الاخلاقية و المهنية مع تصور واضح يقطع مع املاءات السوق العولمية الذي يجعل من الناس عبيدا مستهلكين و خاضعين للأسياد الجدد المتمثل في النيوليبرالية المتوحشة، أي نريد كفاءة اخلاقية و مهنية وثقافية او فلسفية،

وبهذا نكون قد انطلقنا في التغيير الحضاري: اذ لا يقتصر التغيير على ما هو سياسي و اقتصادي فقط بقدر ما يتعداه الى المجال التربوي و العلمي و الثقافي والروحي، أي التحرر من التبعية في جميع هذه المجالات، و بناء حداثة و هوية تنطلق من الذات، اذ انه لا توجد حداثة بدون ابداع و الا صار تقليدا سواء للاولين او المعاصرين، و نرجع الى التأكيد على أهمية التواصل و الحوارفي هذه المجالات، فلقد برهن الشباب على ذلك انطلاقا من تواصلهم الافتراضي على الشبكات الاجتماعية الى تواصلهم الفعلي بنزولهم الى الشوارع، و يبقى هذا مدخلا الى التواصل الفعلي على مستوى البرلمان الذي مازال ديكورا ?للديمومقراطية الشكلية?، و التواصل على مستوى المدرسة او المناهج التربوية والبحوث العلمية  التي تربط المواطن/الاطار بالمجتمع، بدل تخريج مهنيي الفندقة و السياحة الذي بقي المنفذ الوحيد للاستثما،رلنحرم بذلك من الصناعة و تطوير الزراعة و غيرها، اذ أصبحت ثروات ارضنا و بحرنا لملك غيرنا.

بكلمة لقد ابان هؤلاء الشباب أنهم لا ينتمون الى أي تيار ديني كان او يساري او غيره مما يدل على انهم ينتمون الى الفطرة وهذه اولى لتكوين عقل ابداعي لحداثة اخلاقية جديدة.