معطلو قرية أركمان وسائقو النقل يفتحون النار على الجماعة ويلوحون بالتصعيد‎

نشكر المناضل الكبير حفيظ بليامنة الذي ساند الوقفة وأبان عن وعي كبير كما أشكر كل أبناء شبذان الشرفاء خاصة بعض الشباب

نلتمس من المسؤولين توفير النقل المدرسي البداية من رئيس الجماعة بأركمان فالتلاميذ يعانون من النقل وهذا ما يدفع الكثيرين الى الانقطاع عن الدراسة خاصة الفتيات فهل من اذان صاغية؟

لا أرى أي معطل هناك كلهم خطافة ومهربي البنزين وبعض التلاميذ
شكون ظحك عليكم

أقل مايمكن قوله أن هذا الموضوع كشف العديد من الحقائق وأربك حسابات البعض الحكم لرأي العام والتاريخ يسجل….والى ملاحظة اخرى انشاء الله والسلام.

لا طالما رقصت فوق عرين الأسود كلاب، لكن تبقى االأسود أسود والكلاب كلاب

لقد ثبت بالملموس الطبيعة اللاديموقراطية للمجلس الجماعي لأركمان، كما ثبت تعفن خطابه المشبع بثقافة القرون الوسطى، كما تبين أن المباراة التي أعلن عنها ما هي إلا مبارة شكلية كونها محسومة لأشخاص معنيين لكل من:
– محسن الطماوي، إبن حسن الطماوي موظف متقاعد
– عبد الحفيظ بولحوال، صديق الكاتب العام السيد بحكان ميمون
– وردة غازي، إبنة الراضي ومن لا يعرف الراضي
– كمال قروع، ******** ومن لا يعرفها أيضا
إذا من هنا يتبين لنا أيضا سبب عدم حضور الموقع الإلكتروني ***** لكل من الوقفتين كون أن السي كمال قروع قد تلقى وعودا، وهذا من سماة العار والذل للموقع *******، إوا الله ينعل للي ما يحشم، وتحية خاصة لكل المواقع منها أريفينو.

– نطالب شباب قرية أركمان أن لا ينضموا لهؤلاء البطالين حتى لا تكونوا مثلهم من الحاسدين الحاقدين فهِؤلاء ينطبق عليهم المثل الذي يقول بالدارجة ( غير اللي ما لكاش شي حا جا)

– لماذا لم يحضر فرضي هشام هذه المظاهرة السبب هو و الذي لايعلمه أحد سوى الئيس البكاي و أنا عدد قليل يكمن في أن هشام و رؤوس ما يسمى بمفرقة أفلاي عندا وصل عندهم خبر المباراة هرعوا إلى سيدهم البكاي من أجل توظيفهم هم أولا دون أن يعرف أحد فلما لم يجدوا إلى ذلك سبيلا هددوه بالمظاهرة و بالتصعيد فأغراهم سيدهم البكاي بالمال و الدعم فخرجوا كالكلاب فأين هؤلاء المتظاهرين من هذه الحقائق لماذا لم يتساءلوا عن غياب هشام فرضي ثم إن هذا الأخير لا يستطيع أن يفعل شيئا مع البكاي لأنه هو الذي أنقذه من السجن بعد ضربه لأحد الأساتذة و لولاه لكان إلى الآن حبيس سجن الناظور ينظف المراحيض .

chkon nta bach tgol hada ystahal olakhor maystahalch.ila bsh 9ad 3liha ijibha bdra3o.plus dok l2akhla9 ali katahdar 3lihom khalato i3ti rachwa bach itwadaf.wach hadi hiya l2akhla99999 ali kathdar 3liha.had chi man 9ilat lhaya2 wasooo2 l2akhla9 s

hh wach khalas 3lik 9hiwaa 3liha katchkar fih !!! wala rchak

إلى المسماة هند لماذا كل هذا الحسد و الحقد حتى أنت تريدين أيضا أن تتوظفي مسكينة أنت لدي مقترح ربما يعجبك (باش ناتهاناو من صداع ديالاك) لماذا لا تدعمين هذا الذي ذكرتيه في تعليقك لأجل أن يتوظف و سأتوسط بينكما من أجل الزواج بك لأنني أعرف ما تعاني منه من فات عنها قطار الزواج إنهن المسكسنات يحسدن كل أحد و المرأة العانس تعتبرهما كبيرا عند أسرتها و هذه الأخيرة خاصة الاب لا يرتاح حتى تتزوج ابنته لأنه يخاف من العار و الفضيحة خصوصا في هذا الزمان الذي أصبح فسدت فيه أخلاق النساء
فما رأيك بهذا المقترح أظنه فرصة لا تعوض بالنسبة لك و المذكور في تعليقك رجل وسيم كل النساء تتمناه
أنتظر الرد

ـ بسبب جهل كثير من المعطلين بتعاليم دينهم نجدهم لا يفرقون بين الرشوة و بين الوصول للحقوق وهاكم قول الشرع في هذه المسألة و أنا لا أقول هذا الكلام مجاملة لأحد و لكن من باب بيان الحق للناس و حتى لا يتهم أحد بظلم
السؤال: هل يجوز دفع مبلغ من المال مقابل الحصول على وظيفة حكومية ؟ وخاصة إذا ما كانت الوظائف غير متاحة في الغالب إلا بهذه الطريقة .
الجواب:
أولاً :
الوظائف الحكومية تعتبر حقا مشتركا يستوي فيه أصحاب الأهلية بناء على شهاداتهم وقدراتهم ، فلا فضل لأحد فيها على أحد إلا باعتبار الكفاءة ، وعلى القائمين عليها أن يختاروا الأكفأ والأصلح ، دون محاباة أو رشوة .
ثانياً :
للإنسان أن يوسط من يشفع له في وظيفة من هذه الوظائف ، بشرط أن يكون أهلاً لها ، ولا يترتب على ذلك التعدي على حقوق الآخرين .
جاء في “فتاوى اللجنة الدائمة” (25/389) :
” إذا ترتب على توسط من شفع لك في الوظيفة حرمان من هو أولى وأحق بالتعيين فيها ، من جهة الكفاية العلمية التي تتعلق بها ، والقدرة على تحمل أعبائها ، والنهوض بأعمالها مع الدقة في ذلك ، فالشفاعة محرمة ؛ لأنها ظلم لمن هو أحق بها ، وظلم لأولي الأمر ، وذلك بحرمانهم من عمل الأكفأ وخدمته لهم ومعونته إياهم على النهوض بمرفق من مرافق الحياة ، واعتداء على الأمة بحرمانها ممن ينجز أعمالها ويقوم بشئونها في هذا الجانب على خير حال ، ثم هي مع ذلك تولد الضغائن وظنون السوء ، ومفسدة للمجتمع ، وإذا لم يترتب على الوساطة ضياع حق لأحد أو نقصانه فهي جائزة بل مرغب فيها شرعاً ويُؤجر عليها الشفيع إن شاء الله ، ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اشفعوا تؤجروا ، ويقضي الله على لسان رسوله ما يشاء ) البخاري (1342) ” انتهى .
ثالثاً :
أما دفع المال لهذا الوسيط ، ففيه تفصيل :
1- إن كان هذا الوسيط هو المسئول عن اختيار الموظفين ، أو يستغل نفوذه وسلطته في ذلك ، فدفع المال له رشوة محرمة ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش . أي : دافع الرشوة ، وآخذها ، والواسطة بينهما .
2_إذا كنت أهلاً لهذه الوظيفة ، ولا يترتب على دفعك الرشوة التعدي على حقوق أحد ، أو حرمان من هو مثلك أو أولى ، ومُنِعْتَ حقَّك إلا بهذه الرشوة ، جاز لك دفعها في هذه الحال ، تحصيلا ًلحقك ، وإن كانت محرمة على الآخذ . سواء كان هذا المال مدفوعاً إلى المسئول عن ذلك أو إلى شخص آخر أخذ هذا المال ليتوسط لك عن ذلك المسئول .
قال ابن حزم رحمه الله في “المحلى” ( 8/118) : ” ولا تحل الرشوة : وهي ما أعطاه المرء ليحكم له بباطل , أو ليولي ولاية , أو ليظلم له إنسان ، فهذا يأثم المعطي والآخذ .
فأما من منع من حقه فأعطى ليدفع عن نفسه الظلم فذلك مباح للمعطي , وأما الآخذ فآثم ” انتهى
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” أما الرشوة التي يتوصل بها الإنسان إلى حقه ، كأن لا يمكنه الحصول على حقه إلا بشيء من المال ، فإن هذا حرام على الآخذ ، وليس حراماً على المعطي ، لأن المعطي إنما أعطى من أجل الوصول إلى حقه ، لكن الآخذ الذي أخذ تلك الرشوة هو الآثم لأنه أخذ ما لا يستحق ” انتهى نقلا عن “فتاوى إسلامية” (4/302) .
حكم الرشوة للحصول على وظيفة
أنا شاب عمري 29 سنة، لم أجد عملا منذ أشهر وأحتاج إلى المال لأعيل والدي، لأن أبي متقاعد وراتبه لا يكفي، وجدت شخصاً سيعينني على إيجاد عمل ولكن طلب مني مالا، وهذا الشخص له معارفه في الدولة، هل أعطيه المال أم هذا حرام، يعني رشوة؟
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كان العمل الذي سيوفره لك ليس من حق أحد غيرك، وكنت كفؤاً له، ولا تستطيع الحصول عليه إلا بالرشوة، فلا نرى بأساً بذلك، لأن الحصول على الحق إن لم يتوصل إليه إلا بالرشوة جاز، ولتنصح الشخص الذي يريد الرشوة، بأن يجعل ذلك خالصاً لوجه الله تعالى، والله عز وجل سيخلف عليه أفضل مما ترك

انني كنت حاظرا في هدا الاعتصام الدي قام به فئة من المعطلين الدين لا ينتمون الى الاتحاد الوطني للمعطلين ما عدا الدي اسمه عبيد و الدي كان ير أس هدا الاعتصام و هدا الأخير يعتبر نفسه معطل وفي حوزته شهادة الباكالوريا فحسب و يريد أن يتوضف مباشرة بدون أي مبارات لأنه يعرف نفسه جيدا و هو أنه غير كفء لاجتياز المبارات , وهدا الاعتصام كان مخطط له من قبل لانه جاء في يوم اتخده (الخطافة) للقيام باضراب أمام الجماعة القروية , فأغلب من قام بهدا الاعتصام كان من أصحاب وسائل النقل  وأفراد من المجتمع المدني الدين أتو الى الجماعة بعدما سمعوا أصواتا تخرج من داخل الجماعة فأتو اليها مسرعين ,فمنهم من ضن أن الجماعة توزع الزيت والسكر فأتو لأخد نصيبهم ,ومنهم من ضن أنه وقعت مششاجرة داخل الجماعة فأتو ليستمتعوا بالمشاجرة عن طريق المشاهدة ,في حين نجد أغلب الحاضرين ممن لا فائدة له من هدا الاعتصام وانما أتى بنية ( نوصل الظهر أنمشي نتغدى).

لقد فضحوك يا هشام ف؟؟؟؟

ahaln ila mo3atal aladi kama bintikad jami3 anass chof assi fardi ali kthdr 3lih asln ma3ndch licence kirydir imchi oytalb blkhdma wch wlat zriba ohadok lmo3tlin li 3twhm lkhdma ssi kano inado ochof mn fokch ohomamojazin okytalbo blkhdma daba jiti nta 3d ri khrajti mn lbida bach thdr fihm wla hssblk achi howa al mostach bich kaykbar lwahd.baraka 3lik mn lhssad 3anad lathssad hda mataln rani 3rfa ratfhomo hit flmstawa dylk kano igolh jadtna ali makryinch 3lih khtarito lik lin amaratfhamch riro