أسرة التعليم بالناظور تدشن موسم الاضرابات للسنة الدراسية 2009/2010

هنيئا للشغيلة التعليمية بالناظور على هذا النجاح
شكرا لموقع أريفينو على التغطية المتميزة

جميل أن تنظم وقفة كهذه -رغم أنها محتشمة-وجميل ان تتوحد أربع نقابات لتعبر عن احتجاجها وجميل ان نردد الشعارات الداعية إلى وحدة الصف والدفاع عن الحقوق والحفاظ على المدرسة العمومية..ولكن ما يحز في النفس ظهور بعض الوجوه الانتهازية التي لا تستحي..فنواجدها بمقر النيابة مثير للانتباه..فأين الضمير المهني وأين الغيرة على أبناء الطبقة العاملة..الله يهدين وخلاص..

rijal ta3lim machab3ouch raha wa flous

يعاني مجموعة من رجال التعليم ، وبالخصوص الانتهازيين منهم ، من أمراض نفسية خطيرة منها انفصام للشخصية ، حيث لم تعد للمهنة أخلاقيات تبعث الحياة في ضمائرهم الميتة ، ومن مظاهره :
 أن بعضهم غير منخرط في أي نقابة تعليمية ، ولكنه لا يجد أي حرج في تنفيذ الإضراب الذي تدعو إليه أي نقابة ( يعتبر يوم الإضراب يوم عطلة ) .
 أن بعضهم الآخر منخرط في نقابة لم تدع إلى الإضراب ولكنه عوض أن ينضبط لقرار نقابته ، فإنه يشارك في الإضراب ( فكيف نفسر مشاركة عناصر من النقابة المستقلة للتعليم الابتدائي والنقابة الوطنية للتعليم التابعة للكدش في الإضراب الأخير حتى بلغت نسبة المشاركة أكثر من تسعين بالمائة ؟ . فالأجدر بهؤلاء إما الانضباط لقرار النقابة أو الانخراط في نقابة أخرى داعية إلى الإضراب .
 أن قرار الإضراب يقتضي الحضور إلى المؤسسة ثم الانسحاب بعد ذلك ، غير أن أغلب المشاركين في الإضراب لا يكلفون أنفسهم عناء الحضور امتثالا لتعليمات نقاباتهم الداعية إلى الإضراب ، لا فرق في ذلك بين منخرط في النقابة الوطنية للتعليم التابعة للفدش ولا الجامعة الحرة التابعة للاتحاد العام للشغالين ، ولا الجامعة الوطنية للتعليم التابعة للاتحاد المغربي للشغل ، ولا الجامعة الوطنية لموظفي التعليم التابعة للاتحاد الوطني للشغل . كما لا فرق بين وسط حضري أو قروي . فهل من لم يحضر غائب أم مضرب عن العمل ؟
 أن كثيرا من المضربين ممن حضروا إلى المؤسسة ثم غادروا يلتحقون مبائرة بالمقاهي عوض مقرات النقابات وأماكن الوقفات الاحتجاجية أمام النيابات التعليمية .
 أن بعض المنتمين لنقابة ذات مرجعية إسلامية ( الاتحاد الوطني للشغل ) يعلمون علم اليقين أن الإضراب في التعليم حرام شرعا لأنه يجلب المفسدة للأمة ، ومع ذلك لا يرعوون ، بل فاقوا النقابات التي يعتبرونها علمانية .
 أن كثيرا منهم ينخرطون في النقابات لأهداف ضيقة لا تتجاوز نقل الزوجة ( الباليزة ) أو الحصول على منصب إداري تافه ( حراسة عامة أو إدارة مؤسسة تعليمية ) بالتفنن في أساليب التملق والتزلف للمسؤولين الذين وإن كانوا يستجيبون لبعضهم فإنهم يستصغرونهم ويحتقرونهم .
 أن بعضهم ينخرط في عدة نقابات دفعة واحدة لكي يباركوا جميعا طلب انتقاله أو انتقال زوجته …
 أن منهم من يتوجه مباشرة – بعد خروجه من المؤسسة يوم الإضراب – إلى مؤسسة التعليم الخاص حيث اعتاد أن يعطي دروسا مؤدى عنها وحيث يدرس أبناؤه ( وهؤلاء هم شر البريئة ) .
 أن بعض المحسوبين منهم على الإدارة التربوية منافقون فهم يدعون لزملائهم أنهم مضربون عن العمل ، بينما يصرحون للسلطات ومسؤولي النيابة عكس ذلك .
 أنهم من خلال نقاباتهم التعليمية يدعون بل يثمنون قرار الحكومة الاقتطاع من أجور المضربين إذا لم يكونوا من منخرطين في صفوف نقابتهم ( كأن يكونوا مثلا من النقابة المستقلة للتعليم الابتدائي متذرعين بالتمثيلية المفترى عليها ) ، بينما يحتجون على الاقتطاع من أجورهم المضربين إذا كانوا هم الداعين إلى الإضراب .
 أنهم يتهافتون تهافت اللئام على مأدبة الإدارة فرارا من « جحيم » القسم ، فالواحد منهم يقبل منصب معيد في الثانوي الإعدادي أو ملحق بالنيابة أو مكتبة ( رغم أنه خارج السلم ) ، فعوض البذل والعطاء في القسم يركن إلى الخمول .
هذا غيض من فيض ، وهم بعد هذا كله يتباكون ويتساءلون لماذا لم يعودوا يحظون باحترام المجتمع لهم .