حجز مبالغ مالية كبيرة لدى صيدلي ناظوري يفتح تحقيقات أمنية حول شبكة لتهريب الأموال
تحقيقات مغربية وإسبانية حول شبكة لتهريب الأموال
تحريات حول ارتباط مغربي مقيم بالناظور بأنشطة مشبوهة بعد مصادرة مبالغ مالية ضخمة في حوزته
فتحت المصالح الأمنية الإسبانية، أخيرا، تحقيقات حول شبكة لتهريب الأموال من المغرب نحو إسبانيا عبر مدينة مليلية.
وحسب مصادر متطابقة حصلت عليها “الصباح” فإن تحريات موازية تجريها مصالح أمنية مغربية على خلفية اعتقال الشرطة الإسبانية مطلع الشهر الجاري صاحب صيدلية ومختبر للتحليلات الطبية أثناء محاولته تهريب مبالغ مالية ضخمة عبر معبر مليلية، مرجحة ارتباطه بشبكة تضم عدة أفراد متخصصة في تبييض وتهريب الأموال من المغرب نحو إسبانيا.
وأشارت المصادر ذاتها، أن الشخص الموقوف والحامل للجنسية الإسبانية اعتقل بعد الاشتباه في محتويات سيارة رباعية الدفع كان على متنها برفقة شخص آخر تمكن من الفرار، كما تمت مصادرة حقائب تحتوي مبالغ مالية ضخمة، ما رجح فرضية انتماء الدكتور إلى شبكة متخصصة في عمليات تهريب الأموال بين المغرب والجنوب الإسباني.
وحسب مصادر مطلعة، فإن مسؤولي أجهزة أمنية مغربية، يترقبون نتائج التحقيقات التي تجريها المصالح الأمنية الاسبانية وسط سرية تامة وتعتيم إعلامي غير مسبوق، خصوصا أن عناصر أخرى يفترض انتماؤها للشبكة ذاتها توجد بمدينة الناظور في حالة فرار وترقب.
وفي انتظار نتائج التحقيقات ذاتها، يسود تخوف كبير بين أوساط عدة من صدور مذكرات بحث دولية بحق متهمين، يفترض أن لهم ارتباطات بالشبكة، والذين من المقرر أن تشملهم إجراءات البحث الجاري، بعد التنسيق مع الجانب المغربي
وعلمت “الصباح” أن المصالح الأمنية الاسبانية أجرت أبحاثا وتحقيقات في مدينة مليلية لتتبع المتورطين في أنشطة تبييض وتهريب الأموال، كما استمعت إلى عدد من المشتبه فيهم حول صلتهم بشبكة “الدكتور” المقيم بدوره بمليلية وصاحب مختبر للتحليلات الطبية وسط مدينة الناظور.
وفي السياق ذاته، تداولت أوساط محلية بقوة اسم جمعوي معروف بالمنطقة، باعتباره مرافق الدكتور الموقوف، وتحدثت مصادر متطابقة عن تحركات حثيثة بذلها المعني بالأمر لتفادي انتشار الخبر بالنظر لـ”سمعته” في مجال العمل الخيري بالمدينة. وكشفت المصادر ذاتها أن محاولة التغطية على الحدث تعود كذلك إلى احتمال استدعائه للتحقيق من قبل المصالح الأمنية المغربية التي تتابع عن كثب مجريات البحث الذي يجريه الأمن الإسباني.
من جانب آخر، تشير المعطيات ذاتها، إلى وجود “ثغرات كبيرة” في تتبع ومراقبة الأنشطة المشبوهة في المعبر الحدودي بمليلية، ما يتيح مجالا أوسع لتحرك مثل هذه الشبكات التي تتخذ من المدينة المحتلة معقلا لها، إذ تحتضن مجموعة من المشتبه في تورطهم في عمليات تبييض الأموال وتهريب المخدرات.
وفي هذا الصدد، تجري المصالح الأمنية الإسبانية في الوقت الراهن تحريات حول ارتباط مواطن من أصول مغربية بمافيا تهريب المخدرات وتبييض الأموال داخل مدينة مليلية ومدن إسبانية أخرى.
واعتقل “ي.ك” من قبل فرقة محاربة الجريمة المنظمة والمخدرات التابعة للحرس المدني، قبل أن يحال على المحاكمة من أجل تهم تتعلق بأنشطة تهريب المخدرات وتبييض الأموال. وتواجه المصالح الأمنية المعني بالأمر بعدد من الحسابات البنكية وشركات مختلفة تحمل اسمه، إضافة إلى حيازته لسيارة من الطراز الرفيع، وهي التهم التي ينفيها المتهم بشدة، وفق أقوال نقلتها عنه وسائل إعلام إسبانية.
وسبق للأمن الإسباني أن فكك في مناسبات عدة شبكات دولية تنشط بين المغرب وإسبانيا ودول أوروبية مختلفة، تضم بين أفرادها مغاربة واسبان، كشفت التحقيقات عن ارتباطهم بمافيا تهريب الحشيش والكوكايين، واستثمار عائداتها المالية الضخمة في مشاريع في الجنوب الاسباني و مدن شمال المغرب.
عبد الحكيم اسباعي (الناظور)
Incroyable mais vrai….!!!!
المتهم بريء حتى تثبت ادانته وفي حالة ما اذا كان هذا الصيدلي الاحيائي فعلا متورط فحينها يتحتم منعه من مزاولة الصيدلة والتشطيب عليه من الهيئة الوطنية للصيادلة و الاحيائين .
DEVINEZ QUI ET DERIERRE TOUT CA
MONSIEUR IMAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAADE
Détermination et fermeté du Maroc dans la lutte anti-drogue
Depuis plus d?une décennie, le Maroc déploie d?importants efforts dans sa lutte anti-drogue.
Ces efforts ont donné des résultats notables en matière de réduction de la culture de cannabis. En effet, selon le rapport sur la stratégie de lutte contre les drogues dans le monde, la superficie des terres consacrées à cette culture a diminué de 65% lors de cette dernière décennie.
A noter que la stratégie adoptée par le Maroc en la matière peut se résumer comme suit :
1/ renforcement des lois en vigueur,
2/ éradication des cultures de cannabis et réduction de la demande,
3/ développement économique, dans la perspective d’éradiquer la culture de cannabis au Nord du pays,
4/ mise en place un programme de développement alternatif intégré dans les régions de culture de cannabis, en consacrant plus de 70 millions de dollars américains et en ciblant 74 communautés rurales,
5/ maintient des efforts agressifs contre les activités de trafic, comme en témoigne le nombre important de saisies de drogue,
6/entretient de manière efficace des partenariats avec les Etats-Unis, des pays européens et africains visant à renforcer la coordination et la lutte contre les réseaux internationaux de trafic de drogue, tout en créant des mécanismes afin de mieux contrer le transit de drogue via ses frontières,
7/ lancement en 2010 du programme d’utilisation de la Méthadone pour traiter les cas d’addiction à la drogue. Le Maroc est le premier pays en Afrique du Nord et dans le monde arabe à adopter une législation permettant l’utilisation de la méthadone dans le traitement de la dépendance aux drogues.
8/ renforcement du rôle de l’ICPC (Instance centrale de prévention de la corruption).
Ainsi donc, le Maroc inscrit son action dans sa lutte contre la culture et le trafic du cannabis dans une stratégie axée sur la réduction drastique de l?offre et une répression sans faille à la fois du trafic et de la demande mais aussi la mise en place de mesures favorisant le développement alternatif et créatrices d?emplois mais aussi génératrices de revenus.
Cette lutte aurait été vaine si le Maroc n?avait fait part de ferme volonté d?agir de concert avec tous les Etats concernés pour lutter efficacement contre la drogue et la criminalité qui lui est liée
La détermination et la fermeté du Maroc dans cette lutte contre ce fléau ont permis le démantèlement, le 13 mars 2012, d?un vase réseau international de trafic de stupéfiants opérant entre bouyafar nador et tout le rif le Maroc, la Libye et l?Egypte.
Ce réseau, dirigé par un libyen, parfaitement structuré avait des ramifications en Algérie, en Libye, au Niger, au Mali et en Egypte.
Ce trafic était rendu possible par la porosité des frontières algéro-marocaines et le laxisme flagrant des autorités sécuritaires algériennes.
En effet, après avoir pris en charge la marchandise, les réseaux algériens prenaient le relais et transportaient la drogue en toute impunité sur les grandes étendues du sud algérien jusqu?aux frontières avec le Mali, le Niger et la Libye.
A rappeler qu?en 2010, les services de sécurité marocains avaient démantelé un réseau international de trafic de drogue dure et de chira et procédé à l?arrestation de 34 personnes, dont son cerveau au Maroc, un ressortissant espagnol, qui opérait en coordination avec le responsable de cette nébuleuse, également de nationalité espagnole, détenu actuellement au Mali.
Les investigations avaient apporté la preuve que ce réseau avait pu introduire au Maroc 600 kg de cocaïne à travers les frontières algérienne et mauritanienne et qu?il entretenait des liens solides avec l?AQMI et des cartels basés en Amérique Latine, avec la complicité de trafiquants marocains. Ce réseau disposait également de ramifications en Europe et en Algérie, ainsi qu?au Nord du Mali.
Autre élément mettant en exergue la détermination du Maroc à sanctionner sévèrement tout délit lié au trafic de drogue, le déferrement le 19 mars 2012 de 19 policiers devant le tribunal de Rabat pour complicité avec un trafiquant de stupéfiant.
Partant de ces données, il est devenu impératif pour tous les pays de la région concernés de faire preuve de vigilance, de renforcer la coopération dans le domaine sécuritaire et de mettre en place des stratégies communes, anticipatives et préventives pour faire face aux dangers qui les guettent.
En conclusion ;Il est clair que l?engagement déterminé du Maroc à s?aligner sur les efforts internationaux visant à lutter contre la criminalité de tous genres et sa contribution à veiller à la sécurité dans la région turbulente du Sahel, considérée comme une plaque tournante du crime organisé ne peut faire l?objet d?une quelconque mise en doute. A l?Algérie de coopérer pleinement et de mieux contrôler son territoire et à surveiller efficacement ses frontières occidentale, méridionale, orientale mais aussi maritime. Aux autres pays la région également de faire un effort en ce sens.
Mr Mahach est l’autre personne recherchée par la police espagnole
Depuis la création de l’association Assalam à but non lucratif, Ahmed utilisait cette association juste pour ces besoins personnelle. Il importait toujours des vêtements pour son magasin au nom de son association pour bénéficier de l?exonération.
C?est un microbe .
Dommage ! Dr Akarkach n?a pas pu détecter ce microbe dans son laboratoire.
يقول الله تعالى في كتابه الكريم : { يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } .
والله الذي لا الاه الا هو انه لخبر كاذب و هذا الشخص بريء من هذه التهم الخبيثة والتي من ورائها ناس خبثاء وجدوها فرصة مواتية للنيل من الرجل ومن شعبيتته ولكن هيهات مهما طال الوقت لن يكو ان شاء الله بعيدا و ستظهر الحقيقة ويخيب ضنهم
عندما بموت الانسان ينتهي وجوده مباشرة من على هذه البسبطة ومهما طال الزمن أو قصر فان القبر في إنتظار إبن الانثى لكي يحتوي جسده..معركة طويلة يخوضها الانسان وهو على ظهر هذا العالم المحترق..ومن المهد الى اللحد..يخلق الانسان ويبدأ عداد القسوة والمعاناة وما إن يتوقف اخر شريان عن النبض يتبادر الى الذهن سؤال فضفاض عن ما جناه الانسان من هذه الحياة..يخلق الانسان ولا يخرج من الدنيا بشيئ وبعد كل الجد والكد يركب على الردى الى عالم أبقى لا يعود منه أحد..سفر حقيقي ذلك الذي يقوم به الميت..يقوم به وحيدا فلايصطحب زوجة أو أبناء..سفر بلا عودة من دون حقيبة وبلا جواز..بلا ألبسة مزركشة أو نقود محفوظة..الموت لا يستثني أحدا ولا يقيم شروطا..الموت حينما يضرب لا يخطى هدفه ولا ياخذ بالعواطف..الموت يخلف الايتام والثكالى والدموع والنواح..عندما يموت الانسان ينتقل من روح متدفقة بالحضور النابض الى جثة خامدة هامدة لا تصلح لشيء سوى للرثاء والثرى..عندما أتذكر الموت أتخيل الدنيا كرة جلدية فاقذف بها الى مكان بعيد..عندما أتذكر الموت أنسح خيالا رديف تجربة..فاتصور نفسي على الة حدباء يسرع بي الاحياء الى الاجداث كي لا يروني بعد ذلك أبدا..أتصور نفسي وقد تركت خلفي ثروة ومالا..سلطة ونفوذا وقد تبرأ مني كل شيئ مضطرا سوى خرقة بيضاء تلف جسدي وأعمال سبقتني الى هناك..
يقول الله تعالى في كتابه الكريم : { يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }
مراسل الصباح هو شخص ضعيف النفس و قد كتب مقالا مدفوع الأجر و أقسم أنه سبق أن فعل نفس الشيء لتصفية حسابات شخصية بين أشخاص
لا نزكي على الله أحدا لكن أشهد أن المعني بالأمر ـ الصيدلي الإحيائي ـ إن كان سينفعه شيء من أعماله اليوم سوى ما قدمه لوجه الله من خير دون رياء كما يظهر لي فقد أنقذ و ساعد و تكفل بيتامى و مرضى دون أن يعرفهم
نسأل الله له اللطف فإن كان بريئا فنعم بالله و إن كان مذنبا فنعم بالله كذلك و نسأل له الهداية لأن الإنسان خطاء ، لكن لا يجب أن نحكم قبل ظهور الحقيقة و أكبر خطأ إرتكبه المعني هو ثقته الزائدة في شخص جمعوي مشبوه
Il n ‘ y a pas de feu sans fumée. Akarkach Est un faux qui a fait usage de l’islam et ses associations non lucratives pour arriver a son but mais devant la justice espagnole ces manières servent de peu esperant qu sa sortie si jamais il sort qu il apprenne la leçon et ces conneries
wallah illa baz spania aad watwajah itiham ncihan isayad a aad kathakak kidas, kaniw safi tlabsam as tohma sobhan allaha ala chaab zaama kolkom aarfin chkon howa had sayyad wana aarfa ktar mankom hit 10 sini wana maah okhaddama maaah , hchoma oaib oaar alikom had taalikat. inchallah ikhraj otatbat baraa dyalo okamlin ghat chofo chkon howa almodnib. itakkao allah fi hada arrajol. chi katab chiaar chi kaysab hchoma alikom
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين : أما بعد …
فأيها المحب … اللسان وما أدراك ما اللسان … هو نعمة من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة .. صغير جرمه عظيم طاعته وجرمه .. إذ باللسان يستبان الكفر والإيمان …
اللسان رحب الميدان .. واسع المجال .. هو ترجمان القلوب والأفكار .. آلة البيان وطريق الخطاب .. له في الخير مجال كبير وله في الشر باع طويل .. فمن استعمله للحكمة والقول النافع .. وقضاء الحوائج .. وقيده بلجام الشرع .. فقد اقر بالنعمة ووضع الشيء في موضعه .. وهو بالنجاة جدير.. ومن أطلق لسانه وأهمله .. سلك به الشيطان كل طريق .. ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم … بل أن جوارح الإنسان كلها مرتبطة باللسان في الاستقامة والاعوجاج .. روى الأمام الترمذي وحسنه الألباني عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا اصبح ابن أدم فان الأعضاء كلها تكفر اللسان ـ أي تخضع له ـ فتقول : اتق الله فينا فإنما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا ”
تأمّل يرعاك الله في هذا الحديث العظيم … في “الصحيحين ” من حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم ”
ومن هنا جاء التأكيد العظيم على حفظ اللسان ..” ما يلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد” ومن هنا أيضا جأت تلك الوصية العظيمة … ” يا معاذ كف عنك هذا وأخذ بلسانه .. وهل يكب الناس ا في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ” …..
ولعظم هذا الآمر فقد ضرب السلف أروع الأمثلة في حفظهم لألسنتهم : فهذا أبو بكر صديق هذه الأمة رضي الله عنه يمسك بلسانه ويقول :” هذا أوردني الموارد ” .. وقال ابن بريده : رأيت ابن عباس أخذا بلسانه وهو يقول : ويحك قل خيرا تغنم أو اسكت عن سوء تسلم وألا فاعلم انك ستندم قال : فقيل له : يابا عباس لم تقول هذا ؟ قال : انه بلغني أن الإنسان ـ أراه قال ـ ليس علي شيء من جسده اشد حنقا أو غيظا يوم القيامة منه على لسانه إلا ما قال به خيرا أو أملى به خيرا …
وكان ابن مسعود يحلف بالله الذي لااله إلا هو : ماعلى الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان ..
أيها المحب .. الكلام أسيرك .. فإذا خرج من فيك صرت أنت اسيره .. والله عند لسان كل قائل ” ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ” .. وإذا أردت أن تستدل على مافي القلب فاستدل عليه بحركة اللسان فانه يطلعك على مافي القلب شاء صاحبه أم آبى .. قال يحي بن معاذ : ” القلوب كالقدور تغلي بما فيها وألسنتها مغارفها فانظر إلى الرجل حين يتكلم فان لسانه يغترف لك مما في قلبه حلو وحامض وعذب وأجاج وغير ذلك ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه ” …
ومن العجب إن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنى والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ؟!!
فان معصية النطق يدخل فيها الشرك وهي اعظم الذنوب عند الله عز وجل ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك .
وحاصل ذلك أنّ اللسان سلاح ذو حدين .. فهو عند اللبيب المهتدي آلة من آلات الخير والبر .. ومركب من مراكب البلوغ والنجاح .. ورأب صدع الفلك الماخر.. وهو عند الوقح السفيه عقرب خبيثة .. ودود علق يلاصق لحم من ينال .. ولهذا فهذه وقفات يسيرات مع أهم واشد آفات اللسان فأليك إياها مختصرة … ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ..
يقول الله تعالى في كتابه الكريم : { يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }
Yo a este señor no lo conozco personalmente ni nunca lo he visto en mi vida aunque los dos somos farmaceuticos y ejercemos en la misma ciudad,pero lo que me lleva a escribir en esta pagina es lo que oigo de la gente que hablan bien de dicha persona y dicen que este señor ayuda a todos los que acuden a él asi que pido a ALAH que le ayude y que le saque de donde esta para estar con los suyos y seguir son sus actividades .amen
آفات اللسان
عبد الله بن راضي المعيدي الشمري
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين : أما بعد …
فأيها المحب … اللسان وما أدراك ما اللسان … هو نعمة من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة .. صغير جرمه عظيم طاعته وجرمه .. إذ باللسان يستبان الكفر والإيمان …
اللسان رحب الميدان .. واسع المجال .. هو ترجمان القلوب والأفكار .. آلة البيان وطريق الخطاب .. له في الخير مجال كبير وله في الشر باع طويل .. فمن استعمله للحكمة والقول النافع .. وقضاء الحوائج .. وقيده بلجام الشرع .. فقد اقر بالنعمة ووضع الشيء في موضعه .. وهو بالنجاة جدير.. ومن أطلق لسانه وأهمله .. سلك به الشيطان كل طريق .. ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم … بل أن جوارح الإنسان كلها مرتبطة باللسان في الاستقامة والاعوجاج .. روى الأمام الترمذي وحسنه الألباني عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا اصبح ابن أدم فان الأعضاء كلها تكفر اللسان ـ أي تخضع له ـ فتقول : اتق الله فينا فإنما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا ”
تأمّل يرعاك الله في هذا الحديث العظيم … في “الصحيحين ” من حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم ”
ومن هنا جاء التأكيد العظيم على حفظ اللسان ..” ما يلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد” ومن هنا أيضا جأت تلك الوصية العظيمة … ” يا معاذ كف عنك هذا وأخذ بلسانه .. وهل يكب الناس ا في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ” …..
ولعظم هذا الآمر فقد ضرب السلف أروع الأمثلة في حفظهم لألسنتهم : فهذا أبو بكر صديق هذه الأمة رضي الله عنه يمسك بلسانه ويقول :” هذا أوردني الموارد ” .. وقال ابن بريده : رأيت ابن عباس أخذا بلسانه وهو يقول : ويحك قل خيرا تغنم أو اسكت عن سوء تسلم وألا فاعلم انك ستندم قال : فقيل له : يابا عباس لم تقول هذا ؟ قال : انه بلغني أن الإنسان ـ أراه قال ـ ليس علي شيء من جسده اشد حنقا أو غيظا يوم القيامة منه على لسانه إلا ما قال به خيرا أو أملى به خيرا …
وكان ابن مسعود يحلف بالله الذي لااله إلا هو : ماعلى الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان ..
أيها المحب .. الكلام أسيرك .. فإذا خرج من فيك صرت أنت اسيره .. والله عند لسان كل قائل ” ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ” .. وإذا أردت أن تستدل على مافي القلب فاستدل عليه بحركة اللسان فانه يطلعك على مافي القلب شاء صاحبه أم آبى .. قال يحي بن معاذ : ” القلوب كالقدور تغلي بما فيها وألسنتها مغارفها فانظر إلى الرجل حين يتكلم فان لسانه يغترف لك مما في قلبه حلو وحامض وعذب وأجاج وغير ذلك ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه ” …
ومن العجب إن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنى والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ؟!!
فان معصية النطق يدخل فيها الشرك وهي اعظم الذنوب عند الله عز وجل ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك .
وحاصل ذلك أنّ اللسان سلاح ذو حدين .. فهو عند اللبيب المهتدي آلة من آلات الخير والبر .. ومركب من مراكب البلوغ والنجاح .. ورأب صدع الفلك الماخر.. وهو عند الوقح السفيه عقرب خبيثة .. ودود علق يلاصق لحم من ينال .. ولهذا فهذه وقفات يسيرات مع أهم واشد آفات اللسان فأليك إياها مختصرة … ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ..
الآفة الأولى : الشرك بالله تعالى : يقول الحافظ ابن رجب : ” فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ويدخل فيها القول على الله بغير علم ”
الآفة الثانية : القول على الله بغير علم : إن القول على الله تعالى بغير علم هومن اعظم الذنوب .. بل هو أعظم من الشرك كما قرر ذلك ابن القيم رحمه الله .. وما ذاك إلاّ لأنه هو السبب حتى في الشرك فان السبب فيه هو القول على الله بغير علم ..
إن المفتي موقع من رب العالمين ومخبر عما يعتقد انه حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في مسألة معينة أو نازلة أو موضوع .. ومن هذا المنطلق يقول الإمام ابن القيم :” إذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من أعلى المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الأرض والسماوات ؟!
ولذلك كان السلف يدرؤون الفتيا عن أنفسهم ما استطاعوا ويحاولون أن يتخلصوا منها ويسندوها إلى غيرهم … ومن ذلك ما ذكره الأمام الدار مي في السنن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ـ وهو من التابعين الثقاة المعروفين ـ قال :” لقد أدركت بهذا المسجد عشرين ومائة من الأنصار ما منهم من أحد يحدث بحديث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث ولا يسال عن فتيا إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا ”
ومن صور القول على الله بغير علم : 1) التسرع بالإفتاء بغير علم . 2) الاعتراض على النصوص بالعقل . 3) ذكر الحديث دون معرفة صحته أو ضعفه . 4) تسفيه أراء أئمة الإسلام . 5) الكلام بالدين على حسب الهوى والظن . لذلك كان حريا وجديرا بالمسلم أن يحذر كل الحذر من القول على الله تعالى بغير علم .. وان يرد الأمر إلى أهله ـ وهم أهل العلم ـ ” فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ”
الآفة الثالثة الغيبة :
نعم إنها الغيبة يا عبد الله إنها ذكر العيب بظهر الغيب ذكرك أخاك بما يكره سواء أكان فيه ما تقول أم لم يكن هكذا بينها رسولها محمد صلى الله عليه وسلم يقول ربكم عز وجل في محكم تنزيله:” ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه …”
الغيبة ـ يا محب ـ ذات أسماء ثلاثة كلها في كتاب الله عز وجل ـ الغيبة والإفك والبهتان . فإذا كان في أخيك ما تقول فهي الغيبة وإذا قلت فيه ما بلغك عنه فهو الإفك وإذا قلت فيه ما ليس فيه فهو البهتان هكذا بين أهل العلم رحمهم الله الغيبة تشمل كل ما يفهم منه مقصود الذم سواء أكان بكلام أم بغمزة أم إشارة أم كتابة وان القلم لاحد اللسانين . والغيبة تكون في انتقاص الرجل في دينه وخلقه وخُلقه وفي حسبه ونسبه ومن عاب صنعه فإنما عاب صانعها .. يقول الحسن رحمه الله :” والله للغيبة أسرع في دين الرجل من الأكلة في الجسد ”
عجبا لمن ينتسب لاهل الحق والإيمان كيف يركب مركب الغيبة وقد علم أن المبتلى لها ذو قلب متقلب وفؤاد مظلم ..
أيها الأخ الحبيب : ويشتد القبح والجرم .. ويتعاظم الذنب والذم .. حينما تصدر الغيبة ممن ينتسبون إلى العلم والصلاح ويتزينون بسيما أهل الزهد والورع فيجمعون في غيبتهم بين تزكية أنفسهم وذم غيرهم ..وقد يزيد البعض خبثه فيقدم المدح لمن يغتابه حتى يظهر تنصله من الغيبة فيقول : كان مجتهدا في العبادة والعلم والنزاهة والأمانة ولكنه فتر وابتلي بما ابتلينا به كلنا ومن ذلك أن يقول : ساء ني ما وقع لصديقنا من كذا وكذا فنسأل الله أن يثبته وهو كاذب في ذلك ..ولهذا يقول ابن القيم وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي بما يقول!!..
الآفة الرابعة الكذب :
في خبر البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم يما حدث به مما رآه من أنواع عذاب أهل النار فكان مما قال عليه الصلاة والسلام :” أما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة”.. من لطخ لسانه برجس الكذب وخبيث الكلم .. لابد أن تبدو سريرته .. وينكشف أمره .. فلا يلقى من الناس إلا الازدراء والمنقصة .. أما أهل الحق والإيمان فيهديهم ربهم إلى الطيب من القول .. ويهديهم إلى صراط الحميد .. يقول علي رضي الله عنه : من كانت له عند الناس ثلاث وجبت له عليهم ثلاث : من إذا حدثهم صدقهم وإذا ائتمنوه لم يخنهم وإذا وعدهم وفي لهم .. وجبة عليهم أن تحبه قلوبهم وتنطلق بالثناء عليه ألسنتهم وتظهر له معونتهم .. ياعبدالله .. إنّ الصدق يهدي إلى البر وان البر يهدي إلى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وان الكذب يهدي إلى الفجور وان الفجور يهدي إلى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا “هكذا اخبر نبيك صلى الله عليه وسلم
* النكت : لقد انتشر بين الناس اليوم نوع من أنواع الكذب وهو ما يسمى ” بالنكت” حيث يقوم بعض الناس باصطناع حكايات لا اصل لها عن جنسيات أو انساب أو بلاد لاقوام .. وما ذاك ألا من اجل إضحاك الناس .. وهذا أمر محرم جمع بين الغيبة لهؤلاء والكذب .. وقد ورد الوعيد الشديد عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم :” ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له ”
ما يباح من الكذب : في الصحيح يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :” ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ”
وفيه عن الزهري قال : ” ولم اسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها “
هو ثقته الزائدة في شخص جمعوي مشبوه هل قال لك هذا اتق الله
المانيا
يوسفني ما وصل اليه بعض مواقع الناضور بدل الاهتمام بمصالح الناس والكن هم منشغلون باعراض ………الناس……لان مصالح الناس ليس فيها
…………..
نقول لصاحب المقال ان الملائكة ترد عليك نيابة عن المضلوم الذي اعطى
وساهم في تحرك العمل الا جتماعي ونهوضه في المدينة فالله ليضيع اجر من احسن عملا فهذا بلاءفالنبيون قد ابتلوا ونقول للاقلام الرخيصة لا بد لله
ان ينضر لكل ضالم افاك مشاء بنميم فلا بينة ولا دليل فهم فرحون ونقول لجميع امسك لسانك خير لك……….
on dit pour le nom pj
نعم إنها الغيبة يا عبد الله إنها ذكر العيب بظهر الغيب ذكرك أخاك بما يكره سواء أكان فيه ما تقول أم لم يكن هكذا بينها رسولها محمد صلى الله عليه وسلم يقول ربكم عز وجل في محكم تنزيله:? ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم ……………
توجيهات “شرعية” للصحافيين في خطبة جمعة حضرها الملك
https://hespress.com/medias/50214.html
في رسالة واضحة إلى الصحافيين المغاربة، تناول خطيب مسجد باب الريان بالحي الحسني بالبيضاء في خطبة أمس الجمعة موضوع نقل الخبر وأدبياته وحكمه في الشرع.
وأكد خطيب المسجد الذي أدى فيه الملك محمد السادس صلاة الجمعة 23 مارس الجاري أن الإسلام وفي إطار حرصه على صيانة المجتمع من جميع العوامل السلبية التي تهدد كيانه وتماسكه٬ جعل من مسألة نقل الأخبار وإشاعتها بين الناس قضية أساسية لها أهميتها وخطورتها، ووضع لها مبدأ وصفه الخطيب بالأساسي يقوم على التيقن والتريث والتثبت.
وأضاف خطيب مسجد الريان وِفق ما نقلت وكالة المغربي العربي للأنباء، أن الله تعالى يحذر من الاستماع للأخبار والتسرع في قبولها بغير تثبت ولا تبين٬ خصوصا إذا كان المخبر غير موثوق بصدقه وعدالته، مؤكدا أنه لابد لسلامة المجتمع وأمنه واستقراره من صدق الخبر وزرع الثقة بين الأفراد والجماعات٬ والتأني في اتخاذ الإجراءات والقرارات التي تتوقف عليها مصالح الأمة ومستقبلها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الدعاء جائز لما فيه من التعوذ من هذا الأمر المنهي عنه، فقد حذر الشرع من اتباع عورات المسلمين؛ كما في الحديث: يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته. رواه أبو داود وصححه الألباني. وفي الحديث: إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم. رواه أبو داود وابن حبان. وقال الحسن رحمه الله: المؤمن يطلب المعاذير، والمنافق يطلب الزلات.
وأمر المسلم أعظم شأنا من غيره، قال صلى الله عليه وسلم: ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. رواه مسلم.
ومع ذلك فإنه يحرم تتبع عورة الكافر غير المحارب أيضا. قال ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر: وسئل الغزالي في فتاويه عن غيبة الكافر؟ فقال : وأما الذمي فكالمسلم فيما يرجع إلى المنع من الإيذاء؛ لأن الشرع عصم عرضه ودمه وماله، وأما الحربي فليس بمحرم. اهـ
والله أعلم.
وما تقوله في
هذا المقال اعلاه انه لكذب والله
يروى أن إنساناً أراد أن ينتحر، القصة رمزية، جاءه ملك الموت، قال له: لا تنتحر، أنا أدلك على طريقة تكسب بها المال الوفير، اجعل نفسك طبيباً، فإن رأيتني عند رأس المريض فإياك أن تعالجه، فإنه سيموت، وإن رأيتني عند قدميه فعالجه، ولا تخشَ شيئاً، سوف يشفى، فهذا أعطاه ملك الموت هذه الطريقة, ربح أرباحًا طائلة، إن كان عند رأسه يقول: أعتذر، ليس اختصاصي، وإن كان عند قدميه يعالجه، يعطيه ماء ملونًا، ويتقاضى أجرًا كبيرًا، إلى أن مرضت بنتُ الملك، فقال الملك: من يشفها أزوجه إياها، ويكون ولي العهد، جاءها، فإذا ملك الموت عند قدميها، فعالجها، فشفيت، وأقيم عقد القران، وفي اليوم التالي سيتوج ولياً للعهد، جاءه ملك الموت، قال له: تشرّف، قال له: الآن؟ قال: والله سابقاً كان أهون.
هذه الدنيا إن تفوقت بها بعد النضج، وأن تملك كل شيء، وأن تعرف التصرف, يأتي ملك الموت، لذلك هي أحقر من أن تكون عطاءً لإنسان.
((لو أن الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى الكافر منها شربة ماء))
أنت حينما تهتم بمعالي الأمور؛ تحمل رسالة، تسعى لطلب العلم، تسعى لنشر العلم, ليس عندك وقت تحسد أحدًا، لذلك عظماء الناس والناجحون في الحياة, ليس عندهم وقت لهذه السفاسف كلها.
من شأنهم:
أيها الأخوة الكرام، حينما نبحث عن صفات الحاسد, فهذا البحث مفيد جداً، لأنه مقياس وإنذار مبكر، الله عز وجل يقول:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
[سورة آل عمران الآية: 118]
إذا تفوقت طُعِنتَ في الظهر، إذا تفوقت هناك من يقول: إخلاصه ليس جيداً، هناك من يقول : لقد حققت مصلحة مادية من عمله، بل إن الناس الذين التقوا بالأنبياء وهم قمم البشر، وهم من الكمال بحيث لا يصدق، قالوا لهم: إن أنتم إلا بشر مثلنا, تريدون أن تتفضلوا علينا, أنتم همّكم الاستعلاء، هذه تهمة اتهم بها الأنبياء، فالحسود لا يفتأ يبخس عمل المتفوق، لا يفتأ يطعن في نيته، لا يفتأ يطعن في إخلاصه, لا يفتأ يقلل من قيمة عمله، هذا شأن الحسود، فالصفة التي ذكرها القرآن الكريم:
﴿قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
[سورة آل عمران الآية: 118]
صفة أخرى بينها القرآن الكريم من صفات الحاسد، وأنا متأكد أن الإنسان أحياناً يحسد دون أن يشعر، يحسد فيتجه إلى الطعن بالآخرين, إلى بخس عملهم، وإلى التقليل من شأنهم، وإلى إلصاق التهم بهم دون أن يشعر بدافع الحسد.
يقول الله تعالى : ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) (الفرقان:72).
و يقول: ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج: من الآية30). ويقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) (المجادلة: من الآية2).
وعن أبي بكر ? رضي الله عنه ? قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : ” ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله و عقوق الوالدين و جلس وكان متكئاً فقال : ألا و قول الزور ” قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت “. رواه البخاري و مسلم ، قال ابن حجر في قوله: ” و جلس و كان متكئاً ” يشعر بأنه اهتم بذلك حتى جلس بعد أن كان متكئاً ، و يفيد ذلك تأكيد تحريم الزور وعظم قبحه ، و سبب الاهتمام بذلك كون قول الزور أو شهادة الزور أسهل وقوعاً على الناس ، و التهاون بها أكثر ، فإن الإشراك ينبو عنه قلب المسلم ، و العقوق يصرف عنه الطبع ، و أما الزور فالحوامل عليه كثيرة ، كالعداوة و الحسد وغيرها ، فاحتيج للاهتمام بتعظيمه و ليس ذلك لعظمها بالنسبة إلى ما ذكر معها من الإشراك قطعاً ، بل لكون مفسدة الزور متعدية إلى غير الشاهد بخلاف الشرك فإن مفسدته قاصرة غالباً.
بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتى قال: ” من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”. رواه البخاري.
قد يهمك أيضًا
hada li chado howa doctor a9er9ach o si mahach kan khedam m3ah f kolchi ola kat3arfo tchado ri li ma3rofin bhal tojar lmokhadirat li kaysahmo abe3da f listitmar f nador ama hado la katsetro 3lihom kolchi khas iban
aadab Reply
24/03/2012 عند 19:24
أيها الأخوة الكرام، الإنسان حينما يراقب نفسه، وحينما يتعاهد قلبه، وحينما يبلغ درجة الوعي والتأمل لحال قلبه, يكون قد قطع مسافةً جيدة في طريق سلامته وسعادته، أحياناً الإنسان -بالتعبير الحديث- بعقله الباطن يحسد دون أن يشعر، وبسبب حسده ينتقم، وبسبب حسده يقسو، وبسبب حسده يتحرك ليوقع الأذى بأخيه، وحينما يرى الأخ أن أخاه ناله بالأذى تنشأ العداوة والبغضاء، ولا شيء يخدم الشيطان كالعداوة والبغضاء بين المؤمنين، الحسد مع السلوك مع القسوة, يرافقه الغيبة والنميمة, هو الذي يفتت المجتمع.
أيها الأخوة الكرام، حينما نبحث عن صفات الحاسد, فهذا البحث مفيد جداً، لأنه مقياس وإنذار مبكر، الله عز وجل يقول:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
[سورة آل عمران الآية: 118]
إذا تفوقت طُعِنتَ في الظهر، إذا تفوقت هناك من يقول: إخلاصه ليس جيداً، هناك من يقول : لقد حققت مصلحة مادية من عمله، بل إن الناس الذين التقوا بالأنبياء وهم قمم البشر، وهم من الكمال بحيث لا يصدق، قالوا لهم: إن أنتم إلا بشر مثلنا, تريدون أن تتفضلوا علينا, أنتم همّكم الاستعلاء، هذه تهمة اتهم بها الأنبياء، فالحسود لا يفتأ يبخس عمل المتفوق، لا يفتأ يطعن في نيته، لا يفتأ يطعن في إخلاصه, لا يفتأ يقلل من قيمة عمله، هذا شأن الحسود، فالصفة التي ذكرها القرآن الكريم:
﴿قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
والذي كتب ….وكذب والله قد كذب فسيرى…..
يسرع أكثر الناس لتصديق الذم المنتشر لإنسان أكثر من تصديقهم بمديحه و
قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه, كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك
اعانك الله ق ع
بسم الله الرحمن الرحيم إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ صدق الله العضيم
سورة الشعراء 227
بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ صدق الله العضيم 29 من سورة المطففين