مسجد خالد بن الوليد بالناظور يعيش على إيقاع السيبة

من بيوت الله ينطلق التحرير ومادام الحال كما هو لمساجدنا، فأنعم يا محتل بطول بقاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين.

تكره الخصومة ورفع الصوت في المسجد ونشد الضالة فيه لحديث أبي هريرة عند مسلم وأحمد وابن ماجة ” من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لذلك ”
.وعن السائب بن يزيد قال :” كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : اذهب فأتني بهذين ، فجئت بهما فقال : من أين أنتما ، فقالا : من أهل الطائف ، فقال : لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله.
كما يكره الكلام الغير مباح ، أما المباح فلا كراهة إن لم يشوش على المصلين فلا يكره ذلك

قال المالكية: يكره مطلقا سواء بالذكر أو لطلبة العلم، فينبغي على الإنسان أن يبتعد عن رفع الصوت والخصومة في المسجد.
قال ابن مفلح الحنبلي في كتابة الآداب الشرعية: ويسن أن يصان ” أي المسجد ” عن لغط وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه.”

مسجد اولاد أبراهيم أيضا لا يخلو من سيبة أعضاء اللجنة. فكل يقضي حاجته الشخصية.فعند كل انتخاب لأعضاء اللجنة لا يكون في علم احد بهذا الإنتخاب بل اللجنة نفسها منذ بناء المسجد. فنضرو في مستودع المسجد كم من فراش وكم من مروحة مكدسة في اركانه. ناهيك عن الات النضافة التي لا يقل ثمن الواحدة منها 30000 درهم التي اقتناها المحسنون دون استخدمها لتنضيف بيت الله. وانضرو لمكبرات الصوت ورداءتها…. فويل للمسؤولين الذين لا يقومون بواجبهم أمام الله. فلا يغنيهم حجهم ولا عمرتهم.

رداً على إبن حي إكوناف…
بسم الله الرحمان الرحيم : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين، صدق الله العظيم.
يا ابن الحي أولا، أعاتبك لأنك لم تسمي نفسك بالإسم الذي سماك إياه والداك، وسميت نفسك ابن الحي وهذا أعتقده قدح في شخصك الكريم، والطيبة والكرم ظاهرة عليك بمجرد أن اهتممت بأمر هذا المسجد وبادرت بالتعليق ولو أن الحقيقة مختلفة عن ما قلت لكن ما شاء الله لكل منا طريقته الخاصة في إدراك وفهم ما يدور حوله، فمنا من هو راض ومنا من يحاول تغيير المنكر ومنا أيضا من يحاول تزيين الواجهة والمظهر سيرا لقضاء مآرب له ربما.. وهذا كله نتيجة أو بتأثير من العديد من الظروف لعل أبرزها الوسط الذي يعيش فيه الإنسان وكذا احتياجاته ?
لكن هذا كله لا يشفع لأن نسكت عنه ونغض الطرف، بل وجب الرد ومعرفة الحق من الباطل، فقد قلت في بداية تعليقك أن الصراخ والشجار مع ناس بعينهم نتج عن ظروف معينة! ألك أن تصف لنا هذه الظروف يا عارف، ألم يبلغك نبأ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه أمر بالإتيان له بشخصين أحدهما رمي بالحصى على الأخر في المسجد فقال لهم من أين أنتم فقالو من أهل الطائف فقال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله. لكن ما شاء الله نسمي هذه السيبة بالضروف المعينة التي لم تكلف نفسك حتى عناء ذكرها وهذا مستحسن لأنه لو ذكرت شيء لكان كارثة أخرى ولتسببت في سيبة أخرى على مستوى التعليقات.
قلت أيضا أن المشكل تم احتوائه، نعم أنت محق تم احتوائه بالكلام الهادئ بعد أن كان عويلا أصبح هادئا، في محاولة لإصلاح الفضيحة التي تسببو فيها، بل اقول لك ما سبب تلك الشوشرة التي سمعناها ورئيس المجلس العلمي يلقي الدرس؟؟ هي أيضا ظروف معينة، ربما؟
وقلت أن المخطئين اعترفوا بأخطائهم، يا أخي متى كان هذا ومتى تم الصفح عنهم، يجب عليهم إن أرادو الصفح أن يطلبو ذلك من كل من كان حاضرا ولن يقدرو وبالتالي سوف تبقى اثام ترهيب الناس في المساجد إثم يرافقهم إلى يوم القيامة ليذوقو وبال أمرهم، بل اقول لك هؤلاء لم يعتبرو لأنهم ماضون في رفع أصواتهم في المسجد وخير شاهد على ذلك ما وقع ورئيس المجلس العلمي يلقي الدرس كما سبق لي أن أشرت وهذا دليل يدحض ما ذهبت إليه وتعليقي على إيراد كلمة صراعات شخصية اقول، لماذا تم الإنقضاض على منظف المسجد الذي سميته مقدما وهو غير ذلك أليست هذه حسابات وصراعات وجب الزج بها خارج أسوار المسجد.
وبالنسبة لمصطلح السيبة فإنه أؤكد أنه ليس تعبيرا مجازيا، بل تعبيرا صريحا عن واقع عايشناه، بالله عليك عندما يقتحم أناس معدودون على أصابع اليد المسجد ويحاولون اجهاض الصلاة بحكم أنهم غير مرتاحين ويحبون الهواء الطلق ويفتنوا المصلين بعويلهم وصراخهم دون وجود رادع لهم أليست هذه سيبة؟؟
وذهبت في مقالي إلى أن لجنة المسجد غائبة وقلت أنه بهتان بينما تعترف بنفسك من حيث لا تدري وتقول أنه صادف غياب عدد من أفرادها وكأن اللجنة تتكون من 100 فرد أو يزيد.
وبخصوص عدم رضاك بنعت المسجد باليتيم بالرغم من أن عدد من المصلين صرحواْ بهذا جهراً وعلى كل حال لا يهمني رأيهم.. لكن سأشرح لك معنى اليتم لتفهم أكثر المقصود إن لم يكن عقلك متحجراً، الإنسان الذي توفي أبواه فهو يتيم بالرغم من إيجاد المعيل أو ولي الأمر إلا أنه يبقى كذلك وهذا المثال نسقطه إن شأنا على هذا المسجد فبالرغم من وجود أناس أسخياء أمثالكم فإنه سيبقى يتيم لماذا لأن قيادته غائبة، وبالتالي فقصة اليتم محققة والسيبة تنشق عن اليتم هنا، فاليتيم الذي لم يجد شخصا يتولى أمره ويعيله يعيش نوعا من السيبة في حياته.
أما أسئلتك الإستنكارية التي طرحتها فإني أكتفي بأن أقول أنك أظهرت رياءأ ما بعده رياء معتقدا في نفسك أن الله اجتباك ووضع صفة الكرم فيك أنت دون غيرك هذا إن كنت من محسني هذا المسجد وإلا فإنك مجرد غوغائي يطبل لأسياده، لكن هنا أقول لك إذهب بعيدا ومجد من تشاء أترك المسجد وشأنه.
وأخيرا اقول لك لن تخدع أحد، ولن تبلغ الجبال طولا، ومسألة المحسنين الحمد لله الخير لن ينقطع من أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم وكل منا يجازى حسب أفعاله ,اختم تعليقي بمعادلة أنه ليس كل محسن أو مالك لرؤوس أموال يصلح ليكون مسئولا يدير المسجد ويدبر أموره فالإحسان بالمال غير الإدارة وإن كانا يدخلان في نفس إطار الإحسان، فيجب الخروج من منطق أن اللجنة تكون دائما مكونة من “أعيان” المنطقة لأننا كما يعرف الجميع الأمية متفشية وهذا معروف، فإذن لا تحاول أن تزج بالمسجد في ردهات مسائل غير التي أقيم من أجلها.

حوار بين الزوجين
كان الرجل في الصالون يشاهد مباراة في كرة القدم وزوجته في المطبخ تغسل الأواني ، سقط الكأس من يدها فتكسر ، سمع الرجل صوت كسر الزجاج ، أراد أن يعرف ما ذا حدث لكنه خاف أ ن يفوِّت بعض اللقطات ، إنتظر حتى دخلت عليه زوجته ، سألها عما وقع ، قالت له لا بأس ، سقط الكأس فتكسر ، سكت الرجل قليلا وأعاد الجملة : سقط الكأس فتكسر ، إلتفت إليها وقال لها : قولي أسقطت الكأس فتكسر لأن الكؤوس لا تسقط من تلقاء نفسها ، فقالت له : نعم وهو كذلك ،
سكت قليلا ثم سألها، هل تتذكرين يوما أنني كسرت كأسا ؟ أجابته بالنفي ، لا لم أتذكر، فقال لها الحمد لله هذه شهادة منك . وبكل عفوية قالت له : كذلك لم أتذكر يوما أنك دخلت إلى المطبخ لغسل الكؤوس .
وهو ما زال يتابع المباراة قدمت له عنقودا من العنب ، فبدأ يأكل العنب وعيناه على الشاشة فسقطت من العنقود بعض الحبا ت من العنب ، إلتفتت إليه زوجته وقالت له : الذي يغسل الكؤوس يسقط الكؤوس والذي يأكل العنب يسقط العنب

أبدأ من حيث أنتهيت،، لأنه في نظري من الأهمية بما كان شخصية الذي أرد عليه وأحاوره، عندما قلت لك أن ابن الحي كاسم لك لا يليق ويجب اتخاذ اسمك أو اسم يحمل من المروءة ما يكفي للتعريف بك ظننت أنك وضعت ابن الحي سهوا، لكن إصرارك على هذا الإسم جعلني أتفهم أنك من مكفولي الأمة واستسمح على عدم تفهم ذلك من الوهلة الأولى، هذا من جهة ومن جهة ثانية الهالة التي ذكرتها، سعادتكم من يحاول اصطناعها، وما تعليقاتك الرنانة التي تحاول من خلالها ذر الرماد في العيون إلا إحدى مسبباتها.
وقد يتسائل متسائل عن السبب الذي جعلك تهتم لهذه الدرجة بالرغم من أنك صرحت أنك لم تنفق ولو درهما في هذا المسجد، وتقول الصدفة قادتني للصلاة هنا لأرى المنكر فقط..إذن لك أن تبين السبب الخفي وراء كل هذا اللغط، أم أنك ناطق رسمي باسم إيكوناف هذا مع العلم أن المسجد بعيد عن إيكوناف بما يكفي؟ من تُمثل وما يهمك؟
لماذا تناقض نفسك، تارة تقول أنت لا تؤدي لا كذا ولا كذا وترجع وتقول “لم يسبق لي أن أديت ولو درهما لهذا المسجد” تقولها بملئ فيك دون خجل، وترجع وتقول بالحرف” أنا و الله أنني لست من المصلين الدائمين بهذا المسجد وتقول مرة أخرى “هل تؤدي صلاتك الدائمة بهذا المسجد كل الأوقات أم أنك ممن يصلون خلال رمضان فقط ولا يعرف شيء عن هذا المسجد” عجيب أمرك، على كل حال لك الفرصة أن تعبر عن مكنوناتك فلا تدع الفرصة تفوتك خصوصا مع شخص استنتجت نوع عقليته ومستواه يا إيكونافي زمانه.
فالحمد لله صدق ظني فيك مجرد غوغائي يطبل لأسياده ولا يعرف للإحسان سبيل، فلوكان الإحسان بالكلام الخاوي واللغط يا ابن الحي لكنت من أوائل المحسنين لكن مع الأسف هذا لا ينفع في شيء.
وقولك هل تؤدي رواتب لأعضاء اللجنة أرد عليك وأقول أن المسؤولية تبقى على عاتق الشخص سواء اختارها تطوعا أو اتخذها وظيفة ولا يمكن الفهم بالمرة أنه بمجرد أن الإنسان يتطوع إذن تسقط مسؤوليته بل تبقى على عاتقه حتى يتبرأ منها أو تسقطها عليه الجهات المعنية .. ومن هنا فلا يمكن لأحد أن يتبجح بتطوعه من أجل التطوع فقط بل وجب تحمل ما يتوجب عليه من مسؤولية والقيام بها على أكمل وجه وإذا كان هناك شخص تعدى على حرمة أعضاء اللجنة الكرام فإنه أنت، وذلك بتقلدك دور اللجنة وتنصيب نفسك ناطق رسمي باسمهم وهذا دليل أخر يؤكد ما ذهبتُ إليه في المقال بأن أعضاء اللجنة عندما يكونون أكفاء فإن العديد من المشاكل يتم وضع حد لها، ومن بينها هذه التعليقات التي ترد بها والتي لم يكلفك من هم أولى بذلك بالقيام بها، لكن ما دمت ابن حي فلا بأس..
يا ابن إيكوناف تصادف تواجدك ذلك اليوم ، لهذا وقع ما وقع لو لم تكن حاضرا لما وقع شيء، أم أنك من الأربعة الذين فتنونا بعويلهم؟
نغير المنكر لأخر رمق والحمد لله الذي جعل الحق حق والباطل باطل واستنتاجاتي كلها موضوعية وتضرب في الصميم.
قلت سابقا أن المشكل نتج عن ظروف معينة ، نعم، فتجاوزنا هذه الظروف وقولي لك ما سبب تلك الشوشرة ورئيس المجلس العلمي يلقي الدرس قصدت بها اليوم الموالي لليوم الذي أفتنتمونا فيه ولكن يظهر من كلامك أنك ذلك اليوم تصادف أذان العشاء مرورك إلى المقهى فاقتحمت المسجد باحثا عن الهواء الطلق، واليوم الموالي له لم تحدث نفس الصدفة،، في المرات المقبلة حاول أن تقرأ جيدا ما يكتب وحاول أن تستعين بغيرك يعينك.
واختم كلامي لأقول لك أني لم أصادف في حياتي ما رأيته في هذه الأيام، أولاها الصراخ في المسجد ومحاولة الاعتداء على الأشخاص فيه وما نتج عن ذلك من فتن للمصلين دون تناسي محاولة إجهاض الصلاة وثانيهما الجهل المركب والإفتراء الذي طبع كلامك، وما دفاعك عن هذا و قولك بالتهديد إلا شاهد على ما أقول.
وأما اتهامي بإيقاض الفتنة التي تقول أنها نائمة، فإنه افتراء لا نظير له، لأن اتقاء الفتنة يكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالسعي لإزالة الظلم والمنكر المجاهر به كما جاء في قوله تعالى: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانو يفعلون) وكما جاء في قصة أصحاب السبت (فلما نسو ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) وكما دل عليه حديث السفينة المشهور في البخاري (فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً) وحديث “لتقصرنه على الحق قصرا ولتأطرنه على الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض”، ومن السنن الإلهية المذكورة في القرآن الكريم ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) فاذا اردنا ان نتفادى ضرب القلوب بعضها ببعض فعلينا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإذا أردنا السلامة من العذاب الدنيوي فعلينا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،لا أن نصف محاولات الإصلاح بالفتنة, وإليك قول ابن تيمية رحمه الله في تفسير قوله تعالى “ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني”لما كان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الابتلاء والمحن ما يعرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بأنه يطلب السلامة من الفتنة, كما قال تعالى عن المنافقين: “ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني, ألا في الفتنة سقطوا” التوبة (49).. فكيف يطلب العاقل التخلص من فتنة صغيرة لم تصبه بوقوعه في فتنة عظيمة قد اصابته؟ .. فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية: 166/28).
وأذكرك أن لا تنعتني بأخيك، لأني لست كذلك، إذ لست ابن حي ولم أكن في يوم من الأيام.

شكرا يا صاحب المقال افحمت هذا الزنديق الذي يرد وبلا حشمة بلا حيا يقول أنا ابن الحي وهو صادق يعني لا يكذب ههههه اسي عمر كرابيلة مقالك وصل مبلغه وتحقق الأجر إن شاء الله ولا تحرمنا من جديدك