استعمار لا كالاستعمارات، المطار ومرجان والبقية تأتي…
بقلم : ابراهيم البطيويadmin@arrifinu.net
لقد تابعت ملف مرجان من خلال المواضيع التي نشرت على أريفينو، واستغربت لبعض الأقلام التي ترد على المواضيع وتدعي أن شباب الناظور لا يرغبون في العمل وهمهم فقط الهجرة إلى أوربا. ربما علينا العودة أولا إلى تاريخ هذه الهجرة نفسها لنفهم السبب الذي يجعل من هذا المواطن المغلوب على أمره يفكر فيها.
أظن الكل يعرف أن المواطن الناظوري، أو الريفي على وجه العموم، هاجر مرغما بعد الاستقلال، بسبب القمع الذي تعرض له من طرف المخزن. سواء في الخمسينيات أو الثمانينيات من القرن الماضي. وبعد القمع جاءت سياسة الحسن الثاني “فرق تسد” فكان إرسال المئات من الموظفين من الداخل لشغل الوظائف التي هي من حق أبناء الأرض. وسبب السياسة هو مزج الأعراق للقضاء على العرق صاحب “الدم السخون” وتبريد دمه وذلك بمزجه مع العرق “البارد الدم”. وأمام القمع والظلم لم يكن أمام ابن الأرض سوى الهجرة، وإن تواصلت الهجرة ولحقت بالجيل الحالي فإنما هناك خلفيات وجب علينا دراستها أولا قبل أن نحكم على المجتمع الريفي.
هناك العديد من الشباب حاملي شواهد ودبلومات، وذوي مؤهلات عالية تجعلهم يشتغلون في أي منصب ورؤوسهم مرفوعة. لكن للأسف حرمتهم الدولة من الوظيفة لأنهم أبناء الريف. وهناك من ساعدته ظروفه على فتح مشروع صغير يقتات منه، ليس لأنه لم يستطع الهجرة، بل لأنه يؤمن بضرورة إعمار مدينته. فمنهم من فتح هاتفا عموميا ومنهم من فتح محل أنترنيت ومنهم من فتح محلا للمواد الغذائية… لكن وأمام عدم حماية الدولة للمشاريع الصغرى، وذلك بالسماح للناس بفتح مشاريع مماثلة أمام باب مشروع حامل الشهادات (المرجو قراءة مقالي : لماذا هذه الضجة الانتخابية؟ ابتداء من الفقرة الثالثة)، لا يجد المرء بدا من التفكير في الهجرة، أمام واقع دولة غير مفهوم، فلا هي تمنحه وظيفة ولا هي تحمي تجارته وتغرقه في الضرائب…
سأعود إلى موضوع مرجان، لأخبر من لا علم لهم بأن آخر حملة لتوظيف أبناء المدينة بمرجان تم فيها اختيار 80 معطلا، لكن فقط 30 حضروا الاختبارات، وبقي 50 منهم كان من المفروض أن يتم استبدالهم بخمسين آخرين من أبناء المدينة، الذين وضعوا طلباتهم ورفضت بدعوى أن مرجان استوفى عدد الطلبات، أو أن تاريخ وضع الطلبات قد انتهى. لكن وكالة إنعاش التشغيل والكفاءات بالناظور لم تناد على أي بديل. فمن أين أتى الخمسون البدائل يا ترى؟ ومن أين أتت النسبة الغالبة بعيدا عن الخمسين البدائل؟
إلى من قال بأن أبناء الناظور لا يحبون العمل ويحبون الهجرة، أقول : الكثيرون ممن كانوا يؤمنون بفكرة إعمار المدينة صاروا الآن يفكرون في الهجرة، والكثيرون عاشوا قصص مماثلة لقصة مرجان أو لقصة عدم حماية الدولة لهم… فكيف لمن هو مضطهد ومنبوذ (أبناء الريف) أن يفكر في البقاء في دولة لا تريده؟ على ماذا إن قاوم وبقي سيقتات؟
وما مرجان إلا مثالا بسيطا. ولينظر من يدعي أنه ناظوري (ريفي)، لأن هناك من الناظوريين من حصلوا على شهادة إقامة وبطاقة تعريف وطنية ناظورية. فلينظر الناظوري القح الذي يدعي (إن وجد حقا) بأن أبناء الناظور لا يحبون العمل، ما دام هناك الكثيرون ممن يتقمصون شخصية الريفي لكي ينتقدوا الريفي، وصار من الصعب تصديق هوية بعض أصحاب التعاليق. فلينظر من هم موظفو بريد المغرب، ومن هم موظفو اتصالات المغرب، ومن هم موظفو الميناء والمطار، ومن هم موظفو المكتب الوطني للكهرباء، ومن هم موظفو مكتب الماء الصالح للشرب، ومن هم موظفو باقي الإدارات…
إن استمر الوضع على ما هو عليه، ولم يتدخل مسؤولو المدينة، خصوصا من هم أبناؤها، فإن المشاريع القادمة لن تأتي سوى لتدمر كل ما هو ناظوري وريفي، وتدفن ما لم يتم دفنه في الثمانينات، وتنفي البقية ليحل الاستعمار على المدينة، ويأتي يوم نحِنُّ فيه إلى سماع الأمازيغية ولا نجد من يبادلنا الحديث بها.
هو استعمار لا كباقي الاستعمارات، استعمار بدأ اقتصاديا، وسينتهي اجتماعيا وثقافيا ولغويا، وفي الأخير بشريا ليتم القضاء على العرق صاحب الأرض، سواء بالزواج المختلط أو بالطرد إلى أوربا…
هذا ما يتحدث عليه المثل الأمازيغي المعروف (موش ن بارا إتازر خ موش ن ذاخر)
للأسف، تبقى هذه مجرد نافذة من النوافذ المطلة على واقعنا المر!!!
هناك العديد من الشباب حاملي شواهد ودبلومات، وذوي مؤهلات عالية تجعلهم يشتغلون في أي منصب ورؤوسهم مرفوعة. لكن للأسف حرمتهم الدولة من الوظيفة لأنهم أبناء الريف. وهناك من ساعدته ظروفه على فتح مشروع صغير يقتات منه، ليس لأنه لم يستطع الهجرة، بل لأنه يؤمن بضرورة إعمار مدينته. فمنهم من فتح هاتفا عموميا ومنهم من فتح محل أنترنيت ومنهم من فتح محلا للمواد الغذائية… لكن وأمام عدم حماية الدولة للمشاريع الصغرى، وذلك بالسماح للناس بفتح مشاريع مماثلة أمام باب مشروع حامل الشهادات (المرجو قراءة مقالي : لماذا هذه الضجة الانتخابية؟ ابتداء من الفقرة الثالثة)، لا يجد المرء بدا من التفكير في الهجرة، أمام واقع دولة غير مفهوم، فلا هي تمنحه وظيفة ولا هي تحمي تجارته وتغرقه في الضرائب…
سأعود إلى موضوع مرجان، لأخبر من لا علم لهم بأن آخر حملة لتوظيف أبناء المدينة بمرجان تم فيها اختيار 80 معطلا، لكن فقط 30 حضروا الاختبارات، وبقي 50 منهم كان من المفروض أن يتم استبدالهم بخمسين آخرين من أبناء المدينة، الذين وضعوا طلباتهم ورفضت بدعوى أن مرجان استوفى عدد الطلبات، أو أن تاريخ وضع الطلبات قد انتهى. لكن وكالة إنعاش التشغيل والكفاءات بالناظور لم تناد على أي بديل. فمن أين أتى الخمسون البدائل يا ترى؟ ومن أين أتت النسبة الغالبة بعيدا عن الخمسين البدائل؟
إلى من قال بأن أبناء الناظور لا يحبون العمل ويحبون الهجرة، أقول : الكثيرون ممن كانوا يؤمنون بفكرة إعمار المدينة صاروا الآن يفكرون في الهجرة، والكثيرون عاشوا قصص مماثلة لقصة مرجان أو لقصة عدم حماية الدولة لهم… فكيف لمن هو مضطهد ومنبوذ (أبناء الريف) أن يفكر في البقاء في دولة لا تريده؟ على ماذا إن قاوم وبقي سيقتات؟
وما مرجان إلا مثالا بسيطا. ولينظر من يدعي أنه ناظوري (ريفي)، لأن هناك من الناظوريين من حصلوا على شهادة إقامة وبطاقة تعريف وطنية ناظورية. فلينظر الناظوري القح الذي يدعي (إن وجد حقا) بأن أبناء الناظور لا يحبون العمل، ما دام هناك الكثيرون ممن يتقمصون شخصية الريفي لكي ينتقدوا الريفي، وصار من الصعب تصديق هوية بعض أصحاب التعاليق. فلينظر من هم موظفو بريد المغرب، ومن هم موظفو اتصالات المغرب، ومن هم موظفو الميناء والمطار، ومن هم موظفو المكتب الوطني للكهرباء، ومن هم موظفو مكتب الماء الصالح للشرب، ومن هم موظفو باقي الإدارات…
إن استمر الوضع على ما هو عليه، ولم يتدخل مسؤولو المدينة، خصوصا من هم أبناؤها، فإن المشاريع القادمة لن تأتي سوى لتدمر كل ما هو ناظوري وريفي، وتدفن ما لم يتم دفنه في الثمانينات، وتنفي البقية ليحل الاستعمار على المدينة، ويأتي يوم نحِنُّ فيه إلى سماع الأمازيغية ولا نجد من يبادلنا الحديث بها.
هو استعمار لا كباقي الاستعمارات، استعمار بدأ اقتصاديا، وسينتهي اجتماعيا وثقافيا ولغويا، وفي الأخير بشريا ليتم القضاء على العرق صاحب الأرض، سواء بالزواج المختلط أو بالطرد إلى أوربا…
هذا ما يتحدث عليه المثل الأمازيغي المعروف (موش ن بارا إتازر خ موش ن ذاخر)
للأسف، تبقى هذه مجرد نافذة من النوافذ المطلة على واقعنا المر!!!
للتسجيل في قائمة متتبعي مقالات رأي ابراهيم البطيوي وقراءة المقالات السابقة واللاحقة يرجى الضغط على الزر J’aime التالي
MERCI MR BATTIUI, POUR LA SUITE . C´EST VRAIMENT UNE CATASTROPHE. J´AI ENVIE DE VAUMIR DE TOUTE CETTE POLITIQUE QUI S´EXCERSE CONTRE NOUS COMME JE LÁI .
DÉJÁ DIT
RIEN N´A CHANGÉ.CE QUI A CHANGÉ C´EST QU ON A ´DÉTRUIT NOS MAISONS ET PRIS NOS TERRES QUE NOS PARENTS NOUS A LAISSER. JE SUIS CONTENTE QUE MON PÈRE ET GRAND PÈRE SONT MORTS POUR NE PAS SOUFFRIR DE SE QUI SE PASSE. POUR MOI C´EST “NAKBA”
RIFAINE
WA MINTA9AT THAYZIRT KOLLAHA WA CHAWATE2 MARCHICA WA…
Gracias hermano ibrahim eso es mucho nose dende va llegar
unos años adelante no vas acontrar ningun rifi en la region eso todo lo hiceron y lo queren de adentro ahora solo nos falta a dicer allahomma ltof bina min al3arab
Rachid R
رغم مللي و كللي و كرهي للعالم و لنفسي…الا أن مقالك هذا أعاد في شيئ من الامل و اكتشفت أن هناك غيورين على منطقتي المحتلة مغربيا…الريف.
ثنمرت أوما.
يوبا
sanassiro laji2in fi minta9atina. ba3dama okhida kollo chay2
ida dakhalo al moutassalitin ila 9arya ja3alo a3izzata 9awmiha adilla. walakin lan naskouta 3ala hada al dolm.
اخي الكريم بطيوي..
اراك قد تسرعت في حكمك وشككت” في هوية بعض الريفيين بالموقع ربما هم اكثر “ريافة منك وهم اولاد هذا البلد ولم يحصلوا على بطاقة s الا بعد ان كبروا وهاجروا الى الناظور. ..حكمك هذا اطلقته جزافا فقط لانهم قالوا ان الريفيين يحبون الهجرة بدل العمل.
اخي الكريم..
لما انتقدت انت اوضاع مدبنتك واولاد مدينتك والمغاربة بالخارج هل شكك احد في انتمائك للريف؟هل كان كلامك نابع عن حقد وكراهية ام لانك غيور على هذه المدينة وتريد لها المزيد من الخير ولهذا تجد نفسك تنتقد سلبياتها بدل من ان تدفن راسك في الرمال!!!
يا اخي ارجو ان لا ننساق وراء العواطف وننظر للامور بمنظار العقلانية والموضوعية.
اولا منذ ان اعلن مرجان عن قرب افتتاحه وانا ارى مواضيع وردود تؤسفني ولا اشم من ورائها الا رائحة الفتنة والعياذ بالله…هذا ريفي هذا وجدي هذا غربي هذا عربي..الخ…
يا اخي انا تربيت في مدينة “غربية” وكان “الغربي” جاري واخي وزميلي واستاذي…لم اتذكر يوما ان استاذا طردني من الفصل لانني ريفية بل تعلمت على يده وانا فخورة بذلك ,فلماذا اذن كل هذه العنصرية الكريهة؟
نعم تعرضنا للتهميش…نعم تعرضنا للاقصاء…نعم اضطر ابناؤنا للهجرة للخارج واشتغلوا وثابروا ووصلوا وكل هذا من التهميش الذي وجدوه في بلدهم….لكن هل سنظل نغني على تلك النغمة للابد؟الا نلاحظ ان هناك تغييرا يهل علينا من كل الجوانب؟
من يقول ان ابناء المنطقة لابد ان يكون لهم النصيب الاكبر في التشغيل اقول له نعم…نعم…انا معك…ابناء المنطقة اولا..لكن دون ان نثير الاحقاد بين ابناء الوطن الواحد وهذا ما لاحظته مؤخرا في موقعكم وللاسف…انا معكم واتفق كليا على ان خيرنا لابد ان يكون لنا لكن اين نحن من كل هذا؟لماذا ابناء المنطقة ينامون في سبات عميق؟لماذا لا يتظاهرون بطريقة حضارية سلمية تصل لحد العصيان المدني؟ .اين كانوا لما استحوذ الوجديون على المطار والميناء والادارات و..و..و. .ماجدوى الجمعيات ؟ ماهو دورها؟استدعاء الضيوف فقط واستقبالهم بالاهازيج والرقصات الفلكلورية؟؟؟ماهو دور المسؤولين الذين انتخبناهم؟ واكرر واقول انني فعلا سمعت ان الشاب الريفي يرفض العمل في مرجان لان المبلغ زهيد بالنسبة له.
اخي البطيوي..
منذ ايام كنت في بيت خالتي وتمنيت ان التقي بابنها الذي سوف يشتغل بمرجان. وهو ريفي قح واصيل وابن المدينة وكان يعمل بمرجان وجدة قبل ان ينتقل الى هنا…تمنيت ان اساله كم هو عدد الريافة الذين سوف يشتغلون في المركب التجاري؟ وهل صحيح ما قيل ان الوجديين استحوذوا على كل مناصب الشغل هناك؟ وما مصير الشبان والشابات الريافة الذين تدربوا في الرباط للعمل في مرجان؟تمنيت ان اشتغل صحفية ولو ليوم واحد لكي آتيكم بالجواب الشافي ومن مصدر موثوق لكن مع الاسف لم يكن موجودا.
اخي العزيز…قبل ان اختم اريد ان اسالك..من هاجر مضطرا لا لوم عليه…لكن من بقي من ابناء المنطقة ومن ابناء الريف ماذا فعلوا لهذه المدينة؟ ولا اقصد من فتح سيبير او مطعم بسيط او محل لكي يقتات منه.
اذهب الى طنجة وابحث عن اغنيائها..سوف تجد اغلبهم من الريف ولا داعي لذكر الاسماء ..فقط ارمز لاثنين منهما بحرف الالف…انظر الى المشاريع الريفية في طنجة وسوف تستغرب…لماذا هؤلاء تركوا مدينتهم عرضة للتهميش والعزلة وذهبوا الى طنجة ؟ومن بقي منهم هنا ماذا فعلوا غير تكديس الاموال في البنوك تعد بالملايير بينما المدينة كانت فقيرة بئيسة كئيبة منبوذة ولولا المشاريع الملكية لبقينا على تلك الحال لابد الآبدين.الا يتحملون شيئا من المسؤولية؟..انظر الى قرية اركمان مثلا…فيلات فاخرة بالملايين بينما لا احد منهم يزفت الطريق امام بيته طالما الدولة والمنتخبون لا يفعلون شيئا..سيارات فارهة تمر على طريق محفرة ولا احدا يتكلف بجمع مقدار من المال لاصلاحها وظلت على تلك الحال لسنوات طويلة….لن اطيل اكثر من ذلك لكن اخي الكريم ثق ان غيرتي على هذه المدينة وانتمائي اليها هي التي تحثني على انتقاد ما يجري بهاوليس كما تدعي, ومن واجبنا ان ننتقد انفسنا قبل ان ينتقد الاخر ونحاول ان نجد حلا لمشاكلنا فيما بيننا واذا كنت انا الامازيغية الريفية الناظورية لا يمكنني ان اقول هذا الكلام في موقع امازيغي ريفي ناظوري فاين ساقوله اذن؟
تحياتي
ن.ح
تعليق في الصميم يا إبراهيم ، لكن السؤال المطروح أين الجمعيات المدنية والأحزاب السياسية لأجل رد الحق لأصحابها .
pour n.h
tu dois savoir que le vrai problème réside dans la désaccord des imazighens de nador.moi je suis d’accod avec toi .mais le probléme des oujdis .tu dois savoir q’ils nous haissent et continuront à nous hair jusqu’à l’étérnité.car ils sont comme ça, des racistes du père au fils.donc c’est pas la peine bash tmasshilhom lkappa.rahom mayastahlouch.defend le point de vue de tes f frères rifains si tu l’es vraiment.car je m’en doute que tu l’es.afrkhane.
wald wala bent al makhzan kayb9a 3ala 39liyto li al assaf. howa marad f7al al sadiya wala mazochiya
تعليق في الصميم يا إبراهيم ، لكن السؤال المطروح أين الجمعيات المدنية والأحزاب السياسية لأجل رد الحق لأصحابها .
————————————————–
réponse
on est pas bien réveillé du cauchemar.on se réveille peu à peu
من البـداية كان هـدا هـو رايي في هـده المشـاريع التي ستجلـب الخسارة و الدمـار للـناظور ككـلو الآتي سيكـون اعـظم…شـكرا البطيوي
صـوت امراة la voix libre du maroc
allah ikhallik awaldi. wa allah la ya7ramna min kalimat al 7a9
بارك الله فيك يا الأخ ابراهيم البطيوي ننتظر من باقي شباب الناظور والريف بالنهوض من سباتهم !
سؤال للأخ البطيوي: ألا ترى معي أن صميم المشكل في هذا هو إبقاء اقليم الناظور في الجهة الشرقية التي لا علاقة معه ويراها ككيان استعماري يريد لإستحواذ على اقليم الناظور وتشتيت الريف. كيف يعقل أن لا يغيروا ذلك من جديد كما فعلوا مع اقليم وزان حين قاموا هذا العام بإخراجه من جهة الغرب الشراردة لتنظاف الى جهة تطوان طنجة.
لما لا يقومون بإعادة النظر في هذه الجهة المشؤومة فهي سبب كل بلاء يعيشه أبناء الناظور.
عزيزتي عليك السلام
لقد خلطت الامور كلها بعضها البعض و اضح انتك تعيشين علي قارعة الطريق و ماتزالين تلميذة ساذجة . اتركي هذا المجال لمن هو ارشد منك
تحياتي
ابن الناضور
اخي الكريم بطيوي..
اراك قد تسرعت في حكمك وشككت” في هوية بعض الريفيين بالموقع ربما هم اكثر “ريافة منك وهم اولاد هذا البلد ولم يحصلوا على بطاقة s الا بعد ان كبروا وهاجروا الى الناظور. ..حكمك هذا اطلقته جزافا فقط لانهم قالوا ان الريفيين يحبون الهجرة بدل العمل.
اخي الكريم..
لما انتقدت انت اوضاع مدبنتك واولاد مدينتك والمغاربة بالخارج هل شكك احد في انتمائك للريف؟هل كان كلامك نابع عن حقد وكراهية ام لانك غيور على هذه المدينة وتريد لها المزيد من الخير ولهذا تجد نفسك تنتقد سلبياتها بدل من ان تدفن راسك في الرمال!!!
يا اخي ارجو ان لا ننساق وراء العواطف وننظر للامور بمنظار العقلانية والموضوعية.
اولا منذ ان اعلن مرجان عن قرب افتتاحه وانا ارى مواضيع وردود تؤسفني ولا اشم من ورائها الا رائحة الفتنة والعياذ بالله…هذا ريفي هذا وجدي هذا غربي هذا عربي..الخ…
يا اخي انا تربيت في مدينة “غربية” وكان “الغربي” جاري واخي وزميلي واستاذي…لم اتذكر يوما ان استاذا طردني من الفصل لانني ريفية بل تعلمت على يده وانا فخورة بذلك ,فلماذا اذن كل هذه العنصرية الكريهة؟
نعم تعرضنا للتهميش…نعم تعرضنا للاقصاء…نعم اضطر ابناؤنا للهجرة للخارج واشتغلوا وثابروا ووصلوا وكل هذا من التهميش الذي وجدوه في بلدهم….لكن هل سنظل نغني على تلك النغمة للابد؟الا نلاحظ ان هناك تغييرا يهل علينا من كل الجوانب؟
من يقول ان ابناء المنطقة لابد ان يكون لهم النصيب الاكبر في التشغيل اقول له نعم…نعم…انا معك…ابناء المنطقة اولا..لكن دون ان نثير الاحقاد بين ابناء الوطن الواحد وهذا ما لاحظته مؤخرا في موقعكم وللاسف…انا معكم واتفق كليا على ان خيرنا لابد ان يكون لنا لكن اين نحن من كل هذا؟لماذا ابناء المنطقة ينامون في سبات عميق؟لماذا لا يتظاهرون بطريقة حضارية سلمية تصل لحد العصيان المدني؟ .اين كانوا لما استحوذ الوجديون على المطار والميناء والادارات و..و..و. .ماجدوى الجمعيات ؟ ماهو دورها؟استدعاء الضيوف فقط واستقبالهم بالاهازيج والرقصات الفلكلورية؟؟؟ماهو دور المسؤولين الذين انتخبناهم؟ واكرر واقول انني فعلا سمعت ان الشاب الريفي يرفض العمل في مرجان لان المبلغ زهيد بالنسبة له.
اخي البطيوي..
منذ ايام كنت في بيت خالتي وتمنيت ان التقي بابنها الذي سوف يشتغل بمرجان. وهو ريفي قح واصيل وابن المدينة وكان يعمل بمرجان وجدة قبل ان ينتقل الى هنا…تمنيت ان اساله كم هو عدد الريافة الذين سوف يشتغلون في المركب التجاري؟ وهل صحيح ما قيل ان الوجديين استحوذوا على كل مناصب الشغل هناك؟ وما مصير الشبان والشابات الريافة الذين تدربوا في الرباط للعمل في مرجان؟تمنيت ان اشتغل صحفية ولو ليوم واحد لكي آتيكم بالجواب الشافي ومن مصدر موثوق لكن مع الاسف لم يكن موجودا.
اخي العزيز…قبل ان اختم اريد ان اسالك..من هاجر مضطرا لا لوم عليه…لكن من بقي من ابناء المنطقة ومن ابناء الريف ماذا فعلوا لهذه المدينة؟ ولا اقصد من فتح سيبير او مطعم بسيط او محل لكي يقتات منه.
اذهب الى طنجة وابحث عن اغنيائها..سوف تجد اغلبهم من الريف ولا داعي لذكر الاسماء ..فقط ارمز لاثنين منهما بحرف الالف…انظر الى المشاريع الريفية في طنجة وسوف تستغرب…لماذا هؤلاء تركوا مدينتهم عرضة للتهميش والعزلة وذهبوا الى طنجة ؟ومن بقي منهم هنا ماذا فعلوا غير تكديس الاموال في البنوك تعد بالملايير بينما المدينة كانت فقيرة بئيسة كئيبة منبوذة ولولا المشاريع الملكية لبقينا على تلك الحال لابد الآبدين.الا يتحملون شيئا من المسؤولية؟..انظر الى قرية اركمان مثلا…فيلات فاخرة بالملايين بينما لا احد منهم يزفت الطريق امام بيته طالما الدولة والمنتخبون لا يفعلون شيئا..سيارات فارهة تمر على طريق محفرة ولا احدا يتكلف بجمع مقدار من المال لاصلاحها وظلت على تلك الحال لسنوات طويلة….لن اطيل اكثر من ذلك لكن اخي الكريم ثق ان غيرتي على هذه المدينة وانتمائي اليها هي التي تحثني على انتقاد ما يجري بهاوليس كما تدعي, ومن واجبنا ان ننتقد انفسنا قبل ان ينتقد الاخر ونحاول ان نجد حلا لمشاكلنا فيما بيننا واذا كنت انا الامازيغية الريفية الناظورية لا يمكنني ان اقول هذا الكلام في موقع امازيغي ريفي ناظوري فاين ساقوله اذن؟
تحياتي
ن.ح
wa2ana min meknes wa darasto fi nador wa lam yatrodni a7ad mina al fasl
ارجوا ان تطي اهتمام كبيرة في المرحلة المقيلة للهوية الناضورية الخاصة يا اخ بطيوي
salamo3akeikum
nat9athasch awma walahila thasiwrath s yirass ino . marra min tanith nischan
donc c’est pas la peine bash tmasshilhom lkappa..afrkhane
_______
اخ فرخان انا ريفية ومن عادة الريافة الاحرار ان لا يمسحوا الكابا لاحد…اصلا مشكلتنا مع النظام السابق كان قائما لاننا نرفض ان نمسح الكابا….لا اعرف كم هو عمرك لكن اظنك تعلم من رفض طلب السماح والغفران كما فعلت باقي الوفود بعد الاحداث الدامية التي حصلت في اوائل الثمانينات.
لم يرد في تعليقي ما يوحي باني امسح الكابا لا للوجديين ولا لغير الوجديين لان هذا ليس من طبعي. واذا كنت فهمت كلامي بطريقة خاطئة فانا لست مسؤولة عن جهلك.
تحياتي
ن.ح
مع كامل إحترامي للأخ البطيوي إلا أني مقتنع أكثر بكلام الأخت ن.ح الأكثر موضوعية و عقلانية و أرجو من الأخت الكريمة أن تمتعنا بكتاباتها أيضا في الموقع المتميز أريفينو.
اخي الكريم بطيوي..
اراك قد تسرعت في حكمك وشككت” في هوية بعض الريفيين بالموقع ربما هم اكثر “ريافة منك وهم اولاد هذا البلد ولم يحصلوا على بطاقة s الا بعد ان كبروا وهاجروا الى الناظور. ..حكمك هذا اطلقته جزافا فقط لانهم قالوا ان الريفيين يحبون الهجرة بدل العمل.
اخي الكريم..
لما انتقدت انت اوضاع مدبنتك واولاد مدينتك والمغاربة بالخارج هل شكك احد في انتمائك للريف؟هل كان كلامك نابع عن حقد وكراهية ام لانك غيور على هذه المدينة وتريد لها المزيد من الخير ولهذا تجد نفسك تنتقد سلبياتها بدل من ان تدفن راسك في الرمال!!!
يا اخي ارجو ان لا ننساق وراء العواطف وننظر للامور بمنظار العقلانية والموضوعية.
اولا منذ ان اعلن مرجان عن قرب افتتاحه وانا ارى مواضيع وردود تؤسفني ولا اشم من ورائها الا رائحة الفتنة والعياذ بالله…هذا ريفي هذا وجدي هذا غربي هذا عربي..الخ…
يا اخي انا تربيت في مدينة “غربية” وكان “الغربي” جاري واخي وزميلي واستاذي…لم اتذكر يوما ان استاذا طردني من الفصل لانني ريفية بل تعلمت على يده وانا فخورة بذلك ,فلماذا اذن كل هذه العنصرية الكريهة؟
نعم تعرضنا للتهميش…نعم تعرضنا للاقصاء…نعم اضطر ابناؤنا للهجرة للخارج واشتغلوا وثابروا ووصلوا وكل هذا من التهميش الذي وجدوه في بلدهم….لكن هل سنظل نغني على تلك النغمة للابد؟الا نلاحظ ان هناك تغييرا يهل علينا من كل الجوانب؟
من يقول ان ابناء المنطقة لابد ان يكون لهم النصيب الاكبر في التشغيل اقول له نعم…نعم…انا معك…ابناء المنطقة اولا..لكن دون ان نثير الاحقاد بين ابناء الوطن الواحد وهذا ما لاحظته مؤخرا في موقعكم وللاسف…انا معكم واتفق كليا على ان خيرنا لابد ان يكون لنا لكن اين نحن من كل هذا؟لماذا ابناء المنطقة ينامون في سبات عميق؟لماذا لا يتظاهرون بطريقة حضارية سلمية تصل لحد العصيان المدني؟ .اين كانوا لما استحوذ الوجديون على المطار والميناء والادارات و..و..و. .ماجدوى الجمعيات ؟ ماهو دورها؟استدعاء الضيوف فقط واستقبالهم بالاهازيج والرقصات الفلكلورية؟؟؟ماهو دور المسؤولين الذين انتخبناهم؟ واكرر واقول انني فعلا سمعت ان الشاب الريفي يرفض العمل في مرجان لان المبلغ زهيد بالنسبة له.
اخي البطيوي..
منذ ايام كنت في بيت خالتي وتمنيت ان التقي بابنها الذي سوف يشتغل بمرجان. وهو ريفي قح واصيل وابن المدينة وكان يعمل بمرجان وجدة قبل ان ينتقل الى هنا…تمنيت ان اساله كم هو عدد الريافة الذين سوف يشتغلون في المركب التجاري؟ وهل صحيح ما قيل ان الوجديين استحوذوا على كل مناصب الشغل هناك؟ وما مصير الشبان والشابات الريافة الذين تدربوا في الرباط للعمل في مرجان؟تمنيت ان اشتغل صحفية ولو ليوم واحد لكي آتيكم بالجواب الشافي ومن مصدر موثوق لكن مع الاسف لم يكن موجودا.
اخي العزيز…قبل ان اختم اريد ان اسالك..من هاجر مضطرا لا لوم عليه…لكن من بقي من ابناء المنطقة ومن ابناء الريف ماذا فعلوا لهذه المدينة؟ ولا اقصد من فتح سيبير او مطعم بسيط او محل لكي يقتات منه.
اذهب الى طنجة وابحث عن اغنيائها..سوف تجد اغلبهم من الريف ولا داعي لذكر الاسماء ..فقط ارمز لاثنين منهما بحرف الالف…انظر الى المشاريع الريفية في طنجة وسوف تستغرب…لماذا هؤلاء تركوا مدينتهم عرضة للتهميش والعزلة وذهبوا الى طنجة ؟ومن بقي منهم هنا ماذا فعلوا غير تكديس الاموال في البنوك تعد بالملايير بينما المدينة كانت فقيرة بئيسة كئيبة منبوذة ولولا المشاريع الملكية لبقينا على تلك الحال لابد الآبدين.الا يتحملون شيئا من المسؤولية؟..انظر الى قرية اركمان مثلا…فيلات فاخرة بالملايين بينما لا احد منهم يزفت الطريق امام بيته طالما الدولة والمنتخبون لا يفعلون شيئا..سيارات فارهة تمر على طريق محفرة ولا احدا يتكلف بجمع مقدار من المال لاصلاحها وظلت على تلك الحال لسنوات طويلة….لن اطيل اكثر من ذلك لكن اخي الكريم ثق ان غيرتي على هذه المدينة وانتمائي اليها هي التي تحثني على انتقاد ما يجري بهاوليس كما تدعي, ومن واجبنا ان ننتقد انفسنا قبل ان ينتقد الاخر ونحاول ان نجد حلا لمشاكلنا فيما بيننا واذا كنت انا الامازيغية الريفية الناظورية لا يمكنني ان اقول هذا الكلام في موقع امازيغي ريفي ناظوري فاين ساقوله اذن؟
تحياتي
ن.ح
————————————————–
شكرا لك اختي على كلامك الخالي من التعصب والعنصرية لقد اشتقنا الى كتاباتك فاستمري نريد أن يظل صوت المرأة المغربية مدويا في الافق فمزيدا من الكتابات الجادة ، اما بخصوص المقال الذي نشره الاخ ابراهيم فيبدو أنه محملا ببعض الافكار التي لايمكن أن يقبل بها أي مغربي فموقع اريفينو لم يعد ملكا لريافة فقط بل شهرته وصلت الى فاس ووجدة والرباط والخارج بفضل مجهودات هيئة التحرير والمراسلين والغيورين على هذا الوطن الكبير المغرب الذي لن نجد بديلا عنه فلا يعقل ان نقبل زلة من هذا النوع من الاخ ابراهيم الذي نكن له كل الاحترام والتقدير بان ينعت دم إخوانه المغاربة ببرودته لقد تفاجات مثلما تفاجا الكثير على مااعتقد من هذه الزلة التي نتمنى أن تكون مجرد كبوة فارس ، فنحن مغاربة اولا وقبل كل شيء يجب ان نبغي الخير لبعضنا البعض فلا فرق بين عربي وامازيغي و….. الا بالتقوى فالاعمال الحسنة والنيات الصالحة هي المقياس الوحيد لنحكم على الخير فكم من مسؤول ريفي مثلا أبا عن جد أسندت له مهمة تسير هذه المدينة وتجده أكبر لص فالمسؤولون هم المطالبون بالدفاع عن الاقليم هم من يجب أن نحملهم المسؤولية أن أوافقك الراي على أن مناصب التشغيل بالاقليم يجب أن تسند الينا .
فلا يجب أن يأكل بعضنا البعض بالكلام الجارح بالامس القريب عشنا الفتنة التي تأججت عن من هو أحق بالعمالة وبدانا نتحامل على بعضنا فالريفي يسب العربي والعكس صحيح لماذا هذا السلوك لماذا لاتكون لنا الجرأة ونطالب بمحاكماة المسؤولين الذين يعيثون الفساد في الاقليم
حز في نفسي مستوى التعاليق المنشورة على الموقع والتي استنكرها البعض من ذوي العقول الرسينة وأيدها البعض من ذوي النزعة الهدامة لدي الكثير ما أقوله لكن ما عساي أن اقول سوى الله يرجعنا للطريق
أخوكم المغربي المعتز بوطنه من طنجة الى لكويرة والذي يحب الخير لجميع المغاربة بدون اسثناء امازيغ أو عرب كلنا مسلمون منتمون الى وطن يسعنا جميعا اسمه المغرب
اخ فرخان انا ريفية ومن عادة الريافة الاحرار ان لا يمسحوا الكابا لاحد…اصلا مشكلتنا مع النظام السابق كان قائما لاننا نرفض ان نمسح الكابا….لا اعرف كم هو عمرك لكن اظنك تعلم من رفض طلب السماح والغفران كما فعلت باقي الوفود بعد الاحداث الدامية التي حصلت في اوائل الثمانينات.
لم يرد في تعليقي ما يوحي باني امسح الكابا لا للوجديين ولا لغير الوجديين لان هذا ليس من طبعي. واذا كنت فهمت كلامي بطريقة خاطئة فانا لست مسؤولة عن جهلك.
تحياتي
ن.ح
La tactique utilisé par certains diviser pour mieux rénier fonctionne à merveille n’est-ce pas?
Vous avez doublement raison madame votre commentaire est sage tres tres sage
merci a vous pour cette tolerance.
mj :
segangane
pour n h
j’ai bien compris ton point de vue .mais tu n’es pas objective dans ton intervension.car les igharbiyens sont des racistes .et ça c’est évident .je connai un grand nombre de prof qui disent ceci:lahla ikarri chi gal3i wach lagla3a nta3 la9raya”.en plus des actes de segregation entre les élèves en ce qui concerne les notes .moi j’ai été victimes d’un acte raciste d’un prof.cela a perturbé toute ma vie .maintenant c’est à toi de commenter.ayuuuuzzzz.afrkhan
? N’essaie pas de guérir le corps si l’esprit est malade? PLATON.
Le monde dans lequel vous vivez aujourd’hui, le monde dit ?moderne?, n’est-il pas celui de l’agitation, du désordre, du stress?.où trop de visages reflètent crispation, irritation, contraction, déception, dépression?.car la très grande majorité d’entre vous a délégué son pouvoir à la société qui, de jour en jour, s’enfonce davantage dans le matérialisme . S’il y a du désordre, quel qu’il soit, que vous êtes troublé et agissez sans réflexion, vous risquez de céder aux impulsions de votre Moi propre et de tomber dans toutes les tentations que vous offre l’Extérieur. Surveillez donc sans cesse vos pensées et vos sentiments et rappelez-vous toujours ces paroles : ? La Vie et la Mort sont au pouvoir de la langue
mj ?.
إذا كان الأستاذ البطيوي سمى ناس الداخل ببرودة الدم، فلا أظن هذا الكلام يخصه.
ناس الداخل أنفسهم يسمون سكان الريف بأصحاب الدم الساخن. مما يعني أنهم مختلفين، وهذا يجعلهم أصحاب الدم البارد. أم أنني مخطئة؟
يعني تسمية الدم البارد هم سموا أنفسهم بها ولو بطريقة غير مباشرة. وبالتالي لا عتب على الأستاذ البطيوي.
تحياتي لصاحب المقال على مقالاته الهادفة والمتواصلة.
ريفية وأفتخر
tahlil yahtajo ila tankib aktar nahno marariba awalan walasna ryafa liana hada almostalah /3onsori/ antoma katafahmo fatahrib waha makritoch krito la3ma****** .
عزيزتي ن ح
لي سؤال واحد هل رايت احد في الرباط او الدار البيضاء يزفت امام بيته ان لم تفعل ذالك الدولة ,?و تطلبين ذلك من ابناء الناضور . اين الدولة? ليس اين المجتمع المدني ,?.
الريافة الذين يستثمرون خارج المنطقة كانوا دائما يعرضهم مسؤولو الناضور للافلاس حين يستثمرون في المدينة لذلك ينقلون نشاطهم خارجها . و هم اهل التجارة و الشجاعة و الاقدام و الاخلاق الحميدة .
ابناء المنطقة حين تمنح لهم الفرصة ينجحون و بامتيار في اي وظيفة يشتغلون بها. ابن خالتك المثال الحي امامك.
الذي نقوله لماذا لا تمنح الفرصة لابناء المنطقة لشغل مناصب حساسة في المنطقة.
عزيزتي مشكل الناضور ان من يسيره ليس ابناءه والناضور له خصوصية لا يمكن ان يدبرها الا ابن الناضور.
لو كان ابناء الناضور من يسير المنطقة لما رايت جحافل المتسولين و المشردين و العاهرات الذين هاجموا علي المنطقة منذ سمعنا بالانفتاح. والمشاريع الكبري
السلام عليك
الاسروتي مليكة
كنت أود أن أرد على الأخت الغالية نادية لكن سبقتني الفاضلة مليكة وردت بما كنت أود أن أضمنه ردي.
ردي سيكون مختصراً :
أختي نادية، يكفي أن تعودي لعمودي السابق “مدينة التهريب أو مدينة التهريب” لتعرفي الأسباب الحقيقية التي جعلت الناظوريين يستثمرون خارج مدينتهم.
كما أن أسئلة باقي المتدخلين تمت الإجابة عليها من بعض المتدخلين أنفسهم.
تقبلي تحياتي
ابراهيم البطيوي
برافو الأخت الاسروتي مليكة كلامك في محله ونحن أبناء الناظور والريف عامة نعتز بأمثالك وإنشاء الله بأمثالك سوف تنهض المنطقة. لكن العطب في الأساس ويجب إعادة النظر في الحاق اقليم الناظور مع الجهة الشرقية. لأنهم يستغلون هذا التقسيم الإداري للتلاعب بمصطلحات ذي معاني مزدوجة وقد لا حظت هذا مرار حين يتحدث أحد الوزراء او والي الجهة الشرقية مثلا حول المشاريع في الناظور فهم يستعملون مصطلح “أبناء المنطقة” أي الأسبقية في التشغيل لأبتاء المنطقة. يفهمونها لنا حين يحادثوننا كأنهم يقصدون أبناء اقليم الناظور, لكن على الورق يقصد بها الجهة الشرقية. يريدون إيهامنا أننا أبناء منطقة وجهة واحدة وانه لا يهم أن يكون 90% من الموظفين والمستحوذين على الوظائف في الناظور من وجدة لأننا في الأخير أبناء جهة واحدة. جهة خطط لها ادريس البصري في عهد سنوات الرصاص ولأغراض سياسية كما يعلم الجميع.
اهلا بالاخت مليكة الاسروتي ..بداية اريد ان اهنئ موقع ارفينو بشخصك الكريم فانت مثال للمراة الريفية الغيورة على منطقتها واحيي فيك شجاعتك واهتمامك بانماء هذه المنطقة التي ظلت لسنوات عديدة تعاني من العزلة…اختي الكريمة لم ار احدا في الرباط او الدار البيضاء يزفت الطريق امام بيته لان هذه الامور هي من اختصاص الدولة ,لكن الناظور سبحان الله كان استثاءا في اشياء كثيرة…لم ار في اي مدينة اخرى اناس يشترون قطع ارضية لا تبعد الا امتار قليلة عن شط البحر ويبنون عليها فيلاتهم ويستولون على البحر والرمل والسماء ايضا..ضربوا حائطا شبيها بحائط برلين منعوا به المصطافين من الولوج الى الشاطئ ولا احد نطق ..وطبعا كلهم من ابناء المدينة وريافة صحاح.
لم ار رئيس جماعة ظل في منصبه لسنوات عديدة ويعيد انتخابه في كل مرة مع ان لا تغيير حصل في ولاياته المتكررة حتى انه اصبح يعتبر الجماعة ملكية خاصة له وعاث فيها فسادا….اما بالنسبة لجحافل المتسولين والعاهرات الذين دخلوا المدينة مع الانفتاح فعلى ما اظن نحن في بداية هذا الانفتاح ,وانا كمواطنة بسيطة سمعت عنه فقط ولم المسه بعد بالقدر الكافي , عشت في هذه المدينة منذ ما يزيد عن العشرين سنة وكانت هذه الجحافل دائما موجودة وليست وليدة اليوم.ربما زادت مع ما سميتيه بالانفتاح والمشاريع الكبرى لكن اظن ان هذه الاخيرة بريئة من تهمتك….على الاقل حاليا….نرجع ونقول ان الصمت عن المنكر هو الذي اوصلنا الى ما نحن عليه الان..ولا اعني الريافة فقط بل المغاربة كلهم بعربهم وامازيغهم وسوف اعطيك مثلا بسيطا…قررت ان ارجع من السفر في القطار الذي يربط مدينة طنجة بالناظور عبر تاوريرت…كان القطار مكتظا ولا يسع لكل المسافرين..ماذا فعل المغاربة الذين لم يجدوا اماكن شاغرة؟جلسوا على الارض….تصوري انك تدفعين تذكرة تفوق 180 درهم ثمن كرسي وتجلسين على الارض قرب باب المرحاض والروائح الكريهة تنبعث منه!! …حصل تنديد وشجب واستنكار وشجار …لكن بين المسافرين انفسهم وكل من ينزل من القطار ويصل الى بيته ينسى الامر …للذين يطالبون بمقاطعة مرجان,الا ترون اننا لو قاطعنا السفر في القطار لحين ان يجد المسؤولون في وزارة النقل حلا لهذه المهزلة كان اجدى وانفع؟ الا ترون معي ان الجلوس على ارضية القطار وتذكرتك في جيبك تعتبر اهانة لك ؟
ساكتفي بهذا القدر لكي لا اطيل وتقبلي اختي الكريمة فائق احتراماتي
ـــــــ
اخي العزيز البطيوي…
اكيد قرات عمودك “مدينة التهريب اومدينة التهريب” وانا من قرائك المخلصين ولن اجادلك في هذا الموضوع .لكن لا تحاول ان تقنعني ان كل مستثمر ريفي خارج مدينته قرر ان يهاجر بعد ان تعرضت مشاريعه للعراقيل والمشاكل..مدينة الناظور لم تكن تغريهم انذاك للاستثمار او العيش فيها وفضلوا عليها طنجة العالية.. ربما كانوا اذكى من غيرهم ,او لم تكن لديهم نفس غيرة “عبد الله نثليمانت”.
عموما سوف اختم بجملة وردتها في عمودك واظنها خير اجابة على كل ما قيل سابقا وهي:
هذا أقل شيء لرد الاعتبار لهذه المدينة التي سُرقت أموالها لعقود، وشاء محمد السادس أن يرد لها الاعتبار.
وضع اكثر من خط عريض على الجملة الاخيرة وارجو ان تتذكروها جيدا وفي كل مرة.
تحياتي
ن.ح
بخصوص فصل الناضور عن المنطقة الشرقية يجب تقديم عريضة للتصويت للاكتروني الشعبي و تقديمها لصاحب الجلالة بالسم الشعب الناضوري
الاسروتي مليكة
برافو الأخت الاسروتي مليكة كلامك في محله ونحن أبناء الناظور والريف عامة نعتز بأمثالك وإنشاء الله بأمثالك سوف تنهض المنطقة. لكن العطب في الأساس ويجب إعادة النظر في الحاق اقليم الناظور مع الجهة الشرقية. لأنهم يستغلون هذا التقسيم الإداري للتلاعب بمصطلحات ذي معاني مزدوجة وقد لا حظت هذا مرار حين يتحدث أحد الوزراء او والي الجهة الشرقية مثلا حول المشاريع في الناظور فهم يستعملون مصطلح “أبناء المنطقة” أي الأسبقية في التشغيل لأبتاء المنطقة. يفهمونها لنا حين يحادثوننا كأنهم يقصدون أبناء اقليم الناظور, لكن على الورق يقصد بها الجهة الشرقية. يريدون إيهامنا أننا أبناء منطقة وجهة واحدة وانه لا يهم أن يكون 90% من الموظفين والمستحوذين على الوظائف في الناظور من وجدة لأننا في الأخير أبناء جهة واحدة. جهة خطط لها ادريس البصري في عهد سنوات الرصاص ولأغراض سياسية كما يعلم الجميع.
DESOLE,mais vos idees naissent de racisme et de l’exageration,c’est juste une question de competence,il faut etre competent pour que tu arrive a ce que tu veut.je suis nadorien rifain de pere et de mere et je suis responsable ds un secteur publique a nador avec beaucoup d’autres nadoriens et nadoriennes.merci
Combien de fois cherchons-nous une sécurité, bien temporaire, en nous identifiant à un rôle que, pourtant, nous n’apprécions pas. Que de fois nous cachons-nous de la réalité en adoptant des points de vue, des opinions, voire des croyances que nous n’approuvons pas vraiment, simplement pour faire plaisir aux autres.
Alors, prenez le temps de vous examiner et de faire le point sur votre façon d’agir dans ce monde. Soyez vous-même en écoutant l’élan de votre coeur. N’écoutez pas les rumeurs, ? soyez dans le monde sans être du monde?, ainsi vous marcherez sur le chemin de la Sagesse et du bonheur de vivre .Nous avons tous tendance à être routiniers, tant nous sommes créateurs d’habitudes ! C’est pourquoi, il vous faut faire le point de temps en temps et examiner ce qui, en vous ou dans votre façon d’agir, doit et peut être modifié. N’est-il pas vrai que vous appliquez plutôt rarement ce que vous savez ou prétendez savoir ? Que vous avez de bonnes intentions que vous laissez sans suite ? Que vous vous laissez souvent aller à penser et à réagir machinalement ? C’est évident ! Reconnaissez-le et décidez d’agir en choisissant d’être centré sur l’amour et la paix dans toutes vos activités quotidienne
mj
à ceux qui nous traitent d’intolerents et de racisistes et par dessus le marché , ils disent qu’ils sont des rifains et de la ville de nador en plus.soyes claire dans vos intervensions et ne soyez pas ambigus.car si c’est vrai ,vous auriez du savoir qu’ils n’éxistent aucun peuple tolerent et pacifique sur la planète que les amzigh.car c’est l’histoir qui l’approuve.ils ont survecu avec plusieurs peuples et ont enrichi leur civilisation.donc soyez raisonnables et sachez q les intolerents et les racistes sont ces gents qui ont le pouvoir dans leur mains
une autre chose.il faut que les imazighens se mettent d’accord.s’unissent sur un seule parole.s’entraident entre eux.se solidarisent.dans ce cas en peut boyecotter marjane,et faire d’autre chose beaucoup plus q ça.mais tant ces choses n’éxistent pas.on ne peut rien faire.il faut sesibiliser les rifains et les mobiliser ,car la majorité d’eux croient que tous ceux qui parlent l’arabe sont du makhzen.afarkhan
الحقيقة عن الريف قالها الصحفي الهولندي Frits van veen
في جريدة de Volkskrant
“المغرب يسير منطقة الريف كمستعمرة”=
Marokko beheert de Rif als kolonie
ليس المخزن وحده بل حتى المواطنون خارج الريف عندهم نظرة استعمارية للريف. وكدليل على ذلك رغبتهم وحلمهم بالحصول على وظيفة في الريف لنهب السكان واستغلالهم وبطريقة همجية .
انا اومن ايمانا قاطعا ان كل المغاربة خارج الريف سيفضلون وظيفة في الريف براتب شهري لا يتجاوز الفين درهم على وظيفة خارج الريف براتب شهري يفوق خمسة الاف درهم. انها عقلية تؤمن بالنهب تماما كما وصفها ابن خلدون “” وليس لهم في اخذ اموال الناس حدّ ينتهون اليه بل كلما امتدّت اعينهم الى مال او متاع او ماعون انبهبوه”
اننا نعلم ان سيطرة الوجديين على اقليم الناظور سببه وجود لوبيات وجدية في الناظور و الرباط تمارس نزعة قبلية على الطريقة الجاهلية
DESOLE,mais vos idees naissent de racisme et de l’exageration,c’est juste une question de competence,il faut etre competent pour que tu arrive a ce que tu veut.je suis nadorien rifain de pere et de mere et je suis responsable ds un secteur publique a nador avec beaucoup d’autres nadoriens et nadoriennes.merci
IL NE SUFFIT PAS D’ETRE COMPETENT POUR ETRE EFFICACE, IL FAUT AUSSI ETRE MOTIVE
La pyramide des besoins telle qu’elle a été pensée par Maslow fait mention, dans sa construction, du besoin d’estime. Celui-ci, se trouve au coeur de la motivation, indéniablement liée à la notion de besoins et à la recherche de satisfaction de ces derniers.
Elément-Clé de l’efficacité des salariés, et par là même de la réussite des entreprises, la motivation se définit comme étant la somme des forces qui agissent sur un individu pour l’engager dans une direction déterminée et le conduire vers un but.
NUANCER LA MOTIVATION
LA MOTIVATION NEGATIVE
LA MOTIVATION POSITIVE
LE STYLE DE MANAGEMENT, GARANT DE LA MOTIVATION
mj
DESOLE,mais vos idees naissent de racisme et de l’exageration,c’est juste une question de competence,il faut etre competent pour que tu arrive a ce que tu veut.je suis nadorien rifain de pere et de mere et je suis responsable ds un secteur publique a nador avec beaucoup d’autres nadoriens et nadoriennes.merci
IL NE SUFFIT PAS D’ETRE COMPETENT POUR ETRE EFFICACE, IL FAUT AUSSI ETRE MOTIVE
La pyramide des besoins telle qu’elle a été pensée par Maslow fait mention, dans sa construction, du besoin d’estime. Celui-ci, se trouve au coeur de la motivation, indéniablement liée à la notion de besoins et à la recherche de satisfaction de ces derniers.
Elément-Clé de l’efficacité des salariés, et par là même de la réussite des entreprises, la motivation se définit comme étant la somme des forces qui agissent sur un individu pour l’engager dans une direction déterminée et le conduire vers un but.
NUANCER LA MOTIVATION
LA MOTIVATION NEGATIVE
LA MOTIVATION POSITIVE
LE STYLE DE MANAGEMENT, GARANT DE LA MOTIVATION
الجواب
حدد منصبك لنحكم و مناصب من حولك من الناضوريين .
مثلا هل انت المدير العام للمركز الجهوي للاستثمار .
و تحتك من خلال السلم الاداري مثلا ناظريين فقط .
هل انت الدير العام لبنك المغرب الناضور .
هل انت المدير العام ل ANAPEC
اوزيد اوزيد
La3ad 3olto lakom tanchorouna maa yahlou lakom.Ra3ma anna rodoudi khaliyaton min kolli achatmi wa sabbi wa al-ihaanati wa atta3asobi wa …. Wa3a al-assaf.
AMATLOU3 ZI HOLLANDA.
عزيزتي ن.ح
جمعت عدة مواضيع لا رابط بينها. خلط بين الشأن المحلي (قرية اركمان+ مرجان ) و الوطني ( السكة الحديد ) و بين واجب الدولة ( إنشاء البنيات التحتية ) و مستحقات المواطن علي الدولة( الاستفادة من البنيات التحتية مهما يكن موقعه ) و بعض التصرفات الشاذة لبعض أفراد المجتمع و هي موجودة في كل الأماكن ( موجودون في قلب الرباط هم كذالك يرثون الكراسي بل يورثونها الابنائهم و هي منطوق و مضمون السياسة في المغرب كذالك يستولون علي الملك العام و هنا أيضا أين الدولة ?) .
حتى لا نكثر في الحديث و نوسع الشرخ بين أبناء المنطقة و نثير الشكوك في جدية هويتهم اقول :
. المواطن الناضوري يمتاز بخاصية فريدة و هي التصاقه و اعتزازه بالأرض التي ولد بها. مهما تكون و وضعيتها .يعشقونها حتى ديدان أرضها . و أخلاقهم وشيمهم تدرس في الكتب و هي المطلوب عالميا لحل الأزمة الحالية حيث أن الأصل فيها أخلاقي أكثر مما هو مالي آو اقتصادي . لماذا تردين أن نهدم أنفسنا بأنفسنا( autodestruction ) و نفقد قيمنا و أخلاقنا من اجل أكوام اسمنت ? عشنا سادة و سادة السادة و بكرامتنا في مدينتنا و بدونها. لا نريد تنمية تهدمنا من الداخل و تحول مدينتنا إلي شبه حي صفيح .
أنا كذالك عشت في الناضور لمدة طويلة..إذا رسمت خط بياني منذ بداية دخول المشردين و المتسولين إلي المدينة سنة 1984 إلي 2009 تجدين أن العدد فاق كل تحمل من سنة 2006 إلي 2009 و أنضاف إليهم العهر و ذوي السوابق الإجرامية و موزعي المخدرات . أنا أحدثك عن إحصاءات و ليس تخمين.
لان أصبحت مساحة المدينة لا تسع للوافدين و المقيمين في نفس الوقت لا بد من أن يرحل احدهم.
ربما تحبذين أن يرحل أبناء المنطقة كما العادة إلي مكان أخر أرجوك دليهم عليه.لقد ضاقت الدنيا يا عزيزتي بما رحبت بوجود أناس ذوي السلوك السيئ .
( و لله استعمار لا ككل استعمار )
الاسروتي مليكة
عزيزتي مليكة..
لا ادري على ماذا استندت لما اتهمتيني انني اريد ان نهدم انفسنا بانفسنا او انني احبذ ان يرحل ابناء المنطقة كما العادة الى مكان اخر ..ولا افهم ماذا تفعل هنا كلمة العادة..يا اختي انا عشت في الناظور منذ الثمانينات وماادراك ما الناظور” ديال” الثمانينات .ولو كنت اعرف مكانا اخر ادل بهم ابناء المنطقة لكنت ذهبت اليه انا وعشت فيه .فانت تعرفين ان المدينة كانت تفتقر الى ابسط المقومات يمكنها ان تشجع انسانا يحب الحياة والنظافة والتمدن والحضارة بالمكوث فيها.والان بعد ان بدات تتغير اطلب من غيري ان يرحل؟ كل هذا لاني رفضت فكرة المقاطعة؟
طيب يا عزيزتي تقولون ان الوجديين احتلوا الموانئ والمطارات واتصالات المغرب و بريد المغرب و السكة الحديدية والتعليم .و.و..لماذا لم نسمع من قبل بحملة لمقاطعة الهواتف الثابثة والنقالة والسفر بالطائرات والسفن ومقاطعة المدارس..الخ..؟لماذا الضجة حول “اكوام اسمنت “حسب تعبيرك .ربما لانه يصعب علينا مقاطعة ما سبق لكن مرجان لا يهم..فقد تعودنا على بضائع الاسبان واكتفينا بذلك .
اختي الكريمة…ذكرت اكثر من مرة في تعليقاتك ان سبب قدوم الجحافل الغير مرغوب فيها في الناظور سببه الانفتاح..يا عزيزتي انت وباعترافك سعيت لهذا الانفتاح ولتطوير المنطقة منذ التسعينات..الم تدركي انذاك عواقب الانفتاح؟.. اعتبري الان ان هذه الجحافل التي نتمنى زوالهااليوم قبل غد من سلبيات هذا الانفتاح شئنا ام ابينا…الم تسعي لجلب الشيخ احمد صالح ليستثمر في منطقتك بإنشاء” شركة فرص الدولية للاستثمار؟ وهنا افتح قوسا لكي لا تقولي انني اخلط الامور ببعظها واقول لك مع احترامي لهذا الشخص لكن منذ ان احتكرت قنواته نقل مباريات كرة القدم لم تعد الجماهير العربية تعرف شيئا اسمه مشاهدة مباريات كاس العالم اوكاس افريقيا..الهوائيات عفى عنها الزمن وتآكلت وتساقطت والفضائيات لا تنقل تلك المباريات .ومن ليس لديه اشتراك في art يذهب ليشرب من البحر.
عودة لموضوع الجحافل يا اختي انا مثلك ومثل كل غيور على هذه المنطقة اتمنى ان يرحلوا عنا فقد ضاقت المدينة بهم وتسللوا الى مليلية ايضا وانا اؤيدك في هذا الطرح.لكن نرحلهم تحت اي قانون وباي حق؟هل هم مهاجرون ؟هل اتوا من بلد اخر؟هم مغاربة ويعيشون في مدينة مغربيةواقولها وانا اسفة لذلك ..وهل طردهم يكفي وهو الحل الانسب لك؟ياعزيزتي هؤلاء ضحايا الفقر والفساد وسوء التسيير وضحايا العهر الاخلاقي والسياسي والاقتصادي فهل نلومهم ام نلوم الدولة التي فرختهم؟
اما لماذا خلطت بين ما هو محلي ووطني فهذا وببساطة لاني اعتبر نفسي ريفية انتمي لهذا البلد الذي ياوينا جميعا عربا وامازيغ واسمه المغرب مع اعتزازي الشديد بريفيتي .ويااختي لا تعرفيني باخلاق وشيم الريافة لانني اعرف اخلاق وشيم وكرامة وعزة نفس الريافة فانا منهم ولست من سكان عطارد.
واخيرا تقبلي مني فائق الاحترام وشكرا على هذا الحوار الجاد فكل واحد يدلي يرايه حسب ما يراه هو صحيحا من وجهة نظره يمكن ان يكون راي خطأ يحتمل الصواب كما يمكن ان يكون راي صواب يحتمل الخطأ ونحن بشر على كل حال.
تحياتي
ن.ح.
عفوا كنت اقد الشيخ صالح كامل وليس الشيخ احمد صالح واعترف لموقع اريفينو انني كارثة في حفظ اسامي الاشخاص واسالوا الاخ البطيوي ههههه
تحياتي
ن.ح
فكيف لمن هو مضطهد ومنبوذ (أبناء الريف) أن يفكر في البقاء في دولة لا تريده؟ على ماذا إن قاوم وبقي سيقتات؟
هدا يااخي يسمى فرارا ,,كيف لايريده وطن وهو الساكن الاصلي فيه,وحتى وان كان فغليه عوض الفرار فرض وجوده
حرمتهم الدولة من الوظيفة لأنهم أبناء الريف
لااعرف باي منطق حكمت هدا الحكم وهل تكتب كلمة ريفي على الجبين نعترف بكون المناصب خاضعة لقوانين المحسوبية والرشاوي ولكن هدا الامر سائر على كافة المغاربة
لاادري لم ارى بعض الاقلام تحاول دائما زرع الكره والحقد تجاه المغاربة الاخرين وتجاه الدولة اعرف ان امورنا بائسة لكن ابدا ليس هدا هو الحل قمن بكم ان تنهجوا سياسة توعوية اكثر مما هي تكريهية لمادا لاتكتبون مقالات توعون فيه شباب منطقتنا بضرورة التحصيل العلمي بضرورة وحتمية متابعة الدراسة عوض ترسيب هده الوقائع السوداوية في ادهانهم,,وللحديث بقية
Nisrine,H
منطق غريب حقا.. هو نفسه المنطق الذي يقول لماذا لم تكونوا لتفتحوا افواهكم مثلا في عهد الحسن الثاني وتفتحوها الآن
الوعي الجماعي تركيبي وتراكمي بطبعه ألالة ن.ح. بمعنى آخر سأجيبك بشكل بسيط: لم يكن آباءنا واعين بحجم الإستعمار الذي نقاسيه معهم.. الآن نحن نحس بهذا العار أكثر منا لذلك ننتفض! هل اقتنعت؟ لا يهم.. لكن كما قلت طبيعة الوعي بالأشياء هي طبيعة تراكمية وتركيبية تفترض شروطا لتحقيق هذا الوعي. ولاستظهاره فالأمر يحتاج لقدرة على استيعاب الأحداث وفهمها في سياقها الصحيح.. وهذا ما يحدث بالضبط سواء بالريف أو كل المغرب.. لماذ قرر الحسن الثاني خلال سنوات التسعينات انه لابد من إحداث رجة سياسية سماه بالتناوب؟ لأنه أحس وهو خبير سياسي أصلا بأن متطلبات توفر الوعي الجماعي تتجمع.. فكان لابد من اللعب بشكل مخالف للطريقة القديمة.
ما أستغرب له في تدخلاتك هو محاولاتك الحديث عما يحدث بالريف وكان الأمر طبيعي وأن ردرو الريفيين مبالغ فيها! غريب حقا..اتساءل كيف لا يمكن رؤية حجكم الضنك السياسي قبل المادي الذي يعيشه الريف منذ خمسين سنة. قضية الوظائف مجرد جبل الجليد لكنه الأكثر إيلاما لأنه معاش بشكل شبه يومي. الريفي الذي لا يحس به ولديه قدرة على مداراته هو ريفي لديه قابلية لتقبل الإذلال.. وهنا تصبح الطامة كبيرة.. إذ جسب هذا المنطق يكون أجدادنا الذين رفضوا سطوة الإسبان على خطأ! فالإسبان كانوا يقولون أنهم يحملون مشروعا للتمدين بالريف وهو نفسه المشروع الذي روجت له فرنسا في باقي المغرب.. وهو نفس المشروع الذي يحمله مرجان.. صحيح أن الأخير سيبيع البطاطا في كيس منمق وإسبانيا كانت ستبيعنا البذل العصرية.. لكن في الأصل كلهم تجار.. هل الناظور بحاجة لتجار آخرين من نفس الطينة؟ مجرد تساؤل..
مشكلة مرجان أنه لم يات مع اتصالات المغرب والهاتف النقال وغيرها.. مشكلته انه جاء متأخرا عشر سنوات! ومن سوء الصدف انها السنوات العشرنفسها التي وعدنا فيها مع بقية المغاربة بالتغيير!! ومشكلة مرجان الكبرى أنه جاء لوحده ولم يأت معه التغيير.. إنه التغيير الذي تحاولين التعامي عنه رغم انه الغائب الأكبر في تدخلاتك.. تبحثين دائما عن الوجه الآخر للناظور.. عن الوجه السيء.. عن التهريب مثلا.. لكنني أستغرب أنه لم تعتريك ولو لحظة شجاعة لتتساءلي مع الذات عن ماهية هذا التهريب ؟ كيف جاء ولماذا جاء وماهي إيجابياته بجانب سلبياته وكيف له أن ينتهي..!
أية مواطنة تتحدين عنها؟ هل المعاش أم المتخيل؟ فأما المتخيل فهو مغرب الجميع الأمازيغ منهم والأعراب متحابين ومتساوين في الفرص ويحيون بعضهم البعض ويؤمنون بالإسلام الذي يقول بلا فرق بين عربي وعجمي إلا بالتفوى.. إلى كل ذلك.. اما الواقع المعاش فيقول بأن المغرب نوعان.. سريع وبطييييء أو بلغة اهل السياسة نافع وغير نافع. ومشكلة الريفيين ان لديهم مشكلتان: ينتمون للمغرب غير النافع ويجرون وراءه تاريخ لا يحبه المخزن!
لم تجيبي أبدا لماذا يستطيع المستعربون أن يعملوا بالناظور وهم مطمءنون بانه لامشكلة.. فهو الغالبية الكاسحة من الذين يسيطرون على الوظائف الإدارية وغير الإدارية وليسوا ملزمين حتى بتكلم لغة أهل البلد.. لأن أهل البلد تعودوا ان الامر طبيعي جدا..! هل هذا طبيعي في منطق المواطنة الذي تؤمنين به؟ هل الريفيون سيؤون وأصحاب رؤوس ساخنة لكن العمل في بلادهم والأكل من زادهم والإغتناء على حساب قوت عيشهم هو أمر مستحب!! انها مقولة الريف.. ثامزا تاعافاند ماشا أشعور نس انفع!
المشكلة ان الأمر لم يعد مقتصرا على الوظائف الإدارية والرسمية بل حتى قوت البسطاء من أهل الناظور أصبحوا يزاحمون فيه تحت نفس اليافطة: مغرب الجميع ومغاربة حتا الموت!! كيف تكونين معتزة بريفيتك وأنت لا تدافعين عنها.. بل أتساءل أين تتجلى ريفيتك هنا بالتحديد؟
هناك ريفيون لديهم قابلية للخضوع وهو أمر طبيعي مثل كل البشر ولكن هناك ريفيون ليسوا مستعدين للخضوع لمنطق الإبتزار لأنه طال أكثر من اللازم.. نحن الذين نرفض مرجان وغير مرجان.. من النوع الثاني ومشروعنا بسييييط جدا: استعادة الكرامة في بلدنا.
مع التحيات
ميس نتمورث
ميس نتمورث
تحياتي
الكرامة + السيادة هما مشروعنا يا ابن وطني و العديد من شركائنا في الوطن العربي يدعموننا .
الاسروتي مليكة
اصحح
ميس نتمورث
تحياتي
الكرامة + السيادة هما مشروعنا يا ابن وطني و العديد من شركائنا في الوطن العرب يدعموننا .
الاسروتي مليكة
عوض
لا نعني شركاء في الوطن العربي و انما في الوطن المغربي و هم عرب
ميس نتمورث
تحياتي
الكرامة + السيادة هما مشروعنا يا ابن وطني و العديد من شركائنا في الوطن العربي يدعموننا .
الاسروتي مليكة
ومنطق اغرب واسلوب منمق جميل وكلام كبير يصب كله في خانة واحدة وهو تلك العصبية القبلية التي بدات تنتشر في اوساطنا ولا ادري الى اين سوف تاخذنا؟
ـ لم اكن ملزمة بالحديث عن كل ما ذكرته من تغيير وتهريب وتعريب ومغرب نافع وغير نافع فانا اوضح وجهة نظري في بعض النقط التي تطرق اليها الاخ البطيوي والاخت مليكة ولست هنا لاكتب تقريرا مفصلا وشاملا عن الناظور.
ـ اذا اردت ان تعرف رايي في التهريب فانت تعرف والكل يعرف انه كان ولا يزال مصدر رزق العديد من ابناء المدينة و(غير ابناء المدينة) ..هذا التهريب الذي انعش مدينة مليلية واقتصاد مدينة مليلية على حساب منطقتنا..ربما الاخ لديه محل تجاري ولهذا تؤيد التهريب؟..اوربما يعجبك منظر المغاربة وهم يدخلون عبر البوابة كالبهائم وزواطة المخزني تنزل على ضلوعه والاسبان يتفرجون؟ ولا يهم ان كان ريفيا او وجديا اوصحراويا فكلهم “موروس” عند الاسباني.
ـ لك الحق في المطالبة باستعادة الكرامة لان فعلا كرامة الريفي داستها زرواطة المخزني ونظرات الاحتقار في عيون الحرس الاسباني ..اين كانت كرامتكم طوال السنوات الماضية وتركتم اولاد منطقتكم يهانون ويذلون والان اقمتم الدنيا ولم تقعدوها بسبب افتتاح مرجان!! ..اذا اتيت اليوم لتعطيني دروسا في الوطنية فاعلم انني من سنوات وانا اطالب وفي المواقع العربية ان تعاد للمواطن الريفي كرامته ووقفت امام مسؤلين كبار طالبت منهم بان يجدوا حلا لمعضلة التهريب ليس بمنعهم من مصدر رزقهم بل بانشاء فرص عمل تحفظ لهم كرامتهم بدل مهنة التهريب التي شوهت صورة المغرب والمغاربة..وطالبت في جريدة محلية ان يحاكم كل مسؤول عن التهميش الذي تعرضت له منطقة الريف لسنوات عديدة خلال العهد البائد..اذا انت تستعرض عضلاتك في موقع اريفينو فانا رايي قلته في جريدة فارجوك كف عن التشكيك في انتمائي فهذا غير قابل للنقاش ..انا لا اختزل ريفيتي في مركب تجاري اسمه مرجان..انا ضده اذا انا ريفية..انا معه اذا انا لا املك ذرة واحدة من الوطنية.ماهذا المنطق الغريب؟ …استغرب كيف تلتقي عندك الوطنية والكرامة مع التهريب وما يحدث يوميا في الحدود بين بني نصار وومليلية من جهة وباريو تشينومن جهة اخرى.
ـ المنطقة تعرضت لتهميش مدته تقريبا 50 سنة..والتغيير لن ياتي بين ليلة وضحاها .واذا اصبحنا نفتح فمنا بعد ان كنا في عهد الحسن الثاني لا نقوى على فعل ذلك فهذا في حد ذاته يعتبر انجازا و تغييرا مهما..
ـ لماذا يستطيع المستعربون ان يعملوا وهم مطمئنون؟ ارجع واقول اين كنتم لما كان الغير يستحوذ على مناصب الشغل وانتم تتفرجون؟ام انكم انتهجتم سياسة القرود الثلاثة لا اسمع لا ارى لا اتكلم. وهنا ااعيد ما قلته سابقا واتسائل..غياب الريافة عن مناصب الشغل ومواقع صنع القرار هل سببه هو عدم وجود الكفاءات والاطر ؟ام هي سياسة ممنهجة؟ام بسبب رفضهم للوظائف العمومية بينما يفضلون عليها ممارسة التجارة وفتح محلات التيلي بوتيك والسيبر والمواد الغذائية..الخ..؟ ام الحلم بالهجرة ؟ام هناك من يزاحمهم في فرص الشغل ؟سؤال اود الاجابة عنه بناءا على ارقام ومعطيات ومعلومات احصائية ودراسة شاملة لكي ننهي هذا الجدال العقيم ولا نظل ندور في نفس الدائرة المفرغة.
اختي مليكة مساء النور..معك يدا في يد من اجل استعادة الكرامة لكن بعيدا عن العربان .معروف عن العرب انهم لا ينتصرون حتى لقضاياهم فلا تنتظري منهم ان ينتصروا لقضيتك .
تحياتي اليكما
ن.ح
عزيزتي كيف تدافعين عن العرب و في نفس الوقت تضربين في ضهرهم .
انا اقصد المسؤولين و في الوزارات حين نحدثهم عن ما وصل اليه الناضور يدعموننا حين نطلب اخذ الطابع الخاص للناضور في الدراسات التي تقام للمشاريع . و حين نحدثهم عن الوافدين و الاجرام في المدينة . و حادثة النينجا حية اهتزت لها قلوب كل من حدثناهم و قالوا كنا نضن اننا نصلح و لان يجب اعادة النضر في الناضور و مشاريعه
مليكة الاسروتي
اختي مليكة مساء النور..معك يدا في يد من اجل استعادة الكرامة لكن بعيدا عن العربان .معروف عن العرب انهم لا ينتصرون حتى لقضاياهم فلا تنتظري منهم ان ينتصروا لقضيتك .
تحياتي اليكما
ن.ح
اختي مليكة..دفاعي كان عن المغاربة وليس العرب.
ولا تفهميني خطا وتظنين انني لا احبهم…لا بالعكس..لكن لم اعد اؤمن بمايسمى بالقومية والوحدة العربية فكله هراء في هراء.
بكى قلبي دما على العراق ايام الغزو الامريكي وبعدها اكتشفت انهم يكنون لنا الكثير من الكره والحقد ويعتبرون المغاربة سببا في الفوضى والقتل التي تعم بلدهم.فمع كل حادث ارهابي يتهمون العرب ومنهم المغاربة ويلقبونهم بالارهابيين.
ككل عربية غيورة كنت مع القضية الفلسطينية قلبا وقالبا وهاهم يتقاتلون فيما بينهم من اجل السلطة والكراسي.
صدقيني لقد قتلوا فينا روح العروبة وانا شخصيا لم اعد اهتم بشان العرب ولم يعد يهمني الا بلدي.
ن.ح
ramadan karim à tous les marocains de tanger à lagouira et aussi à tous les musulmans du monde entier.afarkhan
أولا/ بداية الفت انتباه السيدة ن.ح. بأنه لا محل تجاري لدي لا في المركب ولا غير المركب.. وحتى إن كان الأمر كذلك فليس عيبا أن يدافع أصحاب المركب التجاري عن ارزاقهم.. فمن حق الجميع أن يدافع عن قلعته كما يقول المثل الفرنسي..
ثانيا/ هل البحث عن الذات هي عصبية قبلية ورفض الهيمنة تحت شعارات براقة مثل الوطنية والمصير المشترك ووحدة الدم وغيرها هي شوفينية؟! ولا تظهر مثل هذه الإتهامات إلا حينما يتعلق الأمر بمطالبنا العادلة في الكرامة وفي المواطنة الحقيقية. كنت وما زلت على يقين بان جزء كبير من مشكلة الريف تكمن في جزء من أبناءه. خلال خمسين عاما مورس التنويم المغناطيسي تحت شعارات براقة: الوحدة الوطنية والمصير المشترك وامتزاج التاريخ وكثير من الخزعبلات.. حينما نستعرض التاريخ والجغرافيا نجد أننا في الريف أكثر من دفع ثمن هذا الحب الجارف من قبل المخزن.. تاريخيا دفعنا ثمنا بالدم لاننا رفضنا أن نحكم كالقطيع وثورة 1958 ليست وحيدة.. وأبشع الأثمان أن الريف أفرغ من أبنائه وهجروا تحت وطاة القمع والحصار.. وجغرافيا قسم الريف إربا بين أقاليم لا يمت لها بصلة لا من حيث اللغة ولا العادات ولا حتى العقليات..
ثالثا/ تتأسفين على منظر الريفيين عند أبواب مليلية بين زرواطة المخزنيين واحتقار الحرس المدني الإسباني؟ مالذي أدى لهذا الوضع في نظرك؟ أين هي هذه الوطنية المخزنية أن يدفع بالريفيين دفعا نحو التهريب؟ أتتحسرين على الوطنية التي تهرق يوميا عند بوابات مليلية ولا تتحسرين على أبناء جلدتك الذين سيموتون وابناءهم جوعا؟ أتريدين من الريفيات أن يبعن أنفسهم لقاء لقمة العيش كما فعل بالأطلس المتوسط؟ أكنت تريدين من الريفيين أن يموتوا زرافات زرافات ليرتاح المخزن منهم ومن وجع الراس الذي يسببونه له؟ هل تعتقدين بان المخزن عاجر عن وقف صنبور التهريب؟
رابعا/ حينما ننتقد مرجان فلأنه بالفعل مركز للنهب وهنا أطرح سؤالا وليس مجرد عبارات رنانة.. مالذي استفاده وسيستفيده أهل الناظور من مرجان هذا إن قدر أن هناك استفادة أصلا؟ سأكون سعيدا لو اجبتني بصراحة..
خامسا/ لماذا على غير الريفيين ان يعملوا بالريف وهو مطمئنون إلى ان آلة المخزن بجانبهم؟ هنا لدي سؤال واحد فقط… في أي إدارة وسوق في الدنيا على الزبون ان يتأقلم هو مع لغة البائع وليس العكس؟ هل هذا ماركوتينغ جديد لم نسمع به.. هل هذا الأسلوب تنطبق عليه المقولة العامة بان الزبون ملك؟ هل يحترم مرجان مثلا واتصالات المغرب وغيرها هذا المبدأ.. ام الريف منطقة استثناء؟! اود أن أرى إجابات..
سادسا/ لديك سيدتي مشكلة مع الاولويات ومع المفاهيم.. تقولين “اين كنتم لما كان الغير يستحوذ على مناصب الشغل وانتم تتفرجون؟ ام انكم انتهجتم سياسة القرود الثلاثة لا اسمع لا ارى لا اتكلم”. من يقرأ هذا المنطق سيعتقد بان الريفيين كان مرحبا بهم لشغل القطاعات الوظيفية إلا انهم تعففوا منها لانها لا تناسبهم أو أن الأحور زهيدة كما برر بذلك احد الجهبوذيين في إحدى التعاليق!! بالله عليك أي هراء هذا؟!!!! سأذكرك فقط لان الذكر ينفع المؤمنين.. حينما خرج الإسبان سنة 1957 من الشمال، فان أول شيء قامت به الإدارة المخزنية المغربية هو استقدام جحافل من الموظفين المستعربين للشمال ابتداء من الشاويش حتى العامل مرورا بالقواد والباشوات ورؤساء الدوائر والأقسام.. الموظفون الريفيون الذين لم يكونوا يتقنون غير الأمازيغية والإسبانية إظطروا للإنزواء أو تعرضوا للطرد ببساطة لأنهم لا يتحدثون الفرنسية التي هي لغة الإدارة المخزنية.. على الأقل هذه كانت الحيثيات التي تسبق عمليات الإستغناء عن الموظفين من أصول ريفية.. أقرئي قليلا عن ماكتبة عبد الخالق الطريس في الأمر واقرئي مطالب الحركة الريفية سنة 1958 وستجيدين الأمر بالبنط العريض واقرئي كتاب “التطورات السياسية في المملكة المغربية” لدوجلاس أي شفورد..
ثمة فرق كبير اصطلاحيا ألالة نسرين بين الواقع المعاش بالريف وبين المتخيل الذي تقدمينه كحقائق مع أنني سمعته كثيرا من بعض المستعربين. ما مارسه الريفيون امام القمع المخزني سواء تجارة أوتهريب او هجرة قسرية أو حتى مخدرات لا يتحمل وزرها غير المخزن وسياساته ومن الإجحاف في حق عقولنا أن تحاولين لي عنق الحقائق عبر استرسالات هي أقرب للإنشاءات.. ثم كم من الريفيين اضطروا للهجرة لمدن أخرى كامكناس وطنجة وأزيلا وغيرها للإستثمار بها بدلا من وطنهم الام.. هل هاجروا لانهم يريدون أن يربحوا أكثر ام ان السماح بالإستثمار بالريف كان من سابع المستحيلات؟ المخزن التي يتمثل في مرجان رفض منافسة من نوعية زيت صافية السعودية وطردها شر طردة لانها تنافسه بالسوق الذي يعتبره ملكا له فكيف بالريفيين الذين يريدون ان ينافسوا المخزن في صنع واقع آخر غير الذي يريده بالريف.. من يصدق بان حب المخزن للريف كان قويا لدرجة ان جلعه عبارة عن قفص كبير..
على كل حال سيدتي.. الحقائق دائما تبقى نسبية وإن كان لكل حقيقته فان أفضل هذه الحقائق من تسطيع مقاومة الذوبان أمام حقائق اقوى..
تحياتي لك وتحية خاصة للأخت الأسروتي..ورمضان كريم للجميع
ميس نتمورث
ن.ح
لماذا ادخلت العرب و العراق و فلسطين في شأن محلي صرف نعاجه بيننا و بين الادارة المغربية التي يسرها شركاء لنا في الوطن من ذوي العروق العربية ‘عرب الداخل ” في المفهوم المغربي .
عزيزتي لقد تجاوزت حدودك بكثير حين انكرت حق الدفاع عن النفس لدي الشعوب المستعمرمة الحق الذي تقدسة كل القوانين الربانية و الوضعية. هم يعالجون امورهم تحت الضغط و التدخلات الدولية التي ليست في صالح القضية لذا يختلفون و يحلونها بالسلاح. هذا قدر كل مناضل ضد الاستعمار و كل الحركات النضالية عبر التاريخ تناحرت ما بينها يالسلاح .
اذا كان المغاربة جاهدوا في اماكن عربية مستعمر فهذا شرف ما بعده شرف . اقحام اتهام بالارهاب موجود لديك فقط . المغاربة يحترمهم كل العرب و يسمونهم بالاشاوس .
عجيب امرك تخليط بين الشأن المحلي و الوطني بين الشان المحلي و الدولي . بين الشان الوطني و الدولي .بين الجهاد ضد المحتل و بين النقاش في قضايا محلية صرفة . تنفين في مقالك و تتبنين في الجواب . لديك تناقضات و اضحة بين ردود فعلك و اجوبتك . ثم تتبنين في المقال و تنفين في الاجوبة .
ركزي يا عزيزتي لقد افرغت فحوي المناقشة في شان محلي من مضمونه و منطوقه.
الاسروتي مليكة
اختي مليكة..دفاعي كان عن المغاربة وليس العرب.
ولا تفهميني خطا وتظنين انني لا احبهم…لا بالعكس..لكن لم اعد اؤمن بمايسمى بالقومية والوحدة العربية فكله هراء في هراء.
بكى قلبي دما على العراق ايام الغزو الامريكي وبعدها اكتشفت انهم يكنون لنا الكثير من الكره والحقد ويعتبرون المغاربة سببا في الفوضى والقتل التي تعم بلدهم.فمع كل حادث ارهابي يتهمون العرب ومنهم المغاربة ويلقبونهم بالارهابيين.
ككل عربية غيورة كنت مع القضية الفلسطينية قلبا وقالبا وهاهم يتقاتلون فيما بينهم من اجل السلطة والكراسي.
صدقيني لقد قتلوا فينا روح العروبة وانا شخصيا لم اعد اهتم بشان العرب ولم يعد يهمني الا بلدي.
ن.ح
يا ن.ح
الشركاء في الوطن هم المغاربة ذوي اللسان العربي و هذا ما تقصده الاسروتي هم من تدافعين عليهم بشراسة ضد بني جلدتك . الشركاء في الوطن نستعمله حتي لا ننكر عليهم عقهم في المغرب . ما يخصنا هو الناضور فقط . و الشركاء لا يفصد به شركاء في شركات و اسهم و انا كذالك في الوطن . تعني اي شيئ مشترك .
اتوقع رد شرس من الاسروتي . انا اعرفها . لا تتحمل الخلط بين الشان المحلي بالدولي و الوطني بالمرة . ارجوك يا ن-ح ان تركزي فيما تكتبين . لقد خرجت عن الموضوع
و تسجلين تناقضات واضحة بين اقوالك الاساسية و اجوبتك .
ف.ف .س
ختي مليكة..دفاعي كان عن المغاربة وليس العرب.
ولا تفهميني خطا وتظنين انني لا احبهم…لا بالعكس..لكن لم اعد اؤمن بمايسمى بالقومية والوحدة العربية فكله هراء في هراء.
بكى قلبي دما على العراق ايام الغزو الامريكي وبعدها اكتشفت انهم يكنون لنا الكثير من الكره والحقد ويعتبرون المغاربة سببا في الفوضى والقتل التي تعم بلدهم.فمع كل حادث ارهابي يتهمون العرب ومنهم المغاربة ويلقبونهم بالارهابيين.
ككل عربية غيورة كنت مع القضية الفلسطينية قلبا وقالبا وهاهم يتقاتلون فيما بينهم من اجل السلطة والكراسي.
صدقيني لقد قتلوا فينا روح العروبة وانا شخصيا لم اعد اهتم بشان العرب ولم يعد يهمني الا بلدي.
ن.ح
هجرجة و رجرجة و فوضي في الاقوال و الافكار
او بركة
اختي مليكة..دفاعي كان عن المغاربة وليس العرب.
ولا تفهميني خطا وتظنين انني لا احبهم…لا بالعكس..لكن لم اعد اؤمن بمايسمى بالقومية والوحدة العربية فكله هراء في هراء.
بكى قلبي دما على العراق ايام الغزو الامريكي وبعدها اكتشفت انهم يكنون لنا الكثير من الكره والحقد ويعتبرون المغاربة سببا في الفوضى والقتل التي تعم بلدهم.فمع كل حادث ارهابي يتهمون العرب ومنهم المغاربة ويلقبونهم بالارهابيين.
ككل عربية غيورة كنت مع القضية الفلسطينية قلبا وقالبا وهاهم يتقاتلون فيما بينهم من اجل السلطة والكراسي.
صدقيني لقد قتلوا فينا روح العروبة وانا شخصيا لم اعد اهتم بشان العرب ولم يعد يهمني الا بلدي.
ن.ح
بما انك تتبرئين من عمقك العربي و لاسلامي
ما موقع افغانستان و دارفور و الصومال ?
ختي مليكة..دفاعي كان عن المغاربة وليس العرب.
ولا تفهميني خطا وتظنين انني لا احبهم…لا بالعكس..لكن لم اعد اؤمن بمايسمى بالقومية والوحدة العربية فكله هراء في هراء.
بكى قلبي دما على العراق ايام الغزو الامريكي وبعدها اكتشفت انهم يكنون لنا الكثير من الكره والحقد ويعتبرون المغاربة سببا في الفوضى والقتل التي تعم بلدهم.فمع كل حادث ارهابي يتهمون العرب ومنهم المغاربة ويلقبونهم بالارهابيين.
ككل عربية غيورة كنت مع القضية الفلسطينية قلبا وقالبا وهاهم يتقاتلون فيما بينهم من اجل السلطة والكراسي.
صدقيني لقد قتلوا فينا روح العروبة وانا شخصيا لم اعد اهتم بشان العرب ولم يعد يهمني الا بلدي.
ن.ح
ما قصتك يا ابنت جلدي
في البداية تبراتي من قضية منطقتك و قلنا راي . اختلاف في الراي لا يفسد للود قضية .
الا ن تتبراين من كل حركات التحرر. ان كنت راضية بالواقع المزي فتمتعي به لوحدك نحن نريد حصتنا في و طننا .
هل انت من المحافضين الجدد ?
اختي مليكة..دفاعي كان عن المغاربة وليس العرب.
ولا تفهميني خطا وتظنين انني لا احبهم…لا بالعكس..لكن لم اعد اؤمن بمايسمى بالقومية والوحدة العربية فكله هراء في هراء.
بكى قلبي دما على العراق ايام الغزو الامريكي وبعدها اكتشفت انهم يكنون لنا الكثير من الكره والحقد ويعتبرون المغاربة سببا في الفوضى والقتل التي تعم بلدهم.فمع كل حادث ارهابي يتهمون العرب ومنهم المغاربة ويلقبونهم بالارهابيين.
ككل عربية غيورة كنت مع القضية الفلسطينية قلبا وقالبا وهاهم يتقاتلون فيما بينهم من اجل السلطة والكراسي.
صدقيني لقد قتلوا فينا روح العروبة وانا شخصيا لم اعد اهتم بشان العرب ولم يعد يهمني الا بلدي.
ن.ح
baraka man lakdoub za3ma ntouma lmoutakafoun khaskoum tkounou mraznin machi tzidou zit f nar rah tawdif f marjane marra 3ala marahil w hadi 6 mois f oujda w fihoum bazaf dial riafa w sirou taakdou bnafskoum man khilal ihsaiiat dial marjan 3and direction personnel stop de calomnies
إدارة مرجان يا أخي إذا كنت قد تتبعت حوارنا الذي انفردنا به مع مديرها الجهوي، صرح بأن مرجان يشتغل فيه 95 بالمائة من سكان المنطقة. وقال بأن وكالة إنعاش التشغيل والكفاءات هي التي أخذت على عاتقها توفير اليد العاملة لمرجان.
لكن لا أظن أن أية شركة ستقوم بإطلاع أي منبر إعلامي على ملفات موظفيها، وإلا لكنا أكدنا ما جاء في مقالنا بأن نسبة كبيرة جاءت من خارج المنطقة. دون أن ننسى أن العديد ممن وفدوا على مدينة الناظور في السنة الأخيرة، بعد أن سمعوا بخبر قرب بناء مردان الناظور، وحصلوا على شواهد سكنى لتجديد بطائقهم الوطنية وإثبات أنهم من ساكنة المدينة. وهذا أمر لعب دوره عدد من الموظفين الذين سهلوا هذه العملية أمام أفراد عائلاتهم للتوظيف بمرجان الناظور بدعوى أنهم أبناء المدينة…
almaoudou3 marra ghalat fi ghalat
asbab alhijra ghalat arraja2 sa7a7 alm3loufat anach –assi brahim
أنتظر منك أن تصحح لي المعلومات أخي.
أين الخطأ فيما قلته عن أسباب الهجرة؟
ربما معك حق، من بين أسباب الهجرة المجاعة التي عرفه الريف في منتصف القرن الماضي، والتي نتجت عن الحصار الذي قام به المخزن ضد الريف بعد المعلومات المغلوطة التي وصلت محمد الخامس من قبل أطراف أرادت أن تستفيد من إقصاء الريافة من الاستفادة من التعويضات والمكافئات لما قدموه لبلدهم…
أخي موضوع الهجرة طويييييييييييييييل، والنقاش فيه لا يسعه مقال واحد، بل كتاب. لكن أنا تطرقت لبعض الأسباب لكي أمر إلى صلب موضوعي.
أما أن تقول يا أخي معلوماتك خاطئة، فلماذا لا تقل لي ما هو الصواب؟
ابراهيم البطيوي
الى لأخت المحترمة ن.ح
هل تعيشين انفصام في شخصيتك؟؟ مرة أمازيغية من الريف ومرة أقرأ انك عربية و تتكلمين عل الروح العربية.
يا أختي : ما أنت إلا ضحية المسلسلات والأفلام المشرقية, لذلك هذا الإنفصام.
هناك مثل مغربي شهير يقول: الله يجيب اللي يفهمنا وما يعطينا والو.
هذا ردي لصاحب التعليق الاخير.
ن.ح
pour n h
lutter contre le racisme c’est une bonne chose.militer pour que la tolerence reigne au maroc aussi c’est bien. mais oublier son identité ça je le trouve anormal.sache qu’il ya un grand nombre des imazighens qui dénoncent la racisme et la ségrégation et les préjugés.mais s’infiltrer dans le camp des autres soit sure et certaine que tu ne seras pas la bienvenue chez eux.afarkhane
a mon avis vous etes ts malade ,
a mon avis vous etes ts malade
DOCTEUR
prière une ordonnance commune pour tous , je support les frais, même si on a recoure a une intervention chirurgicale
malika
elousrouti
Aujourdhui, il faut ?AVOIR pour être et non ETRE pour avoir?. Pour répondre à ce besoin, vous évoluez dans un monde où la tension est permanente. Grâce aux progrès de la médecine psychosomatique, nous savons à ce jour, que derrière tout état pathologique se cache un état psychologique correspondant. Cet état commence par des tensions qui prennent vite des formes variées comme l’anxiété, la peur, le ressentiment, le remords, la rancune, la culpabilité, le désir de vengeance, le désespoir? Et vous n’ignorez pas jusqu’où tout cela peut vous mener. La tension est, sans aucun doute, notre pire ennemie .
mohamed
عزيزتي ن ح
لي سؤال واحد هل رايت احد في الرباط او الدار البيضاء يزفت امام بيته ان لم تفعل ذالك الدولة ,?و تطلبين ذلك من ابناء الناضور . اين الدولة? ليس اين المجتمع المدني ,?.
الريافة الذين يستثمرون خارج المنطقة كانوا دائما يعرضهم مسؤولو الناضور للافلاس حين يستثمرون في المدينة لذلك ينقلون نشاطهم خارجها . و هم اهل التجارة و الشجاعة و الاقدام و الاخلاق الحميدة .
ابناء المنطقة حين تمنح لهم الفرصة ينجحون و بامتيار في اي وظيفة يشتغلون بها. ابن خالتك المثال الحي امامك.
الذي نقوله لماذا لا تمنح الفرصة لابناء المنطقة لشغل مناصب حساسة في المنطقة.
عزيزتي مشكل الناضور ان من يسيره ليس ابناءه والناضور له خصوصية لا يمكن ان يدبرها الا ابن الناضور.
لو كان ابناء الناضور من يسير المنطقة لما رايت جحافل المتسولين و المشردين و العاهرات الذين هاجموا علي المنطقة منذ سمعنا بالانفتاح. والمشاريع الكبري
السلام عليك
الاسروتي مليكة
============
je te croyais différente des autres mais tu n’es qu’une raciste!c’est malheureux