’’ متاهات في غابة النفوس’’ شديد العقاب
?? متاهات في غابة النفوس??
شديد العقاب
رفيقان حميمان يذهبان كل يوم إلى المدرسة. آه يا ??مدرستي الحلوة??. مدرسة حلوة، في بعدها عن دارهما. حلاوة اللعب في طريق يطول أكثرمن ساعة زمنية. لا معلم ولا أب يراقب، ولاأحد من الكبار، قد يخبرهؤلاء عن الحماقات الصبيانية التي ترافقهما طوال الطريق. سلوكات، هفوات، ومتاهات، لا بد للطفل أن يتخطاها من أجل تاسيس شخصية متوازنة. ما أحلاك يا حرية في طريق ??مدرستي الحلوة?? سكان الدوار كلهم طيبون، من لا يملك السوط يأخذ النعال، ومن حاول الفرار، تتبعه الأحجار.
الدنيا ربيع، شمس ساطعة فوق رأسان صغيران يمشيان في طريقهما إلى المدرسة. نسيم عليل يداعب الوجنتان الورديتان. الحقول والبساتين إكتست حلة الربيع. فستان عشب أخضر تتخلله أزهار بيضاء صفراء وأحيانا حمراء. حشرات وفراشات ترفرف هنا وهناك، لتزيد المحيط رونقا وجمالا.طيور تزف نغماتها الساجية. روائح عطرة يستقيها الأنف من التراب والعشب والأزهار. بعيدا يتجلى البحربعضمته، في منتهاه يعانق السماء في قبلة أبدية.
??صالح صالح إباون إباون??. ?? يقصد الفول بالأمازيغية. الجوع لم يكن من دواعي السرقة، بل المغامرة والفضول الصبيانيين هما من كانا وراء هذه الجريمة النكراء. حول صالح نظره نحو الشمال والشرق، ومصلوح نحو الجنوب والغرب، للتاكد من عدم وجود أي مخلوق يمشي على رجلين. لا أحد يتسامح مع مثل هذه الخطة الشيطانية وعقابها شديد، سيط ونعال وأحجار. سكان الدوار كلهم طيبون. يطلبون العفو والرحمة والغفران من القهار. و على أطفالهم يوزعون القسوة والعقاب والاحتقار.
إنحرف الإثنان جنب الطريق، داخلين حقل الفول. ?? مصلوح ??سهوا أزليف??. ??أهبط برأسك?? تسائل هذا الأخير في سره: ??ومتى مشيت مرفوع الرأس??.إختفيا داخل حقل الفول. وقت الإحساس بالأمان كان جد قصير. ??أمسا الخير أولادي??. أحست العمة الصافية بالفزع الشديد الذي إنتاب الطفلان، والحياء الذي استحال معه النظرإلى وجهها البشوش. لو كانت الأرض تسعهم، لدخلاها آمنين مثل الديدان، ليرتاحا من هذه الفضيحة النكراء. ?? ثلوزم أولادي؟?? ??هل أنتم جائعون يا أبنائي؟?? الإجابة بنعم لا مفر منها في مثل هذه الورطة. ?? أكذي ثراحم أخام أياوم أوشغ أتتشم??. ??ستذهبون معي إلى المنزل لأطعمكم??. إزداد خوفهما وتخيلا زوجها يحمل سوطاً وهي تحمل نعلاً وهما يقعان أرضاً. تبعا العمة الصافية في هدوء رهيب، كأنهما لمسا رحمة ربانية تنبعث من قلبها الكبير. قدمت مأدبة غذاء على شرف ضيفيها الصغيرين، زادت فيها كرما، لبن، برتقال، وقطع حلوى لذيذة. إجتماع دبلماسى أفرز إتفاقية لتطبيع العلاقات و حسن الجوار. الخير النابع من قلب العمة صافية كبير وعظيم. إنتصر على الشر والعدوانية القابعين في جوف الطفولة البريئة.
تلقى صالح ومصلوح درساً في الأخلاق لا ينسى. ما أكثر دروس الأخلاق في??مدرستي الحلوة??. الله يرانا. العفو عند المقدرة.عاقبة الطمع…… والائحة طويلة. كل هذه الدروس إختفت فجأة إستحياء وخجلا أمام درس: ??الرحمة مفتاح القلوب?? للأستاذة الفاضلة صاحبة القلب الرؤوف الرحيم، التي لا تعرف الكتابة ولا القرائة. ??عمتي الصافية رحمت من في الأرض يرحمك من في السماء.??
نجا اللصان الصغيران من هذا الإنزلاق الخطير، لكن قلبيهما تعلقا بهذه المرأة الفريدة. أحبا كل شيء فيها. أحبا بيتها وحتى البقرة والحمار(حاشاكوم من العنف ضد الصغار). القط والكلب وحتى الدجاج. على ذكر الكلاب(حاشاكوم من الحكرة) فهي تعامل صغارها أحيانا أفضل من الإنسان. عندما يعتدي الجرو الصغيرعلى عمه الكلب الكبير، يغضب هذا الأخير فيهجم بشراسة على الصغير. هنا يحس الجرو بالخطورة و جدية الموقف، فيستلقي على ظهره ثم يتبول قليلا. يتراجع الكلب القوي عن هجومه مهما كانت شدة غضبه، عندما يشم رائحة الطفولة والبرائة في هذا الضعيف. كلاب الدوار كلهم طيبون. ليس لديهم السوط ولا النعل ولا الأحجار، بل بالأنف وحده يجنبون صغارهم الأخطار.
صغير سعيد
مربي ومرشد اجتماعي بالمانيا
saghir@web.de
لا اخفي ان عنوان هذا العمود استدرجني،فاذا سمح لي مستوى ادراكي من استشفاف حكمة الموضوع المطروح الا انني اعترف ان عنوان العمود والانطباع الاولي بعثر لدي مقومات المنطق الى حد ما.ورغم ذلك وجدت ان الموضوع يتطرف للتربية بالخصوص تربية الانسان والبشر،واخذ العبر من الحياة والطبيعة والتاريخ لمراكمة التجارب التربوية وتطويرها واعداد الاجيال المقبلة وفق القيم الكونية الخالدة المضمنة في الشرائع الالاهية،التي تبوا الانسان مكانة هامة ومحورية على الارض .فقيم العمل والاخلاص واحترام الاخرين(حقوق الانسان) والديموقراطية او العدالة الاجتماعية والكرامة الانسانية،وغيرها من المفاهيم الحداثية في التعبير عن مثالية الانسان و دورالتربية والتعليم في المحافظة على جودة الانسان.
قد يكون اخضاع الانسان لانماط تربوية نابعة من العبر الماخوذة من غرائز الحيوانات مفيدة للمناعة ضد انزلاق الانسان الى نزعة الشر والانحراف،لقد اورد كاتب المقال مثلا لمدى حنان الكلاب ورحمتها على ذريتها واشباهها لكنه لا بد وان يكون ايضا شاهدا على قسوتها وتصرفاتها مدفوعة بغرائز مشتركة مع البشر كغريزة الجوع والعطش والامومة وغيرها،ولا حاجة لشرح الفرق بين الانسان والحيوان،لارجع الى متاهات في غابة النفوس،عندما نقول ان اهل الدوار طيبون لنعني او لنقصد في واقع الامر بانهم اشرار(قد تكون هذه متاهة)اتذكركيف كنا صغارا لا نستطيع ان نرفع اعيننا في وجه كبار السن وكنا نقيل اياديهن في احترام وخشوع بالرغم من كوننا نمارس اللصوصية التي يتحدث عنها الكاتب هنا كنا نسرق الخضر والفواكه ، ونبتكر اساليب شيطانبة لنصل الى اهدافنا في تحد متقطع النظير وعندما يتم فضحنا كانت العواقب تتختلف من شخص لاخر هناك من بعنفنا وهناك من يشكونا الى اهلنا وهناك من يطلب فدية من عائلاتنا،وشخصيا افضل التربية على النمط القديم وقد صرنا رجالا ولم نترب في احضان الكلاب.