عاجل: لقاء مصالحة بين المجلسين الجماعيين للدريوش و ميضار

ولكن عن ما اسفر هدا الصلح ؟؟

يبدو ان المسالة تسير نحو اقرار ما وافق عليه الملك.
وها هي ساكنة بن طيب و الكبداني و تفرسيت أفصحت عن رغبتها في دعم الدريوش و هذه صفعة في وجه من يشكك في احقية الدريوش.
يبدو ان المعارشين اصبحوا في زواية مغلقة و ضيقة

ميضار تستحق العمالة بكل جدارة و استحقاق و كفاكم ابناء الدريوش من اتهاماتكم بالحقد و العنصرية و ما شابه ذلك.
في القديم كنا نستحيي و نخجل ان نقول اننا في الدريوش بسبب تلك الثكنات التي كانت تقطنها الباترونات خديجة و فضيلة…. و الان تريدون العمالة يا ابناء الدريوش انتم كنتم عمال و ضيوفا الى بني توزين هربا من الجوع و الحكرة.
مواطن من شارع شافونا

ميضار تستحق العمالة بكل جدارة و استحقاق و كفاكم ابناء الدريوش من اتهاماتكم بالحقد و العنصرية و ما شابه ذلك.
في القديم كنا نستحيي و نخجل ان نقول اننا في الدريوش بسبب تلك الثكنات التي كانت تقطنها الباترونات خديجة و فضيلة…. و الان تريدون العمالة يا ابناء الدريوش انتم كنتم عمال و ضيوفا الى بني توزين هربا من الجوع و الحكرة.
مواطن من شارع شافونا
——————————–
ههههههه كنا نهرب من جوع ؟؟؟ و فوقاش نتوما كنتو شبعانين ؟؟؟
و هل في علمك ان ابناء ميضار بالخصوص لم يكن بمقدورهم التجول في اسواق لمطالسة في بوبكر و عين زورة .

وهل تعلم ان القرى المجاورة للدريوش و راء السوق ممتلاة بالنازحين من جبال الريف من بني توزين ؟؟؟
ممكن ان تذكرني بابن الدريوش يقطن في ميضار ؟؟
و انا ساعطيك العشرات او بالاحرى المئات من ابناء بني توزين الذين يقطنون الدريوش في الاحياء المهمشة.

فعلا كانوا عندنا باترونات لان بنات المدينة محصنات عكسكم . فاذا كنت تريد ان تشاهد بنات ميضار فما عليك الا دخول الملاهي الليلية في فرانكفورد و دوزلدورف . فكل الملاهي الليلية العربية تكاد لا تخلو من بنات ميضار و بني توزين بصفة عامة. و ان كنت تريد صورهن لا باس ان افيدك بها لانه اسهل ما يمكن ان يراه المرء في المانيا هو بنات بني توزين في الملاهي الليلية اللبنانية و العراقية

الى كل ابناء الريف المجاهدين الأحرار إلى أبناء عمالة ميضارالمناضلين الشرفاء ومن منبر اريفينو أدعوكم الى الإلتفاف نحو الشرعية بخوض اشكال نضالية تصعيد ية بالنزول الى الشارع العام بمركز المدينة لإسترجاع الحق.فالحق لا يعطى بل ينتزع.وأثمن بمسيرة حمراء شعارها الدم تجاه الرباط

vive midar wa al ikhiziyo wa al 3ar ila kol abatirate al mokhadirate fi adriwch wa al 3OLOJ al polozario al mowalin li hada al hizb achaytani?

ساكنة ميدار لا تحقد على الدريوش و لكن تريد حقها الذي كانت تنتضره منذ زمن طويل
———————————-
و أين كانت ميضار من النظال طوال هذه المدة ؟؟
لم يظهر لها النضال حتى نالت الدريوش الرهان.

السلا عليكم عليكم
إخواني اريد ان اتحدث قليلا عن الجماعتين “ميضار – دريوش”
أبدأ من ميضار فهو معروف من القديم بما يسمى بميضار الاعلى وقد أنشأ ميضار الذي نعرفه اليوم بسبب انتقال السكان الذين كانو يعيشون في ضواحيها وبهذا نؤكد ان ابناء ميضار كلهم ابناء المنطقة “بني توزين” ….
أما بخصوص أمطالسا فهم مجموعة من الخ*** للبلاد …

السلام عليكم
لا حول ولا قوة الا بالله لوكان تعطات العمالة لشي جماعة من غير الدريوش اقسم بالله ماتنوض هاد الفتنة لانه المشكل الحقيقي هو التعصب التاريخي لبني توزين مع الدريوش وهدا يدل على عدم تطور الاخوة في ميضار لا فكريا ولا سياسيا ولا اقتصاديا فما زالو على ما اععتقد يعيشون على الحالة التي كان يعيشو اجدادهم عليها من صراعات قبيلية وتخلف . اريد من الاخوة الدين يقولو ان ميضار يملك من امكانيات تاريخية و اقتصادية و جغرافية و و و ارجو من الاخوة ان يعطوني من اين لهم كل هدا من دون المناطق المجاورة لميضار فكمايعلم الجميع بان جل الجماعات في هدة المنطقة بالخصوص لا تملك اي من مميزات اقتصادية فاعلة في المنطقة واتحدى كل من يقول العكس فالمنطقة باسرها تعيش وتتحرك من خلا ل تجارة الممنوعات .
لا اريد ان اطيل في هدا المقال واتمنى ان تنتهي هذه المهزلة وان تكون المصلحة العليا لجميع سكان المنطقةهي جمع الشمل وعدم التفرقة والاستفادة من اي تغيير جدري لمصلحة الفئات الفقيرة والمتوسطة والقضاء على (صحاب لكروش لحرام)الذين اكثرو الفساد .
شكرا لادارة الموقع

البوكيلي امحمد هو الدي اشعل هدا الاضراب والفتنة في اصحاب ميضار أي فرص لمنافسين إن وجدوا لدخول محميته الدريوش

المشكل ليس فقط في مقر العمالة لكن المشكل أيضا في تسمية العمالة, فلا يمكن أبدا أن يسمى اقليما ريفيا في محافظة الناظور باسم الدريوش فهذا اسم عربي دخيل ولن يمثل أبدا أرض ريفية! تمنيت لو كان الاسم اقليم مطالسة لوافقنا كلنا, على الأقل مطالسة مصطلح ريفي. أما من رأيي الشخصي فأرى لبد اعطا هذا الإقليم الجديد إسم رمزي يرمز الى أحد القبائل الريفية القديمة التي اندثرت مثل “بطيوة” أو “نفزة” فهي القبيلة الأم لكل الريفيين من عهد طارق ابن زياد

daba 3lach katbkiw ashab midar li3ta lah 3tak wrjal daw l3amala wchmayat daw lfdiha wchoha wbayno bila mhsada wkay9adoch 3la lmtalsa 9adin rir flhsad wnifa9 shab midar kamlin monafi9in a3odo bilah min lmhsada 3in lhasod fiha 3od

CHNO HAD LAKDO ASHAB LMW9I3 ARRIFINO IDA KAN HAD AL9ARAR SAHIH F 3MALT DRIOUCH LAN TA9BLA BHADA WSANAKHROJO ILA CHWARI3 NAHNI MABGINACH 3AMALA MCHTARAKA M3A MKALKHIN DYAL SHAB MIDAR

و أين كانت ميضار من النظال طوال هذه المدة ؟؟

Tribu de LEMT’ ALÇA (1)
(1) Mot arabe berbérisé, Devrait s’écrire El-Mt’allesa )
En arabe algérien. El-Mt’allesa signifie: Il couverte de, disppaaissant ,. Cette tribu a reçu ce nom, parce qu’elle aurait été jadis couverte d’étrangers, venus, en
vatnqueurs, s’établir chez elle. .
Nous n’avons vu jusqu’à présent que des populations sédentaires, ne quittant leurs maisons et leurs villages qu’à regret, cherchant à y revenir le plus vite possible. Nous voici, pour la première fois, chez des Berbères nomades. Nous quittons la montagne pour la plaine. C’est ici un vrai désert, le désert de Garète, Le changement de décor est subit, sans transition, radical; vrai changement à vue, s’opérant sous vos yeux par la main invisible du puissant Machiniste qui fait rouler les Mondes . . Dès que VO-.lS êtes au pied des dernières ondulations des collines de l’Ouest, la plaine s’étend, s’étend toujours devant vous, dans le dérou­lement Sans fin de son énervante uniformité. Vous êtes sur un sol pierreux, embarassé de sables, disparaissant parfois, en de vastes espaces, sous les buissons verts des jujubiers sauvages, sous d’épaisses touffes d’alfa. A la limite de l’horizon, des troupeaux de gazelles, des autruches défilent, comme dans un diorama, devant des centaures, debout sur leurs étriers, les burnous flottants, les fusils épaulés: Incli­nés en avant pour mieux viser. Oui, nous sommes bien ici sur un bras du Monstre Çah’arien? sur le prolongement du désert des Angad, à l’entrée du Garète (ü}b), à la surface de l’étrange Gulf-Stream Sablonneux, qui, sorti des profondeurs du Çah’ra, vient, à travers les riantes’ cultures, se plonger dans la Méditerranée, entre le lac salé de Bou-Erg et la frontière oranaise.
,
Adieu le vrai Rif, les Rifains de pur dialecte thamazir’th 1 Adieu l’air pur des montagnes, la neige, la fraîcheur de l’atmosphère, la rude bonne foi du montagnard 1
Quel étrange et aride pays 1 La nature, les habitants, tout est nouveau. L’indigène de Lemï alça parle la Zenatia, idiome berbère assez éloigné du tharnazlr’th, Lui-même est Zenati, c’est-à-dire d’une autre branche que ses demi-frères du Itif de langue thamazir’th, qui, pour ne pas être confondus avec les autres berbères Zénètes, se donnent à eux-mêmes le nom de AmazIGH pluriel ImaziGHen, signifiant: homme de langue tharmazighth.
Les animaux domestiques aussi ne sont plus les mêmes que ceux des régions accidentées et froides du Rif, L’âne ct le mulet sont rares dans les sables. Le cheval et le chameau remplacent ces utiles serviteurs de la montagne. Aux grands espaces plats et nus, il faut la vitesse unie à la sobriété et à la résistance.
Cavalier’ intrépide, le Iemt’alcien ne se sépare jamais de son cheval, pas plus que de son fusil, acheté aux Anglais ou aux Espagnols par l’intermédiaire des contrebandiers de la côte rifaine. Enveloppé dans ses haïk et ses légers burnous, on le prendrait pour un arabe, sans ses sandales en h’alfa, sa tête nue et son type fortement berbère. Sa prin­cipale, sa seule industrie c’est l’alfa. La faux à la main, suivi de sa femme, il s’avance dans la plaine, abattant, à chaque demi-cercle décrit au ras du sol par le terrible instrument, de larges andains que sa vaillante c·)mpagne convertit aussitôt en petites gerbes, solidement attachées. De retour à la tente, tout le monde se met à tresser des cordes, à faire des sandales; des couffins, des nattes, des tamis. Les femmes sont très libres, jamais voilées, vont au marché avec .es hom­mes, portent des sandales d’alfa, ont l’air crâne; d’ailleurs très peu farouches, très disposées à se laisser apprivoiser.
Les trois marchés de la tribu sont bien achalandés. On y fait un grand commerce de moutons, laine, h’alfa, tentes en poil de chèvre ou en laine noire, tapis, thé et sucre anglais, poudre, balles, fusils, che­vaux, beurre, miel. Il serait dangereux de se faufiler parmi ces 15 ou 20 mille individus armés, sans la. protection d’un homme du pays. Sous son égide, on pourra parcourir le vaste emplacement du marché dans une sécurité relative,
On trouve à l’ouest, perchés sur les derniers contreforts de l’Atlas, quelques hameaux dont les habitants sont sédentaires. ,Tous les autres indigènes vivent sous la tente, changent à chaque instant de campement, à la recherche d’herbages ou de feuilles pour leurs troupeaux. Au printemps, ils poussent jusqu’au désert des Angad ; en automne, ils remontent dans le Garète,

La tribu, d’une grande étendue (80 kilometres dans tous les sens), a cinq fractions: Ikebdanen; (les gens de cœur) (A. B.), El-Khemis (le jeudi), Rebaa Ouadda (fraction inférieure) (A et B), Souah’el (rivages) (A), El. Kart (le ratissage) (A) (1), équipant chacune _ 4,000 cavaliers; en tout 20,000 hommes, montés sur d’excellents chevaux, armés de fusils européens. A l’ouest, dans les parties montagneuses, le blé et l’orge viennent bien; tandis qu’à l’est, le pays est aride, desséché, traversé cependant par deux ouad aux eaux salées; l’ouad Msoun (le boueux) (B), dont les Crues sont parfois terribles, et l’ouad Moulouya (tortueuse, qui n’est qu’un affluent de la grande Mélouyia dont le nom a été si joliment défiguré par les auteurs européens. Ils roulent tous deux leurs eaux terreuses à fleur de terre, sans berges, se frayant péni-. blement un passage dans le Garète, ce bras du Çah’ra, qui s’avance d’une poussée irrésistible, voulant, en vrai fleuve poudreux, pousser lui aussi [usqu’à la mer ses vagues de sable. Au nord, le Djebel-el-Melh’ (la montagne du sel) est exploité doublement: il fournit à la tribu le sel nécessaire à sa consommation ainsi que d’excellentes pierres meulières. Les indigènes de Lernt’alça sont, comme tous les nomades, de grands voleurs, des pillards incorrigibles. Ils ont de fréquents démélés avec les Arabes de la Dhahra, Vainqueurs, ils pillent, massacrent tout; vain­cus, ils se réfugient dans le retranchement formidable de leurs monta­gnes. Ils s’allient quelquefois avec certaines tribus nomades du désert d’Angad et entrent volontiers dans les ordres religieux des Derk’aoua, et de Sidi Abd-el-K’ader
Un soir, Moh’ammed ben T’ayyéb, installé au milieu d’un grand douar, dans la tente des hôtes, vit passer à l’horizon, sur la lisière de la Dhahra, une caravane de 4 à 500 chameaux. Aussitôt 300 cavallers lemt’alolens montent à cheval, fondent sur la caravane, qu’ils ramènent deux heures après, au grand complet. II y avait là 500 chameaux, char­gés de laine et de dattes, conduits seulement par cinquante cavaliers des Beni-Gil (2), désarmés, marchant à pied devant leurs ennemis, Dans la bagarre, deux Iemt’alclens et deux Beni-Gil avaient été tués, On tH cinq parts des chameaux et de leur chargement, une pour chaque fraction. Le lendemain, des Berbères, voisins et amis de Lemt’alça, vinrent prêcher la concillatlon, Les Lernt’alciens consen­tirent à mettre en liberté les prisonniers, mais ne voulurent pas .entendre parler de la restitution du butin. C’étaient de justes repré … sailles, les Beni-ûil ayant pillé, quelques années auparavant, une caravane ,de Lcmt’alça qui traversait tranquillement leur territoire. Cette r’azia avait été faite sous les yeux des Mehaya, qui pourraient en témoigner au besoin. Les prisonniers partirent, heureux: d’avoir la vie sauve.
Principaux villages de Lemt’alça :
Zaouiyat Kerker (le séminaire de Kerker) (n, Pr. d’homme signifiant traction) ~A); 200 feux; source pure et fraîche au milieu du village, donnant naissance à l’Ouad Kerker, lequel se jette dans l’Ouad Msoun,
Aâr’k’oub (le mamelon) (A. B.) 100 feux, au N. O. de la tribu, sur une colline, au pied des derniers contreforts du Djebel Kzennaya.
. Forces militaires 20,000 cavaliers. Population probable 100,COO âmes.
Instruction nulle. Plaine partout, sauf à l’ouest. Indépendance complète.

دريوش ديل بشوحار اسف حن شحب ميضار مغدش نشترك مع شحب بشحر حتى تكون رجل حتى تكون كتحكم على بنتكم تجمعهم شوي من كرون اك

واليكم واسع نظر اشحب دار دريوش

chatii antoma kamlin kolkommmmmmm 000000000000000000000000

azul ashab midar al mahsadin ahna
3andna be7al midar be7al deriwach ashabi rah al 3amala ewa talb ghir seha o lahna ach dakom chi sda3 wach bghain ijibkom la3skar trabaw

ههههههههههههه حتى الكذب لا تتقنوه. يا صاحب الخبر لما تمنح عمالة لمدينتين او جماعتين ليس من الضرورة ان يكون مقرها بين المدينتين و هذا أمر مضحك للغاية. فمعنى ان العمالة اعطيت مناصفة بين الجماعتين يعني ان المؤسسات التابعة للعمالة تكون منقسمة على الجماعتين فمقر العمالة يكون في مدينة و المؤسسات الاخرى تكون في مدينة اخرى وهكذا. اما ان تقول ان مقر العمالة سيكون بين الجماعتين فهذا دليل على ان الخبر مجرد اشاعة لتثليج صدور الحاقدين.
ولا نستغرب ان قلت في الخبر القادم ان الجماعة سيكون مقرها بوفرقوش بحكم انها المنطقة التي تقع بين الجماعتين.
هذا الخبر يمكن ان نصنفه ضمن الاخبار التي سبق ان كذبناها و صدقنا في تكذيبها.

الى كل ابناء الريف المجاهدين الأحرار إلى أبناء عمالة ميضارالمناضلين الشرفاء ومن منبر اريفينو أدعوكم الى الإلتفاف نحو الشرعية بخوض اشكال نضالية تصعيد ية بالنزول الى الشارع العام بمركز المدينة لإسترجاع الحق.فالحق لا يعطى بل ينتزع.وأثمن بمسيرة حمراء شعارها الدم تجاه الرباط
——————-
hay hay lli ghadi yasma3 had laklam ghaygol ghir nnas d midar nazlo man l itti7ad ssouveyati!! revoulition rouje!! ach had lkalam ya akhi ya9ol lmathal matazidona ttiiina illa balla. wasma7li ngollik wa7ad lhadra wach 9riti joj 7rof fal jami3a wala dawkhok b dok l afkaaar lbaliya o baghi ttab9aha 3la midar. o3tikom nasi7a fi sabili llah.antom to3abbirona 3an mostawa lminta9a fala da3i lil7atti min 9imati minta9atikom bihadihi chi3aaraat lfadfaada allati akala 3alayha ddahro wacharib. antom tat3anona fi masali7i midar. wa awlawiyyat listi79a9 sara7atan baladiyat driouch an takona 3amala. wa2ad3o sa7ib lmaw9i3 an yamsa7a 3ibaarat ssab wachatm.li ana lmaw9i3 asba7a markaz ssab wachatem.
—————————–
akhokom min nador

إنشاء عمالة بين دريوش وميضار مناصفة هو الحل الصحيح. وأقول لمثقفي هدين المدينتين أن يدافعوا على هذا الطرح، ويوحدوا صفوفهم للقضاء على التهميش،وخلق فرص الشغل يستفيد منها ساكنة ميضار وادريوش.. إنها فرصة عظيمة للتلاحم والوحدة…
أقشار إدريس

قبح الله سعيكم

تاكدت الان بان ريافة 7 فعقل للازللتم تعيشون في القرون الوسطى