“فرح” المولودة من أم ريفية مسلمة و أب إسباني مسيحي أولى مواليد العام الجديد بمليلية
الصورة : الرضيعة يمينة .. آخر مولودة لعام 2010 رفقة والدتها في مستشفى كوماركال //
حضيت الرضيعة يمينة بلقب آخر مولودة ترى النور في مستوطنة مليلية المحتلة ، لقب منحتها ادارة مستشفى كوماركال مبلغا ماليا قدر بـ 2500 يورو بعد أن رأت النور الساعة السابعة و خمس و خمسين دقيقة بتوقيت المستوطنة الذي يوافق توقيت الاتحاد الأوروبي و بذلك تكون يمينة هي آخر مولودة قبل نهاية عام 2010 من أصول ريفية
لكن ثمة رضيعة أخرى سرقت الأضواء بحلول عام 2011 فقد حظيت الرضيعة فرح بتسابق اعلامي كبير و لم لا و هي أول مولودة ترى النور في المستشفى ذاته مباشرة بعد دخول العام الجديد و هي أيضا من أصول ريفية من أم مسلمة واسمها حياة حياة محمد و أب مسيحي و اسمه كارميلو بيريث ألمان و كلا الرضيعتين يمينة وفرح حصلتا على المبلغ ذاته اضافة الى هدايا رأس السنة من لعب و ألبسة
السلام عليكم
في الدين الإسلامي يحل للرجل الزواجا بالذمية (المسيحية و اليهودية) لكن لا يحل للمسلمة الزواج بالذمي
Thimazighin dawrant amoharkos
la femme cherche l’homme qui va prendre soins d’elle et la favoriser dans la société,s’elle est bien avec lui c tant mieux pour elle et je leur souhaite le bonheur et je leur dit félicitation pour votre petit-pete.
ma kdan irifiyan nch ab3da zahman khafi irabiyan o3asak 3ad diromyan
wallah walito katnachro Akhbaar Asouk
وماهي الجائزة التي فاز منها أول مولود في السنة الجديدة في المستشفى الحسني بالناضور.
فاز اول مولود في المستشفى الحسني ب……. لحظة المستشفى لا يولي اهتماما بالمواليد وامهاتهي فما بالك بالهدايا
rad ila nadori ttab3an jaizat awal mawlod fi mstchfa el hasani howa wahd 2 wala 3 ttsfi3at lmo osab ochatm bi mosttlahat sokiya wala irj3oha wy6olo lha mazal otrja3 tstna icharaf mlik lmot kama hsal moakhran
hahah hassanii dawada
waha
ليس وا محتلين ولا مستوطنين، إنها مدينة أمازيغية للتعايش والتسامح ,إختارت الحماية الأوروبية,منذ الأزمنة الغابرة والأمازيغ في اندماج وتعايش مع الضفة الأخرى، الفنيقيون،الرومان،الوندال،الإغريق….وضمنيا الأيبيريون. ولا يستطيع العرب البدويون القادمون من الجهل والجوع أن يقلبوا علينا البوصلة في اتجاه الشرق أي في اتجاههم،
wah ya rifiat lmouslimat wah fin hia ta3alim lislam yajibou an la tatazawaja mouslimatoun min ahli ikitab illa dakhala hada l2akhir fil islam
zawaj nt3 mra mslama mn massihi wala ya hodi haram,zawj nt3 arjal moslim min kitabya ali ya joz l3kss layajoz,wakha g3 i3tiwha lhadaya dyal dnya kamla achkon isalakaha man 3adab aal akhira,lkon b3d rislam ma3lich.aklah ihdi makhlak
awalan haya to3tabr ****** lianho la yahilo li moslima azwaj bi kitabiy aw kafir tniyan limada tahtamona bi almal aldi hasalt alyahi fakat limada la tahtamon bi char3IYAT HADA ALMAWLOD WASALAM
Tashih
Antes de escribir una tonteria buscad la verdad. El hospital comarcal no da nada andie, la ayuda de los 2500 es una ayuda que ha creado el estado hace 4 años para todos los recien nacidos y la da el ministerio de bien estar social no el hospital comarcal ni nada y es una ayuda por cada recien nacido de padres españoles o chinos mientras que haya nacido en españa y sus padres son legales osea que tienen permiso de resodencia o son españoles.
Pero con la crisis a partir del 2011 se ha iliminado esta ayuda entonces cualquier persona que nacera despues de las 00h00 del 2011 no cobrara nada . nada mas no hay mas en este asunto
بسم الله الرحمن الرحيم
القول المُصيب في حكم زواج المسلمة من عابد الصليب
مقدمة
الحمد لله ، وبعد :
لقد سمعنا ورأينا عن طريق وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة قصة زواج الشابة البحرانبة من ذلك الكافر عابد الصليب ، وقد أصابت الدهشة الناس من هذا الخبر ، وأصبحت القصة فاكهة المجالس ، والعجيب أن وسائل الإعلام الأمريكية – كما هي عادتها – جعلت هذا الموضوع حديث غالب شبكاتها الإعلامية ، وأثارت الموضوع بشكل ملفت للنظر .
ولست بصدد التحدث عن وقائع تلك القصة فهذا أمر ننزه أسماعنا عنه ، وإنما نريد أن نقف مع حكم شرعي من خلال هذه الحادثة ألا وهو حكم زواج المسلمة من الكافر ، وذلك من خلال نصوص الوحيين ، وكلام العلماء .
أدلة تحريم زواج المسلمة من الكافر :
الأدلة من القران الكريم :
1 – قال تعالى : ” وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ” [البقرة :221]
ذكر الله تعالى في هذه الآية حكمين :
الحكم الأول : زواج المسلم من المشركة ، والمقصود بالمشركة هنا الوثنية التي لم ينزل عليها كتاب من الكتب السماوية .
روى الإمام ابن جرير الطبري ? رحمه الله – في تفسيره (4/363) بإسناد حسن عن قتادة أنه قال في قوله تعالى : ” وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ” : يعني مشركات العرب اللاتي ليس فيهن كتاب يقرأنه .
وقد استثنى الله من هؤلاء المشركات اللاتي ليس لهن دين سماوي نساء أهل الكتاب قال تعالى : ” وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ” [المائدة :5] .
قال ابن جرير – رحمه الله ? بعد ذكر الأقوال في مسألة نكاح المشركة (4/365) : وأولى الأقوال بتأويل هذه الآية ما قاله قتادة من أن الله تعالى ذكره عنى بقوله : ” وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ” من لم يكن من أهل الكتاب من المشركات وأن الآية عام على ظاهرها خاص باطنها ، لم ينسخ منها شيء وأن نساء أهل الكتاب غير داخلات فيها . وذلك أن الله تعالى ذكره أحل بقوله : ” وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ” للمؤمنين من نكاح محصناتهن ، مثل الذي أباح لهم من نساء المؤمنات .ا.هـ.
وقال ابن كثير في تفسيره (1/474) : هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين أن يتزوجوا من المشركات من عبدة الأوثان ثم إن كان عومها مراداً وأنه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية فقد خُص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله : ” وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ” . قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : ” وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ” استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب . وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وغيرهم . وقيل : بل المراد بذلك المشركون من عبدة الأوثان ولم يُرد أهل الكتاب بالكلية والمعنى قريب من الأول والله أعلم .ا.هـ.
الحكم الثاني : حكم نكاح المسلمة من الكافر ? وهو ما يهمنا ? فالآية صريحة في تحريم نكاح المسلمة من الكافر سواء كان وثنيا أو يهوديا أو نصرانيا .
قال أبو جعفر الطبري ? رحمه الله – في تفسيره (4/370) : يعني تعالى ذكره بذلك ، أن الله حرَّم على المؤمنات أن ينكحن مشركا كائنا من كان المشرك ، ومن أي أصناف الشرك كان ، قلا تنكحوهن أيها المؤمنون منهم ، فإن ذلك حرام عليكم ، ولأن تزوجوهن من عبد مؤمن مصدق بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله ، خير لكم من أن تزوجوهن من حر مشرك ، ولو شرُف نسبه وكرم أصله ، وإن أعجبكم حسبه ونسبه .ا.هـ.
وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ? رحمه الله ? في تيسير الكريم المنان (ص99) : ” وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ” وهذا عام لا تخصيص فيه .ا.هـ.
2 ? قال تعالى : ” يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ” [ الممتحنة : 11]
قال ابن كثير في تفسيره (8/93) : وقوله : ” لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ” هذه الآية حَرّمَت المسلمات على المشركين ، وقد كان جائزا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة .ا.هـ. فهذان دليلان من كتاب الله صريحان في تحريم زواج الكافر من المسلمة .
الأدلة من السنة :
أما الأدلة من السنة فلا يكاد يثبت حديث في هذه المسألة ، وإنما الوارد في ذلك أحاديث معلولة وهي :
1 ? عن ابن عباس ? رضي الله عنهما ? أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع ، وكانت هجرتها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ، ولم يحدث شهادة ولا صداقا .
رواه الإمام أخمد (1/261) ، وأبو داود (2240) ، والترمذي (1143) ، وابن ماجة (2009) .
والحديث من رواية داود بن الحصين عن عكرمة ، وقد قال عنها أبو داود : أحاديثه ? أي داود بن الحصين ? عن عكرمة مناكير ، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة .
قال الحافظ في التقريب : ثقة إلا في عكرمة .
2 – روى الإمام مالك في الموطأ (2/543) فقال : حدثني مالك عن بن شهاب انه بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلمن بأرضهن وهن غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن أمية من الإسلام فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانا لصفوان بن أمية ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام وان يقدم عليه فإن رضى أمرا قبله وإلا سيره شهرين فلما قدم صفوان على رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه ناداه على رؤوس الناس فقال يا محمد إن هذا وهب بن عمير جاءني بردائك وزعم انك دعوتني إلى القدوم عليك فإن رضيت أمرا قبلته وإلا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل أبا وهب فقال لا والله لا أنزل حتى تبين لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لك تسير أربعة أشهر فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين فأرسل إلى صفوان بن أمية يستعيره أداة وسلاحا عنده فقال صفوان أطوعا أم كرها فقال بل طوعا فأعاره الأداة والسلاح التي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته حتى اسلم صفوان واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح .
قال ابن عبد البر في التمهيد (12/19) : هذا الحديث لا أعلمه يتصل من وجه صحيح ، وهو حديث مشهور معلوم عند أهل السير وابن شهاب إمام أهل السير وعالمهم وكذلك الشعبي ، وشهرة هذا لحديث أقوى من إسناده إن شاء الله .ا.هـ.
3 ? عن جابر ? رضي الله عنهما ? قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نتزوج نساء أهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا .
وهذا الحديث فيه ثلاث علل :
– شريك بن عبدالله النخعي قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب : صدوق ، يخطىء كثيرا ، تغير حفظه منذ ولي القضاء في الكوفة .
– أشعث بن سوار الكندي ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب : ضعيف .
– الانقطاع بين الحسن البصري وجابر ? رضي الله عنه – . قال علي بن المديني : الحسن لم يسمع من جابر بن عبد الله شيئا .
والصحيح أن الحديث موقوف على جابر بن عبد الله ? رضي الله عنهما – ، كما رواه البيهقي في الكبرى (7/172) .
أما آثار الصحابة :
1 ? روى ابن جرير الطبري في تفسيره (4/366) بإسناده عن عمر بن الخطاب ? رضي الله عنه ? أنه قال : المسلم يتزوج النصرانية ، ولا يتزوج النصراني المسلمة .
والأثر في إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب : ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا .
الأدلة من الإجماع :
قال ابن عبد البر في التمهيد (12/21) : ومما يدل على أن قصة أبي العاص منسوخة بقوله : ” يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ” إلى قوله : ” ولا تمسكوا بعصم الكوافر ” إجماع العلماء على أن أبا العاص بن الربيع كان كافرا وأن المسلمة لا يحل أن تكون زوجة لكافر .ا.هـ.
وقال القرطبي في ” جامع أحكام القرآن ” (3/72) : الأولى : قوله تعالى : ” وَلَا تُنكِحُوا ” أي لا تزوجوا المسلمة من المشرك ، وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام .
لماذا حلت الكافرة من أهل الكتاب للمسلم ، ولم تحل المسلمة للكافر من أهل الكتاب ؟
طرح الشيخ عطية محمد سالم في إكماله لأضواء البيان (8/164-165) فقال في جوابه عنه :
والجواب من جانبين :
الأول : أن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه والقوامة في الزواج للزوج قطعا لجانب الرجولة ، وإن تعادلا في الحلية بالعقد ، لأن التعادل لا يلغي الفوارق كما في ملك اليمين ، فإذا امتلك رجل امرأة حلَّ له أن يستمتع منها بملك اليمين ، والمرأة إذا امتلكت عبدا لا يحل لها أن تستمتع منه بملك اليمين ، ولقوامة الرجل على المرأة وعلى أولادها وهو كافر لا يسلم لها دينها ، ولا لأولادها .
والجانب الثاني : شمول الإسلام وقصور غيره ، وينبني عليه أمر اجتماعي له مساس بكيان الأسرة وحسن العشرة ، وذلك أن المسلم إذا تزوج كتابية ، فهو يؤمن بكتابها ورسولها ، فسيكون معها على مبدأ من يحترم دينها لإيمانه به في الجملة ، فسيكون هناك مجال للتفاهم ، وقد يحصل التوصل إلى إسلامها بموجب كتابها ، أما الكتابي إذا تزوج مسلمة ، فهو لا يؤمن بدينها ، فلا تجد منه احتراما لمبدئها ودينها ، ولا مجال للمفاهمة معه في أمر لا يؤمن به كلية ، وبالتالي فلا مجال للتفاهم ولا للوئام ، وإذا فلا جدوى من هذا الزواج بالكلية ، فمنع منه ابتداءً .ا.هـ.
وبعد هذا البيان لهذه المسألة يظهر أن زواج الكافر من المسلمة محرم ، ولا يشك في هذا الأمر إلا مكابر معاند .
فتاوى العلماء في حكم هذا النكاح :
سئل الشيخ صالح بن فوازان بن عبد الله الفوزان ? حفظه الله – : ما موقف الإسلام من امرأة مسلمة تزوجت من رجل غير مسلم حيث إنها كانت في حاجة إلى ذلك ، أي : مجبرة لهذا الزواج ؟
فأجاب : لا يجوز زواج المسلمة بالكافر ، ولا يصح النكاح .
قال تعالى :” وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ” وقال تعالى :” فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ” .
وإجبارها على ذلك لا يسوغ لها الخضوع والاستسلام لهذا التزويج . قال صلى الله عليه وسلم : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ويعتبر هذا النكاح باطلا ، والوطء به زنى .
فتوى المرأة المسلمة (2/696) .
وسئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ? حفظه الله – : ما حكم زواج المسلمة من المسيحي ، وما حجم شرعية أبناء هذا الزواج ، وما الحكم على المأذون الذي قام بإتمام هذا الزواج ، وما حكم الزوجة لو كانت تعلم ببطلان هذا الزواج ، وهل يقام عليها الحد الشرعي أم لا ؟
وإذا أسلم الزوج فما حكم الزواج الأول وكيف يتم النكاح الجديد ؟
فأجاب : يحرم على المسلمة نكاح النصراني وغيره من الكفار لقوله تعالى : ” وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ” وقوله : ” لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ” ومتى عقد له عليها وجب الفسخ فورا فإن علمت بذلك الزوجة وعرفت الحكم استحقت التعزير وكذا يعزر الوالي والشهود والمأذون إذا علموا ذلك ، لإغن ولد لهما أولاد تبعوا أمهم في الإسلام فإن أسلم الزوج بعد العقد جدد له عقد النكاح وذلك بعد التأكد من صحة إسلامه كيلا يكون حيلة فإن ارتد بعد ذلك ضربت عنقه لحديث : من بدل دينه فاقتلوه .
فتوى المرأة المسلمة (2/697) .
وسئل أيضا : هل يجوز للفتاة المسلمة أن تتزوج من رجل مسيحي قرر الإسلام لأجلها الإسلامي حيث أنه طلب الزواج منها وأخبره بأنه سوف يترك دينه ويتحول إلى الدين الإسلامي أفيدوني ، فأنا أعلم أنني سبب لإسلام هذا الشخص ؟
فأجاب : لا يجوز للمسلمة أن تتزوج بكافر أصلا لقوله تعالى : ” لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ” وقال تعالى : ” وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ” فإن أسلم وحسن إسلامه جاز ذلك ولكن لا بد من اختباره قبل النكاح بمحافظته على الصلاة والصوم وسائر العبادات وتعلمه القرآن والأحكام وتركه الشرك والخمر وجميع المحرمات وتبديل الديانة في إقامته وجوازه وهويته الشخصية والانتظار بعد إسلامه مدة يتحقق بها كونه مسلما حقا لئلا يتخذ الإسلام حيلة إلى الزواج ثم يرتد على عقبيه فإن فعل وجب قتله لقوله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه .
فتوى المرأة المسلمة (2/697) .
انتهى ،،،
عبد الله زقيل
zugailam@yahoo.com
Möge Allah ta3ala alle Brüder und und Schwestern reichlich für all die Anstengungen, die sie machen, um ein besseres Bild von uns Muslime und Marokkaner zu verbessern.
Ich selbst habe viel von Masjid 3omar gehört und habe es leider bis heute nicht geschaft meine Geswister dort zu besuchen und sie zu beglückwünschen für ihre Arbeit und der Entstehung der Moschee.
Ich wünsche meine Geschwister in der 3omar Moschee viel Erfolg und Allahs schutz!
Die Junged ist die zukunft, wenn wir die Moscheen, die wir nur mit großer Mühe und Anstrengungen bauen in der Zukunft erhalten möchten und ihre existenz sichern wollen, dann müssen wir uns um die Kinder und die Jungend kümmern.
Nur die Aufrechtigen Junge Muslime können langfrestig mit Allahs Hilfe die Moscheen und den Islam hier erhalten.
Daher meine Apell an alle, die die Verantwortung für den Islam und die Moscheen auf ihre Schulter genommen haben, Kümmert euch und die Kinder und der Jugend bitte. Damit sie den rechtigen und wahren Islam ver innerlichen und im Alltag leben können. Wenn ihr euch der Verantwotung nicht bewusst seit, dann schaut euch die Situation der meisten Muslime und deren Familien, die Tag Täglich in die Brüche gehen.
Wer hat darunter zu leiden? In der ereste Lineie die Kinder. Sie werden hin und her geschowen und in ihre Persönlichkeiten zerressen und entwicken Haas und Ablehnung gegen der Gesellschaft und auch gegen den Islam, wenn sich keine um ihre islamischen Bildung kümmert.
Das heißt die zukunft des Islams und die Garantie, dass unser Kinder den Islam verinnerlichen und in Ihrem Alltag leben, legt zum größten Teil in Euer Verantwortung (als verantworliche in den Moscheen Vereien). Den Ihr müsst die Vorraussetzungen schaffen unter den die Eltern ihre Kinder erziehen können. wie ihr wisst ist es sehr schwerig an die Kinder herran zu kommen, wenn sie schon von deren Freundeskreis beeinflusst werden und den Eltern nicht respert erweisen wie es der Islam vorschreibt, damit sie nach den Werten des islams wie gutes benehmen, Freundlichkeit, Erlichkeit, Hilfsbereitschaft, gute Umgang mit allen Menschen usw. erzogen werden.
Das sollte nur eine kleine Erinnerung sein, so wie der Koran es uns befehlt: “so erinnere, denn die Erinnerung nutzt den Gläubigen”.
ich bitte meine Geschwister um verzeihung und wüche mein Geschwister in der 3omar Moschee viel erfolg! Weiter so, möge Allah euch Belohnen.