روبورتاج مصور:ساكنة جماعة بودينار في مسيرة إحتجاجية على الأوضاع المزرية
مراسلة خاصة
قامت ساكنة جماعة بودينار التابعة لقبيلة تمسمان إقليم الدريوش، بوقفة إحتجاجية أمام مقر جماعة بودينار، وذلك من أجل رفع التهميش الذي طال هذه المنطقة التاريخية المنسية منذ عقود عدة، فاتجه سكان دواوير جماعة بودينار إلى مقر الجماعة وذلك لإستيائهم من سياسة الوعود الكاذبة والتماطل الذي يمارسه المجلس الجماعي، والمطالبة بفك العزلة كما عبروا أيضا في هذه المسيرة الإحتجاجية السلمية عن مطالبهم المشروعة والعادلة.
وإنطلقت هذه المسيرة السلمية على الساعة التاسعة والنصف صباحا من مركز بودينار اتجاها إلى مقر قيادة تمسمان، مصاحبة بمجموعة من الشعارات التي تندد بسياسة المسؤولين تجاه الساكنة التي تعيش أوضاعا مزرية، وانتهت هذه المسيرة بوقفة أمام مقر الجماعة برفعها عدة شعارات تعبر عن معاناة الساكنة، كما توعدت الجماهير الشعبية على مواصلة النضال إلى غاية تحقيق الملف المطلبي الذي تقدمت به الساكنة إلى رئيس المجلس الجماعي ببودينار الذي جاء على الشكل التالي:
1) قنطرة واد أمقران (إغزار أمقران)، لربط مركز بودينار بدواوير آيث بويدير.
2) الطرق الرابطة بين دواوير جماعة بودينار.
3) توسيع الطريق الرابط بين بودينار المركز وخميس تمسمان.
4) ربط الدواوير الغير المستفيدة بشبكة الماء الصالح للشرب.
5) تجهيز مستوصف الولادة الذي يفتقد للأطر وأبسط الأجهزة الطبية.
6) إستغلال الشاحنة التابعة للجماعة لصالح الساكنة، وليس للأغراض الشخصية للمسؤولين.
7) إصلاح شامل للسوق المركزي (اليومي) ببودينار.
8) تخفيض سعر فاتورة الماء الصالح للشرب.
9) قيام المسؤولين في المكتب الوطني للكهرباء بواجباتهم التامة (توزيع الفواتر- مراقبة العداد شهريا…).
10) تجهيز بودينار المركز بقنوات الصرف الصحي (واد الحار).
11) تنفيذ مشروع المساحة الخضراء التي تعرضت مزانيتها للنهب.
12) دار الشباب.
13) منشأة رياضية (ملعب كرة القدم).
وفي الختام لم نطالب بأي مطالب مستحيلة أو خارج نطاق العمل التابع للجماعة، بل هذه مطالب مشروعة وعادلة لتحقيق أبسط ظروف العيش الكريم للساكنة.
صحوة مباركة وإن كانت متأخرة وشكرا لكل من ساهم في هذه الوقفة وخاصة أبناء بودينار
لسلام عليكم و رحمة الله نعالى و بركاته
أحي جميع أبناء تمسمان و أحفاد عبد الكريم
الذين برهنوا عن انتمائهم حقا لاسد الريف
تحياتي يا أشبال الريف
تحية نضالية لأحفاد عبد الكريم الخطابي الذين دافعوا عن أرضهم وهويتهم …… إلأى الامام ومواصلة النضال حتى تحقيق المطالب الشرعية
tahiya nidaliya ila kol man charaka fihadihi almasira asilmiya
azooooooooooouuuuul
ayooooooooouuuuuzzz aythma soythma imghnass ne5 mani ma thdjam zi siwa ar canarias
ayouz imghnass nboudina 5thzammar nkom
a9anniw di rbar
t9adi5knniw thanmmirt nkom
لماذا يحتاج سكان تمسمان ودواويرها للقيام بمسيرات ووقفات احتجاجية متكررة للمطالبة
باشياء تبدوا بديهية في هذا الزمن
اذا كان السكان ملزمون بالقيام بالمسيرات كلما كانوا في حاجة الى الكهرباء او الماء او الطريق
فما جدوى هؤلاء المنتخبين الجماعيين والبرلمانيين على السواء
.لذا يجب على المواطن ان يحكم ضميره اثناء تصويته في مختلف الانتخابات واختيار الاصلح وتفادي اللصوص والاميين
نتمنى من ساكنة جماعة بودينار ان تقاطع الانتخبات البرلمانية المقبلة بدالك سوف تكون قد حاسبت المسؤولين في هذه البلدية التي اوصلها سياسيها الى الحضيض
الله يكون معاكم راه هلكونا الشفارة سواء فبودينار أو غيرها لو كان عندنا شي مسؤل بحال الملك محمد السادس كيدير خدمتو على أحسن وجه لكان تقدم المغرب و لكن الله يخد فيهم الحق يمهل و لا يهمل والله يخلينا الملك ديالنا حيت هو أكبر ثروة عندنا فالمغرب
كنتمنى لناظورين يتعلموا يديروا المظاهرات بحالكم فالشعارات ماشي …..وعاش محمد السادس
tahiya nidalya ila ahfad almojahid mohamed bn abdelkarim ohayikom 3la hadih almodahara nafta9ido ila mithl hadihi amodaharat li difa3 3an ho9o9ina ansahokom ya chabab tamsaman bilmowasala fi nidal ila rayat tah9i9 almatalib almachro3aa wasalam
alah yakhod fihom lha9 f khawana li kharjo 3la tamsaman ohad lmara radi n9at3o lintikhabat inchalah
ohayi kol man charaka fihadihi alwa9fa yaraes yaha9ir 3a9at bik ljamahir
in hadihi alw9fa hia mojard bidia min ajl alintikhabat amo9dima wahda ln na9baloh batatan ana sakint ighachamn lakin hdih mojarad wa9fa min ajl politique
للي عجبني فهاد الوقفة هي شفت وليداتي للي قريتهم كبرو وراهم يعبروا على ارائهم
بودينار زينة وناسها زينين دوزت فيها ايام زينة
بلغوا سلامي لكل الاطر في مدرسة ادهار ابران وماتنساوش تلامدي قولوا لهم يقراو مزيان
عبر هذا الموقع اود ان اوجه باسمي الخاص وبالنيابة عن جميع سكان قبيلة تمسمان ّان سمحوا لي بذلكّ جزيل الشكر لجميع الكواقع الالكترونية التي قانت بالتغطية او النشر لحدث المسيرة السلمية لساكنة قبيلة تمسمان,واود كتمسماني ان اعبر عن ابتهاجي وسروري بهذه القفزة النوعية الحاصلة في وعي ابناء قبيلتي،احيي فيهم الجراة في استيعاب فعل الاحتجاج بتنظيم مسيرة اتجاه احد رموز الدولة ّالمجلس القروي ّ ثم المظهر السلمي والمنظم اامسيرة، فمقارنة بما نضاهده من اتصار الوداد البيضاوي والرجاء فاننا تهنؤ ابناء قبيلة تمسمان بالرغم من التهميش الذي طالهم لعقود وبقيت قبيلتهم ادغالا واحراشا وقفارا فبالرغم من كل التخلف الارادي الذي فرض على القبيلة فان ابناء القبيلة مدفوعين بوعيهم و ذاكرتهم الجماعية برهنوا عن حسهم الحضاري الرفيع, و الرسالة قد وصلت لا محالة فاحذروا فان القادم اشد تنظيما والحاحا.
إذا الـشـعـب يـومــاً اراد الـحـيــاة
فلا بد أن يستـجـيـب الــقــدر
ولا بــد لــلــيــل أن يـنـجــلــي
ولا بــد لـلـقـيــد أن يـنـكــســر
ومـن لـم يعانقـه شــوق الحـيـاة
تـبـخـر في جــوهــا ، وانــدثــر
فويـل لـمـن لــم تشـقـه الحـيـاة
مــن صـفـعـة الـعــدم المنـتـصـر
كـذلــك قـالــت لـي الـكـائـنـات
وحـدّثـنــي روحــهــا الـمـسـتـتـر
ودمـدمـت الـريـح بـيــن الـفِـجـاج
وفــوق الجـبـال وتـحـت الـشـجـر
إذا ما طـمـحـت إلـى غــايــة
ركـبـت المـنـى ونسـيـت الـحــذر
ولم أتـجـنـب وعور الـشـعـاب
ولا كبٌـةَ اللهب الـمـسـتــعــر
ومــن لا يـحـب صـعــود الـجـبـال
يـعـش ابــد الـدهـر بـيـن الـحـفـر
فعـجّـت بقلـبـي دمــاء الـشـبـاب
وضـجــت بـصــدري رياح أٌخر
وأطرقـت أصغـي لقصـف الرعـود
وعــزف الـريـاح ، ووقع الـمـطـر
وقــال لــي الأرض لـمـا سـألـت:
أيــا أم هل تكـرهـيـن الـبـشـر؟
ابــارك فيالـنـاس أهــل الطـمـوح
ومن يسـتـلـذ ركوب الـخـطـر
وألعـن مــن لا يمـاشـي الـزمـان
ويقـنـع بالعـيـش عـيـش الـحـجـر
هــو الـكـون حــي يـحـب الحـيـاة
ويحـتـقـر الـمـيـت مـهـمــا كــبــر
فـلا الأفـق يحضـن ميـت الطيـور
ولا النـحـل يـلـثـم مـيــت الـزهــر
ولولا أمـومــة قـلـبـي الـرؤم
لمـا ضـمـت المـيـت تـلـك الحـفـر
فويـل لـمـن لــم تشـقـه الحـيـاة
من لـعـنـة الـعــدم المتـتـصـر
!
وفـي ليلـة مـن ليـالـي الخـريـف
مـثـقـلّـة بــالأسى والـضــجــر
سكـرت بهـا مــن ضـيـاء النـجـوم
وغنـيّـت لـلـحـزن حـتــى سـكــر
سألت الدجـى: هـل تعيـد الحيـاة
لــمــا أذبـلـتــه ربــيــع الـعـمــر؟
فـلــم تتـكـلـم شـفــاه الــظــلام
ولم تـتـرنـم عذارى الـسـحــرّ
وقــال لــي الـغــاب في رقة
محـبـبـةٍ مــثــل خــفــق الــوتــر
يجـيء الشـتـاء ، شـتـاء الضـبـاب
شـتـاء الثـلـوج ، شـتــاء الـمـطـر
فينطفىء السحر ، سحر الغصون
وسـحـر الـزهـور وسـحـر الـثـمـر
وسحـر المسـا الشـجـي الـوديـع
وسحرالـمـروج الشـهـي الـعـطـر
وتــهــوي الـغـصــون واوراقــها
وأزهار عــهــدٍ حـبـيــبٍ نــضــر
وتلهـو بـهـا الـريـح فــي كــل وادٍ
ويـدفـهـا الـسـيـل ، أنى عــبــر
ويفـنـى الجـمـيـع كـحـلـم بـديــع
تــألــق فـي مـهـجــةٍ وانــدثــر
وتبـقـى الـبــذور الـتــي حـمـلّـت
ذخـيــرة عـمــرٍ جمـيـلـس غـبــر
وذكـرى فصـول ٍ ، ورؤيــا حـيـاةٍ ،
واشـبــاح دنـيــا تـلاشــت زمـر
معانـقـةً وهــي تـحـت الـضـبـاب
وتـحــت الـثـلـوج وتـحــت الـمــدر
لطـيـف الـحـيـاة الذي لا يـمــل
وقـلـب الربـيـع الـشـذي الـخـضـر
وحـالــمــة بـأغــانــي الـطــيــور
وعـطـر الـزهــور وطـعــم الـثـمـر
وما هو إلا كـخـفـق الـجـنــاح
حـتــى نـمــا شـوقـهـا وانـتـصــر
فـصـدّعـت الأرض من فـوقـهـا
وأبـصـرت الـكـون عــذب الـصــور
وجاء الــربــيع بـأنــغــامــه
وأحــلامه وصباه الــعــطــر
وقبـلّـهـا قـبــلاً فـي الـشـفــاه
تعـيـد الشـبـاب الــذي قــد غـبــر
وقال لــهــا: مٌـنِـحــت الـحـيــاة
وخـلّـدت فــي نـسـلـك الـمـدّخـر
وبــاركــك الــنــور فاسـتـقـبـلـي
شـبـاب الحـيـاة وخـصـب الـعـمـر
ومن تـعـبــد الــنــور أحــلامــه
يـبـاركــه الــنــور أنـى ظــهر
إلـيــك الـفـضـاء ، إلـيــك الـضـيـاء
إلـيـك الـثـرى الـحـالـم الـمـزدهـر
إلـيــك الـجـمـال الـذي لايـبـيــد
إلـيـك الـوجـود الـرحـيـب الـنـضـر
فميدي كما شئتِ فـوق الحقـول
بـحـلـو الـثـمـار وغـض الــزهــر
وناجـي النسيـم وناجـي الغـيـوم
ونـاجـي النـجـوم ونـاجـي القـمـر
ونــاجــي الـحــيــاة وأشـواقــهــا
وفـتـنـة هذا الــوجــود الأغـر
وشف الدجى عن جمـال عميـقٍ
يـشـب الخـيـال ويـذكــي الـفـكـر
ومـد علـى الكـون سـحـر غـريـب
يــصــرّفــه ساحر مــقــتــد
وضـاءت شمـوع النجـوم الـوضـاء
وضاع الـبـخـور بـخــور الــزهــر
ورفرف روح غــريــب الـجـمــال
بأجـنـحـة مـن ضــيــاء الـقـمــر
ورن نـشـيـد الـحـيـاة الـمـقــدّس
فــي هيـكـل حـالـمٍ قــد سـحــر
واعلـن فــي الـكـون أن الطـمـوح
لـهـيــب الـحـيــاة وروح الـظــفــر
إذا طـمـحـت للـحـيـاة الـنـفــوس
فــلا بد أن يستـجـيـب الـقــدر
yaa as7aab boudinar, antom laa ta7tajoun ila 9antara, bal ilaa 3o9oul….. antom monaafi9een
لسلام عليكم و رحمة الله نعالى و بركاته
أحي جميع أبناء تمسمان و أحفاد عبد الكريم
الذين برهنوا عن انتمائهم حقا لاسد الريف
تحياتي يا أشبال الريف
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الباشا الشريف القائد أبي العباس أحمد بن علي بن عبد الله بن حدو الريفي البطؤي الحمامي : رئيس قبائل الريف شهد له بالشرف جميع العلماء من أهل تطوان والفقهاء ومن علماء القصر و العرائش وطنجة وشفشاون والمهدية ومناطق جبالة بكاملها
وهذا توضيح عن ابطيوأسرة تطوانية أصلها من ناحية الكرت إقليم الناضور.تنسب إلي مجموعات من القبائل كانت هناك تعرف ب بطيوة .هناك من يكتب بطوية ولا شك أن الأمر يتعلق بالقبائل الحالية المسماة بتمسمان وبني أوليائك وبني سعيد ومازالت هناك مرسى بشاطئ القبائل المذكورة تعرف لحد الآن بمرسى بطوية بالإسبانية .وأسرة أبطيو هي نفس الأسرة التي تعرف ب البطيوي أو البطؤي .بل هي نفس الأسرة التي تحمل اسم الحمامي والأسرة المعروفة بأولاد ?حدو ? أو ب التمسماني . او ب الريفي أو ب البطؤي ،
فبهذه الأسماء كلها تجد أفراد أسرة أبطيو التي اشتهرت بقيادة جيش المجاهدين الذين كان السلطان مولاي إسماعيل رحمه الله.
نحن أحفاد وأولاد الباشا أحمد بن عبد الله بن حدو الريفي البطؤي الحمامي التمسماني وهذه الألقاب ليس بصدفة أو اسم مستعار لأبناء الريفي الحاميين البطؤي ين التمسماني ين .
نحن كما توارثت أجدانا لقب الأشراف وهذا لقب ليس مستعار أو الغرض منه شهرة أو صيت لامع شهير آخوني كما علمانا من أشخاص لهم خبرة بعلوم التدقيق بالأنساب ومن مصادر مقربا لنا في الشمال المغربي أن سيدي محمد حمامه دفين تمسمان وله ضريح بها وأسرة الريفي تنتسب إلي أولاد سيدي محمد حمامه أو المحاميين وهم معروفون بقبيلة تمسمان الريفية المغربية التابعة لإقليم الناضور ويعود هذا الانتماء إلي القرن الرابع الهجري وهم حسب رواية محليه بأنهم من الشرفاء الأدارسة ورواية أخرى أنهم من وهو الأرجح من الناحية التاريخية كما ذكر بعض المؤرخين بأنهم من الشرفاء القادريون وسبب حملهم للقب حمامه نسبه إلي الجارية الوفية حمامه التي حملت جد الأسرة وهو صبي ناجيه به من فآس وحطت به بفرقة بني مرغنين التحتية بالريف الشرقي بجوار وادي تجزرين (الجزيرات) احد روافد واد أمقران (النهر الكبير) المتصل به من الجهة اليمنى وجدهم الناجي معروف إلي اليوم وهو صاحب الضريح سيدي محمد حمامه والضريح مشرف علي واد أمقران وغير بعيد عن مرسى سيدي إدريس ويبعد عن سوق خميس بود ينار أشهر أسواق تمسمان الأسبوعية بنحو 11 كيلومترا وواقع في موضع مرتفع بعيد عن ساحل سيدي إدريس بنحو 5 إلي 6 كيلو مترا ويوجد الضريح في موقع وسطي من محيط القرية وله مسجد صغير وفي صحن المسجد توجد رخامه منقوش عليها نسبه الشريف لذا تهيب بإخوتنا ساكنين المنطقة الموجود بها ضريح هذا الشيخ الجليل أو منه له قناة اتصال مع صديق قريب من عين المكان أن يتحفنا بصور عن الضريح من الداخل والخارج والمسجد المدفون به والتركيز علي وضع صوره لرخامة نسبه الشريف بارك الله فيكم أبناء العم في شمال المغرب الأعزاء ولكم التحية من ارض مسرى رسول الله محمد صلي الله عليه أفضل الصلاة والسلام
نبذة قصيرة عن حياة القائد علي بن عبد الله بن حدو الريفي الحمامي التمسماني حفيد سيدي محمد الحمامي دفين تمسمان
وهذه مجزئة من تاريخ قائد فذ شجاع مقاتل ببسالة تشبع التاريخ بشجاعته
هوا القائد أبي الحسن علي بن عبد الله الريفي الحمامي التمسماني
قائد كتائب الجيش المغربي الشمالي أوكلت له مهمة تحرير الثغور المغربية المحتلة كالمهدية وطنجة و العرائش وأصيلا، وحصار مدينة سبته للقائد الريفي ذا أهمية كبيرة في تاريخ المغرب ومن خلال الكتب التاريخية المغربية والأجنبية وضحت الكثير من تاريخ هذا المجاهد المقدام
لقد أسترجع الثغور المغربية المحتلة من قبل الأجنبي ووضع حد لكل متربص بالوحدة الترابية المغربية. (المهدية) من اسبانيا عام 1681 بعد معارك طاحنة دارت بين القوات الإسبانية والجيش والمجاهدين المغاربة الأبطال بقيادة القيادة العسكرية المغربية الباسلة وحيث كان القائد للقوات العسكرة تحت إشراف العقيد قائد قوات جبالة عمر بن عبد الله بن حدو الريفي البطوئي،
هؤلاء القادة الأبطال القائد أبي الحسن علي الريفي”والقائد عمر بن عبد الله بن حدو الريفي لقد سحقا تلك القوات الغاذية وطردوها من المدينة المغربية المغتصبة وبجهد الجبابرة من قوات الجيش المغربي والمجاهدين المرابطين علي الثغور المحتلة من العدو وبعبقرية أبناء بإتقان فن اختراق الحصون، وحسب طواس بيلو الإنجليزي وهو أحد الأسرى الذين أرخوا لتلك المرحلة، فإن المغرب بقياد القائد أبي الحسن تمكن من الحصول على ثمانية وثمانين مدفعا نحاسيا وخمسة عشر مدفعا حديدا، إضافة إلى أسلحة وآلات حربية متنوعة.
بعد النصر الذي حققه في المهدية، منصبا على مواصلة تحرير الثغور المغربية المحتلة، وقد عمل على محاصرة مدينة طنجة التي كانت محتلة من قبل الإنجليز، سنة 1684، حيث تم خروج الإنجليز من المدينة بعد معركة قصيرة حسمها الجيش المغربي بقيادة أبي الحسن علي بن عبد الله الريفي، وغنم فيها القائد الريفي المغربي مدافع نحاسية من صنع إسباني تم إرسالها إلى العاصمة مكناس.
واصلت القوات المغربية تعبئتها لطرد الإسبان من مدينة العرائش التي تعتبر موقعا استراتيجيا مهما ورئة حيوية كانت أكثر تحصينا، وهكذا فعمد الجيش المغربي عام 1689، على اقتحامها بعد ثلاثة أشهر من الحصار، بقيادة أبي العباس الباشا أحمد بن علي بن عبد الله بن حدو الريفي البطوئي، إذ عمل الجنود المغاربة على حفر الخنادق تحت أسوار الحصون وملئها بالبارود وإشعال النيران فيها، واستعمال آلات الاختراق، والمدافع الثقيلة، والحبال والسلالم لتسلق الأسوار، فنجحت الخطة العسكرية المغربية وجرى قتال عنيف، انتهت باستسلام القوات الإسبانية الموجودة بالمدينة، في حين تمت محاصرة الفارين منها بعرض البحر وتم اقتيادهم إلى مدينة مكناس، وغنم خلالها المغرب الكثير من العدة والعتاد، وصل عدد المدافع حوالي مائة وثمانين مدفعا منها اثنان وعشرين مدفعا نحاسيا.
وقد تابع الجيش المجاهدين والمرابطين المغاربة بقيادة القائد ( أبي الحسن )علي الريفي” بأمر من السلطان مولاي إسماعيل تحركاته، نحو المدن المحتلة، حيث أقام حصارا قاسيا على مدينة أصيلا، وصلت مدته إلى سنة، عانت منه القوات الإسبانية الأمرين، ليتم طردهم نهائيا منها في العام 1691، لتنتقل الجيوش المغربية إلى المنطقة الشمالية المطلة على البحر المتوسط حيث تمت محاصرة مدينة سبتة سنة 1694، وأسس على مشار فها معسكرا عرف بـ “معسكر الدار البيضاء”، واستمر ذلك الحصار لمدة أكثر من ثلاثين سنة، كما حاصر مدن مليلية والحسيمة وبادس.
لم تكن فقط الواجهتان المتوسطية والأطلنطية في صلب التفكير العسكري للسلطان مولاي إسماعيل، بل عمل كذلك على الحد من أطماع القوات التركية المرابطة بالجزائر، والتي كانت تهدد بين آلفين والآخر التراب المغربي، لذلك هدده بالوصول إلى أقصى منطقة بالمغرب الأقصى مما دفع بقيادتهم انتقل القائد علي بن عبدا لله إلي الرفيق الأعلى بجوار ربه بعد خوض حروب مع أعداء الله وتحرير جميع المدن والقرى والثغور المغربية
يشهد التاريخ للقائد علي بن عبد الله قائد المنطقة الشمالية يشهد على المواقع و البقايا الأثرية المتواجدة بها و منطقتها التي تشهد بعلو همته ، و المنتمية إلى حضارات ما قبل التاريخ و حضارات الفينيقيين و البونيقيين التي ربطت اسم طنجة في أساطيرها العريقة باسم ” تينجيس ” زوجة ” آنتي ” ابن” بوسيدون ” إله البحر و ” غايا ” التي ترمز للأرض ثم الفترة الرومانية التي خلالها أصبحت طنجة تتمتع بحق المواطنة الرومانية بل انه من المحتمل جدا ان روما جعلت من طنجة عاصمة لـ موريتانيا الطنجية المقاطعة الغربية لروما بشمال أفريقيا.