شباب حركة 20 فبراير بالناظور يستعدون ل 20 مارس بأشكال جديدة

ان اللة معكم ضد المجرمين

من صاغ هذه المطالب ؟ فهل من صاغها له تفويض كل المغاربة عامة والامازيغ خاصة فلماذا لا تطرحوا هذه المطالب امام الشعب للاستفتاء عليها واذا لم تفعلوا فعليكم ان تعرفوا انكم غير ديمقراطيين .
ان الزعامة اصبحت اسهل من القيام بالواجب

الى صاحب الصورة الثالثة والذي يحمل النظارات ياخي اشك في كثير من الاشياء
بخصوصك . انني استحيي ان تمثلني انت في صياغة مطالب المغاربة . امشي تقر ليك شوية
وخلي اولاد الناظور يدرسون حتى لا نبقى متخلفين تعليميا امام الاخرين . فماهو الفرق بين الوقفة والوقفة والوقفة ؟

رسالة لصاحب النظارات
و الله أستحيي أن يدعي شخص مثلك بمستواه المعرفي والثقافي الذي هو أخف من جناحي ذبابة أنه يتكلم بأنها يتكلم باسم المغاربة أو يمثلهم, أنضر ألى تصرفاتك وأفعالك تبدوا كمن هو في طور الدخول في مرحلة المراهقة و الانحراف على الأقل عندما تتحدث لا تدعي أنك تمثل أحدا لأنك بهذا الأسلوب ستؤدي ألى عزوف الشعب عن الانخراط في الحركة, لأنهم بمجرد أن يروا شخصا تافها مثلك يتحدث باسمهم سسيشعرون بالخزي و العار وسغيرون رأيهم , المرجوا منك أعاة مراجعة نفسك وصياغة أفكارك, و أتمنى أن لا تظهر في الواجهة مرة أخرى لأنك ستسبب لي التقيؤ على الأقل كن في الصفوف الأخيرة أو الوسطى لا أريد أن أراك في الوجهة

أعطيو تساع آ البلطجية هؤلاء شباب 20 فبراير تدعو من يريد و من يحس أنه مهضوم الحقوق

أما من يرى نفسه يعيش في المغرب بخير هذا لافائدة من أن يخرج و لافائدة أن يكتب و يخبر أنه لن يخرج يوم الأحد

من طلب منكم الخروج يا بلطجية نداء للمحقورين و الذين لم يجدوا عملا و لاكرامة و لا………………..أن يخرجوا ليطالبوا بدورهم

أنا محروم من حقوقي

أنا مسلوخ من شرطة بلادي

أنا جيعان في أرض بلادي

أنا ممنوع علي نقول باني جائع أريد العمل

أنا بغيت نقول ليكم أنا خااااااااااااااااااااااااااارج 20 مارس أبى من أبى و كره من كره

كل تأخر عن تحقيق المطالب المشروعة الغير الممنوحة سيسبب أزمات للنظام

لاتراجع عن المطالب حتى النصر أو الموت

سئمت الحياة بجميع أشكالها ومناظرها لأنها حياة الذل

أريد الموت لأن فيها كرامتي

كيف أعيش و أرى من سرق بلدي و أسكت

و الله لن أشارك في مؤامرة الصمت

سأكسر جدار الصمت مهما طلب مني الثمن

سلمية سلمية حتى النصر

لا ل 20 مارس

من السهل الصياح ومطالبة الآخرين بالإصلاح. لكن هل توقف أحدنا عند نفسه وتساءل هل يقوم بدوره كمواطن .
هل يحق للمواطن الذي يعطي صوته ليس للأصلح بل لإعتبار القرابة و الطائفية ومقابل المال أو ذاك الذي يمتنع عن التصويت هل يحق له أن يحتج ….لا.
هل يحق للشاب الذي يضيع وقته أمام مباريات البرصا والريال أو ذاك الشاب الذي يدمن المخدرات أو ذاك الذي يمضي وقته في معاكسة البنات ، هل يحق له أن يحتج…..لا.
هل يحق للشاب الملحد الذي ينسى أنه داخل مجتمع أغلبيته مسلمة ويخرج للمطالبة بالإفطار والشذوذ ، هل يحق له أن يحتج …..لا.
هل يحق لشاب تخلى عن عقله و تبع فئات ظلامية تدعي العدل والإحسان تتخذ من الإسلام واجهة وهو براء منها ، تدعي أن الملائكة تمشي معهم في المظاهرات و أن ياسين ولي الله الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه و لا من خلفه ، هل يحق له أن يحتج ……لا.
هل يحق لطالب الجامعة الذي أمضى غالب إمتحاناته بالنقيل و تملق الأساتذة ، هل يحق له أن يحتج ….لا.
هل يحق لأستاذ الذي يتخلف عن الدروس والذي يتحرش بالطالبات أو ذاك الذي ترك أبناء الناس و جاء ليحتج لأجل غير مسمى دون الإكثرات بمصير تلاميذه…هل يحق له أن يحتج…لا.
هل يحق لطالبة الجامعة وطالبة الثانوي التي يرسلها والداها للتحصيل وتخون الثقة الأولى بالسهرات الملاح والثانية بتبادل القبل في السيبيرات..هل يحق لهن أن يحتجن ….لا.
هل يحق للمواطن الذي يدفع الرشوة والذي لا يمتنع عن إستعمال المحسوبية ، هل يحق له أن يحتج…لا.
إن أي إصلاح لا بد أن ينطلق من الفرد فليصلح كل منا حاله قبل مطالبة الآخرين بالإصلاح.

هادوك الدراري عفوا إحنجان إمزيانن خليهم غير مع الشيشة إناش حركة 20 مارس هاي هاي شباب الغد

بسم الله الرحمان الرحيم

المظاهرات فتنة وأقلها انها تؤدي إلى الفتنة، وهي امر مبتدع وحرام في ديننا الحنيف، وليست وسيلة للتغيير الشرعي ، نعم هي وسيلة غير شرعية لتغيير مالدى الكفار من قوانين لأنفسهم لأنهم لا يدينون بدين الاسلام، ألا تتعظون يا بلطجية ما يقع في مصر وتونس واليمن والبحرين وسوريا؟!

الخروج سيكون سيكون لكون المظاهرات شبهة قذفها الشيطان في قلوب كثير من المسلمين الذين لا ينيرون بنور الاسلام وهذه صفحتي في الفيسبوك

https://www.facebook.com/pages/حركة-20-فبراير-و-20مارس-المظاهرات-فتنة/143137629084069

أو http://www.mars-20.tk

Le mouvement du “20 février”, une continuité de la dynamique de la société marocaine vers le changement
Rabat – Le mouvement du “20 février” est un prolongement du dynamisme de la société marocaine vers le changement, ont souligné les participants à une conférence organisée, jeudi à Rabat, par “la revue marocaine des politiques publiques” en présence d’une pléiade d’acteurs et de chercheurs marocains.

Les participants à cette conférence, organisée avec le soutien de la Fondation Friedrick Neumann sous le thème “20 février un horizon de réflexion”, se sont attardés sur le rôle actif joué par les jeunes dans cette dynamique, ainsi que sa forte présence et sa contribution dans l’enclenchement d’un nouveau débat sur les revendications de réformes.

Le mouvement du “20 février” semble être une étape porteuse d’une nouvelle équation de la réforme politique et constitutionnelle, ont-ils fait remarquer, estimant que cette équation va au-delà du dialogue bilatérale qui a toujours marqué le dossier des réformes institutionnelles, entre les partis politiques nationales et démocratiques et l’Etat.

Mettant l’accent sur le retour du débat politique et son transfert des institutions à la rue et des médias publics à l’espace virtuel, les participants ont fait remarquer que le “20 février est une mise à profit des capacités offertes par les réseaux de communication sociale”.

Cette rencontre se veut une occasion pour mener une réflexion sur l’événement du 20 février et pour débattre des fondements social, politique et économique de ce mouvement, a souligné Hassan Tarek, professeur de science politique à la faculté de droit de Settat.

Le mouvement du 20 février constitue-t-il “un prolongement ou une exception”, s’est-il interrogé, mettant en exergue la participation des jeunes à cet événement en tant que catégorie agissante avec des revendications à caractère politique.

De son côté, Driss Bensaid, chercheur en sociologie, a relevé l’importance d’une prise en considération des facteurs influents dans les mutations sociales afin d’analyser et de mieux comprendre le phénomène du mouvement des jeunes, s’interrogeant s’il s’agit d’un nouveau facteur avec des revendications anciennes, ou le prélude à des changements profondes dans le tissu social.

Ce mouvement, qui n’est pas quelque chose de nouveau dans l’histoire du Maroc mais le résultat d’une accumulation de la vie sociale et culturelle depuis les années 60 et 70 du siècle dernier, a engendré des transformations profondes d’ordre social, a-t-il dit, notant dans ce sens que la catégorie des jeunes “souffre de l’exclusion au niveau des politiques publiques”.

Le chercheur a fait la distinction entre deux catégories, à savoir les jeunes qui font de la rue un espace pour exprimer leurs revendications de manière civilisée, et les jeunes qui se livrent à des actes de vandalisme.

Pour sa part, le journaliste Abdessamad Benshrif a indiqué que ce mouvement qui “a brisé le mur du silence et de la peur”, s’inscrit dans le sillage des mutations qu’a connues la société et des débats au sein des universités marocaines.

Ajoutant que les réseaux de communication sociale ont contribué à rendre le contact plus facile et rapide entre les jeunes de ce mouvement pour exprimer leurs aspirations et leurs points de vue, il a critiqué la manière dont les médias publics ont traité les manifestations du 20 février.

De son côté, Abdelali Hami Eddine, professeur de sciences politique et de droit international, a mis l’accent sur le rôle joué par les moyens d’information et de communication pour faciliter la rencontre entre les membres de ce mouvement pour revendiquer des réformes, faisant remarquer que les jeunes du 20 février ont contribué à libérer les élites politiques et le débat au sein des partis politiques sur les réformes escomptés.

Les jeunes du mouvement du “20 février” ont enclenché un débat responsable et empreint de maturité, a-t-il encore ajouté, affirmant que les slogans scandés par les manifestants le 20 février expriment des revendications communes.

Prenant la parole, Mounir Bensaleh, un jeune du mouvement du 20 février, s’est attardé sur les étapes franchies par le mouvement qui a fait du réseau de communication sociale un moyen pour revendiquer des réformes.

Le mouvement est un “appel pour le changement, un prolongement du débat public et un moment d’expression de revendications sociales et constitutionnelles”, a-t-il souligné.

moi aussi je vais pas sortir

ما أرى هؤلاء إلا انهم يدعون إلى العنصرية والتفرقة بين أبناء المغرب الواحد بل ويدعون إلى الزندقة والالحاد ، جعلته أعراف المازيغ تشريع وبالمقابل أردتم يا من تعدون على الأصابع يا شرذمة أن تزيلوا الدين الاسلامي من الحياة العامة والسياسية للمغاربة.

ونسال الله عز وجل أن يرينا فيكم عجائب قدرته لما تدعون إليه من الكفر والالحاد، ونحن الأمازيغ المغاربة المسلمون لا تمثلوننا ولا تتكلمون باسمنا، وما أراكم بهذه الأفعال إلا كمراهقين عاقين لأبائهم الذين لم يحسنوا تربيتهم.

تصحيح الرابط

http://www.20-mars.tk

https://www.facebook.com/pages/حركة-20-فبراير-و-20مارس-المظاهرات-فتنة/143137629084069

نسبة كبيرة جدا ضد الوزير الاول وحزبه وكما ان نسبة كبيرة هي ضد جميع رؤساء البلديات ومنذ زمان
ولكن اتسائل الم نصوت على هذه المجموعة . فعلى شباب المغرب ان يحاربوا ترشح هؤلاء في الانتخابات القادمة
بكل الوسائل . فمثلا لماذا جميع المنتخبين يعطون كثير من العهود للشباب ولا يوفون باي شيء ورغم ذلك كلما عادوا نصدقهم مجددا وهكذا كل انتخابات . على المغاربة والشباب بالخصوص محاربة هؤلاء .وانني احيي شباب الناظور على الطريقة الحظارية التي خرجوا بها ويكفي فقط ابعاد بعض الوصوليين . فلو قاموا بهذا ايام الانتخابات لطردوا كل الفاسدين من المدينة

…الآن فقط وفي هذه اللحظة التاريخية المتوهجة بالنيران المشتعلة في كل مكان في هذا الزمن العربي الآسن،كلكم تريدون أن تنتفظوا رغم كل تناقضاتكم،وأن وأن تسقطوا الانظمة،ولكل واحد منكم اجندته المختلفة،بعد ان اسقطتم عن وجوهكم كل أقنعة الخوف والرعب…ارفعوا الآن كل الشعارات المستحيلة والممكنة،فلقد أثث لكم كل الدم الذي اريق في شوارنا،وأناة الضحايا،ودموع أمهات الشهداء الطريق لتقولوا ما شئتم ولتعبروا عن كل احلامكم المجهضة بلا خوف من زنازن الجحيم أو من رصاصة طائشة تسكتم الى الابد وبلا خوف من حفرة مظلمة في ثكنة عالية الاسوار.
لقد كنا نحلم مثلكم الآن ولكن في زمن استثنائي بوطن يصم الجميع بلا اقتصاد ريع ولا ميز ولا فوارق،وطن يتسع لجميع احلام فقراء وبسطاء هذا الوطن،لكم الآن الشعلة فلقد أتعبتنا الاعوام،شعلة بجمر بارد لا يحرق،اننا نعرف أن اغلبكم لم يكن قد ولد زمن الجمر والرصاص،ونظن ان أغلبكم قد سمع عن الاهوال التي عشناها،واطنكم لم تسالوا اين كان قادتكم الذين يحركونكم في الخفاء،عندما كانت آلة القمع تعمل بكامل طاقتها،وتحصد كل الذين كانوا يحلمون باحلام أصغر من احلامكم الآن.لقد كانوا يرتجفون رعبا في جحورهم وهم يتناقلون همسا اخبار الذين غيبوا في زنازن الجحيم بين الحياة والموت بتزمامارت وقلعة مكونة واكدز…وعن الاطفال الذين اعدموا برصاص الحقد والرمي بالجثث البريئة في حفر جماعية
لقد عشنا في الزمن الذي عبثا يوهموننا بانه زمن مضى اعواما جحيمية،في عذاب بلا عمل ولا غذاء ولا دواء وبلا أحلام.
لقد كنا أرواحا سكنت أرضا جرداء وسوداء،واستراحت في قبر بلا ابواب،وكنا اجسادا حضرت في دروب من الظلمة ومن العذاب وعطاما بجلود احرقت بشحنات كهربائية زائدة،ومزقت بالملح والجمر،كنا أشباه بشر وأرواحا تتطاير،لا تعرف الوقت ولا الراحة ولا المهلة ولا الرحمة،لقد كنا وحيدين في مواجهة مصائرنا كالايتام،بلا اخوان ولا رفاق،كنا كالمجذومين تنكر لنا الجميع وتبرا منا الجميع أحزابا ونقابات وجمعيات،لقد واجهنا الجحيم حفاة عراة ولكن بممانعة عنيدة

hhhhhh ahiya bondadar nta hadik nharat 3ad 3titi rachwa daba jay dir modahara
rak mafdoh akhoya

هولاء هم البلطجية ليس لهم اي دراية بمعنئ التظاهر ولتعلمو ان 10 سنوات من السجن هي اقل عقوبة تنتظرك

لماذا لا اشارك في مسيرة 20 مارس :
1- لأن عاهل البلاد في خطابه التاريخي الأخير استجاب للكثير من مطالب القوى الحية في البلاد في شأن التعديلات الدستورية.
2- لي ثقة كاملة في ملك البلاد أنه يحمل برنامجا اصلاحيا عريضا يجسده على أرض الواقع بتؤدة و بخطوة و راء خطوة بعيدا عن كل تسرع من شأنه أن يؤدي بالبلاد – لاقدر الله- الى حالة لا ترضي الشعب. و يذكرني منهج ملكنا الهمام في عمله بما قاله أمير الشعراء أحمد شوقي في مدح الرسول صلى الله عليه و سلم :
داويت متئداً و داووا طفرة ………. و أخف من بعض الدواء الداء
3- رفضي المطلق للتحالف المريب و الانتهازي بين أصحاب التوجه الاسلام السياسي و اصحاب التوجه اليساري الراديكالي القائد و المسير لهذه الحركة غير المحمودة العواقب.
4- أدعو شباب زايو و كافة الشباب المغاربة الى توخي الحيطة و الحذر من موقظي الفتن و مؤججي الإحــــن .
فاللهم ق ِ بلدنا الأمين من الفتن ما ظهر منها و ما بطن . و اجعلنا يارب ننعم بالسلام في بلدنا الأمين . أمين . أمين.

من دك ابناء زايو …سيخرجون و سيخرجون كباقي اخوانهم في كل المغرب …سيخرجون ليقولوا للسارق انت سارق و للفاسد انت فاسد ..
سيخرج المغاربة غدا و بعد غد ..لانه كفى من الكدب على هدا الشعب ..كفى ايها المنافقون و الفاسدون ..
ما هو تصنيف المغرب امام اتعس و افقر و افسد الشعوب
انه ادل و اتعس شعب ..
مواطنوه ادنى اجناس الارض كرامة ..
انها الحقيقة التي لا يريد ان يسمعها او يراها و يزورها الكثيرون

موجه ل عبد الكريم الخطابي:
من خلال تعليقاتك البائسة المنشورة تبين لي أن أسلوبك في التعبير عن أفكارك ملخبط وهذا لا يمكن تفسيره ألا بكون البصلة السيسائية في جسمك لا تقوم بتوصيل التهييجات ألى مخك الذي لا يعدو أن يكون مخيخ عصفور عن أحسن تقدير, أنت بالنسبة للحركة التي تتباها بانتمائك لها كالنعل في الأرجل يستغلونه حتى أذا بلي رموه في القمامة كما لو أن شيئا لم يكن . فهل ننتظر من النعل أن ينطق و يقول لصاحبه لما فعلت بي هذا أهكذا تجزيني…..أنهم لا يشرفهم ولا يسرهم أن تكون عضوا من أعضائها لسبب بسيط أنه الجهل بمعنى أنت شخص جاهل أو بمعنى أصح أنت كالحذاء ولا ربما الحذاء أشرف منك.أعتذر منك أن وجدتني قد خرجت عن اللباقة لكن لابدا أن أضربك بهذه الكلمات على رأسك و أغرس في أذنيك هذه الأفكار لعلك تستيقظ من تنويم الجزيرة التي علمتك كلمات لم تسمع بها طوال حياتك كالبلطجية و ماجاورها ولأن تأتي لتصف الناس الذين يبدون رأيهم بالبلطجية مع العلم أني لست واثقا من استيعابك لهذا المصطلح,
هل أنت أعمى . ماذا حل بك يا أخي الكريم. أ تريد أن تجعل من أهلك وأ هلي و المغاربة أ جمعين خرفانا تشوونهم في الأبناك ثم تدعون التغيير والأصلاح ماهذا. أ ترى في كسر الممتلكات الخاصة حلا. تخيل أن والدك أو والدتك أو أحدا من أقاربك كان في ذالك الوقت و جرى لم ماجرى لقدر الله أو أن متجرك أو سيارتك حرقه الذين تصفهم بالأحرار. هل كنت لتأتي وتدافع عن هذه الأشياء..
فلتعلم يا سيدي أننا متشوقون للأصلاح أكثر منك ومن غيرك ومستعدون لذفر الغالي و النفيس لتحقيق هذا لكن ليس بتحطيم ممتلكات الغير و قتل الناس.

الى nadori maghribi hor اقول ان المغرب به مشاكل عدة منها الرشوة و…….. ويمكن ان اسرد عليك
مشاكل اخرى … ولكن مهما كانت المشاكل لا يمكن لي ان اثق في اصحاب ياسين فهم اخر ناس على وجه الارض يمكن ان يصلحوا المغرب فجماعة اهلها محرم عليهم التفكير بل هم فقط منفذين لاحلام الزعيم
لايمكن لهم تطوير المغرب . انهم جماعة ضلامية .

السي المواطن ،
بتفكيرك الساذج هذا ستكون أنت أخطر من العدل والاحسان .
أنت ساذج جدا لانك تقحك شخصية الملك في القضية والتي هي بين الشعب ولصوص البلاد منهم عائلة آل الفاشي .
روح أ تزنزذ أغرار … أج النصائح نش غاك… مياك خ صحا ب زايو .
لاداعي ان تخرج 20 مارس لانك ساذج ولا يرجى منك خيرا .
أزول