أحرار في مملكة العبيد

إذن أنت الوحيد الذي آكتشف اللعبة؟ يالك من سفيه حقير تعتبر نفسك حرا والباقي عبدا.
احترم نفسك إيها الحقير السافل، فالنقد له أبجدياتة أما أنت فلا تتمرغ إلا في القذارة وتظن بذلك أنك تتنتقد.
أنظر أيها الحقير مقال عصيد، الرجل الذكي المثقف، آنتقد بكل جرأة بدون أن ينبس بكلام بذيئ.
أما أنت فلم يسلم من كلامك البذيئ أحد.
النقد يتطلب الذكاء والمستوى المعرفي وبما أنك غبي ضحل المعرفة لجأت للكلام الساقط ككل اهل غبي.

هذا القميئ يهين أجدادنا الأمازيغ الأذكياء البواسل ويصورهم كأغبياء يُستغَلون من طرف أول قادم يدعي النسب الشريف. يدعي أن جدادنا سلموا نساءهم وأرضهم وحرثهم لهم.
الأمازيغ أغبياء سذج في نظرك لدرجة أنهم سلموا العرض والأرض طواعية وانساقوا وراء الكلام الخادع كالنعاج.
أنك غبي جاهل يابوهدوز.

إلى المعلق صاحب 4 أوجه ، إن كان في قلبك غل تجاه صاحب المقال فلتخاطبه بإسمك الشخصي ولتكن شجاعا كما يفعل هو أو لترد عليه بمقالة إن كنت تظن نفسك أكثر منه أدبا ، هم قال ” أحرار في مملكة العبيد ” ولم يقل أنا فقط حر في مملكة العبيد ، وصيغة الجمع هاته تعني أنه هنالك أحرارا كثيرين يرفضون العبودية والخضوع والأمازيغي هو الإنسان الحر .
فكل الأمازيغ أحرارا إلا من رضي بتقبيل يد محمد السادس بهم رعايا فقط.

سمعت، والله أعلم، أن حرية التعبير المراد بها كسر آحتكار الدولة لتجارة إبداء الرأي والتصرف في الخبر، لألايكون تعتيم إعلامي أو تحوير للحقيقة.
لم أسمع أبدا أن الإساءة للغيروسبه وشتمه ـ مهما كان الإختلاف ـ من حرية التعبير.
لم أسمع أبدا أن الإعتداء اللفضي من حرية التعبير
لم أسمع أن الإتهام المجاني وبدون دليل من حرية التعبير
لم أسمع أبدا أن إهانة الأجداد من حرية التعبير
لم أسمع أبدا أن إهانة أبناء الوطن من حرية التعبير

خلاصة القول: كاتب المقال أخلاقه سوقية ومستواه المعرفي في مستوى أخلاقه.

ها أنت تطل علينا من جديد على بوابة أريفينو. دجال كما عهدناك، وكلام سوقي كما هو ديدنك دائما، ورداءة كما عودتنا. كنا نظن أنك ستنضج أو ستتهذب أو على الأقل سيتحسن مستواك، لكنك لاتتغير ولاتتبدل كمعتوه القرية.
رحم الله آمرئ عرف قدر نفسه

ألا تتعض ياصاحب المقال؟ ماهكذا يكون النقد ياغبي الأمازيغ والعرب. لقد اختلطت عليك الأمور. الإنسان المتحضر يدعو للحضارة بتحضر، يدعو للكرامة بطريقة تحترم كرامة الإنسان، يدعو لتخليق المجتمع بطريقة أخلاقية ….
أما أنت فتنهش اللحوم الآدمية كالهمج أعداء الحضارة، لكن ربما هذا ليس بخطئك وإنما خطأ المدرسة العمومية التي تصنع أنصاف المتعلمين على أكبر تقدير إلا من رحم ربك.

هذا البوهدوز لايريد أن يفهم أن أبناء الريف نبيلي الأخلاق مترفعين عن البذاءة، يكرهون الرداءة ومدعي الكتابة والنضال الفارغ.
لاتظن أننا سنصفق لك ولانحطاط أخلاقك. نحن نحترم الكريم ونزدري ناقصي الأدب. نزدري كل متخلف مثلك يثير الصخب فقط ليجلب الإهتمام لنفسيته المريضة.

أرى أن الكاتب متعصب وعنصري ويحاول زرع التفرقة بين المغاربة، حيث يقول مثلا ” فمتى كان صاحب الدار يطلب من الضيف الإعتراف به؟”.

هل من يتكلم العربية في المغرب ضيف؟
كل المغاربة هم في بلدهم المغرب، أكانوا يتكلمون العربية أم الأمازيغية.
لذا أضيف صوتي إلى القراء أعلاه وأقول: هذا الكاتب جاهل وعنصري ولايفهم شيئا في حقوق الإنسان والقيم الكونية لذا عليه أن لا يكتب في أشياء لا يفقه فيها شيئا.

بوهدوز يا بوهدوز! وراك عياقت، هاد لكلام خاوي، أنا مافاهم والو.
لكتابة آصعيبة عليك روح شوف لك شي حرفة آخرى.
راك بهدلت براسك.
المثقف باين.
والمدعي الثقافة باين.
راه عجباتك أنت غي “خالف تعرف”
لهذا ابقيت غي كتكور أو كتعطي اللعور.
آحترام نفسك يا بوهدوز!!!!!!!!!!!!!!!!!

تفاهة في تفاهة وكلام في أقصى درجات السخافة. لم أفهم أبدا كيف تفتق غباؤك عن هذا الكلام الفارغ.
وإذا كان لكل دوار/ آدشر أحمق، فأنت تجاوز غباؤك حدود الدوار / الدشر، لهذا تستحق لقب غبي أشبذان. وإذا واصلت مشوار الغباء فلربما ستحرز على لقب غبي إقليمي الناظور وبركان بدون منازع.
آطلب شيطانك ليل نهارلعلك تبلغ مسيرة الغباء هاته في أقرب الآجال.

البارحة?
قالوا عن المقاوم والمدافع عن حريته وأرضه متمرد، نصبوا عملاء الإستعمار رموزا ومقاومين ووطنيين، جلبوا الإستعمار لقتلنا وسموه ?حماية?، احتفلوا كل مرة تنهزم قبيلة منا أمام ?حماتهم?، وقع كبيرهم ظهير للحامي يبيح به قصف الأسود بالغازات السامة لإبادتهم مادامت أسلحتهم التقليدية عاجزة عن ذلك، وحينما مرض قائد ? حمايتهم ? وشارف على الموت بكوا أمام شرفته ودعوا له بالشفاء في مساجدهم ليحميهم من البرابر، رسم لهم راية ولحن نشيد، وجمع المخلصين من عملائه ومعاونيه ليورثهم الأرض ومن عليها، فكان ما كان، بعد أن قتل وشرد الرجال خرج الحُماة ليترك كلابهم تنهش ما تبقى من الجثة، فتقاتلوا حولها الكل يريد أن يأكل أكثر، فأنشأت الكلاب أحزاب وجيوش فتقاتلت فيما بينها، تقاتلوا فوق جثتنا واستعملوا أشلائنا لضرب بعضهم البعض، وبعدها وصلت الكلاب المتناحرة لحل وسط وتوافقوا وتناوبوا على أكل الجثة فبدت عليهم ملامح التخمة، فاحتكروا كل شيء جوا وبحرا وبرا، ونصبوا فوق كل مصلحة جروا من جرائهم في مسلسل التناوب وطي صفعت الماضي، فانصرفوا لنهشنا بسلام، ومع ذلك لم يتوقف قلب الجثة عن النبض واستمرت الدماء تسري في شرايينها الممزقة والمقطعة الأوصال.

—————————–
*نعم فالخونة كعلال الفاسي ومحمد الخامس أعلنوهم مقاومين والمقاومين كعبد الكريم الخطابي وعباس لمساعدي قالوا أنهم متمردين .
*ليوطي لحن نشيد الرسمي للمغرب وخط الراية الخماسية ، وحينما مرض دعوا له الفاسيين بالشفاء .
* محمد الخامس من وقع مرسوم لقصف الريف بالغازات السامة .
* خرجت فرنسا وتركت عملائها ( المخزن وحزب الإستقلال ) يتقاتلون على السلطة فكان الأمازيغ ضحية لما وقع لهم 1959 من إغتصاب وقمع .
* 1998 وصل الفاسيون والمخزن وأحزاب اليسار لبدعة التناوب .
* شركة أونا الملكية تحتكر كل الإقتصاد .

الكاتب نقل لنا الوقائع المرة بأسلوبه فإن إستفز ا لبعض بطريقة وصفه للمخزن والفاسيين بالكلاب فإن أفعالهم فينا أكثر قسوة وهم يدعونا بالأوباش .
وأنا متفق أن من ليست له دراية بالتاريخ صعب عليه أن يفهم ما بالمقالة من إستعارات ، وقبل أن يفتح البعض فمه يجب أن يبحث جيدا