ذ. محمد زريوح يحذر من خطر الشيعة بالناظور
إعداد :مصطفى تلاندين
الأستاد محمد زريوح حذر في خطبة الجمعة بمسجد بدر من خطر التشيع في الناظور. وسرد تاريخ التشيع في المغرب إبان حكم الدولة الفاطمية وبين الأصول الفاسدة التي تقوم عليها العقيدة الشيعية.
إعداد :مصطفى تلاندين
الأستاد محمد زريوح حذر في خطبة الجمعة بمسجد بدر من خطر التشيع في الناظور. وسرد تاريخ التشيع في المغرب إبان حكم الدولة الفاطمية وبين الأصول الفاسدة التي تقوم عليها العقيدة الشيعية.
lhadar walhita min akhter chi3a wahom montachirin
bhal sa9arzit lma9er dyalhom fe beljik allahoma tahir
bihim lbilad wal3ibad allahoma najina min charihim
ها انت تحذر بالشيعة ولو هذا التحذير ليس تفصيلي ولكن العجب لماذا شيخك عدنان عرعور يخاطب الشيعة يقول يا اخواني الشيعة والله اني احبكم فوق سبع سموات ليس بيننا وبينكم خلاف الا خلاف في التثبت هذا تناقض بينك وبين شيخك الله المستعان الذي يسب الصحابة ويلعنهم ويتهم عائشة بالزينة رضي الله عنهم اجمعين ومع ذلك شيخك عرعور يقول ليس بيننا وبينكم خلاف الا في التثبت هل هذا منهج السلف الصالح هل هذا منهج الانبياء ؟؟؟ الذي يريد الرد على الشيعة والروافض سيرجع الى كتاب الالحاد الخميني في ارض الحرمين للشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي او كتاب الشيعة والسنة.احسان الهي ضهير وله كتاب اخر الشيعة واهل البيت وله كتاب اخر الشيعة والقران وكتاب اخر بين الشيعة والسنة رحمه الله والله رد عليهم ردا شافيا كافيا حتى قتلوه بسبب الرد عليهم
بارك الله فيك أستاذ محمد على هذه الخطبة النافعة..أسأل الله أن يجعلك شوكة في حلوق الشيعة الرافضة…
وها هي تعليقات المداخلة العنادكة الغُلاة على هذه الخطبة الطيبة، تدل على غيظهم وحقدهم على مثل هذه الخطب إذا صدرت من هؤلاء الدعاة إلى الاعتدال..
قل موتوا بغيظكم يا عنادكة!..
بسم الله الرحمن الرحيم
نفع الله بك اخي ابو عبيدة
ان مما يدمي القلب ان في احدى المناظرات للشيخ عدنان مع احد الروافض الذي قال صراحة بكفر وردة الصحابة فلما قام الشيخ عدنان ليذب عن الصحابة وعن عرض النبي صلى الله عليه وسلم بالادلة الدامغة قال له الرافضي لا نقبل كلامك لانك مجروح,مجروح ممن من قطاع الطرق,فيا ليت سهامهم وجهوها الى الرافظة الذين يسبون الصحابة ويكفرون المسلمين جهارا نهارا,
واود ان اسال علماء الجرح و التعديل الناظوريين هذه الاسئلة
اولا لماذا يا قطاع الطرق لم نسمع لكم قولا في زمن الكبار ابن عثيمين و ابن باز والالباني
ثانيا ان علم الجرح والتعديل هو اصعب العلوم و اخر ما يدرسه طالب العلم في علم المصطلح فهل يا علماء الجرح الناظوريين قد ترقيتم في هذاالباب ام انكم ممن قال فيهم ابن رجب اعيتهم الكتب فانشغلوا بالرجال
ثالثا هؤلاء المجروحين عندكم مسلمين ام كفار,حتما تقولون مسلمين فلماذا تفرحون وتتمنون بل ربما تدعون الله ان يخطا احدهم,اهكذا امرنا ديننا اهكذا يفعل المسلم باخيه في الدين ,قلوب مريضة عفانا الله منها وغفر الله لنا ولكم
لاننا نرى فيكم اخوان لنا قد بغوا علينا,
الله برضي عيليك الشيعة هم أذناب الطاغوت الحمد لله أننا سنيون متصوفون من أهل السنة
رحماك يا الله
لقد برزت صورة أخينا محمد زريوح على هذا الموقع و ستظهر بعد حين تعليقات السادة العلماء التجريحيين فهم مصابون بالحساسية لدى سماعهم اسمه
العرعور عدنان يدعو إلى وحدة الأديان
للعلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فقد وقفتُ على كلام لعدنان عرعور بثته “قناة وصال” الفضائية، بعنوان “برنامج مع سوريا حتى النصر” بتأريخ (22/3/2012م).
تكلم بكلام عجيب وغريب، ومنه قوله إجابة على سؤال وجهه له مقدم البرنامج حاصله:
1- المقدم: “إذن أتى الإسلام …….([1]) جبلِّيَّة للإنسان؟
عرعور: يا آ أحسنت، الإسلام، يعني والإسلام ليس هو الذي أتى به محمد -صلى الله عليه وسلم- فحسب. هو دين إبراهيم، دين موسى، دين عيسى، ما في اختلاف في العقيدة، في العقيدة لا اختلاف في العقيدة، ولا في الإيمانيات، يعني لا يوجد في العشرة ملايين خلاف بين الأنبياء في مسألة الإيمانيات والعقيدة إطلاقاً، إنما في مسألة التشريع والبيوع ما بيوع والأنكحة حسب ما كان كل زمان، ما يعلم الله من صلاحيته”.
أقول: نعم الإسلام دين الأنبياء جميعاً، وليس بينهم اختلاف في العقيدة والإيمانيات، لكن اليهود والنصارى والمشركين خالفوا رسول الله ?خاتم الأنبياء- والأنبياء جميعاً في العقيدة والإيمانيات وغيرها.
لكن ما هو هدف عدنان من هذا الكلام؟
وما هدفه من الاقتصار على إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد -صلوات الله عليهم أجمعين-؟
الظاهر -والله أعلم- أنه يريد السير وراء الدعاة إلى ملة إبراهيم، الذين يزعمون أن ملة إبراهيم أوسع من ملة محمد؛ لأن ملة إبراهيم تشمل المسلمين واليهود والنصارى في زعمهم، وقد عُقِد لهذه الدعوة ثلاثة مؤتمرات في السودان تحت إشراف الترابي حينذاك وكان الإخوان المسلمون من كل البلدان يشاركون في هذه المؤتمرات ويؤيدونها.
وقد برأ الله خليله إبراهيم -عليه السلام- من ملة اليهود والنصارى والمشركين، فقال: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).
ففي هذا النص القرآني بطلان الدعوة إلى وحدة الأديان باسم ملة إبراهيم، وهدم لتلبيساتهم.
2- قال المقدم: نعم.
فقال عدنان عرعور: ” إذن نرجع الآن، هذا الرب العظيم بعد أن أمر بهذا، أمر بوحدة الصف، أين المنكر في هذا؟ يا سبحان الله! يقول للشعوب، يقول للعالم، يقول للمؤمنين: “اعتصموا بحبل الله”، لم يقل: اعتصموا بحزب معيّن، لم يقل لاحظ؛ لم يقل آمنوا اعتصموا بنبيٍّ دون الأنبياء، هذه قضية مهمة”.
أقول: لاحظ قوله: ” إذن نرجع الآن، هذا الرب العظيم بعد أن أمر بهذا ، (يعني وحدة الأديان) أمر بوحدة الصف أين المنكر في هذا؟”.
انتبه لقوله: “أين المنكر في هذا”. مما يؤكد أن الرجل يدعو إلى وحدة الأديان وإلى وحدة الصف بين المسلمين واليهود والنصارى وسائر أهل الملل والدروز والإسماعيلية والنصيرية، وهذا أمر خطير يستنكره كل مسلم يعتز بالإسلام، ويعتقد في أعماق نفسه أن الدين عند الله الإسلام، وما عداه من الأديان الموجودة فإنها أديان كفرية وشركية ومحرَّفة ومعادية للإسلام وأهله كما سيأتي بيان ذلك.
ودعوته إلى وحدة الصف بين الأمم والشعوب مما يؤكد أنه يدعو إلى وحدة الأديان.
وقوله: ” هي واجب شرعي(يعني وحدة الأديان ووحدة الصف) لا مجال لا محيص عنه، أي لا مجال من الهروب منه، ما في عندنا طريق آخر غيره”.
يعني لا طريق للناس جميعاً إلا وحدة الأديان، لا مجال للهروب منها حتى إلى الإسلام.
ثم استدل على هذا الوجوب الذي لا محيص عنه بقوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً).
3- ثم صرّح بدعوته إلى وحدة الصف ووحدة الأديان، فهتف بالناس في كل مكان على اختلاف أديانهم، فقال:
” أيها الناس في كل مكان، وأيها المسلمون في كل مكان”.
أي بما فيهم الروافض والباطنية على اختلاف أصنافهم المعادية للإسلام والمسلمين.
ثم قال: “وأيها المسيحيون( [2]) في كل مكان؛ هذه الآية تقول: (اعتصموا بحبل الله)، يعني حتى المسيحي مطلوب منه الاعتصام بحبل الله، واليهودي مطلوب منه، وهكذا تكون وحدة الأديان، تكون وحدة الأديان على الاعتصام بحبل الله الصحيح”.
يعني على منهج وتأصيل وتشريع عدنان، وهذا فيه تلبيس، سيفضحه ما بعده مباشرة، ألا وهو قوله:
” يعني بالإنجيل الذي نزل على عيسى -عليه الصلاة والسلام-، بالتوراة الذي نزل على موسى، بالقرآن الذي نزل على محمد”.
هكذا بدون صلاة ولا تسليم على محمد وموسى عليهما الصلاة والسلام.
ألا تراه صرّح بالدعوة إلى وحدة الأديان، وأدخل في الاعتصام بحبل الله الصحيح التوراة والإنجيل المحرفين والمبدلين بشهادة الله وإجماع المسلمين على هذا التحريف والتبديل، وعلى كفر المتدينين بهما؛ لأن التوحيد فيهما قد حوّله اليهود والنصارى إلى الكفر والشرك، لا سيما وقد أضاف اليهود والنصارى إلى الكفر والشرك والضلال الكفر برسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- وتكذيبه، وتكذيب ما جاء به من الدين من قرآن وسنة.
ثم انظر إلى هذا الجهل والافتراء على الله حيث حمل قول الله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعاً) على وحدة الأديان، ذلك الخطاب الرباني الموجه إلى المسلمين فقط، المؤمنين بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به من كتاب وسنة ، والدليل الجلي الواضح أن الآية الكريمة (واعتصموا بحبل الله جميعاً) أن الخطاب فيها موجه للمسلمين فقط، وأنه لا دخل لأهل الأديان الأخرى، ولا دخل للتوراة والإنجيل.
الدليل قول الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ).
1- فالخطاب في الآيتين موجه إلى المسلمين وخاص بهم، ولا يخالف في هذا فيما أعلم إلا عدنان.
فهذا الخطاب خاص بالمؤمنين فقط.
2- ثم إنَّ الله حذَّرهم من أن يطيعوا فريقاً من أهل الكتاب، وأن طاعتهم تؤدي إلى الردة عن دين الإسلام، وأخبرهم أن من يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم.
والاعتصام بالله هو الاعتصام بما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- المغاير لدين أهل الكتاب التوراة والإنجيل المحرفين المبدلين.
3- ثم أمر المسلمين بتقوى الله حق تقاته، ولا تكون هذه التقوى ولا تصح إلا باتباع ما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- من تصديق أخباره وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وتصديق وعده ووعيده…إلى غير ذلك مما جاء به محمد ?صلى الله عليه وسلم-، ثم الثبات على ذلك حتى الممات.
4- ثم أمر المسلمين الذين آمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به بالاعتصام بحبل الله وهو القرآن والسنة، لا التوراة والإنجيل اللذان حرفهما اليهود والنصارى.
وعدنان يعلم بأن التوراة والإنجيل قد حرفا وبدلا فأصبح التوحيد عند أهلهما شركاً، والإيمان كفراً، والحق باطلاً.
وحتى لو سَلِمَتْ التوراة وسَلِمَ الإنجيل من التحريف، فإنه لا يجوز للمسلمين أن يعملوا إلا بما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم-، فإن شريعته ناسخة للشرائع قبلها.
عدنان يعلم هذا، ولكنها السياسة الفاجرة المهلكة، التي تؤدي إلى الغش والخداع وتحريف الإسلام.
ونسأل عدنان من سبقك من الصحابة والتابعين وعلماء السلف إلى تفسير قول الله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعاً) بأنه دعوة لكل الأديان، وأن من الاعتصام بحبل الله الاعتصام بالتوراة والإنجيل المحرفين؟؟
أهكذا تكون التربية التي تهذي بها؟ أهكذا يكون التأصيل الذي ترجف به؟
تأصيل وتربية تؤديان بمن ينخدع بك إلى الإيمان بوحدة الأديان، وإلى وحدة الصف مع اليهود والنصارى والنصيريين والإسماعليين والدروز، تلك الطوائف التي هي أشد كفراً من اليهود والنصارى، وأشد منهم عداوة وحقداً على الإسلام والمسلمين.
4- ثم أكد عدنان ما دعا إليه من وحدة الأديان ووحدة الصف بقوله:
” إننا إن تمسكنا به حقيقة، بما نزل في هذه الكتب الثلاث([3]) فنحن وقتئذ اعتصمنا بحبل الله”.
وهذا من أعظم الكذب على الله، وتأكيد للدعوة إلى وحدة الأديان.
فخطاب عدنان هنا موجه لأهل الملل كلهم، ويؤكد لهم وجوب التمسك بالقرآن والتوراة والإنجيل المحرفين والمبدلين بشهادة الله وإجماع المسلمين.
فمن تمسك بما فيهما، فهو كافر بالقرآن، محارب ومضاد له، وعدو لله ولرسوله وللإسلام والمسلمين.
وعدنان ومن على نهجه مضادون لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين.
ومن البراهين على بطلان الدعوة إلى وحدة الأديان ما يأتي:
أ- روى الإمام أحمد وغيره من حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه- أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ فَقَرَأَهُ على النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ فَقَالَ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِيِِِِ”.
ومنه قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِيِِِِ”([4]).
وحسنه العلامة الألباني في تعليقه على “السنة” لابن أبي عاصم على هذا الحديث (50) وفي تعليقه عليه في “المشكاة” برقم (177).
وفي “الإرواء” (6/34-38)، وقد ساقه من عدة طرق من عدد من المصادر.
ومعلوم أن أهل الكتاب قد حرّفوا التوراة والإنجيل، فجعلوا فيها التوحيد شركاً، والحق باطلاً، والهدى ضلالاً، فواجب محتم عليهم أن يتركوا هاتين الديانتين المحرفتين، ويتبعوا محمداً -صلى الله عليه وسلم-، ويتبعوا ما جاء به.
ب- والقرآن قد نصَّ على تحريفهم هذا، قال تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ).
وقال تعالى في وصفهم: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ).
جـ- ومن هنا قال الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-:
” كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ وَكِتَابُكُمْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثُ تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ وَقَدْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا كِتَابَ اللَّهِ وَغَيَّرُوهُ وَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمْ الْكِتَابَ وَقَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنْ الْعِلْمِ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلًا يَسْأَلُكُمْ عَنْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ”.
رواه البخاري في “صحيحه” حديث (2685)، (7363)، (7522)، (7523).
ورواه عبد الرزاق في “مصنفه” حديث (6/110) حديث (10159)، والبيهقي (8/249) و (10/162).
وقال الشافعي عن أهل الكتاب:
” وَقَدْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ بِأَنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا كِتَابَ اللَّهِ وَكَتَبُوا الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ وَقَالُوا ( هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً) الآيَةَ” ، “السنن الكبرى للبيهقي” (10/162).
وهذا أمر مسلَّم به عند علماء الإسلام.
فأين يذهب عدنان بنفسه وبالمسلمين وغيرهم؟
أما كان الواجب عليه أن يدعو المسلمين إلى التمسك بالإسلام، ويدعو الأمم جميعاً إلى الدخول في الإسلام والتمسك به وحده؟؟
د- إنَّ المؤمنين مأمورون بجهاد أهل الأديان الكافرة جميعاً من يهود ونصارى وهندوك ومجوس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله …الخ
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ” ، أخرجه البخاري في “صحيحه” حديث (25)، ومسلم في “صحيحه” حديث (22).
هـ- ومأمورون بدعوتهم إلى الإسلام، لا بالاتحاد معهم.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ بن جبل لما أرسله إلى اليمن: “إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ” ، أخرجه البخاري في “صحيحه” حديث (1458)، ومسلم في “صحيحه” حديث (19).
فالدعوة إلى وحدة الأديان وأخوة الأديان ومساواة الأديان مضادة للإسلام كتاباً وسنة ولدعوات الرسل جميعاً؛ حيث أن دعوتهم قامت على توحيد الله وإخلاص الدين كله لله ومحاربة الشرك بالله وكل ما ينافي ويعارض دعوات هؤلاء الرسل، ولا سيما دعوة خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً.
وأخطر وأشد ما ينافي دعوات الرسل الدعوة إلى وحدة الأديان، والتزام الأديان المحرفة المبدلة والدعوة إليها.
5- ثم قال عدنان:
” أريد أن أخبر الناس جميعاً، والمسلمين والشعب السوري بخاصة، أن الوحدة خير، والتفرّق شر، أُعيد أن الوحدة في الوحدة كل خير، وفي التفرق كل شر، تصوروا عندما يكون الناس متفرِّقون([5])، يكون الناس متفر([6])… ماذا تكون النتيجة؟
إذن، الوحدة نعمة والتفرّق نقمة، التفرّق نقمة من الله، إذا تفرقنا ستكون نقمة علينا ?عفواً- من الله قدراً، ومن العبادة ومن العبادة([7])، ومن العباد فعلاً”.
أقول: هذه دعوة ثالثة أو رابعة للناس جميعاً، بما فيهم المسلمون واليهود والنصارى إلى وحدة الأديان ووحدة الصف، وأن الوحدة على هذا الوجه خير من تميز المسلمين عن أهل الديانات الكافرة بما فيها الديانتان المحرفتان المبدلتان اليهودية والنصرانية.
ويدعو عدنان الشعب السوري بصفة خاصة إلى الوحدة مع النصارى والنصيرية والإسماعلية والدروز والبعثيين، ويرى أنها خير للمسلمين في سوريا من التميز عن أهل هذه الملل الكافرة، ويرى أن مفارقة أهل هذه النحل شر، بل وفي مفارقتهم كل شر.
وهكذا تكون التربية العرعورية، وهكذا يكون التأصيل.
تلك التربية وذاك التأصيل اللذان يجب اتباعهما في تشريع عدنان.
ويحذر عدنان من نتيجةِ تميزِ المسلمين عن أهل الأديان الكافرة في حكم الله ورسوله والمؤمنين.
ويؤكد عدنان أن الوحدة -وحدة الأديان ووحدة الصف- نعمة، والتفرق نقمة من الله.
وهذا من أكذب الكذب على الله وعلى القرآن.
ومن البراهين على كذب هذا القول وهذه الدعوة المدمرة ما يأتي:
1- قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ).
أ- لقد نهى الله المؤمنين في هذه الآيات أن يتخذوا اليهود والنصارى أولياء، فهذا حد فاصل في الإسلام بين المؤمنين وبين اليهود والنصارى، وقاطع لدابر الدعوة إلى وحدة الأديان.
ب- وأن هؤلاء الكفار بعضهم أولياء بعض، ينـزه الله المؤمنين عن توليهم .
جـ- حكم الله تعالى على من يتولاهم بأنه منهم، وهذا حكم من الله عظيم، يجب أن يجعله المسلمون نصب أعينهم، وأن يحذروا أشد الحذر من تولي اليهود أو النصارى أو غيرهم من الكفار، ذلك الأمر الذي يدعو إليه عدنان.
د- أكد ما سلف من تحذير المسلمين من تولي اليهود أو النصارى فقال: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)، وهذا الخبر الرباني يتناول اليهود والنصارى ومن يتولاهم، وحكم عليهم بأنهم ظالمون، والظلم هنا هو الكفر والعياذ بالله، فهل يريد عدنان أن يجر المسلمين إلى الهاويات الكفرية والمهالك؟؟
هـ- ولعدنان وأمثاله نصيب من قوله تعالى: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ).
فمرض القلوب والمسارعة والخشية من إصابة الدائرة متوفرة عند عدنان وأمثاله.
2- وقول الله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ).
في هذه الآيات ما يأتي:
أ- قصر الله ولاية المؤمنين على الله وعلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- وعلى إخوانهم المؤمنين، وهذا يتضمن نفي موالاة المؤمنين للكافرين، وإبطال الدعوة إلى وحدة الأديان.
ب- أن من يتولى الله ورسوله والمؤمنين أنهم حزب الله وأنهم الغالبون لأعداء الله ورسوله والمؤمنين، فمن أعظم أسباب نصر الله للمؤمنين على الكافرين تولي الله ورسوله والمؤمنين، ولا يفعل ذلك إلا حزب الله، وهذا لا يخطر ببال عدنان.
جـ- ينهى الله ويحذر المؤمنين أن يتخذوا الذين اتخذوا دينهم هزوا ولعباً من اليهود والنصارى والكفار أولياء.
وأن هؤلاء الكفار على اختلاف أديانهم يتخذون النداء إلى الصلاة والصلاة هزواً ولعباً.
فإذا كان هذا واقع أعداء الله ومواقفهم من الإسلام وأهله، فهل يحتمل المسلمون الصادقون هذا الاحتقار لهم ولدينهم، وهذا اللعب والاستهزاء، فضلاً عن الدعوة إلى موالاتهم، فضلاً عن الدعوة إلى خلط الإسلام بدياناتهم والاتحاد بها ودعوة المسلمين إلى وحدة الصف معهم.
3- وقول الله تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
يبين الله تعالى في هذه الآيات حال اليهود وواقعهم المظلم.
أ- فهم ينقمون على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين وبما جاء به أنهم آمنوا بالله وما أنزله على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- من القرآن والسنة.
وينقمون عليهم الإيمان بالكتب المنـزلة على رسله من قبل، وهذا يفيد بأن اليهود لا يؤمنون بما أُنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولا بما أُنزل على الرسل السابقين، ومنهم موسى وعيسى -عليهما الصلاة والسلام-، فقد اعتدوا على التوراة والإنجيل، وحرّفوهما لأنهم لا يؤمنون ولا يطيقون ما فيهما من الدعوة إلى التوحيد، ولا يطيقون ما فيهما من أخلاق وأحكام تخالف أهواءهم.
ومن هنا يقول علماء الإسلام: “نؤمن بالمنـزَّل لا المبدَّل” ؛ لأن المبدَّل ينطوي على الكفر والشرك، بل والطعن في الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-.
ب- يُبيِّن الله أن اليهود من شر الناس مثوبة عند الله، وهذه المثوبة هي النار وبئس القرار، ومن هذه المثوبة لعائن الله المنـزلة عليهم وغضبه عليهم، ومسخهم إلى قردة وخنازير، وأنهم شر الناس مكاناً وأضل عن سواء السبيل، وأنهم من عبّاد الطاغوت، ومن كفرهم وشركهم أنهم يقولون: عزير ابن ?
hahahahaha chi haz chewa9er chi seyoufa o chi kayherem o chi kayhalel, o nass tabe3a kif labehayem iwa allh yaster o safi
llahoma fi zawaj lmot3a wala fi l3ahirat,lahoma fi Teheran wala fi Telaviv
bismi machaa lah 3layka yaakhi zaryoh kalamok fi lmaw9if atamana liljami3 ana yasma3 lil khotba.
انظروا يا إخوة إلى هذا الكلام الخطير من ربيع الذي نقله (منهج الأنبياء..) فوق، ربيع يتدخل في النيات! ويحكم على الأشخاص بالاحتمال، وكأنه مطلع على قلوبهم، والعياذ بالله، قال ربيع:
( لكن ما هو هدف عدنان من هذا الكلام؟
وما هدفه من الاقتصار على إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد -صلوات الله عليهم أجمعين-؟
الظاهر -والله أعلم- أنه يريد السير وراء الدعاة إلى ملة إبراهيم، الذين يزعمون أن ملة إبراهيم أوسع من ملة محمد..)!
أعوذ بالله! يتهم رجلا مسلما بوحدة الأديان لاحتمال ظهر له!
ما هذا الجهل المركب؟!…
يا إخوة استفيدوا من الخطبة…ولا تلتفتوا إلى قطاع الطرق المداخلة..
فإنهم يريدون إشغالكم عن المهم إلى تفاهاتهم..
المطلوب من محمد زريوح الحديث عن الخطر الحقيقي في المدينة وهو فساد المسؤولين وهده المحسوبية المنتشرة في كل مكان وعن حجم المعاناة التي يعانيها المواطن من جراء الغلاء وفجور دوي السلطة في تسيير الشان العام. لا يصر لو تشيع مئات من الناس في وقت يكتوي فيه مواطنون بالالاف بنار الغلاء والظروف المعيشية الصعبة وغياب افق واضح لاغلب شباب الريف….ولا نريد الخطب العاطفية الوهابية…نريد خطبا حقيقية تتحدث عن الاسلام الحقيقي الداعي الى محاربة الفتنة التي يتسبب فيها هؤلاء المسؤولون الفاسدين
وقدّر الله أن التقيت مع نوح شملال عنده في بيت ربيع المدخلي
وقد استفحل شرهم وفرقوا بين المؤمنين نسأل الله تعالى أن يريحنا من شرهم.
والعجيب أنهم يدعون الانتساب للسلف الصالح !!
وهم كثير في مصر وغيرها ولكن والحمد لله كثير من الناس يبتعد عنهم عندما يرى انشغالهم بأعراض الدعاة وتركهم لليهود والنصارى والطواغيت والروافض?إلخ من أعداء الإسلام.
ورأسهم ورأس الفتنة إنسان اسمه ربيع المدخلي من المدينة المنورة الأن في مكة المكرمة منطقة العزيزية -للأسف الشديد- وهذا الرجل كان على خير حال ثم انقلب على عقبيه، لدرجة أن مؤسسة راند الصهيونية قد مدحته وأوصت بنشر كتبه ومقالاته وذلك في تقرير لها عام 2007م!!
وله أتباع في بلاد كثيرة ففي مصر مثلا: محمود لطفي عامر بدمنهور، وعادل السيد وأسامة القوصي وخالد أبو عبد الأعلى ومحمد إبراهيم بالقاهرة، وطلعت زهران بالأسكندرية، وعماد فراج بالصعيد، ومحمد سعيد رسلان بالمنوفية، وغيرهم.
والعجيب أنهم يسبون الآن بعضهم بعضًا ويأكلون بعضهم بعضًا؛ فسبحان الله!
https://www.arrifinu.net/?p=85291
https://www.arrifinu.net/?p=80476&cpage=1#comments
https://www.arrifinu.net/?p=80476&cpage=2#comments
https://www.arrifinu.net/?p=80476#comments
كلام العلامة أحمد النجمي في عدنان عرعور وتزكية للعلامة ربيع المدخلي
قال بعد أن رد على بعض أقواله:
هو مبتدع، وحزبي، ينبغي أن لا يجلس إليه ولا يسمع كلامه، بل يجب الرد عليه وعلى كلامه.
وقد سئل الشيخ: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟
الجواب: لا?.. لا?..، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر
منه أنه حزبي ويأوي الحزبين ويتكلم على السلف ويريد جرح السلفيين ويريد أن
يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده
في إظهار السنة والرد على المبتدعين.
وقال عنه: ( ليس من أهل السنة بل هو عدوا لأهل السنة هذا ينبغي الحذر منه كل الحذر))
كلمة تكتب بماء الذهب للشيخ أحمد النجمي يرحمه الله :
كلام الشيخ عبد المحسن العباد في عدنان عرعور وقواعده الضالة
السائل : هناك بعض القواعد يا شيخ قد تلتبس علينا , فنوُد طرحها على فضيلتكم لتُبدوا تعليقكم عليها , و هل هي
موافقة لما عليه أهل السنة من أصولٍ ثابتة , و ضوابط مستقرة , مثل القاعدة التالية : ? نُصحح
ولا نُجرح ? , و القاعدة الأخرى ? إذا حَكمت حُوكمت , وإذا دَعوت أُجرت ? ؟؟؟
الشيخ العباد : ? هذه القواعد التي ذكرتها أو التي أشَرت إليها , من صاحبها ؟
السائل : الشيخ , صاحبها يدعى عدنان عرعور !!
الشيخ العباد : كما نصيحتي لكم أنكم لا تشتغلون بكلامه و لا بقواعده , و لا تلتفتون إلى ما عنده , لأن عنده تخليط , و أنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه , و رأيت فيه ترى ما لا يصلح و ما لا ينبغي , و لهذا ينبغي إجتناب يعني كلامه و عدم الاهتمام به , والانشغال به , و الانسان يشتغل بكلام العلماء المحققين الذين هم , مثل أشرطة الشيخ عبد العزيز بن باز , وأشرطة الشيخ العثيمين , و أشرطة الشيخ الفوزان , و أشرطة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ , وغيرهم من المشايخ اللي معتمدين و الذين مأمون جانبهم , وأما الأخ عدنان عرعور فأنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه و رأيته عنده تخليط , و ما يصلح أنه يُلتفت اليه , و لا أن يُشتغل بكلامه , هذا كلامي بإختصار , و دون حاجة لأن تذكروا القواعد , و غير القواعد.
السائل : الشيخ , نصيحة أخيرة , هل تُحضر دروسه ؟؟
الشيخ العباد : و الله ما ينبغي أن تُحضر دروسه و هي هكذا , ما دام ان هذا وضعه ما يصلح أن تُحضر دروسه.
السائل : طيب , جزاكم الله خيراً
الشيخ العباد : حياكُم الله
من أقوال عدنان عرعور التكفيرية والخروج على حكام المسلمين:
– قال عدنان: (من شريط الرد على رسالة عرعور للفارسي): ( أقول المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعياناً، لكن هذه مجتمعاتهم ليست مجتمعات مسلمة بدليل
رفضهم لحكم الشريعة، الإسلامية ).
– عدنان عرعور الذي يدعو في جل محاضراته إلى الخروج، والطعن في الحكام، يحذر من الخروج؟! فاسمع ماذا يقول في شريط منهاج الطائفة المنصورة: ( هل
نقول للطواغيت لستم طواغيت، لا والله لا نقول هذا، أما إن كنت مثل الإمام أحمد فقل هذا، أما إن كنت صعلوك مثل الشيخ عنده أطفال فلا تقول هذا ).
– وقال في الشريط نفسه: ( من قال إن الجهاد ليس بواجب ومن قال إن الخروج على الطغاة الظلمة الذين يحرقون المسلمين ليس بواجب ومن قال إنه لم يحن
موعده بل حان موعده، لكن ما حان رجاله).
– وقال: ( كل من يظلم المسلمين وكل من يعادي دين الإسلام وكل من لا يقيم حكم الله وجب عليه أن يتنحى بأي وسيلة من الوسائل وإلا نُحي إن وجد الرجال
* وقال: ( بيني وبينكم سر، ظواهر النصوص مع الخوارج مثل: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن إلى تمام
الحديث، إلى غير ذلك من مثل هذه الأحاديث) .
* وقال: ( كان يجب على المسلمين أن يقوموا قومة رجل واحد لدفع هذا العدو الصائل، ثم لما خرج الاستعمار عيّن بعض الحكومات الكافرة، كان الواجب على المسلمين، أن يقوموا قومة رجل واحد ولا يصبروا ولا يوم واحد علماء وأمراء وشعب، يقوموا ويطيحوا بهذا النظام لكن لما لم يفعلوا ذلك عاقبهم الله بحكامهم ) .
– الأول: زعم أن صور الحكام وأعلام الدول مثل أصنام المشركين.
– الثاني: كفر الحكام بسبب جواز السفر، قال الشيخ عبد المالك الرمضاني: ( أنا أشهد الله على ما أقول: لقد كفر ـ أي عدنان ـ عندنا الملك فهد
وبالتعيين، ولما سألناه عن الدليل ونحن جمع، قال: جواز السفر، قلنا كيف؟ قال الآن الحكومة السعودية تفرق بين مسلم ومسلم على غرار الجنسيات، هذا
سوري وهذا مصري وهذا جزائري، وهذا فلان، فمن سأل ذلك فقد نقض ولاءه وبراءته ومن لا ولاء له ولا براء فهو كافر!!!) .
– وقال في شريط: علماء السعودية بهدون البيعة لرئيس الدولة، ماذا تقولون في هذا يا شيخ؟ فأجاب مراوغا: لست سعوديا.
– وقال في شريط يعين فيها على الانقلابات:< ثمة سؤال، إذا قام مسلمون بانقلاب بثورة في بلد ما، وأنت تقول هذا لا يجوز، فما عليهم؟ ، أقول وقد
وقع الأمر وتم، فوجب علينا دعمهم ونصرتهم وهم إخواننا وأحبابنا، وإذا أخطأوا في الطريق وقد وصلوا، فالحمد لله الذي نجوا، فيجب أن نتسارع وأن
نتعاون سريعا لخلق هذا المجتمع المؤمن المسلم الذي لا يصبح بينه وبين حكومته اختلاف.
– ومن الذي رفع شأن جبهة الإنقاذ؟ ففي الوقت الذي كان الشيخ ناصر ينصحهم بعدم التورط مع الحكومة، كان عرعور يحمس الشباب بقوله:(حزب من الأحزاب،
الجبهة الإسلامية في الجزائر فيه عاقل يقف في وجهها، لكن لا يجوز أن يأتي المسلم فيقف أمام حزب إسلامي ويكون مشغلة بينه وبين هذا الحزب فكل على شاكلته يعمل، فهذه الجبهة ترى الوصول الآن السريع بدل ما يستلم الشيوعيين أو العلمانيون أو الجزأريون أو إلى غير ذلك، فرأوا أنهم يستلمون زمام الأمور فأنت لا تكن عقبة أمام هذا الأمر، لكن كن ناصح تكن معهم) .
– أكثر من النقول والاستدلال بكلام سيد قطب، فما تجد قضية يعرضها في أجزائه الأربعة إلا ويستشهد عليها من كلام سيد قطب، من توحيد وعقيدة، ومنهج وحاكمية?? الخ. أنظر مثلا: الواقع المؤلم: ( 96، 97،103،154، 163). التيه المخرج: (40،63،69،70،72 ،
73 ، 74، 79). صراع الفكر والأتباع: ( 22، 48، 49، 91،92،101 ).صفات الطائفة المنصورة: ( 19، 49، 63،71، 72، 73، 88 ).
* كذلك، بل دافع عنه بكل ما أوتي من حيل وتمويه، وأثنى عليه وزعم أنه يحبه وأنه تاب!!!، فقال: ( أضرب مثلاً في رجل مظلوم جعله الله شهيداً من شهداء الإسلام ألا وهو سيد قطب رحمه الله ) .* وقال: ( الظلال، ظلل الله صاحبه بعرشه وأدخله جنته
وعفا عن زلاته) . * بل نصح الشباب بقراءة كتبه، وقد جعل كتاب " في ظلال القرآن "وكتاب"معالم في الطريق" في فصل منهاج طالب العلم . * لم يعرف
كاتباً في العصر عرض مشكلات العصر كسيد رحمه الله، فقد كان أميناً في عرضها، وفي وضع الحلول المناسبة لعلاجها.الثاني قال: ( فإن أبدع من كتب في
عصرنا هو سيد قطب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، فقد كان لفتة من لفتات عجيبة وغريبة في هذه المقامات) . * وقال: ( لا أعلم أحداً على وجه الأرض
تكلم في قضايا المنهاج بمثل ما تكلم به سيد قطب رحمه الله تعالى ووضع النقاط على الحروف ووصف الوضع المكية ووصف الوضع المدنية ووصف التربية
ووصف الجماعات المسلمة في بعض كتبه وحلل ومن أعظم ما كتبه معالم في الطريق ولماذا أعدموني) . * سئل عدنان: ما قرأتم؟ فأجاب: (كتاب واقعنا المعاصر
عالج القضايا المنهجية وسيد رحمه الله، فقال السائل: وكتاب التصور الإسلامي ومقوماته، ـ قاطعه عدنان بقوله: أحسنت هذا الكتاب عظيم جداً،
خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، كتاب عظيم جداً وننصح به عالج القضايا المنهجية رائعة، الظلال عالج القضايا المنهجية، معالم في الطريق عالج
القضايا المنهجية، هو ممن كتب في هذا العصر في قضايا المنهاج، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيها رحمه الله، وأحلى كتاب له في المنهاج كتابه ( لماذا
أعدموني؟).* .وقال في شريط سمعي:< نحن لا نكفر الشعوب لكن نقول الشعوب نفسها يجب الخروج على الشعب قبل الخروج على الحكومة، أقول يجب الخروج على المحكومين في ..قبل الحاكمين
/على شكل ملف مرفق.
الملفات المرفقة
السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟
العلاّمة العثيمين: تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه ?لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس
السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ?.ومحسن العبّاد وغيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟
العلاّمة العثيمين: هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات ?..
السائل [مقاطعاً]: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه..
العلاّمة العثيمين: أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات..
السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟
العلاّمة العثيمين: نعم؟
السائل : هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته?.[هذا الموضع غير واضح] .
العلاّمة العثيمين: لو نَصَحنِي هؤلاء?.. لأخذتُ بنصيحتِهم.
السائل : جزاك خيراً يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: لأنهم علماءُ ثقات.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: وفيكم .
السائل : السلام عليكم.
كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا
وفيهَا أُمُور لمْ يَتمَكَّنْ مِن نَقلِهَا الأَخ أَبو مُقْبِل
( نصُ المكَالمة ) :
السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .
الشيخ : نعم
السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم
السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .
الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .
السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .
الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ?.ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .
السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟
الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟
السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .
الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟
السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .
الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .
السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟
الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .
السائل : يا شيخ هو مثَّلَ لها فقال : "
لماذا لا يُلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا
صدرت منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الامام أحمد
رحمه الله ولقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر !!!!! " فما هو تعليق سماحتكم ؟
الشيخ : الإمام أحمد عالم وحافظ يعني يعرف الأدلة وطرق الإستدلال وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم .
السائل : قال أيضا : " لا أعلم أحدا تكلم في قضايا المنهج على وجه الأرض مثل ما تكلم به سيد قطب !! و معظم ما كتبه كان مصيباً فيه "
فسئل عن قوله هذا فأجاب : " قضايا المنهاج هنا أقصد بها قضايا ?الإنتخابات ، الإقتيالات و أقصد في زمانه ? أي وقت الخمسينات ? " ؟
الشيخ : أقول هو لا يعرف لأنه جاهل : نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده يخالفون سيد قطب نعم .
السائل : أيضا قال "
?.. بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟
الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .
السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .
السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟
الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة ? السعودية ? مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ?
السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟
الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله
السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .
الشيخ : وفيكم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .
عدنان يرفض تسمية البلدان المسلمة بمجتمعات إسلامية :
الشيخ عدنان معروف بدفاعه عن سيد قطب ، وكثرة استدلاله بكتبه ، ونظرة خاطفةتغنيك عن قيل وقالّ ؛ فلا يكاد الرجل يكتب بضع صفحات إلا استشهد بكلام سيد!
ولسيد قطب حكم خاص على المجتمعات الإسلامية ، وسوف أُجلي هذا في القسم الثاني من الكتاب إن شاء الله ، إلا أنني أكتفي هنا بنقل واحد عنه ، جعل سيد يعدد فيه المجتمعات الجاهلية ويحددها ، فكان مما قال في ( معالم في الطريق ) ( ص 101 ? ط . دار الشروق 1407 هـ ) : " وأخيرا يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة !!! " .فهل
يقصد سيد أنها في منزلة بين المنزلتين : لا هي مسلمة ، ولا هي كافرة ؟ الجواب عند سيد نفسه ؛ حيث قال في ( ص 98 ) : " إن المجتمع الجاهلي هو كل مجتمع غير المجتمع المسلم " .
لقد تأثر الشيخ عدنان بهذا التكفير الصارخ حتى رفض تسمسة البلدان المسلمة : مجتمعات إسلامية ، وهذا مما تشمئز منه له النفوس ، ومعلوم أن آل قطب هم الذين اشتهروا بذلك ، واستعاضوا منه اسم " مجتمعات جاهلية " كما مر ، وأما الشيخ عدنان فتسمع هذا بصوته في شريط ( رد الدكتور عبدالله الفارسي على رسالة عدنان عرعور ) ( 2 ) ، حيث قال : " ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن ? والله ّ ? وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلا ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمهاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!!
وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! " . لا
تغتر بقوله : " لا نكفر الشعوب ! " ولا بقوله : " ما نكفرهم أعيانا " ؛ لأنه لا يغني عنه شيئا، وهو يرفض أن يسمى مجتماعتهم : مجتمعات إسلامية ، وقال : " نحن لا نكفر الشعوب ! لكن جاء هذا الاستعمار فظهر الكفر في الحكم، ثم بعد ذلك تسلسل الكفر إلى الشعوب " المصدر السابق .
فتأمل إطلاقه الكفر على الحكام ؛ لتعلم سبب تعلق الجمعات التكفيرية التي ذكرتها في أول الرد عليه به ، ولا يخفى عليه أنه يلقي محاضرته هذه في أوساط تعج بالشباب المشبع بالتكفير !
وتأمل رميه الشعوب بالكفر ، ورميه لها برفض الشريعة ؛ تفهم رفضه لتسمية مجتمعاتهم بـ " الإسلامية " ، والأمر لله !
وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : " بل ? والله ! ? إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيث أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! " ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في " تفسير بعض آيات الحجرات " وجه ( ب) .
وفي هذا الكلام تهييج واضح على الحكام ، وتكفير فاضح لعموم الأنام ، فلتقر أعين الحزبيين من السياسيين وكذا التكفيريين ، ولتثبت أقدامهم في ما هم فيه!
ويزيد في التهييج السابق المبني على التكفير الماحق ، فيقول : " كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا ? حتى لا نتحسس ! ? صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟
نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار ? على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأصاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! " .
وتتفلت تقيته من تحت لسانه أحيانا ، فيأتي بمنكر القول في تكفير الشعب الباكستاني ؛ بسبب الانتخابات التي اغتر فيها بأصحاب الأموال كما يذكر هو ، ويقول كما في شريط له بعنوان ( ميزات الدعوة ) : " إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! " . أمنزلة بين المنزلتين ؟
قال الشيخ عدنان صراحة في شريط ( مزات الدعوة ) : " يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لانقول : مسلم ؟! " . ثم أجاب بقوله : " إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! " . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسليمن في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : " احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !! " .
قلت : إذا فحساباته في رفض تسمية المجتمعات الإسلامية بـ ( الإسلامية ) تنطلق من كبائر الذنوب ، فهذا مذهب من ؟!
ومن غرائب التكفير أنه :
عدنان يكفر الأشاعرة :
قال في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : " والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !!
قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟
فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال ? في اعتقادهم ? أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر اله عز وجل في مكان " . إن الشيخ عدنان يصرح بلا تحفظ بهذا الحكم الواضح في التكفير ، وقد قلت : إنه في الوقت الذي يزعم أنه يرد على جماعة التكفير ، يخوض لجة من التكفيروفق بساحلها جماعات التكفير ، وإنني لأعرف عنه من التكفير الغالي ما لم أسمعه عن أحد من غلاة هؤلاء !
ومن ذلك :
تعريف العبادة عند الشيخ عدنان :
استمعت إلى شريط للشيخ عدنان عرعور يفسر فيه " سورة الصافات " ألقاه في الجزائر ، فلما جاء إلى قول اله تعالى : [ إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ ][الصافات 4] ، أتى فيه بتفسير غريب للعبادة التي تخرج صاحبها من ملة الإسلام فقد قال : " من يدري ما معنى العبادة ؟ ? " . ثم أجاب بنفسه ، فقال : " فإذا أحببت شيئا أشد من حبك لله ، أو أحببته في معصية الله فقد عبدته ! الذل ، الخضوع ، الخوف ، الطاعة ، هذه العبادة : فإذا أطعت وخفت من غير الله في معصية الله !! " .
النقد:
1- ينبغي تذكر أن الشيخ عدنانا يتكلم هنا عن توحيد العبادة وما ينقضها .
2-في التنبه إلى أنه طَرَح سؤالا في تعريف العبادة ، ثم لم يعرفها ، وإنما هجم على تعريف ما ينقضها ، أي أنه ذكر ما يرتدُّ به المرء عن دين الإسلام ، و ( نسي ! ) أن يذكر ما يدخل به في دين الله ، مما يبين لك العقلية المستعجلة في تكفير الناس التي يؤصل لها المذهب الحروري !
3- الشيخ عدنان من أحب شيئا في معصية الله عابدا له ! فنسأله : هل يوجد في العصاة من لا يحب المعصية التي يرتكبها ؟!
4- وجعل أيضا من أطاع غير الله في معصية الله عابدا له !! وكنت كتبت في المسودة أن الشيخ عدنان لم يسبق إلى هذا التعريف ، ثمحذفته ؛ لأنني تذكرت أنه مسبوق إليه من قبل شيخه ، ألا وهو سيد قطب الذي يستميت عدنان في الدفاع عنه ، حتى قيل : إنه مجنون سيد ! قال هذا الأخير في ( ظلال القرآن ) ( 3 / 1198 ) : " ن من أطاع بشرا في شريعة من عند نفسه ? ولو في جزئية صغيرة ? فإنما هو مشرك ، وإن كان في الأصل مسلما ثم فعلها ، فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك أيضا !!! " . هذا الشيخ ! وذاك التلميذ !! وإذا كان الشيخ يقول ما يشاء ؛ لأنه لم يشهد له إلا بعقيدة الخلف ، فأين سلفية التلميذ الذي ملأ الدنيا صخبا ؛ إثباتا لسلفيته بالقوة ، وإن كان السلف يرفضون هذه التعريفات الحرورية ؟! وهاك التفصي السلفي لمسألة الطاعة ودلالتها على الشرك أو ما دونه :
قال ابن تيميَّة ? رحمه الله ? في ( فتاواه ) عند تفسير قوله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة
31] ، بعد أن ساق بعض الآيات منها قوله ( / 69 ? 71 ) : " وقوله في سياق الآية : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ ] [الصافات 35 ] ، ولا ريب أنها تتناول الشركين الأصغر والأكبر ، وتتناول أيضا من استكبر عما أمره الله به من طاعته ؛ فإن ذلك من تحقيق قول لا إله إلا الله ، فإن الإله هو المستحق للعبادة ، فكلما يعبد به الله فهو من تمام تأله العباد له ، فمن استكبر عن بعض عبادته سامعا مطيعا في ذلك لغيره لم يحقق قول لا إله إلا الله في هذا المقام . وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا ؛ حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحيرم ما أحل الله ، يكونون على وجهين :
أحدهما : أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل ، فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،وتحريم ما أحل الله ؛ اتباعا لرؤسائهم ، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ، فهذا كفر ، وقد جعله الله ورسوله شركا ، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم ، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين ? مع علمه أنه خلاف الدين ، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله ? مشركا مثل هؤلاء .
والثاني : أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا ، لكنهم أطاعوهم في معصية الله ، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص ، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب ، كماثبت في الصحيح عن النبي صلى ال
كلام العلامة أحمد النجمي في عدنان عرعور وتزكية للعلامة ربيع المدخلي
قال بعد أن رد على بعض أقواله:
هو مبتدع، وحزبي، ينبغي أن لا يجلس إليه ولا يسمع كلامه، بل يجب الرد عليه وعلى كلامه.
وقد سئل الشيخ: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟
الجواب: لا?.. لا?..، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر
منه أنه حزبي ويأوي الحزبين ويتكلم على السلف ويريد جرح السلفيين ويريد أن
يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده
في إظهار السنة والرد على المبتدعين.
وقال عنه: ( ليس من أهل السنة بل هو عدوا لأهل السنة هذا ينبغي الحذر منه كل الحذر))
كلمة تكتب بماء الذهب للشيخ أحمد النجمي يرحمه الله :
كلام الشيخ عبد المحسن العباد في عدنان عرعور وقواعده الضالة
السائل : هناك بعض القواعد يا شيخ قد تلتبس علينا , فنوُد طرحها على فضيلتكم لتُبدوا تعليقكم عليها , و هل هي
موافقة لما عليه أهل السنة من أصولٍ ثابتة , و ضوابط مستقرة , مثل القاعدة التالية : ? نُصحح
ولا نُجرح ? , و القاعدة الأخرى ? إذا حَكمت حُوكمت , وإذا دَعوت أُجرت ? ؟؟؟
الشيخ العباد : ? هذه القواعد التي ذكرتها أو التي أشَرت إليها , من صاحبها ؟
السائل : الشيخ , صاحبها يدعى عدنان عرعور !!
الشيخ العباد : كما نصيحتي لكم أنكم لا تشتغلون بكلامه و لا بقواعده , و لا تلتفتون إلى ما عنده , لأن عنده تخليط , و أنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه , و رأيت فيه ترى ما لا يصلح و ما لا ينبغي , و لهذا ينبغي إجتناب يعني كلامه و عدم الاهتمام به , والانشغال به , و الانسان يشتغل بكلام العلماء المحققين الذين هم , مثل أشرطة الشيخ عبد العزيز بن باز , وأشرطة الشيخ العثيمين , و أشرطة الشيخ الفوزان , و أشرطة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ , وغيرهم من المشايخ اللي معتمدين و الذين مأمون جانبهم , وأما الأخ عدنان عرعور فأنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه و رأيته عنده تخليط , و ما يصلح أنه يُلتفت اليه , و لا أن يُشتغل بكلامه , هذا كلامي بإختصار , و دون حاجة لأن تذكروا القواعد , و غير القواعد.
السائل : الشيخ , نصيحة أخيرة , هل تُحضر دروسه ؟؟
الشيخ العباد : و الله ما ينبغي أن تُحضر دروسه و هي هكذا , ما دام ان هذا وضعه ما يصلح أن تُحضر دروسه.
السائل : طيب , جزاكم الله خيراً
الشيخ العباد : حياكُم الله
من أقوال عدنان عرعور التكفيرية والخروج على حكام المسلمين:
– قال عدنان: (من شريط الرد على رسالة عرعور للفارسي): ( أقول المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعياناً، لكن هذه مجتمعاتهم ليست مجتمعات مسلمة بدليل
رفضهم لحكم الشريعة، الإسلامية ).
– عدنان عرعور الذي يدعو في جل محاضراته إلى الخروج، والطعن في الحكام، يحذر من الخروج؟! فاسمع ماذا يقول في شريط منهاج الطائفة المنصورة: ( هل
نقول للطواغيت لستم طواغيت، لا والله لا نقول هذا، أما إن كنت مثل الإمام أحمد فقل هذا، أما إن كنت صعلوك مثل الشيخ عنده أطفال فلا تقول هذا ).
– وقال في الشريط نفسه: ( من قال إن الجهاد ليس بواجب ومن قال إن الخروج على الطغاة الظلمة الذين يحرقون المسلمين ليس بواجب ومن قال إنه لم يحن
موعده بل حان موعده، لكن ما حان رجاله).
– وقال: ( كل من يظلم المسلمين وكل من يعادي دين الإسلام وكل من لا يقيم حكم الله وجب عليه أن يتنحى بأي وسيلة من الوسائل وإلا نُحي إن وجد الرجال
* وقال: ( بيني وبينكم سر، ظواهر النصوص مع الخوارج مثل: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن إلى تمام
الحديث، إلى غير ذلك من مثل هذه الأحاديث) .
* وقال: ( كان يجب على المسلمين أن يقوموا قومة رجل واحد لدفع هذا العدو الصائل، ثم لما خرج الاستعمار عيّن بعض الحكومات الكافرة، كان الواجب على المسلمين، أن يقوموا قومة رجل واحد ولا يصبروا ولا يوم واحد علماء وأمراء وشعب، يقوموا ويطيحوا بهذا النظام لكن لما لم يفعلوا ذلك عاقبهم الله بحكامهم ) .
– الأول: زعم أن صور الحكام وأعلام الدول مثل أصنام المشركين.
– الثاني: كفر الحكام بسبب جواز السفر، قال الشيخ عبد المالك الرمضاني: ( أنا أشهد الله على ما أقول: لقد كفر ـ أي عدنان ـ عندنا الملك فهد
وبالتعيين، ولما سألناه عن الدليل ونحن جمع، قال: جواز السفر، قلنا كيف؟ قال الآن الحكومة السعودية تفرق بين مسلم ومسلم على غرار الجنسيات، هذا
سوري وهذا مصري وهذا جزائري، وهذا فلان، فمن سأل ذلك فقد نقض ولاءه وبراءته ومن لا ولاء له ولا براء فهو كافر!!!) .
– وقال في شريط: علماء السعودية بهدون البيعة لرئيس الدولة، ماذا تقولون في هذا يا شيخ؟ فأجاب مراوغا: لست سعوديا.
– وقال في شريط يعين فيها على الانقلابات:< ثمة سؤال، إذا قام مسلمون بانقلاب بثورة في بلد ما، وأنت تقول هذا لا يجوز، فما عليهم؟ ، أقول وقد
وقع الأمر وتم، فوجب علينا دعمهم ونصرتهم وهم إخواننا وأحبابنا، وإذا أخطأوا في الطريق وقد وصلوا، فالحمد لله الذي نجوا، فيجب أن نتسارع وأن
نتعاون سريعا لخلق هذا المجتمع المؤمن المسلم الذي لا يصبح بينه وبين حكومته اختلاف.
– ومن الذي رفع شأن جبهة الإنقاذ؟ ففي الوقت الذي كان الشيخ ناصر ينصحهم بعدم التورط مع الحكومة، كان عرعور يحمس الشباب بقوله:(حزب من الأحزاب،
الجبهة الإسلامية في الجزائر فيه عاقل يقف في وجهها، لكن لا يجوز أن يأتي المسلم فيقف أمام حزب إسلامي ويكون مشغلة بينه وبين هذا الحزب فكل على شاكلته يعمل، فهذه الجبهة ترى الوصول الآن السريع بدل ما يستلم الشيوعيين أو العلمانيون أو الجزأريون أو إلى غير ذلك، فرأوا أنهم يستلمون زمام الأمور فأنت لا تكن عقبة أمام هذا الأمر، لكن كن ناصح تكن معهم) .
– أكثر من النقول والاستدلال بكلام سيد قطب، فما تجد قضية يعرضها في أجزائه الأربعة إلا ويستشهد عليها من كلام سيد قطب، من توحيد وعقيدة، ومنهج وحاكمية?? الخ. أنظر مثلا: الواقع المؤلم: ( 96، 97،103،154، 163). التيه المخرج: (40،63،69،70،72 ،
73 ، 74، 79). صراع الفكر والأتباع: ( 22، 48، 49، 91،92،101 ).صفات الطائفة المنصورة: ( 19، 49، 63،71، 72، 73، 88 ).
* كذلك، بل دافع عنه بكل ما أوتي من حيل وتمويه، وأثنى عليه وزعم أنه يحبه وأنه تاب!!!، فقال: ( أضرب مثلاً في رجل مظلوم جعله الله شهيداً من شهداء الإسلام ألا وهو سيد قطب رحمه الله ) .* وقال: ( الظلال، ظلل الله صاحبه بعرشه وأدخله جنته
وعفا عن زلاته) . * بل نصح الشباب بقراءة كتبه، وقد جعل كتاب " في ظلال القرآن "وكتاب"معالم في الطريق" في فصل منهاج طالب العلم . * لم يعرف
كاتباً في العصر عرض مشكلات العصر كسيد رحمه الله، فقد كان أميناً في عرضها، وفي وضع الحلول المناسبة لعلاجها.الثاني قال: ( فإن أبدع من كتب في
عصرنا هو سيد قطب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، فقد كان لفتة من لفتات عجيبة وغريبة في هذه المقامات) . * وقال: ( لا أعلم أحداً على وجه الأرض
تكلم في قضايا المنهاج بمثل ما تكلم به سيد قطب رحمه الله تعالى ووضع النقاط على الحروف ووصف الوضع المكية ووصف الوضع المدنية ووصف التربية
ووصف الجماعات المسلمة في بعض كتبه وحلل ومن أعظم ما كتبه معالم في الطريق ولماذا أعدموني) . * سئل عدنان: ما قرأتم؟ فأجاب: (كتاب واقعنا المعاصر
عالج القضايا المنهجية وسيد رحمه الله، فقال السائل: وكتاب التصور الإسلامي ومقوماته، ـ قاطعه عدنان بقوله: أحسنت هذا الكتاب عظيم جداً،
خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، كتاب عظيم جداً وننصح به عالج القضايا المنهجية رائعة، الظلال عالج القضايا المنهجية، معالم في الطريق عالج
القضايا المنهجية، هو ممن كتب في هذا العصر في قضايا المنهاج، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيها رحمه الله، وأحلى كتاب له في المنهاج كتابه ( لماذا
أعدموني؟).* .وقال في شريط سمعي:< نحن لا نكفر الشعوب لكن نقول الشعوب نفسها يجب الخروج على الشعب قبل الخروج على الحكومة، أقول يجب الخروج على المحكومين في ..قبل الحاكمين
/على شكل ملف مرفق.
الملفات المرفقة
السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟
العلاّمة العثيمين: تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه ?لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس
السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ?.ومحسن العبّاد وغيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟
العلاّمة العثيمين: هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات ?..
السائل [مقاطعاً]: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه..
العلاّمة العثيمين: أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات..
السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟
العلاّمة العثيمين: نعم؟
السائل : هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته?.[هذا الموضع غير واضح] .
العلاّمة العثيمين: لو نَصَحنِي هؤلاء?.. لأخذتُ بنصيحتِهم.
السائل : جزاك خيراً يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: لأنهم علماءُ ثقات.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: وفيكم .
السائل : السلام عليكم.
كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا
وفيهَا أُمُور لمْ يَتمَكَّنْ مِن نَقلِهَا الأَخ أَبو مُقْبِل
( نصُ المكَالمة ) :
السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .
الشيخ : نعم
السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم
السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .
الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .
السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .
الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ?.ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .
السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟
الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟
السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .
الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟
السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .
الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .
السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟
الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .
السائل : يا شيخ هو مثَّلَ لها فقال : "
لماذا لا يُلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا
صدرت منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الامام أحمد
رحمه الله ولقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر !!!!! " فما هو تعليق سماحتكم ؟
الشيخ : الإمام أحمد عالم وحافظ يعني يعرف الأدلة وطرق الإستدلال وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم .
السائل : قال أيضا : " لا أعلم أحدا تكلم في قضايا المنهج على وجه الأرض مثل ما تكلم به سيد قطب !! و معظم ما كتبه كان مصيباً فيه "
فسئل عن قوله هذا فأجاب : " قضايا المنهاج هنا أقصد بها قضايا ?الإنتخابات ، الإقتيالات و أقصد في زمانه ? أي وقت الخمسينات ? " ؟
الشيخ : أقول هو لا يعرف لأنه جاهل : نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده يخالفون سيد قطب نعم .
السائل : أيضا قال "
?.. بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟
الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .
السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .
السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟
الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة ? السعودية ? مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ?
السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟
الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله
السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .
الشيخ : وفيكم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .
عدنان يرفض تسمية البلدان المسلمة بمجتمعات إسلامية :
الشيخ عدنان معروف بدفاعه عن سيد قطب ، وكثرة استدلاله بكتبه ، ونظرة خاطفةتغنيك عن قيل وقالّ ؛ فلا يكاد الرجل يكتب بضع صفحات إلا استشهد بكلام سيد!
ولسيد قطب حكم خاص على المجتمعات الإسلامية ، وسوف أُجلي هذا في القسم الثاني من الكتاب إن شاء الله ، إلا أنني أكتفي هنا بنقل واحد عنه ، جعل سيد يعدد فيه المجتمعات الجاهلية ويحددها ، فكان مما قال في ( معالم في الطريق ) ( ص 101 ? ط . دار الشروق 1407 هـ ) : " وأخيرا يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة !!! " .فهل
يقصد سيد أنها في منزلة بين المنزلتين : لا هي مسلمة ، ولا هي كافرة ؟ الجواب عند سيد نفسه ؛ حيث قال في ( ص 98 ) : " إن المجتمع الجاهلي هو كل مجتمع غير المجتمع المسلم " .
لقد تأثر الشيخ عدنان بهذا التكفير الصارخ حتى رفض تسمسة البلدان المسلمة : مجتمعات إسلامية ، وهذا مما تشمئز منه له النفوس ، ومعلوم أن آل قطب هم الذين اشتهروا بذلك ، واستعاضوا منه اسم " مجتمعات جاهلية " كما مر ، وأما الشيخ عدنان فتسمع هذا بصوته في شريط ( رد الدكتور عبدالله الفارسي على رسالة عدنان عرعور ) ( 2 ) ، حيث قال : " ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن ? والله ّ ? وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلا ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمهاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!!
وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! " . لا
تغتر بقوله : " لا نكفر الشعوب ! " ولا بقوله : " ما نكفرهم أعيانا " ؛ لأنه لا يغني عنه شيئا، وهو يرفض أن يسمى مجتماعتهم : مجتمعات إسلامية ، وقال : " نحن لا نكفر الشعوب ! لكن جاء هذا الاستعمار فظهر الكفر في الحكم، ثم بعد ذلك تسلسل الكفر إلى الشعوب " المصدر السابق .
فتأمل إطلاقه الكفر على الحكام ؛ لتعلم سبب تعلق الجمعات التكفيرية التي ذكرتها في أول الرد عليه به ، ولا يخفى عليه أنه يلقي محاضرته هذه في أوساط تعج بالشباب المشبع بالتكفير !
وتأمل رميه الشعوب بالكفر ، ورميه لها برفض الشريعة ؛ تفهم رفضه لتسمية مجتمعاتهم بـ " الإسلامية " ، والأمر لله !
وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : " بل ? والله ! ? إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيث أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! " ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في " تفسير بعض آيات الحجرات " وجه ( ب) .
وفي هذا الكلام تهييج واضح على الحكام ، وتكفير فاضح لعموم الأنام ، فلتقر أعين الحزبيين من السياسيين وكذا التكفيريين ، ولتثبت أقدامهم في ما هم فيه!
ويزيد في التهييج السابق المبني على التكفير الماحق ، فيقول : " كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا ? حتى لا نتحسس ! ? صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟
نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار ? على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأصاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! " .
وتتفلت تقيته من تحت لسانه أحيانا ، فيأتي بمنكر القول في تكفير الشعب الباكستاني ؛ بسبب الانتخابات التي اغتر فيها بأصحاب الأموال كما يذكر هو ، ويقول كما في شريط له بعنوان ( ميزات الدعوة ) : " إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! " . أمنزلة بين المنزلتين ؟
قال الشيخ عدنان صراحة في شريط ( مزات الدعوة ) : " يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لانقول : مسلم ؟! " . ثم أجاب بقوله : " إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! " . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسليمن في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : " احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !! " .
قلت : إذا فحساباته في رفض تسمية المجتمعات الإسلامية بـ ( الإسلامية ) تنطلق من كبائر الذنوب ، فهذا مذهب من ؟!
ومن غرائب التكفير أنه :
عدنان يكفر الأشاعرة :
قال في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : " والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !!
قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟
فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال ? في اعتقادهم ? أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر اله عز وجل في مكان " . إن الشيخ عدنان يصرح بلا تحفظ بهذا الحكم الواضح في التكفير ، وقد قلت : إنه في الوقت الذي يزعم أنه يرد على جماعة التكفير ، يخوض لجة من التكفيروفق بساحلها جماعات التكفير ، وإنني لأعرف عنه من التكفير الغالي ما لم أسمعه عن أحد من غلاة هؤلاء !
ومن ذلك :
تعريف العبادة عند الشيخ عدنان :
استمعت إلى شريط للشيخ عدنان عرعور يفسر فيه " سورة الصافات " ألقاه في الجزائر ، فلما جاء إلى قول اله تعالى : [ إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ ][الصافات 4] ، أتى فيه بتفسير غريب للعبادة التي تخرج صاحبها من ملة الإسلام فقد قال : " من يدري ما معنى العبادة ؟ ? " . ثم أجاب بنفسه ، فقال : " فإذا أحببت شيئا أشد من حبك لله ، أو أحببته في معصية الله فقد عبدته ! الذل ، الخضوع ، الخوف ، الطاعة ، هذه العبادة : فإذا أطعت وخفت من غير الله في معصية الله !! " .
النقد:
1- ينبغي تذكر أن الشيخ عدنانا يتكلم هنا عن توحيد العبادة وما ينقضها .
2-في التنبه إلى أنه طَرَح سؤالا في تعريف العبادة ، ثم لم يعرفها ، وإنما هجم على تعريف ما ينقضها ، أي أنه ذكر ما يرتدُّ به المرء عن دين الإسلام ، و ( نسي ! ) أن يذكر ما يدخل به في دين الله ، مما يبين لك العقلية المستعجلة في تكفير الناس التي يؤصل لها المذهب الحروري !
3- الشيخ عدنان من أحب شيئا في معصية الله عابدا له ! فنسأله : هل يوجد في العصاة من لا يحب المعصية التي يرتكبها ؟!
4- وجعل أيضا من أطاع غير الله في معصية الله عابدا له !! وكنت كتبت في المسودة أن الشيخ عدنان لم يسبق إلى هذا التعريف ، ثمحذفته ؛ لأنني تذكرت أنه مسبوق إليه من قبل شيخه ، ألا وهو سيد قطب الذي يستميت عدنان في الدفاع عنه ، حتى قيل : إنه مجنون سيد ! قال هذا الأخير في ( ظلال القرآن ) ( 3 / 1198 ) : " ن من أطاع بشرا في شريعة من عند نفسه ? ولو في جزئية صغيرة ? فإنما هو مشرك ، وإن كان في الأصل مسلما ثم فعلها ، فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك أيضا !!! " . هذا الشيخ ! وذاك التلميذ !! وإذا كان الشيخ يقول ما يشاء ؛ لأنه لم يشهد له إلا بعقيدة الخلف ، فأين سلفية التلميذ الذي ملأ الدنيا صخبا ؛ إثباتا لسلفيته بالقوة ، وإن كان السلف يرفضون هذه التعريفات الحرورية ؟! وهاك التفصي السلفي لمسألة الطاعة ودلالتها على الشرك أو ما دونه :
قال ابن تيميَّة ? رحمه الله ? في ( فتاواه ) عند تفسير قوله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة
31] ، بعد أن ساق بعض الآيات منها قوله ( / 69 ? 71 ) : " وقوله في سياق الآية : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ ] [الصافات 35 ] ، ولا ريب أنها تتناول الشركين الأصغر والأكبر ، وتتناول أيضا من استكبر عما أمره الله به من طاعته ؛ فإن ذلك من تحقيق قول لا إله إلا الله ، فإن الإله هو المستحق للعبادة ، فكلما يعبد به الله فهو من تمام تأله العباد له ، فمن استكبر عن بعض عبادته سامعا مطيعا في ذلك لغيره لم يحقق قول لا إله إلا الله في هذا المقام . وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا ؛ حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحيرم ما أحل الله ، يكونون على وجهين :
أحدهما : أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل ، فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،وتحريم ما أحل الله ؛ اتباعا لرؤسائهم ، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ، فهذا كفر ، وقد جعله الله ورسوله شركا ، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم ، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين ? مع علمه أنه خلاف الدين ، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله ? مشركا مثل هؤلاء .
والثاني : أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا ، لكنهم أطاعوهم في معصية الله ، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص ،
كلام العلامة أحمد النجمي في عدنان عرعور وتزكية للعلامة ربيع المدخلي
قال بعد أن رد على بعض أقواله:
هو مبتدع، وحزبي، ينبغي أن لا يجلس إليه ولا يسمع كلامه، بل يجب الرد عليه وعلى كلامه.
وقد سئل الشيخ: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟
الجواب: لا?.. لا?..، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر
منه أنه حزبي ويأوي الحزبين ويتكلم على السلف ويريد جرح السلفيين ويريد أن
يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده
في إظهار السنة والرد على المبتدعين.
وقال عنه: ( ليس من أهل السنة بل هو عدوا لأهل السنة هذا ينبغي الحذر منه كل الحذر))
كلمة تكتب بماء الذهب للشيخ أحمد النجمي يرحمه الله :
كلام الشيخ عبد المحسن العباد في عدنان عرعور وقواعده الضالة
السائل : هناك بعض القواعد يا شيخ قد تلتبس علينا , فنوُد طرحها على فضيلتكم لتُبدوا تعليقكم عليها , و هل هي
موافقة لما عليه أهل السنة من أصولٍ ثابتة , و ضوابط مستقرة , مثل القاعدة التالية : ? نُصحح
ولا نُجرح ? , و القاعدة الأخرى ? إذا حَكمت حُوكمت , وإذا دَعوت أُجرت ? ؟؟؟
الشيخ العباد : ? هذه القواعد التي ذكرتها أو التي أشَرت إليها , من صاحبها ؟
السائل : الشيخ , صاحبها يدعى عدنان عرعور !!
الشيخ العباد : كما نصيحتي لكم أنكم لا تشتغلون بكلامه و لا بقواعده , و لا تلتفتون إلى ما عنده , لأن عنده تخليط , و أنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه , و رأيت فيه ترى ما لا يصلح و ما لا ينبغي , و لهذا ينبغي إجتناب يعني كلامه و عدم الاهتمام به , والانشغال به , و الانسان يشتغل بكلام العلماء المحققين الذين هم , مثل أشرطة الشيخ عبد العزيز بن باز , وأشرطة الشيخ العثيمين , و أشرطة الشيخ الفوزان , و أشرطة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ , وغيرهم من المشايخ اللي معتمدين و الذين مأمون جانبهم , وأما الأخ عدنان عرعور فأنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه و رأيته عنده تخليط , و ما يصلح أنه يُلتفت اليه , و لا أن يُشتغل بكلامه , هذا كلامي بإختصار , و دون حاجة لأن تذكروا القواعد , و غير القواعد.
السائل : الشيخ , نصيحة أخيرة , هل تُحضر دروسه ؟؟
الشيخ العباد : و الله ما ينبغي أن تُحضر دروسه و هي هكذا , ما دام ان هذا وضعه ما يصلح أن تُحضر دروسه.
السائل : طيب , جزاكم الله خيراً
الشيخ العباد : حياكُم الله
من أقوال عدنان عرعور التكفيرية والخروج على حكام المسلمين:
– قال عدنان: (من شريط الرد على رسالة عرعور للفارسي): ( أقول المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعياناً، لكن هذه مجتمعاتهم ليست مجتمعات مسلمة بدليل
رفضهم لحكم الشريعة، الإسلامية ).
– عدنان عرعور الذي يدعو في جل محاضراته إلى الخروج، والطعن في الحكام، يحذر من الخروج؟! فاسمع ماذا يقول في شريط منهاج الطائفة المنصورة: ( هل
نقول للطواغيت لستم طواغيت، لا والله لا نقول هذا، أما إن كنت مثل الإمام أحمد فقل هذا، أما إن كنت صعلوك مثل الشيخ عنده أطفال فلا تقول هذا ).
– وقال في الشريط نفسه: ( من قال إن الجهاد ليس بواجب ومن قال إن الخروج على الطغاة الظلمة الذين يحرقون المسلمين ليس بواجب ومن قال إنه لم يحن
موعده بل حان موعده، لكن ما حان رجاله).
– وقال: ( كل من يظلم المسلمين وكل من يعادي دين الإسلام وكل من لا يقيم حكم الله وجب عليه أن يتنحى بأي وسيلة من الوسائل وإلا نُحي إن وجد الرجال
* وقال: ( بيني وبينكم سر، ظواهر النصوص مع الخوارج مثل: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن إلى تمام
الحديث، إلى غير ذلك من مثل هذه الأحاديث) .
* وقال: ( كان يجب على المسلمين أن يقوموا قومة رجل واحد لدفع هذا العدو الصائل، ثم لما خرج الاستعمار عيّن بعض الحكومات الكافرة، كان الواجب على المسلمين، أن يقوموا قومة رجل واحد ولا يصبروا ولا يوم واحد علماء وأمراء وشعب، يقوموا ويطيحوا بهذا النظام لكن لما لم يفعلوا ذلك عاقبهم الله بحكامهم ) .
– الأول: زعم أن صور الحكام وأعلام الدول مثل أصنام المشركين.
– الثاني: كفر الحكام بسبب جواز السفر، قال الشيخ عبد المالك الرمضاني: ( أنا أشهد الله على ما أقول: لقد كفر ـ أي عدنان ـ عندنا الملك فهد
وبالتعيين، ولما سألناه عن الدليل ونحن جمع، قال: جواز السفر، قلنا كيف؟ قال الآن الحكومة السعودية تفرق بين مسلم ومسلم على غرار الجنسيات، هذا
سوري وهذا مصري وهذا جزائري، وهذا فلان، فمن سأل ذلك فقد نقض ولاءه وبراءته ومن لا ولاء له ولا براء فهو كافر!!!) .
– وقال في شريط: علماء السعودية بهدون البيعة لرئيس الدولة، ماذا تقولون في هذا يا شيخ؟ فأجاب مراوغا: لست سعوديا.
– وقال في شريط يعين فيها على الانقلابات:< ثمة سؤال، إذا قام مسلمون بانقلاب بثورة في بلد ما، وأنت تقول هذا لا يجوز، فما عليهم؟ ، أقول وقد
وقع الأمر وتم، فوجب علينا دعمهم ونصرتهم وهم إخواننا وأحبابنا، وإذا أخطأوا في الطريق وقد وصلوا، فالحمد لله الذي نجوا، فيجب أن نتسارع وأن
نتعاون سريعا لخلق هذا المجتمع المؤمن المسلم الذي لا يصبح بينه وبين حكومته اختلاف.
– ومن الذي رفع شأن جبهة الإنقاذ؟ ففي الوقت الذي كان الشيخ ناصر ينصحهم بعدم التورط مع الحكومة، كان عرعور يحمس الشباب بقوله:(حزب من الأحزاب،
الجبهة الإسلامية في الجزائر فيه عاقل يقف في وجهها، لكن لا يجوز أن يأتي المسلم فيقف أمام حزب إسلامي ويكون مشغلة بينه وبين هذا الحزب فكل على شاكلته يعمل، فهذه الجبهة ترى الوصول الآن السريع بدل ما يستلم الشيوعيين أو العلمانيون أو الجزأريون أو إلى غير ذلك، فرأوا أنهم يستلمون زمام الأمور فأنت لا تكن عقبة أمام هذا الأمر، لكن كن ناصح تكن معهم) .
– أكثر من النقول والاستدلال بكلام سيد قطب، فما تجد قضية يعرضها في أجزائه الأربعة إلا ويستشهد عليها من كلام سيد قطب، من توحيد وعقيدة، ومنهج وحاكمية?? الخ. أنظر مثلا: الواقع المؤلم: ( 96، 97،103،154، 163). التيه المخرج: (40،63،69،70،72 ،
73 ، 74، 79). صراع الفكر والأتباع: ( 22، 48، 49، 91،92،101 ).صفات الطائفة المنصورة: ( 19، 49، 63،71، 72، 73، 88 ).
* كذلك، بل دافع عنه بكل ما أوتي من حيل وتمويه، وأثنى عليه وزعم أنه يحبه وأنه تاب!!!، فقال: ( أضرب مثلاً في رجل مظلوم جعله الله شهيداً من شهداء الإسلام ألا وهو سيد قطب رحمه الله ) .* وقال: ( الظلال، ظلل الله صاحبه بعرشه وأدخله جنته
وعفا عن زلاته) . * بل نصح الشباب بقراءة كتبه، وقد جعل كتاب " في ظلال القرآن "وكتاب"معالم في الطريق" في فصل منهاج طالب العلم . * لم يعرف
كاتباً في العصر عرض مشكلات العصر كسيد رحمه الله، فقد كان أميناً في عرضها، وفي وضع الحلول المناسبة لعلاجها.الثاني قال: ( فإن أبدع من كتب في
عصرنا هو سيد قطب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، فقد كان لفتة من لفتات عجيبة وغريبة في هذه المقامات) . * وقال: ( لا أعلم أحداً على وجه الأرض
تكلم في قضايا المنهاج بمثل ما تكلم به سيد قطب رحمه الله تعالى ووضع النقاط على الحروف ووصف الوضع المكية ووصف الوضع المدنية ووصف التربية
ووصف الجماعات المسلمة في بعض كتبه وحلل ومن أعظم ما كتبه معالم في الطريق ولماذا أعدموني) . * سئل عدنان: ما قرأتم؟ فأجاب: (كتاب واقعنا المعاصر
عالج القضايا المنهجية وسيد رحمه الله، فقال السائل: وكتاب التصور الإسلامي ومقوماته، ـ قاطعه عدنان بقوله: أحسنت هذا الكتاب عظيم جداً،
خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، كتاب عظيم جداً وننصح به عالج القضايا المنهجية رائعة، الظلال عالج القضايا المنهجية، معالم في الطريق عالج
القضايا المنهجية، هو ممن كتب في هذا العصر في قضايا المنهاج، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيها رحمه الله، وأحلى كتاب له في المنهاج كتابه ( لماذا
أعدموني؟).* .وقال في شريط سمعي:< نحن لا نكفر الشعوب لكن نقول الشعوب نفسها يجب الخروج على الشعب قبل الخروج على الحكومة، أقول يجب الخروج على المحكومين في ..قبل الحاكمين
/على شكل ملف مرفق.
الملفات المرفقة
السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟
العلاّمة العثيمين: تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه ?لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس
السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ?.ومحسن العبّاد وغيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟
العلاّمة العثيمين: هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات ?..
السائل [مقاطعاً]: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه..
العلاّمة العثيمين: أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات..
السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟
العلاّمة العثيمين: نعم؟
السائل : هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته?.[هذا الموضع غير واضح] .
العلاّمة العثيمين: لو نَصَحنِي هؤلاء?.. لأخذتُ بنصيحتِهم.
السائل : جزاك خيراً يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: لأنهم علماءُ ثقات.
السائل : بارك الله فيك يا شيخ.
العلاّمة العثيمين: وفيكم .
السائل : السلام عليكم.
كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا
وفيهَا أُمُور لمْ يَتمَكَّنْ مِن نَقلِهَا الأَخ أَبو مُقْبِل
( نصُ المكَالمة ) :
السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .
الشيخ : نعم
السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم
السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .
الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .
السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .
الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ?.ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .
السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟
الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟
السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .
الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟
السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .
الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .
السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟
الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .
السائل : يا شيخ هو مثَّلَ لها فقال : "
لماذا لا يُلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا
صدرت منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الامام أحمد
رحمه الله ولقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر !!!!! " فما هو تعليق سماحتكم ؟
الشيخ : الإمام أحمد عالم وحافظ يعني يعرف الأدلة وطرق الإستدلال وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم .
السائل : قال أيضا : " لا أعلم أحدا تكلم في قضايا المنهج على وجه الأرض مثل ما تكلم به سيد قطب !! و معظم ما كتبه كان مصيباً فيه "
فسئل عن قوله هذا فأجاب : " قضايا المنهاج هنا أقصد بها قضايا ?الإنتخابات ، الإقتيالات و أقصد في زمانه ? أي وقت الخمسينات ? " ؟
الشيخ : أقول هو لا يعرف لأنه جاهل : نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده يخالفون سيد قطب نعم .
السائل : أيضا قال "
?.. بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟
الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .
السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .
السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟
الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة ? السعودية ? مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ?
السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟
الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله
السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .
الشيخ : وفيكم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .
عدنان يرفض تسمية البلدان المسلمة بمجتمعات إسلامية :
الشيخ عدنان معروف بدفاعه عن سيد قطب ، وكثرة استدلاله بكتبه ، ونظرة خاطفةتغنيك عن قيل وقالّ ؛ فلا يكاد الرجل يكتب بضع صفحات إلا استشهد بكلام سيد!
ولسيد قطب حكم خاص على المجتمعات الإسلامية ، وسوف أُجلي هذا في القسم الثاني من الكتاب إن شاء الله ، إلا أنني أكتفي هنا بنقل واحد عنه ، جعل سيد يعدد فيه المجتمعات الجاهلية ويحددها ، فكان مما قال في ( معالم في الطريق ) ( ص 101 ? ط . دار الشروق 1407 هـ ) : " وأخيرا يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة !!! " .فهل
يقصد سيد أنها في منزلة بين المنزلتين : لا هي مسلمة ، ولا هي كافرة ؟ الجواب عند سيد نفسه ؛ حيث قال في ( ص 98 ) : " إن المجتمع الجاهلي هو كل مجتمع غير المجتمع المسلم " .
لقد تأثر الشيخ عدنان بهذا التكفير الصارخ حتى رفض تسمسة البلدان المسلمة : مجتمعات إسلامية ، وهذا مما تشمئز منه له النفوس ، ومعلوم أن آل قطب هم الذين اشتهروا بذلك ، واستعاضوا منه اسم " مجتمعات جاهلية " كما مر ، وأما الشيخ عدنان فتسمع هذا بصوته في شريط ( رد الدكتور عبدالله الفارسي على رسالة عدنان عرعور ) ( 2 ) ، حيث قال : " ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن ? والله ّ ? وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلا ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمهاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!!
وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! " . لا
تغتر بقوله : " لا نكفر الشعوب ! " ولا بقوله : " ما نكفرهم أعيانا " ؛ لأنه لا يغني عنه شيئا، وهو يرفض أن يسمى مجتماعتهم : مجتمعات إسلامية ، وقال : " نحن لا نكفر الشعوب ! لكن جاء هذا الاستعمار فظهر الكفر في الحكم، ثم بعد ذلك تسلسل الكفر إلى الشعوب " المصدر السابق .
فتأمل إطلاقه الكفر على الحكام ؛ لتعلم سبب تعلق الجمعات التكفيرية التي ذكرتها في أول الرد عليه به ، ولا يخفى عليه أنه يلقي محاضرته هذه في أوساط تعج بالشباب المشبع بالتكفير !
وتأمل رميه الشعوب بالكفر ، ورميه لها برفض الشريعة ؛ تفهم رفضه لتسمية مجتمعاتهم بـ " الإسلامية " ، والأمر لله !
وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : " بل ? والله ! ? إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيث أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! " ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في " تفسير بعض آيات الحجرات " وجه ( ب) .
وفي هذا الكلام تهييج واضح على الحكام ، وتكفير فاضح لعموم الأنام ، فلتقر أعين الحزبيين من السياسيين وكذا التكفيريين ، ولتثبت أقدامهم في ما هم فيه!
ويزيد في التهييج السابق المبني على التكفير الماحق ، فيقول : " كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا ? حتى لا نتحسس ! ? صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟
نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار ? على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأصاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! " .
وتتفلت تقيته من تحت لسانه أحيانا ، فيأتي بمنكر القول في تكفير الشعب الباكستاني ؛ بسبب الانتخابات التي اغتر فيها بأصحاب الأموال كما يذكر هو ، ويقول كما في شريط له بعنوان ( ميزات الدعوة ) : " إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! " . أمنزلة بين المنزلتين ؟
قال الشيخ عدنان صراحة في شريط ( مزات الدعوة ) : " يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لانقول : مسلم ؟! " . ثم أجاب بقوله : " إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! " . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسليمن في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : " احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !! " .
قلت : إذا فحساباته في رفض تسمية المجتمعات الإسلامية بـ ( الإسلامية ) تنطلق من كبائر الذنوب ، فهذا مذهب من ؟!
ومن غرائب التكفير أنه :
عدنان يكفر الأشاعرة :
قال في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : " والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !!
قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟
فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال ? في اعتقادهم ? أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر اله عز وجل في مكان " . إن الشيخ عدنان يصرح بلا تحفظ بهذا الحكم الواضح في التكفير ، وقد قلت : إنه في الوقت الذي يزعم أنه يرد على جماعة التكفير ، يخوض لجة من التكفيروفق بساحلها جماعات التكفير ، وإنني لأعرف عنه من التكفير الغالي ما لم أسمعه عن أحد من غلاة هؤلاء !
ومن ذلك :
تعريف العبادة عند الشيخ عدنان :
استمعت إلى شريط للشيخ عدنان عرعور يفسر فيه " سورة الصافات " ألقاه في الجزائر ، فلما جاء إلى قول اله تعالى : [ إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ ][الصافات 4] ، أتى فيه بتفسير غريب للعبادة التي تخرج صاحبها من ملة الإسلام فقد قال : " من يدري ما معنى العبادة ؟ ? " . ثم أجاب بنفسه ، فقال : " فإذا أحببت شيئا أشد من حبك لله ، أو أحببته في معصية الله فقد عبدته ! الذل ، الخضوع ، الخوف ، الطاعة ، هذه العبادة : فإذا أطعت وخفت من غير الله في معصية الله !! " .
النقد:
1- ينبغي تذكر أن الشيخ عدنانا يتكلم هنا عن توحيد العبادة وما ينقضها .
2-في التنبه إلى أنه طَرَح سؤالا في تعريف العبادة ، ثم لم يعرفها ، وإنما هجم على تعريف ما ينقضها ، أي أنه ذكر ما يرتدُّ به المرء عن دين الإسلام ، و ( نسي ! ) أن يذكر ما يدخل به في دين الله ، مما يبين لك العقلية المستعجلة في تكفير الناس التي يؤصل لها المذهب الحروري !
3- الشيخ عدنان من أحب شيئا في معصية الله عابدا له ! فنسأله : هل يوجد في العصاة من لا يحب المعصية التي يرتكبها ؟!
4- وجعل أيضا من أطاع غير الله في معصية الله عابدا له !! وكنت كتبت في المسودة أن الشيخ عدنان لم يسبق إلى هذا التعريف ، ثمحذفته ؛ لأنني تذكرت أنه مسبوق إليه من قبل شيخه ، ألا وهو سيد قطب الذي يستميت عدنان في الدفاع عنه ، حتى قيل : إنه مجنون سيد ! قال هذا الأخير في ( ظلال القرآن ) ( 3 / 1198 ) : " ن من أطاع بشرا في شريعة من عند نفسه ? ولو في جزئية صغيرة ? فإنما هو مشرك ، وإن كان في الأصل مسلما ثم فعلها ، فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك أيضا !!! " . هذا الشيخ ! وذاك التلميذ !! وإذا كان الشيخ يقول ما يشاء ؛ لأنه لم يشهد له إلا بعقيدة الخلف ، فأين سلفية التلميذ الذي ملأ الدنيا صخبا ؛ إثباتا لسلفيته بالقوة ، وإن كان السلف يرفضون هذه التعريفات الحرورية ؟! وهاك التفصي السلفي لمسألة الطاعة ودلالتها على الشرك أو ما دونه :
قال ابن تيميَّة ? رحمه الله ? في ( فتاواه ) عند تفسير قوله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة
31] ، بعد أن ساق بعض الآيات منها قوله ( / 69 ? 71 ) : " وقوله في سياق الآية : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ ] [الصافات 35 ] ، ولا ريب أنها تتناول الشركين الأصغر والأكبر ، وتتناول أيضا من استكبر عما أمره الله به من طاعته ؛ فإن ذلك من تحقيق قول لا إله إلا الله ، فإن الإله هو المستحق للعبادة ، فكلما يعبد به الله فهو من تمام تأله العباد له ، فمن استكبر عن بعض عبادته سامعا مطيعا في ذلك لغيره لم يحقق قول لا إله إلا الله في هذا المقام . وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا ؛ حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحيرم ما أحل الله ، يكونون على وجهين :
أحدهما : أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل ، فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،وتحريم ما أحل الله ؛ اتباعا لرؤسائهم ، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ، فهذا كفر ، وقد جعله الله ورسوله شركا ، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم ، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين ? مع علمه أنه خلاف الدين ، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله ? مشركا مثل هؤلاء .
والثاني : أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا ، لكنهم أطاعوهم في معصية الله ، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص ، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب ، كماثبت في الصحيح عن النبي صلى ال
هؤولاء قد ظهروا على حقيقتهم .هم من يؤيدون بشار واعونه الشيعة الصفويين المجوسي الايراني الخبيث انظرو كيف ينتصرون للباطل واحصرتاه عليكم. يانوح
شملال ياعمر العمري الكذاب . انا انصحكم ان تقصوا اللحى وان تعفوا الاذيال
احسن وارقى لكم لانكم منافقون وجهال لا تعرفون للدين معنى والله انكم من اخبث خلق الله على وجه الارض في مدينة الناظور ولكن عددكم لا يتعدى الاصبع اليدي فقط لان حقيقتكم قد حصحصت يا غلاة الجرح والجرح الله اسال ان يشتت شملكم ويمزق جمعكم ليريح الله منكم الناظور واهله .
كيف لك ان ترد على هذا الاخ الكريم ؟؟؟؟؟ يا مغفل يا برغوت يا جرثمة ..!!!
وقدّر الله أن التقيت مع نوح شملال في بيت ربيع المدخلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
وقد استفحل شرهم وفرقوا بين المؤمنين نسأل الله تعالى أن يريحنا من شرهم.
والعجيب أنهم يدعون الانتساب للسلف الصالح !!
وهم كثير في مصر وغيرها ولكن والحمد لله كثير من الناس يبتعد عنهم عندما يرى انشغالهم بأعراض الدعاة وتركهم لليهود والنصارى والطواغيت والروافض?إلخ من أعداء الإسلام.
ورأسهم ورأس الفتنة إنسان اسمه ربيع المدخلي من المدينة المنورة الأن في مكة المكرمة منطقة العزيزية -للأسف الشديد- وهذا الرجل كان على خير حال ثم انقلب على عقبيه، لدرجة أن مؤسسة راند الصهيونية قد مدحته وأوصت بنشر كتبه ومقالاته وذلك في تقرير لها عام 2007م!!
وله أتباع في بلاد كثيرة ففي مصر مثلا: محمود لطفي عامر بدمنهور، وعادل السيد وأسامة القوصي وخالد أبو عبد الأعلى ومحمد إبراهيم بالقاهرة، وطلعت زهران بالأسكندرية، وعماد فراج بالصعيد، ومحمد سعيد رسلان بالمنوفية، وغيرهم.
والعجيب أنهم يسبون الآن بعضهم بعضًا ويأكلون بعضهم بعضًا؛ فسبحان الله!
https://www.arrifinu.net/?p=85291
https://www.arrifinu.net/?p=80476&cpage=1#comments
https://www.arrifinu.net/?p=80476&cpage=2#comments
https://www.arrifinu.net/?p=80476#comments
جنون العظمة عند ربيع المدخلي… و وجه الشبه بالقذافي
https://www.youtube.com/watch?v=lExJdXP65Fw&feature=relmfu
المأربي:الرد العلمي القوي على سعيد رسلان المتقعر الغبي
https://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=3qTXCBm-XPs
الجامية المدخلية:السلفية الأورثوذكسية
https://www.arrifinu.net/?p=86050
خوارج الأمس أولياء أموركم اليوم فماذا أنتم فاعلون؟
https://www.youtube.com/watch?v=xzExGMimv1A&feature=relmfu
بذيء اللسان رسلان … اسمعوا ما يقول من فوق منبر الرسول
https://www.youtube.com/watch?v=HpvblwSIKx4&feature=relmfu
مشايخ الجامية المدخلية جزارون و ليسوا علماء
https://www.youtube.com/watch?v=t0XadJvcoz8&feature=relmfu
رأي نبيل العوضي في أتباع ربيع المدخلي
https://www.youtube.com/watch?v=bFlm8ht9I8k&feature=related
senorito zaryou7 pobrecito no eres mas q una bandolera
shi”a khatar hhhhhhhhhhhh la verdad q da pena oir esto en vez de
hablar de la cituacion del ciudadano… y q dices de mawazine,exportacion de menores,las marroquis estan hasta en los paises mas pobres
donde estas srito zariouh
o tus duenos son los q comrcializan
salaaman salaama
انتم العرعريين اصبحتم كالصوفية يقدسون الاشياخ اذا سمعو الطعن في النبي فلا يفعلو شيئا عياذا بالله واذا سمعو الطعن في شيخهم سيصلون الى درجة القتل كما فعلو للمشايخ الذين سبقونا باحسان وهذه هي دعوتكم ايها العرعريين انتم تعرفون ضلالات عدنان عرعور عنده وحدة الاديان وعنده التكفير وعنده الطامات في الدين شارك في قتل جميل الرحمان الذي كان يحارب التكفير في افغانستان يريد ان يؤسس دولة سلفية وقتلوه التكفرييين وشارك معهم عدنان عرعور الذي يريد سماع الشريط سيذهب هذا الموقع سيبحث عن سراج الزهراني اسم الشريط سفحات من الجهاد الافغاني ومع ذلك تدافعون عنه وتتبرئون له اتقوا الله فانكم مسؤولون امام الله يوم القيامة
لو اتيتهم بجبال من لادلة ما قبلوا وما استسلموا يعني عمر الكذاب .وذيله نوح شملال!!!! الطفل المهرول والمشاغب والمدلل يعني لا زال صبيا غير عاقل لذا فتركوه يكتب فانه بحاجة الى التعلم القراءة والكتابة ةالى المشاهدة الى الرسوم المتحركة مثل!غريندايور و سندباد البحري .وعلي بابا والاربعين حرمية
اتركوه يغامر مثلما يحلم فهم في الاخير راسبون باذن الله
اوجه الكلام الى الشيخ وريوح اقول له استمر في الدعوة حفظكم الله .واتركهم كالكلاب المرضى بالكلب ينهش بعضهم بعضا !.يعني نوح شملال الطفل اليائس والنمام و عمر العمري الكذاب المفتري المشعوذ الساحر الصفوي المجوسي الشيعي المنافق الدجال اسال الله ان يدمره ويسلط عليه غضبه يارحيم!
الى؟؟؟؟!!!!!!الدعوة السلفية كالبحر لا تقبل الميتة والجيفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شغلك الشاغل عدنان عرعور اقول لك !!!!!!! مثلكم ! لا يعرف من هي السلفيةما انتم الا حثالى هذا الزمن اورام الخبيثةوتستغلون الدين لمصلحتكم ضهرتم على حقيقتكم انتم الا مخابرات امريكية صهيونية صفوية اسدية ايرانية يا كلاب المرضى بالكلب ………..!
والله يا سيدي داير فيكم هذا الأستاذ الروينة!!…إلى هذه الدرجة وصل الحقد وسوء الأدب وقطع الطريق؟!!
الى المدعو- هم شيوخي والحمد لله -.
قلت عني:عمر العمري الكذاب المفتري المشعوذ الساحر الصفوي المجوسي الشيعي المنافق الدجال اسال الله ان يدمره ويسلط عليه غضبه يارحيم!- كلامك.
العجب ان هذه الاوصاف القذرة لم يقولها احد في ابليس. كفرتني وجعلتني من عباد النار والله يشهد اني اعبده سبحانه.
وانا اسال الله تعالى ان نقف انا وانت بين يدي الله تعالى فياخذ لي حقي منك.
فقط اريد ان اذكرك ان بطش ربك لشديد.
والعجيب في الامر ان لا احدا نصحك في تكفيرك لاخوانك، وهذا يدل على انكم تشربون من عين واحدة.
وانا ايضا اسال الله تعالى ان يطيل عمرك ويعظم حقدك لاخوانك حتى تقف بين يديه سبحانه: الذي لا تضيع عنده حقوق الخلق.
انا اقول بملئ فمي ان عمر ابو العصماء الدجال منهجه ومنهج زريوح القصاص ومنهجكم انتم اذنابهم منهج واحد والله بعيد عن منهج السلفي الفرق بين منهجكم ومنهج السلفي كالفرق بين الثرى والثريا
احسنت بها جزاك الله خيرا عمر ابو العصماء دجال دخل باسم السلفي ليشتت الاخوة ويمزقهم انا اقول لكم لا تنسبون عمر الى الدعوة السلفية انتسابه الى الدعوة ضلم لها
الحويني الجامية المدخلية هم جماعة التبديع و الهجرة
https://www.youtube.com/watch?v=w_5MUDzKDcs&feature=relmfu
الى الجامية شيخنا الحويني يعلمكم آداب الرد على العلماء
https://www.youtube.com/watch?v=pArDNTIUWjk&feature=youtu.be
الجامية مدرسة تخرج طلاب معوقين و مشوهين فكريا و خلقيا
https://www.youtube.com/watch?v=C_lV7wGWbz0&feature=relmfu
إحذروا الجامية المدخلية فإنهم جواسيس
https://www.youtube.com/watch?v=LXFWdwZO9wY&feature=relmfu
رأس الدبابيس المدخلي يقطع كلام العثيمين
https://www.youtube.com/watch?v=3QOLHS5pqfk&feature=relmfu
الشيخ الألباني يهدم عقيدة الجامية:الانكار على الحاكم
https://www.youtube.com/watch?v=8Y4vsn3mCGs&feature=relmfu
لماذا يا إخوان تتعبون أنفسكم في الردود على ها ؤلاء الأفاقـــيـــن الكذابيــــن نوح شملال وعمر الكذاب . فإنهم والعياذ بالله يعملون مع المخابرات اليهودية وهناك براهن ودلاءل على انهم يأيدون الشيعة الرافضية منها والنصيرية؟ لا لشيئ إلا أن شيخ عدنان العرعور ضدهم أي ضد ألعندكية والشيعة ولشبيحة والصهيونية وغيرهم نوح شملال سيبيعكم إلى الأمريكان واليهود بثبن بخص أحذركم وأحذر نفسي لاتنشرو على إميلاتكم فبمساعدة أعداء الله سيصلون إليكم واحدا واحدا فردافردا<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
لم أقل لكم إن نوح شملال وعمر ألكذاب يعملون لمصلحة أليهود ويعملون مع أم وس اد ويأيدون بشار ألأسد على إبادة الشعب ألسوري ويأيدون ألمد ألإيراني ألشيعي ألرافضي ؟ويستعملون ألتقية أي ألكذب حتى يصلو إلى مبتغاهم لا لشيئ إلى ان شيخ من شيوخ السعودية إسمه ربيع المدخلي يفتي على أن بشار ولي ألأمر وكذالك يتبعون ألهوى في أمر الشيعة ألرافضة أللدين يذبحون السنيين في ألشام عامة والسلفية خاصة ؟فبعد أن قهرهم ألشيخ عدنان أل عرور وفضحهم وكشف عورتهم سخرو كل مافي جعبتهم للوصول إلى غايتهم . راجعو ألتا ريخ وماذا فعله ألشيعة ألرافضة من تقتيل وتنكيل بالمسلمين وبالتالي هاهم ألشيعة عندنا شئنا آم أبينا شيعي واحد في أزغنغان استطاع أن يشيع أكثر من عشرون رجل في وقت وجيز فحذاري ثم حذاري من هاؤلاء ألخونة أعداءألأمة نوح والكذاب ( هاذا هو كلام نوح شملال ) <<<<<<<<<<<(وخذ مثالا على ذلك الايميل الذي وضعه المسمى أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي، ولا ندري أرجل هو او امرأة،< <<< <شوفو ياإخوان ماذا يقصد هاذا ألمدعو نوح شملال وزعيمه عمرالكذاب ب ولاندري ؟؟؟؟ من هم ولاندري <<<<<<<<<فحذاري ثم حذاري <<وحاسبو أنفسكم وكفوالردود عن مثل هاؤلاء ؟ وخذو بنصيحة ألأستاذ ابو عبيدة لاتردو على أحد ؟ولا تشتمو أحد ا <<<< <<<<<<<<< بك أو لا يعجبك 1 0
هاك الدليل يانوح شملال وعمر الكذاب (أفتى الشيخ ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي ،ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه ). ( فمن الكذاب إذا ) هاذا أولا ثانيا عملك مع ?? م س ا د الدليل هو إنهم يدعموك بتقنياتهم على معرفة إميلاتي وحذف كل ما أنشره بعد مجهود جبار ؟ ومثال على ذالك أنني نشرت أكثر من 20 رسالة ولاكن بعد بضع دقاءق أفاجأ بحذفها بعد أن تقرأه أنت والكذاب ومن تعملان لصالحه . وهاذا دليل آخر كمثال <<<<<<<<<<
ألم أقل لكم إن نوح شملال وعمر ألكذاب يعملون لمصلحة أليهود ويعملون مع أم وس اد ويأيدون بشار ألأسد على إبادة الشعب ألسوري ويأيدون ألمد ألإيراني ألشيعي ألرافضي ؟ويستعملون ألتقية أي ألكذب حتى يصلو إلى مبتغاهم لا لشيئ إلى ان شيخ من شيوخ السعودية إسمه ربيع المدخلي يفتي على أن بشار ولي ألأمر وكذالك يتبعون ألهوى في أمر الشيعة ألرافضة أللدين يذبحون السنيين في ألشام عامة والسلفية خاصة ؟فبعد أن قهرهم ألشيخ عدنان أل عرور وفضحهم وكشف عورتهم سخرو كل مافي جعبتهم للوصول إلى غايتهم . راجعو ألتا ريخ وماذا فعله ألشيعة ألرافضة من تقتيل وتنكيل بالمسلمين وبالتالي هاهم ألشيعة عندنا شئنا آم أبينا شيعي واحد في أزغنغان استطاع أن يشيع أكثر من عشرون رجل في وقت وجيز فحذاري ثم حذاري من هاؤلاء ألخونة أعداءألأمة نوح والكذاب ( هاذا هو كلام نوح شملال ) (وخذ مثالا على ذلك الايميل الذي وضعه المسمى أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي، ولا ندري أرجل هو او امرأة،
نوح شملالReply 10/05/2012 عند 10:34
يعجبك أو لا يعجبك 0 3
يا سيدالي المجهول
إذا كان نوح يعمل مع اليهود فات بالدليل وإلا فأنت كذاب أشر
إذا كان نوح شملال يؤيد بشار الأسد فات بالدليل وإلا فانت كذاب أشر
وإذا كان الشيخ ربيع يقول عن بشار الرافضي النصيري أنه ولي أمر مسلمي سوريا فات بالدليل وإلا فأنت كذاب أشر.
إذا كان عرعور القطبي قد قهر الشيعة او النظام السوري فات بالدليل وإلا فانت كذاب اشر
.<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<هاذا هو جوابي وهاذا هو دليلي أنا إبن أحمد ألتغزوتي ألسيدالي أقول وبالله ألتوفيق<<< أرجوكم يا قراء أن تحققو في الوقت والساعة/////فسترون. أنني رسلت رسالتي قبل ؛تعقيب نوح علي أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيداليReply 10/05/2012 عند 01:05
يعجبك أو لا يعجبك 4 1<<<<<<<<<<<<<<<<<نوح شملالReply 10/05/2012 عند 10:34
يعجبك أو لا يعجبك 0 3<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<هنا تجده يقرأ ويتمعن ويتدبر ثم يحذف ما يشاء ويترك ما يريد أنا كتبت في الساعة التاسعة صباحا ولم ينشر إلا في الواحدة بعد ألزوال ؟ وتجده هو ينشر رده علي في الساعة العاشرة صباحا. أرأيتم كيف تدخل أيد خفية لبتر ونشر ما يشاءون؟ وهاذا أكبر دليل على أن نوح شملال وعمر الكذاب لهم يد مع ?..ما ذكرته آنفا؟؟؟؟ أما دليلي على أن الشيخ عدنان فضح وقهر الشيعة الرافضة ؛ فأنا أعلم أنك والكذاب لا تقرءون هاذا أبدا وأنتم تعرفون الدليل والبرهان .كما تعرفون أبناءكم ولاكن ألتعصب والهى عمى قلوبكم. ومع ذالك سأ ذكركم وأذكر ألقراء به
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
برنامج "الحوار الصريح بعد التراويح"
تم تسجيل الحلقات من قناة المستقلة الفضائية
موضوع النقاش في البرنامج:
"حقيقة الإسلام قبل قيام الفرق والمذاهب"
يستضيف الشيخين عدنان عرعور و سعد الرفاعي
الحلقة الاولى
High Quality
https://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1.avi
Low Quality
https://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1.wmv
MP4
https://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1_512kb.mp4
FLV
https://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1.flv
الحلقة الثانية
الجودة العالية
https://ia311235.us.archive.org/3/ite?24/7ewar-2.avi
الجودة المتوسطة
https://ia311235.us.archive.org/3/ite?24/7ewar-2.wmv
صيغة 3gp
https://ia311235.us.archive.org/3/ite?24/7ewar-2.3gp
flv
https://ia311235.us.archive.org/3/ite?24/7ewar-2.flv
mp4 (512 kb)
https://ia311235.us.archive.org/3/ite?/7ewar-2_512kb
mp3
https://ia311235.us.archive.org/3/ite?24/7ewar-2.mp3
الحلقة الثالثة
High Quality
https://ia311211.us.archive.org/3/ite?_3/7ewar-3.avi
Low Quality
https://ia311211.us.archive.org/3/ite?_3/7ewar-3.wmv
MP4
https://ia311210.us.archive.org/3/ite?ar-3_512kb.mp4
FLV
https://ia311210.us.archive.org/3/ite?_3/7ewar-3.flv
الحلقة الرابعة
High Quality
https://ia311203.us.archive.org/1/ite?_4/7ewar-4.avi
Low Quality
https://ia311203.us.archive.org/1/ite?_4/7ewar-4.wmv
MP4
https://ia311202.us.archive.org/1/ite?ar-4_512kb.mp4
FLV
https://ia311202.us.archive.org/1/ite?_4/7ewar-4.flv
الحلقة الخامسة
High Quality
https://ia311227.us.archive.org/1/ite?_5/7ewar-5.avi
Low Quality
https://ia311227.us.archive.org/1/ite?_5/7ewar-5.wmv
MP4
https://ia311227.us.archive.org/1/ite?ar-5_512kb.mp4
FLV
https://ia311227.us.archive.org/1/ite?_5/7ewar-5.flv
الحلقة السادسة
High Quality
https://ia311233.us.archive.org/3/ite?_6/7ewar-6.avi
Low Quality
https://ia311233.us.archive.org/3/ite?_6/7ewar-6.wmv
MP4
https://ia311233.us.archive.org/3/ite?ar-6_512kb.mp4
FLV
https://ia311233.us.archive.org/3/ite?_6/7ewar-6.flv
الحلقة السابعة
High Quality
https://ia311234.us.archive.org/3/ite?/taraweh-7.avi
Low Quality
https://ia311234.us.archive.org/3/ite?/taraweh-7.wmv
MP4
https://ia311234.us.archive.org/3/ite?eh-7_512kb.mp4
FLV
https://ia311234.us.archive.org/3/ite?/taraweh-7.flv
في هذه الحلقة تم طرد الرافضي واثق الشمري لكذبه المستمر وخروجه عن الموضوع
انا كنت افضل بقائه ليتم فضح كذبه وكذب الشيعة الروافض
الجودة العالية
https://ia311215.us.archive.org/2/ite?3/7ewar-13.avi
الجودة المتوسطة
https://ia311215.us.archive.org/2/ite?3/7ewar-13.wmv
صيغة 3gp
https://ia311215.us.archive.org/2/ite?3/7ewar-13.3gp
flv
https://ia311215.us.archive.org/2/ite?3/7ewar-13.flv
mp4 (512 kb)
https://ia311215.us.archive.org/2/ite?r-13_512kb.mp4
mp3
https://ia311215.us.archive.org/2/ite?3/7ewar-13.mp3
الحلقة الرابعة عشر
الجودة العالية
https://ia311215.us.archive.org/3/ite?4/7ewar-14.avi
الجودة المتوسطة
https://ia311215.us.archive.org/3/ite?4/7ewar-14.wmv
صيغة 3gp
https://ia311215.us.archive.org/3/ite?4/7ewar-14.3gp
flv
https://ia311215.us.archive.org/3/ite?4/7ewar-14.flv
mp4 (512 kb)
https://ia311215.us.archive.org/3/ite?r-14_512kb.mp4
mp3
https://ia311215.us.archive.org/3/ite?4/7ewar-14.mp3
*******************
الحلقة الخامسة عشر
الجودة العالية
https://ia311217.us.archive.org/1/ite?5/7ewar-15.avi
الجودة المتوسطة
https://ia311217.us.archive.org/1/ite?5/7ewar-15.wmv
صيغة 3gp
https://ia311217.us.archive.org/1/ite?5/7ewar-15.3gp
flv
https://ia311217.us.archive.org/1/ite?5/7ewar-15.flv
mp4 (512 kb)
https://ia311217.us.archive.org/1/ite?r-15_512kb.mp4
mp3
https://ia311217.us.archive.org/1/ite?5/7ewar-15.mp3
الحلقة السادسة عشر
الجودة العالية
https://ia311219.us.archive.org/3/ite?6/7ewar-16.avi
الجودة المتوسطة
https://ia311219.us.archive.org/3/ite?6/7ewar-16.wmv
صيغة 3gp
https://ia311219.us.archive.org/3/ite?6/7ewar-16.3gp
flv
https://ia311219.us.archive.org/3/ite?6/7ewar-16.flv
mp4 (512 kb)
https://ia311219.us.archive.org/3/ite?r-16_512kb.mp4
mp3
https://ia311219.us.archive.org/3/ite?ar-16.lite.mp3
الحلقة السابعة عشر
الجودة العالية
https://ia311220.us.archive.org/3/ite?7/7ewar-17.avi
الجودة المتوسطة
https://ia311220.us.archive.org/3/ite?7/7ewar-17.wmv
صيغة 3gp
https://ia311220.us.archive.org/3/ite?7/7ewar-17.3gp
flv
https://ia311220.us.archive.org/3/ite?7/7ewar-17.flv
mp4 (512 kb)
https://ia311220.us.archive.org/3/ite?r-17_512kb.mp4
mp3
https://ia311220.us.archive.org/3/ite?ar-17.lite.mp3
للطلاع أكثر https://vb.islam2all.com/showthread.php?t=32294
هل أزيد,,,,,,,,,,,,
يقول: أحسن الله إليكم: بعض الإخوة يصفون عالمًا من العلماء بأنه حامل راية الجرح والتعديل، فمن جرحه فهو المجروح بحجَّة أنه لن يجرح إلا بدليل، فيَلزَم اتباعُه في ذلك؟
الجواب:
الجرح والتعديل في الإسناد وفي علم الحديث، وهذا أهله ماتوا، (ما بقي منهم أحد).
ما فيه أحد فيما نعلم من علماء الجرح والتعديل.
لكن قد يكون من علماء الغيبة والنميمة، هذا موجود ممن يجرِّح الناس ويغتاب الناس، هذا ما هو بالجرح والتعديل!
الجرح والتعديل من علم الإسناد، وهذا له رجاله وانتهوا، ماتوا.. الله أعلم ما أعلم أحدًا..
لكن قد يكون فيمن يقرأ كتب الجرح و التعديل ويستفيد منها، نعم.
أما أن يقال هذا من علماء الجرح والتعديل؛ هذه كلمة كبيرة ما تنطبق على من يقتصر على المطالعة وعلى قراءة الكتب، هذا ما يكون من علماء الجرح والتعديل؛ لكن يقال: مطلع، فلان مطلع على كتب الجرح والتعديل فقط. نعم
https://www.ballighofiles.com/umzayd/…arh-taadil.mp3
tu no sabes ni escribir bien en castellano, los marroquies viven mejor que nadie en europa tal como en EEUU hamdulilah … tu no sabes ni escribir bien ni sabes lo que dices empiezes a tarta,udar la hawla wala 9owata ila billah metete en tus cosas … vago
لربيعية والمدخلية والعندكيـــــــــــــــــــــة تتمحور أهدافها حول ? محاربة الدعاة والجماعات الإسلامية العاملة في الدعوة إلى الله تعالى من أهل السنة ? ، فلا شأن لهم في أصول دعوتها بالعَلمانيين ولا الليبراليين ولا بالفرق المبتدعة مثل الشيعة والصوفية والبريلوية وغيرهم ، وإنما يركزون على دعوات أهل السنة . وهاذه العندكية إنقسمت هنا في الناظور إلى قسمين وأصبحت ثلاثة يتسابقون على من يكون زعيمهم بين نوح شملال وزعيمه عمر الكذاب . وبين بوزيان أخو عمر ألكذاب وصهرهم فرعون وميمون بلدية والحرشوني . حتى يقدمو ولاءهم للمداخلة ؟ وهاذه الأخيرة تغرقهم بالريالات ألسعودية والعندكييييييين الأتبا ع في دار غفلـــــــــــــــــون
اللهم سلم يا رب سلم هاؤلاء اذناب زريوح ينتسبون عمر الدجال الى المنهج السلفي ليضربون البعض بالبعض انا اقول المنهج السلفي يتبرئ منكم ومن عمر الدجال الفرق بينكم وبين المنهج السلفي كالفرق بين الثرى والثريا
(12) فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري ?حفظه الله-:
سئل فضيلته عن الشيخ ربيع في شريط “التبيان في بعض أخطاء عدنان عرعور” فقيل له: كثر الكلام حول الشيخ ربيع وهل هو عالم من علماء المسلمين؟
فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع ولله الحمد معروف عند الخاصة والعلماء، والشيخ -أي الشيخ ربيع- شيخنا عبد العزيز بن باز قد زكاه، وما كنت أظن أن توجهوا هذا السؤال لي)).
وقال -حفظه الله- في بيان له حول فتنة أبي الحسن: ((إني قد تتبعت ما كتبه فضيلة العلامة الشيخ ربيع وتفحصته بدقة فوجدت أن جميع ملحوظاته على أبي الحسن حق كلها وصحيحة جميعها)).
وقال ?أيضاً-: ((إنَّ الشيخ ربيع ?حفظه الله-،والشيخ أحمد النجمي ?حفظه الله-، لهم وزنهم العلمي، وهم -ولله الحمد- معروفون بصحة المعتقد، وسلامة المنهج، واستقامته، فلايجرحون إلا مَن هو أهلٌ أن يُجرح)).
وسئل -حفظه الله-: ما رأيكم فيمن يقول أن الشيخ ربيع يطعن في المشايخ والعلماء والدعاة ؟
فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع صاحب راية قوية رافعة لواء السنة، وبشهادة أئمة زكوه وأثنوا عليه، فلا ينبغي لمثلي أن يسأل عنه حفظه الله، لكن ما دمت سئلت فلا بد الإجابة.
زكاه سماحة الإمام الوالد العلامة الأثري الفقيه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وزكاه الإمام الفقيه المجتهد العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، وزكاه الإمام المحدث في هذا العصر بلا نزاع الإمام ناصر رحمه الله ووصفه بأنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر، وراية الشيخ ربيع التي رفعها جهاداً عن أهل السنة وذباً عنها وعن أهلها وهي شوكة في صدور المبتدعة حتى الساعة -ولله الحمد- ما هانت وما لانت وما انتكست، وبهذا يستبين لكم أن هذه المقولة الذي تضمنها السؤال صادرة عن صنفين من الناس، صنف ليس عنده خبرة ولا علم بما يجري في الساحة، وإنما يقال له فيقول، والصنف الآخر وهم قادة هذا الفكر الضال المنحرف المعارض للسنة شق عليهم، وغصت حلوقهم وغص في حلوقهم ما كتبه الشيخ ربيع -حفظه الله- من الرد على القطبيين وغيرهم مما كتبه في سيد قطب، وبيان انحرافه وجهالاته وضلالاته، وما أبان من الحق لطالب الحق، فلا تستغربوا أن يقولوا هذا فالشيخ ربيع لم يطعن في داعية إلى الله على بصيرة أبدا،ً ولم ينل منه شيئاً، وإنما هو مع إخوانه وأبنائه من المسلمين عامة وطلاب العلم خاصة يوجه وينصح ويسدد ويعلم ويزيل الشبهة عمن تعرض له هذا ما علمناه عنه -حفظه الله- حتى الساعة )).(13) فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي ?حفظه الله-:
قال ?رعاه الله- أثناء تقريظه لكتاب “جماعة واحدة لا جماعات”: ((قام فضيلة الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي مدخلي بالرد على عبدالرحمن عبدالخالق بعد أن استفرغ وسعه وبذل جهده في مناصحته سراً وجهاراً، وذلك في كتابه الذي عنوانه (جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات) فقد قرأت الكتاب من ألفه إلى يائه فألفيته كتاباً: نافعاً قيماً وافياً بالغرض الذي ألف فيه.. فيه عرض وتحليل دقيق لأقوال عبدالرحمن عبدالخالق التي أوردها في أشرطته وسطرها في كتبه، وبيان زيف تلك الأقوال بالحجج الواضحة والبراهين القاطعة مع الأمانة العلمية في النقل والتوثيق من المصادر والنصح للأمة عامة وللشيخ عبدالرحمن خاصة بالسير على منهج السلف الصالح، ونبذ كل المناهج الدخيلة المخالفة للكتاب والسنة ؛ إذ الإسلام طريق واحد وصراط واحد ومنهج واحد، قال تعالى : ]وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون[، وقال تعالى: ]اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين[، وقال تعالى : ]ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً[.
وهذا الكتاب العظيم الذي وضع فيه الشيخ ربيع النقاط على الحروف، لا غنى لطالب العلم عنه، حتى يكون على بينة من أمره، وحتى تزول الغشاوة التي رانت على كثير من الناس بسبب ما في تلك المناهج الدخيلة من بهرجة وتنميق للعبارات وحذلقة في الأساليب التي لا تعدوا أن تكون جعجعة كطحن القرون، وهذا الجهد العظيم الذي قدمه فضيلة الشيخ ربيع -حفظه الله- هو واحد من الإسهامات الكثيرة التي قام بها لنصرة الدين والذب عن السنة والدفاع عن العقيدة وكشف زيف أهل البدع والأهواء، بأسلوب علمي رصين، ومنهج متوازن يتضح ذلك من خلال تلك المؤلفات القيمة والمحاضرات النافعة واهتمامه بالشباب وتوجيههم إلى المنهج الحق وقضاء كل وقته في خدمة العلم وطلابه مع مالاقاه من أذى خصوصاً من تلك الجماعات الحزبية الغالية التي استهدفت العلماء وطلاب العلم والدعاة السلفيين بالتشويه والإشاعات الباطلة والكذب والتزوير والتدليس وتحريف الكلام عن مواضعه.
وأقول لهؤلاء وأمثالهم :
لا يضر البحر أمسى زاخراً أن رمى فيه غلام بحجر
]فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض[.
جزى الله الشيخ ربيع على هذه الجهود العظيمة خير ما يجزي به عباده الصالحين وأجزل له المثوبة وثقل بتلك الجهود موازينه، إنه قريب مجيب)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].(2) الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن(14) فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي ?حفظه الله-:
فقد سئل حفظه الله ما نصّه: بعض الناس يتهم من تمسك بالمنهج السلفي بأنّه جامي، ويحذر من الشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وغيرهم من أهل العلم؟
فأجاب بقوله: ((الألقاب لا تغيّر، النبز بالألقاب لا يصلح، المهم ثقل الشخص، المشايخ نعرف أن معتقدهم سليم، ومن أهل السنة والجماعة، الشيخ ربيع والشيخ أحمد والشيخ زيد لا غبار عليهم)).
وسئل ?أيضاً-: ما رأيكم في كتب وأشرطة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ?حفظه الله، هل تنصحون بقراءة كتبه واستماع أشرطته؟
فقال: ((نعم، لا بأس بها، كتبه وأشرطته ما رأينا فيها ما ينتقد، ما انتقدت فيها شيئاً، أشرطته جيّدة، وكتبه جيدة ومفيدة)) [من شريط لدى تسجيلات منهاج السنّة بالرياض].ن من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب)) [شريط الأسئلة السويدية].
وقال: ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته))[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة].
وقال-رحمه الله-: ((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة ? ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].
وقال ?رحمه الله- معقباً على محاضرة للشيخ في الطائف بعنوان “التمسّك بالمنهج السلفي” بتاريخ: ((قد سمعنا هذه الكلمة المباركة الطيبة من صاحب الفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في موضوع التمسك بالكتاب والسنة والحذر مما خالفهما، والحذر من أبواب التفرق والاختلاف والتعصب للأهواء، ولقد أحسن وأجاد وأفاد، جزاه الله خيراً وضاعف مثوبته)).
وقال فيها ?أيضاً-: ((وما ذكره فضيلة الشيخ ربيع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه- هو الحقيقة، فإن الله مَنّ على هذه البلاد بهذه الدعوة المباركة وهي دعوة سلفية، لكن شوه أعداء الله هذه الدعوة؛ وقالوا: الوهابية المبتدعة التي فعلت وفعلت، وهم الضالون المبتدعون، وهم ما بين جاهل أو من قلد جاهلاً، إما جاهل وإما مقلد لجاهل، وإما ثالثهم متبع لهواه الذي يعصي الله على بصيرة، هؤلاء أعداء الدعوة السلفية، إما جاهل وإما مقلد لجاهل وإلا صاحب هوى متعصب لهواه يريد المآكل ويريد إرضاء الناس على حساب مأكله ومشربه وهواه نسأل الله العافية)).
وقال فيها: ((وأن يوفق صاحب الفضيلة الشيخ ربيع لكل خير وأن يجزيه عن كلمته خيراً)).
وقد أرسل الشيخ ربيع كتابه “منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف” إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز فأرسله إلى الشيخ عبدالعزيز الراجحي، وبعد جواب الشيخ الراجحي كتب الشيخ ابن باز هذه الرسالة للشيخ ربيع:
((من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد: فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه.
وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق؛ إنه جواد كريم)) [انظر مقدمة كتاب منهج النقد وكتاب النصر العزيز].
وقال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في كتابه “إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل” (ص:104): ((لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز ?حفظه الله- فنصحني بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَة النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها على من يستطيع القيام بها)).
وقد كان الشيخ عبدالعزيز بن باز ?رحمه الله تعالى- من ثقته بالشيخ ربيع يسأله عن بعض الأشخاص وعن مناهجهم، وكان يرسل له الخطابات في هذا الموضوع.
ومن تلك الخطابات:
1- ((الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..
وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد))
2- ((الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله …. وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
3-(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم.
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.
وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.
وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز ?رحمه الله- يقول مخاطباً الشيخ ربيعاً: ((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))? وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله على ما أقول شهيد.
بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.
كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.(3) الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ?رحمه الله-:
فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-:
((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))
ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).
وقال ?أيضاً- في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية :
((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).
وقال ?رحمه الله- في كتابه “صفة الصلاة” (ص:68) عند حديثه عن الغزالي المعاصر: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل ?جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11) 2)، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي).)).
وكتب الشيخ الألباني ?رحمه الله- معلقاً على كتاب الشيخ ربيع “العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم”:
((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.
فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)).
وقد رأيت هذه الكتابة بعيني بخط الشيخ في مكتبة الشيخ الخاصة، والتي هي الآن ضمن مكتبة الجامعة الإسلامية، وصورت منها نسخة هي موجودة لدي.
والشيخ ربيع يعدّ من كبار تلاميذ الشيخ الألباني، ومن أوائل من تتلمذوا عليه، فقد درسه الشيخ في الجامعة الإسلاميـة في المدينة النبوية.الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ?رحمه الله-.
فقد سئل فضيلته عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :” أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث”.
وقال -رحمه الله تعالى- في شريط ” إتحاف الكرام” وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان “الاعتصام بالكتاب والسنّة”، وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء:
((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).
ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).
وفي شريط ” لقاء الشيخ ربيع مع الشيخ ابن عثيمين حول المنهج ” سئل -رحمه الله- السؤال التالي :
إننا نعلم الكثير عن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه وقد سمعته من أحد طلبة العلم ولم أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود، وطبعاً هذا كفر صريح فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو الإجابة وجزاكم الله خيراً.
فأجاب ?رحمه الله-: ((مطالعاتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل ولكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير “في ظلال القرآن”، قد كتبوا عليه ملاحظات على كتابه في التفسير مثلما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات على سيد قطب في تفسيره وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها)).
وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:
سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟
الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.
لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).
وسئل ما نصّه: يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟
فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].(5) الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان ?حفظه الله-:
قال ?حفظه الله- في تقديمه لكتاب “منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل”:
((ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى: ]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء[، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: ]أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه[، وقال تعالى: ]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله ?صلى الله عليه وسلم- قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).
من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)).
وقال في تقديمه لكتاب “جماعة واحدة لا جماعات” في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق : ((إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها، كل جماعة تصنع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب انبرى بعض الأخ
هل تريد ان تكون من أهل الفردوس الأعلى من الجنة?
سبع صفات تجعلك من أهل الفردوس الأعلى من الجنة لفضيلة الشيخ /سعد الشثري رابط المحاضرة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=FXHqoMjUBKo
ahahahahahaha sobhana alah howa yonabih min chi3a fi anador wama3a alasaf honak man mojarad an yara ism mohamad zaryouh aw soratah tach3alo fih nar alah almosta3an alah ichfikom min maradikom wa yakon hamokom din alah aldi anzalah 3ala sayidokom mohamad salalah 3alayh wa salam
وزراة العدل
طلب اعتقال
السيد وكيل الملك
المحكمة الإبتدائية
اقليم الناظور
تحريك مذكرة اعتقال في حق : (البلطجية: شبيحة ربيع)
تم صباح اليوم اصدار مذكرة اعتقال من طرف السيد وكيل الملك في حق بلطجية المركب التجاري المغرب العربي وأولاد ميمون ولعري الشيخ وعاريض
وهم البلطجية الشبيحة الآتية أسمائهم على التوالي:
ألبلطجي الأول:عمر العشاب الأب الروحي للبلاطجة
ألبلطجي الثاني:وهو الذراع الأيمن للعشاب وهو المدعو نوح شملال
وقد تم رفع دعوى قضائية من طرف المجلس العلمي المحلي وهو المؤسسة العلمية الروحية التي تعنى بالشأن الديني للمغاربة وحماية أمنهم الروحي وحفظ عقيدتهم من عبث العابثين وتنطع المتنطعين وشعوذة العشابين والبلطجية المتفيقهين , اظافة الى تهمة الإحتقار والتسفيه والتعريض والسب وانتقاص الدعاة والخطباء والقيميين الديينيين المعينين من طرف المجلس العلمي واشراف مندوبية وزراة الأوقاف وبالتالي فقد تم نتهاك الدستور الجديد الذي اجمع عليه المغاربة ملكا وشعبا ,بعد أن أصبح المجلس العلمي الأعلى مؤسسة دستورية بقوة الوثيقة الدستورية الجديدة والذي يترأسه صاحب الجلالة الملك محمد السادس أمير المؤمنين حفظه الله تعالى ونصره وأيده,وبالتلي فان غمز ولمز المجالس العلمية المنتخبة التابعة للمجلس العلمي الأعلى ما هو الا انتهاك للدستور وتسفيه لعلماء الأمة وانتقاص لشخص الملك الذي له واجب الإحترام بنص الدستور, كما ثبتت خروقات عدة في حق هؤلاء البلطجية الذين يتنكرون للثوابت الوطنية وعلماء المملكة المرموقين ورميهم بالجهل والبدعة والتقليد بل والتكفير أحيانا استنادا لما يسمونه بعلماء السنة في المشرق هذا ربيع وذاك خريف وآخر شتاء وصيف وماهم الا عاصفة هوجاء القت بهؤلاء في واد سحيق فأعلنوا ولائهم ومرجعيتهم لهم مما أدى الى فتن وقلاقل وزلازل واخلال بأصالة المغاربة وهويتهم وثوابتهم العقدية والدينية والوطنية التي عاش عليها وفي ظلها المغاربة لقرون عدة,ولا يزالون بفضل الله ومنه وكرمه?
وبناءا عليه فان المجلس العلمي الأعلى برئاسة صاحب الجلالة الملك الهمام محمد السادس حفظه الله, يطالب بأقصى العقوبة في حق هذه الشرذمة واللوثة
المعكرة لصفو المجتمع وأمنه وأمانه , حتى يكونوا عبرة لغيرهم,ممن تجرؤا على العبث بالهوية الوطنية وتهديد السلم والأمن الإجتماعي,,,,
وللتذكير فقد تم تجميع جل كلامهم وخطبهم ومقالاتهم وكتاباتهم صوتا وصورة وكتابة من سب وشتم وتجريح لخطباء المجلس العلمي المرموقين مما أدى الى الحاق ضرر نفسي و معنوي ومادي بهم من جراء التهم والإشاعات وقد تم وضع كل الإثباتات والأدلة امام يدي السيد وكيل الملك وننتظر من العدالة ان تأخذ مجرها والله الموفق والهادي الى سواء السبيل?????
وزارة العدل
مكتب السيد وكيل الملك
المحكمة الإبتدائية
اقليم الناظور
وسنوافيكم بآخرالتطورات والمستجدات في الساعات القليلة المقبلة ,,,,,
c.i.a. f.b.i. ا. ttp://www.fbi.gov/ هؤلاء ألأسماء تعرفونها أنتم وهي تنطبق عليكم أعني نوح شملال وعمر ألكذاب ومن ورائهم .أنا الحمد لله لم أعرف لا الهوليود ولا أفلام ألهوليود؟ هذا للمسمى ابو عبد الله وإبن ألريف أو إن شئت نوح شملال وعمر الكذاب ???????????????????????? وشكرا لمراد العبوسي على المثل . كل إناء بما فيه ينضح. إن كان ذم لي أنا سا محتك ؟ اما هؤلاء ألدجالين العندكيين لا أبالي بما يدعون والسلام . وأكرر ألحذر ألحذر من ألوقوع في شباكهم???????????????????????????????????????????????
بك أو لا يعجبك 4 1
اقسم بالله العظيم.والله على ما اقول شهيد.فهو حسبي ونعم الوكيل.انني سالت المغراوي عن علماء الازهر .فقال بهذا اللفظ دون زيادة ولا نقصان ?.قال. هم كفار وزنادقة/ <<<<<< وأنا
أقسم بالله أنني كنت حاضرا إلى جانب ألشيخ حينما آتاه عمر الكذاب وسأله أن يزكي ما كان كتبه نقدا لجماعة ألعدل والإحسان .فأخذ الشيخ ذالك المنشور فبدأ يتصفحه ثم قال لأحد ألجالسين قربه؛ أقرأ علي هاذه الجملة .قرأها عليه ؟فقال مافهمت منهاشيئا قال ؟إنها جملة غير مفيدة ؟ حينها نصحه ؛أن لايفعل ويراجع ،حفض .آيات من القرآن .وأحاديث ألنبي عليه السلم؛ حينها ضحك ألحاضرين عنه عن عمر ألكذاب ؟?فأسرها في نفسه حقدا وكراهة???? أما أنت يانوح شملال. كنت حينها تصاحب ألمتسكعين ، وكانت يداك مليئة بالوشم والكيات ، كنت تكوي نفسك من أجل حبيبتك ألتي اخطارت غيرك؟< هل أزيد وأكشف ألمستور ???؟؟؟ ومن يمعن ألنضر في ذراعاي. نوح شملال جيدا. فسيرى ذالك عيانا؟ كان يكوي .يديه .على مستوى ألذراع؛ ببقايا ألسجائر؟<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< يعجبك أو لا يعجبك 4 0
شوفو ألكذب من الكذاب عمر الكذاب؟؟؟؟؟<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< اخي نوح ..والله ما زلت اذكر حين جلسنا الى عدنان عرعور في بيت احد الاحوة هنا في الناظور .فسالته عن عقيدة المبتدع عبد العزيز الدباغ وهو من اهل الحلول ووحدة الوجود.وقال في جوابه انت لا تعرف الشيخ ولا تعرف شيئا.وضحك العراعرة اجمعون.فعلمت يومها انهم مقلدون في كل شيئ و لكل شيئ.وجاء بعده في زيارة لدار القرءان المبتدع الثاني السيخ المغراوي وسالته ونحن حول المائدة ..ما تقول يا سيخنا عن علماء الازهر. قال بهذا اللفظ.هم كفار وزنادقة.
لا تنتظر الخير منهم ابدا لان الله تعالى ولاهم سبحانه ما تولوا وحجب التوبة عنهم.والحمد لله الذي عفانا مما ابتلا هم به وفضلنا عليهم تفضيلا .
__________________ هاذا ألكلام ضعيف بل موضوع وضعه نوح شملال وفيه عمر ألعمري وهو عندنا كذاب كذاب
كذاب???????????????
وضعه نوح سملال عن شيحه عمر الكـذاب<<<<<<<<< اقسم بالله العظيم.والله على ما اقول شهيد.فهو حسبي ونعم الوكيل.انني سالت المغراوي عن علماء الازهر .فقال بهذا اللفظ دون زيادة ولا نقصان ….قال. هم كفار وزنادقة <<<<<<هاذا الحديث موضوع ؟ وضعه نوح شملال في موقع سحاب ؛وفــيــه عمر العمري وهو كـــــذاب<<<
وضعه نوح سملال عن شيحه عمر الكـذاب<<<<<<<<< اقسم بالله العظيم.والله على ما اقول شهيد.فهو حسبي ونعم الوكيل.انني سالت المغراوي عن علماء الازهر .فقال بهذا اللفظ دون زيادة ولا نقصان ?.قال. هم كفار وزنادقة <<<<<<هاذا الحديث موضوع ؟ وضعه نوح شملال في موقع سحاب ؛وفــيــه عمر العمري وهو كـــــذاب<<<
هاذا ألكلام ضعيف، بل موضوع وضعه نوح شملال .وهو عندكي إستخباراتي ؟ وفيه عمر ألعمري وهو عندنا كذاب كذاب؟
هاذا ألتحليل وهاذا التفسير عرض قبل أيام على قناة الدنيا ألسورية ألناطقة بإسم النصيري بشار وشبيحته لعلك أنت منهم يانوح شملال وزعيمك .ع .ك.تشابهت أقوالكم وأفعالكم .هل يمدونكم بمعلوماتهم ألإستخباراتية .أم ?..؟ إو .ا لعجب . هاذا كلام موضوع فيه نوح شملال وهو إستخباراتي وفيه أيضا عمر ألعمري وهو كــــــــــذاب<
يا عمر ألكذاب لماذا تصر على الكذب وتلبس على الناس ؛منزل الحاج محمد هو نفسه (الحاج بوعرفة )؟هو يعرف بالحاج بوعرفة لافراي.؟ لا تلبس على الناس .ثانيا أتيت بشهود يشهدون ضدك ياكذاب ؟ لماذا لم تأت بنوح سملال يدافع عنك ويشهد معك ،لأنه آن ذاك كان يجلس في مكان يطعاطى فيه ألمخدرات ؛ألمعروف بإحفطلاين قديما. وجلول حاليا.وكان يطفي بقايا ألسجائر في ذراعيه ؛كان يكوي جسمه ويقول خانتني فلانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وحين أتيت أنت بالمنشور .نصحك الشيخ بأن تتعلم فضحك عنك الحاضرون.، ثالثا .كلامك وخزعبلاتك وووو?كلها في مزبلة ؟لالشيئ إلا أنك معروف لدى الخاصة والعامة بالكــــــــذااااااااااااااابـــــــــــ ؟؟؟؟؟رابعا من الذي خذل حاج بوعرفة أو حاج محند لافراي؟ألستم أنتم وعندكيتكم أعنيك أنت ياعمر ألكذاب وأخوك بوزيان ألأفاق وصهركم فرعون وميمون ب وبوجرانتو ومسطفى نقل البضاءع ؟لقد آواكم حاج محند.وأطعمكم و صرف عنكم كل غال ونفيس. وفي الأخير تتنكرون له.؟ والآن بعدما أقصوك ألعندكيون .تريد أن تتعلق بهاذا ألوالد حاج محند أو حاج بوعرفة وتتقرب إليه بكلام معسول ،بعدما شتتم سلفية ألناضور وفرقتم جمعهم وتسببتم في إغلاق (دارالقرآن) ألكم لسان ينطق ياكذاب ويا سحار ألم تعلم أن الشيخ عبد القادر شوعة حفضه الله هو صهر حاج محند ؟أم أن أسيادك من المخابدرات يطلبون منك ذالك , أياكم وعمر الكذاب أياكم و نوح شملال أياكموالوقوع في شراكهم
تقولون ألجرح والتعديـــــل، ألجرح والتعديـــــل ألجرح والتعديـــــل؟ نوح شملال ضعيف . وعمر العمري كــــــــــــــــــــــذاابـــــــــــــــ
يا عمر ألكذاب لماذا تصر على الكذب وتلبس على الناس ؛منزل الحاج محمد هو نفسه (الحاج بوعرفة )؟هو يعرف بالحاج بوعرفة لافراي.؟ لا تلبس على الناس .ثانيا أتيت بشهود يشهدون ضدك ياكذاب ؟ لماذا لم تأت بنوح سملال يدافع عنك ويشهد معك ،لأنه آن ذاك كان يجلس في مكان يطعاطى فيه ألمخدرات ؛ألمعروف بإحفطلاين قديما. وجلول حاليا.وكان يطفي بقايا ألسجائر في ذراعيه ؛كان يكوي جسمه ويقول خانتني فلانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وحين أتيت أنت بالمنشور .نصحك الشيخ بأن تتعلم فضحك عنك الحاضرون.، ثالثا .كلامك وخزعبلاتك وووو?كلها في مزبلة ؟لالشيئ إلا أنك معروف لدى الخاصة والعامة بالكــــــــذااااااااااااااابـــــــــــ ؟؟؟؟؟رابعا من الذي خذل حاج بوعرفة أو حاج محند لافراي؟ألستم أنتم وعندكيتكم أعنيك أنت ياعمر ألكذاب وأخوك بوزيان ألأفاق وصهركم فرعون وميمون ب وبوجرانتو ومسطفى نقل البضاءع ؟لقد آواكم حاج محند.وأطعمكم و صرف عنكم كل غال ونفيس. وفي الأخير تتنكرون له.؟ والآن بعدما أقصوك ألعندكيون .تريد أن تتعلق بهاذا ألوالد حاج محند أو حاج بوعرفة وتتقرب إليه بكلام معسول ،بعدما شتتم سلفية ألناضور وفرقتم جمعهم وتسببتم في إغلاق (دارالقرآن) ألكم لسان ينطق ياكذاب ويا سحار ألم تعلم أن الشيخ عبد القادر شوعة حفضه الله هو صهر حاج محند ؟أم أن أسيادك من المخابدرات يطلبون منك ذالك , أياكم وعمر الكذاب أياكم و نوح شملال أياكم والوقوع في شراكهم .
حذاري منهم فإنهم ينصبون أفخاخا لشباب الناظور الملتحي ، ثم يكتبون تقاريرهم ؟وبالتالي يبيعونهم إلى ألمخابرات ألصهيونية بأرخص ألأثمـــان ؟
بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،،،،،خرج عندنا هنا في مدينة الناظور شرق المملكة المغربية على البحر الأبيض المتوسط وتبعد عن العاصمة ألرباط بحوالي 500كلم رجل يدعى عمر ألكذاب وهو دجال وسحار ،يطعن في العلماء والدعاة ، ويأيده تلميذه ألمسمى نوح شملال ؛فهل هاذا من علامات ألدجال أجيبوني من فضلكم ؛ _______________أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيداليhttps://www.sahab.net/home/?p=825#comment-2717
أبو معاذ قال:
19/05/2012 الساعة 11:33 ص
بارك الله في الناقل ، ورحم الله شيخنا أبا عبد الرحمن رحمة واسعة ، وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء .
أبو عبد الرحمن قال:
19/05/2012 الساعة 2:04 م
بارك الله فيكم .. وفي من كتب هذا الموضوع ..
والله إني إستفدت من هذا الكلام كثيراً ..
وإني قرأت ما لم أقرأه من قبل ..
وسؤالـــي :
? فبينما هم يقتسمون الغنائم ? قد علقوا (( سيوفهم)) بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح [ الدجال ] قد خلفكم في أهليكم . ?
قد علقوا سيوفهم , .. ألا يبدوا هذا أن الزمان ليس بزماننا .. ؟
والله أعلم ..
أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي قال:
شكراً لك! تعليقك يحتاج مراجعة الإدارة قبل نشره.
20/05/2012 الساعة 6:40 م
بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،،،،،خرج عندنا هنا في مدينة الناظور شرق المملكة المغربية على البحر الأبيض المتوسط وتبعد عن العاصمة ألرباط بحوالي 500كلم رجل يدعى عمر ألكذاب وهو دجال وسحار ،يطعن في العلماء والدعاة ، ويأيده تلميذه ألمسمى نوح شملال ؛فهل هاذا من علامات ألدجال أجيبوني من فضلكم ؛ _______________أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي
الإسم
البريد (مخفي لن يظهر إلا للإدارة)
التعليق
كنت نشرت بعض المقالات على موقع سحاب ؟؟فلما تبين لهم وبمساعدة المخابراتي شملال نوح؟ انني غير ربيعي حذفو كل كلامي ومن بينها هاذاالمقطع كنت حفضته عندي (:
? (( إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح [ الدجال ] قد خلفكم في أهليكم . ?
, .. ألا يبدوا هذا أن الزمان ليس بزماننا .. ؟
والله أعلم ..
أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي
شكراً لك!
20/05/2012 الساعة 6:40 م
بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،،،،،خرج عندنا هنا في مدينة الناظور شرق المملكة المغربية على البحر الأبيض المتوسط وتبعد عن العاصمة ألرباط بحوالي 500كلم رجل يدعى عمر ألكذاب وهو دجال وسحار ،يطعن في العلماء والدعاة ، ويأيده تلميذه ألمسمى نوح شملال ؛فهل هاذا من علامات ألدجال أجيبوني من فضلكم ؛ _______________أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي
ا
هاذا لنوح شملال وزعيمه عمر الكذاب < إذا لم تكن مخابراتيا FBI موصاديا فكيف عرفت عناويني ألبريدي ألإميلي وكيف عرفتم مكاني بالضبط أنت وعمر الكذاب حينما أتيتم إلى السيبير أكرم على متن سيارة 4×4 ونزلتم منها أنت والكذاب وثالث آخر ، من مقاعد الخلفية .أقول من مقاعد الخلفية ؟وبماذا تفسر كلامك ؟ عرفناه هو فلان وعرفناه أخيرا وهاكذا ؟إتقو الله إتقو الله مذا تقولون لربكم تبيعون إخوانكم للموصاد .وسوق النخاسة ؟ ثانيا قلت بأنك لم تكن تشرب السجائر ،أنا ماقلت عنك تشربها . بل قلت كنت تكوي بها يديك فقط ?ثالثا أنا لا أحب ولا أعادي من أجل الأشخاص كما تفعلون؛ أنا أحب وأبغض في الله وحده ؟ وكلمت إذا لم تكن ربيعي فأنت ضدي ؛فهاذه سنة بوش أللعين ؟إذالم تكن معي فأنت مع الإرهاب؟وأما ردودك وردود شيخك عمر الكذاب وردود ربيعكم ومن على شاكلتهم .فلا حاجة لي بها. لاأعير لاها إهتماما أبدا . وصل الله على محمد.
ارجوا من الاخوان الكرام اهل السنة اقصد اخواني العرعوريين والوهابيين والمغراويين والالبانيين احفاد ابن باز والعثيمين اللذين يعرفون ارقام الهواتف للذين ذكرهم هذا المشعوذ ابو العصماء!؟؟؟يعني عمر الكذاب المعروف بهاذا الاسم الشخصي والمشهور به في الناظور ومن لا يعرفه!؟ كذاب وساحر ومنافق هو وكلبه العاوي نوح شملال?.
ارجو من الوهابيين العرعوريين الالبانيين المغراويين احفاد ابن باز والعثيمين .حفظكم الله من كيد العنداكيين المجرمين _!!!!__ان يتصلوا بهؤلاء الشهود اللذين ذكرهم هذا الدجال.لانه يفرق بين !!! الحاج بوعرفة ! ومحمد الادريسي حفظه الله!!!! لا اظنه صادقا كعادته عودنا بالكذب والافتراء!!!!!!!!! يعني بالمثل العربي خليك وراء الكذاب لحد باب الدار !! << والله ثم والله ثم والله
ثم والله وتالله وبالله الذي لاإله إلا هو، لقد إتصلنا بمصطفى الدراز نحن أربة منا كنا خارجيـــن من ألمسجد في يوم الجمعة 1x6x2012 بعد الصلاة ، سألناه نحن ألأربعة. أربعة شهود ؟فقبل أن نكمل ألسؤال أجابنا بهاذا اللفض إنه كذاب كذاب كذاب وأخيرا قال لنا لقد سألني غيركم عن هاذا فقلت لهم كذاب كذاب كذاب فماذا تقول أنت يانوح قملال ألكذاب إتبع الكذاب? وصاحب الكذاب? وتحرى الكذب حتى تكتب عند الله كذابا? وعند ألناس أيضا كذابا. وستدخل التاريخ بهاذا ألإسم ألكذاب كما دخلت ألأنترنت بإسم ألكذاب أنا أعجب من هاذا ألمخبول نوح شملال أليس لك عقل? تتبع من ؟تتبع كذابا? وتريد أن تبني عليه سندك إخ إخ إخ إخ إخ إخ إخ إخ أتفو أتفو أتفو أتفو أتفو عليكم ألكذابين أنا لا أزيد عن هاذا عمر الكذاب أعرفه كذاب أقوول عنه كذاب أعرفه دجال سحار أقول عنه دجال سحار وووو و؟ أنت يانو ح قملال صحبت ألكذاب فـــأصبحت كذابا ؟ولا يسعني إلا أن أناديك بالكذاب. كما وصفك مصطفى إبراقا إبحذوثا .
هاذا للعندكييــــــن المرجئة عامة ونوح الكذاب وعمر الكذاب خاصة ?????????????………………… القوانين الوضعية طاغوت يعبد
الشيخ أبو إسحاق الحويني
https://www.facebook.com/photo.php?v=112908162150628
تم استعمال اسلحة محظورة دوليا : الكيمياوي في قصف حمص اليوم
لعنة الله عليك يا بشار و على اللي معك ومن يساندك من العندكييــن
اللهم اشف صدور قوم مؤمنين و ارحم ضعفنا و قلة حيلتنا في نصرة الشام يارب أهلك ألطاغية ومن يأيده من جميع الجهات آمـــــــــــيــــــــن
2/6/2012
bismi lahi rahmani rahim.asalamo 3alaykom wa rahmato lahi ta3ala wa barakatoh. KALAMOKA 3ALA HA9 JAZAKA LaHO GAYREN . TAHDIR MINA CHI3A.WA SALAMO 3ALAYKOM.