الطاهر بنجلون بين عقلية الاستبعاد والإقصاء… والاسترزاق!
محمد بوتخريط / هولندا / butakhrit@yahoo.com
أغلب مواضيع رواياته ومقالاته يستلهمها من تجاربه الشخصية في المغرب وكمهاجر في فرنسا وطالما أثارت أفكاره جدلا ونقاشا حاميا من حوله آخرها حول كتابه الجديد الذي أصدره سنة 2000 ” غياب هذا النور الذي يعمي
” Cette aveuglante absence de lumière
حين اتهمه المعتقلون السابقون في تازمامرت بالمغرب انه سكت دهرا ونطق كفرا
الكاتب والروائي الذي أقصده ليس إلا الطاهر بن جلون وما يهمني من هذا الابن جلون هو مقال نشر له بجريدة لوموند الفرنسية في أواخر سبتمبر الماضي بعنوان ” بورش سوداء, رجل منغمس في اللذات وبرقع “
مقالا أثار ردود أفعال كثيرة رافضة من جمعيات المجتمع وناشطين في مجال الحريات وفي أوساط المغاربة خاصة منهم مغاربة هولندا لما يحمله المقال من تشويه وإقصاء للآخر ..
تهمة جديدة يلصقها الكاتب بالإنسان الريفي..حيث ربط في مقاله-وإن كان ذلك بشكل إيحائي- بين المخدرات والمال اليسير وبالتالي وحسب المقال فالطريق إلى الاغتناء السريع يمر عبر الريف كمصدر للحشيش
كتب يقول:” كنت ذاك اليوم في جنوب المغرب ورأيت المشهد التالي: وصلت سيّارةٌ مكشوفة تسير بسرعةٍ هائلة على طريقٍ ضيّقة ومليئة بالحفر. سيّارةٌ رياضيّة، ربّما كانت «بورش»، يقودها شابٌ بتسريحةٍ مواكبة للموضة (…)يمرّر يده أكثر من مرّة على حافّة السيّارة كمن يلامس ساق فتاةٍ عــارية. أدرك من لهجته أنّه يأتي من الريف، حيث يزرعون الكيف المستخدم في صناعة الحشيش. مالٌ يسير…”
خلطة عجيبة في مخيلة الكاتب .. “حالة ” التقى بها في جنوب المغرب وليس حتى في شماله لنقترب مع كاتبنا ولو نسبيا إلى حقيقة الشاب ..حالة شاذة بنا عليها حكما جاهزا وعممه على جيل بأكمله
ثم أن الكاتب التقى بالشاب في جنوب المغرب.. ولو افترضنا جدلا أنه كان في عطلة فقد يكون الشاب عربيا أو سوسيا أو أطلسيا باعتبار أن اللهجات تتقارب كثيرا..
ويضيف الكاتب :”…يخرج الشاب من البورش, يشعل سيجارة ويقول بالفرنسية( كم هي جميلة بلادي ) ثم يوحي لنا الكاتب بعد ذلك أن الشاب من أبناء الريف ومن مدينة روتردام يقول:”… يجري اتصالا هاتفيا متحدثا بالهولندية, سيارة مسجلة في روتردام ولا بد أنه يعيش هناك…”
لا أدري كيف اجتهد الكاتب وتوصل من خلال ترقيم السيارة أنها مسجلة في روتردام والكثير منا يعلم أن ترقيم السيارات في هولندا لا يخضع ولا يعتمد على الترقيم حسب المدن كما هو الحال في البلد الذي يعيش فيه الكاتب ولا على الحروف كما هو الحال في المغرب..فكيف إذن توصل صاحبنا بأن السيارة “روتردامية”.
شيء جميل أن يكتب الطاهر عن وقائع من الواقع ?عما عودنا- أو عن سلوكيات مجتمعية موجودة ..عن الهجرة ,المخدرات,المرأة, أو عن آلام وجراحات أخرى طالما غظ صاحبنا الطرف عنها ..ولكن أن يعمم أو يلصق حالة من الحالات كالتي أشار إليها في مقاله ذاك بمنطقة ما أو مجموعة ما, فهذا ما لا يقبله عقل ولا منطق,
للطاهر حق أن يكتب كما يريد ومتى شاء كما اعتاد ولكن يبدو أن هذه المرة خانته مخيلته وغاب عنه مكون أساسي ومهم جدا هو مكون الصدق والأمانة ..ليبقى “مكونه” في هذا المقال هو فقط المتاجرة بآلام الناس وتقديم اتهامات باطلة وصور خيالية لأهل الريف كما فعل حين كتب عن المرأة البسيطة صاحبة(النقاب)..خيانة عظمى للمرأة الجديرة بالكتابة والتي ناضلت لنصرة الديمقراطية والحرية وتنقلت عبر مختلف دروب الحياة ودهاليز الزنا زن والمعتقلات :
?فلتستيقظ أيها القصيد
يا ابن الألم الأقصى
لقد زوجنا هذا الصباح أجمل امرأة
للموت الربيعي?? ع اللعبي
هذا الرد من قلمي المجروح جرح كبير,ليتني أقوى أن أعارضك, ليتني أقوى أن أقف في وجهك أكثر وأصرخ …
أنت الذي نكن له كل الاحترام والتقدير أنت الكاتب والروائي الذي حصد جوائز كثيرة ,تابعنا مسيرتك و سيرتك وما تكتب وقرأنا لك العديد من المؤلفات ولكنك اليوم بمقالك هذا تبدوا لي ولأول مرة (وأتمنى أن أكون خاطئا) واحدا من الذين يتفننون في إبداع أساليب التهريج وإقصاء الآخر بفعل مثل هذا المقال كما في بعض كتاباتك ” المقدسة” إلى حد الفلكلور
تعود بهذا المقال لتتحف القارئ الفرنسي والغربي بصور رخيصة جدا عنا نحن أبناء الريف وكل المهاجرين
تعود ويسبح خيالك في مقال يصفنا بغير صورنا الحقيقية…يصفنا في صور كاريكاتورية ناسيا أو متناسيا بذلك شبابا جديرا بإسماع صوته للعالم عانى البؤس والحرمان والاضطهاد ومرارة العنصرية وقسوتها…
وشباب آخر من المغاربة الناجحين هنا حيث من المتعذر حصرهم … يوجدون على رأس حكومات و مقاولات ومؤسسات مالية و رموز نشطة في الحقل الجمعوي وفي الكتابة والموسيقى والتلفزيون كما في الرياضة بحيث يكاد لا يخلو فريق كرة هولندي من لاعبين من أصول ريفية
دون أن ننسى طبعا الشخصية السياسية الأكثر إثارة لاهتمام الرأي العام المغربي والهولندي على حد سواء،أحمد بوطالب
واللائحة طويلة …
إن النجاح الذي حققته الجالية الريفية في هولندا هو ربما الأهم في أوربا ويشكل نموذجا واضحا للاندماج الإيجابي للمهاجرين المغاربة هنا..
ففي الوقت الذي يحاول الكل هنا جاهدا الاحتجاج على مفكرين وكتاب وسياسيين أجانب من الذين يلصقون مثل هذه التهم وسلوكيات أخرى مشينة بنا ومبنية غالبا على حالات شاذة لبعض الأفراد , يطل علينا كاتب ” ولد البلاد” بخطاب ملغم ومشفر ممزوج بنضرة دونية تفوح منها رائحة مشكوك فيها وهو القائل الكاتب يوما في كتابه ” تفسير العنصرية لابنتي ” واصفا العنصريين بكونهم أناسا يعانون من أزمة نفسية عميقة ويخشون من كل من يختلف عنهم …”
وإن كان الأمر كذلك فمقالك يعمق هذه المساحة خاصة لكل حامل لأيديولوجية تعتمد على الأحادية وإقصاء الآخر…
وحتى حين تناول صاحبنا مسألة صدام الحضارات في مستهل مقاله فهو لم يوفق في ذلك ..
كان أسلوبا رائعا وجميلا في وصف هذا ال”صدام الحضارات ” من خلال صدام المتناقضات حيث يقول :
” سيّارةٌ رياضيّة، ربّما كانت «بورش»، يقودها شابٌ بتسريحةٍ مواكبة للموضة، يضع نظّاراتٍ سوداء، وسيجارة في فمه”
وبالمقابل يقول.. وهنا التصادم:” امرأةٌ ملتحفة بأكملها بغطاءٍ أسود، تضع في يديها قفّازاتٌ سوداء، وتظلّل عينيها بنظّراتٍ سوداء. شبحٌ أسود… شيءٌ ما يتحرّك أحياناً، ولا يتكلّم..”
فرغم هذا الوصف الجميل إلا أنه بعيدا كل البعد عن حقيقة أبناء الريف سواء في هولندا أو في المغرب خلال العطل..
أما الحالات “الشاذة ” التي يصادفها الكاتب فربما هي مجرد صدف تحتمها نوعية الأماكن التي يتوافد عليها صاحبنا
وهذه النتيجة التي وصل إليها الكاتب لا يمكن أن تؤخذ على علاتها ولا يمكن تعميمها
ثم أن اهتمام وإلمام الكاتب الطاهر بن جلون بمجال علم النفس كان كفيلا أن يقوده إلى نتيجة حتمية وهي أنه
وعلى الرغم من وجود نماذج ما في الواقع كالتي تحدث عنها فهي (و إن وجدت) تبقى حالات خاصة لها ظروفها الخاصة لا يمكن تعميمها .
وهو في مقاله هذا إنما يمثل حلقة من حلقات الخطابات الرسمية عن الريف والتي تضع المهاجر الريفي والإنسان الريفي عامة أسير حلقة التهريب والمخدرات وبالتالي….الاغتناء السريع!
*************************
وللأمانة… إليكم نص المقال باللغة الفرنسية كما جاء في جريدة لوموند الفرنسية :
La Porche noire, le play boy et la burqa
Par Tahar Ben Jelloun
Le choc des civilisations se remarque parfois dans des situations ridicules, des comportements stupides provoqués par l?arrogance et l?ignorance. Ainsi, j?étais l?autre jour dans le sud du Maroc et j?ai assisté à cette scène :
Une voiture décapotable arrive à toute vitesse sur une route étroite, une piste pleine de trous. Une voiture de sport, peut-être une Porsh. Elle est conduite par un jeune, tête rasée à la mode, lunettes noires, cigarette aux lèvres et téléphone portable dans une main. Une voiture qui coûte cher, le prix d?une prairie, le prix d?une vie de travail à l?étranger ou le salaire d?un prince. La voiture s?arrête à notre niveau. Le jeune homme est fier de son machin. Il montre le pays à une femme assise à ses côtés, mais une femme enveloppée entièrement d?un voile noir, mains gantés en noir, sur la fente pour qu?elle puisse voir elle a posé des lunettes noires. Un fantôme, une chose qui bouge à peine mais ne parle pas. Cela me rappelle les dernières pages des « Voix de Marrakech » d?Elias Canetti où il parle d?une chose noire qui se meut à peine mais dont on ne voit ni le corps ni aucun membre. Peut-être quelqu?un d?humain est là.
Le jeune homme sort de la Porsh, allume une cigarette et dit en français « C?est beau mon pays ! ». La femme séquestrée dans ce linceul noir hoche la tête. Elle ne prononce aucun mot. Sans que je lui parle, il me dit : « je me suis marié et je repars avec elle, mais problème papiers, ils veulent photo identité visage découvert, ils sont fous, enfin Allah est grand ! » Il passe plusieurs fois la main sur l?aile de la voiture comme s?il caressait la jambe d?une jeune fille nue. A son accent, je constate qu?il est du Rif, pays où l?on cultive du kif avec lequel on fait le hachich. Argent facile. Il conduit un engin comme s?il était prêt à s?embarquer pour la lune et traite sa femme ou celle supposée être sa femme comme une esclave, une chose, un paquet enveloppé dans un service funéraire. Evidemment, il téléphone avec son portable et parle en neerlandais. Il vient de Rotterdam, car la voiture y est immatriculée. La chose le suivra dans son pays d?immigration ou bien chargera-t-il ses parents de lui livrer le paquet par la poste ?
En repartant, il s?arrange pour que nous recevions un nuage de poussière. La chose noire n?est plus visible.
Je n?ai pas eu envie de lui parler. Cela n?aurait servi à rien. Il doit avoir peur des femmes. C?est un problème d?ordre intime et relève de la psychiatrie. Il a peur qu?on lui prenne sa femme, qu?on la viole avec le regard, qu?on la désire en rêve. Alors qu?il la garde en attendant que la pauvre se réveille un jour et prenne sa revanche. C?est déjà arrivé.
Cet individu illustre à lui tout seul toutes les contradictions d?une mentalité de l?âge de pierre avec un pied dans le XXIè siècle. Il utilise les moyens techniques les plus sophistiqués et en même temps traite sa femme comme du bétail.
Ce genre de situation a été dénoncé de manière courageuse et forte par une femme arabe, une psychologue vivant à Los Angeles qui a débattu il y a quelques mois avec un théologien égyptien sur la chaîne Al Jazira. C?était le choc de l?année. J?ai retranscris ce qu?elle a dit et vous en donne quelques passages : « ce à quoi nous assistons aujourd?hui, ce n?est pas un choc des civilisations, mais une opposition entre des mentalités du Moyen-Age et des mentalités du XXIè siècle ; entre la civilisation et l?arriération, entre la barbarie et la rationalité, entre la démocratie et la dictature, entre la liberté et la répression ; c?est un choc entre les droits de l?homme d?une part et la violation de ces droits de l?autre. C?est un choc entre ceux qui traitent les femmes comme des bêtes et ceux qui les traitent comme des êtres humains? »
Cette femme à visage découvert évidemment, parle calmement, martèle ses mots et dit ses vérités à un monde où règne l?hypocrisie et l?obscurantisme. Quand elle dit haut et fort qu?elle est laïque et que la foi est d?ordre privé, son interlocuteur hurle, affolé « tu es athée, athée, ennemie de l?islam ».
Qu?on le veuille ou non, il y a bel et bien deux mondes qui s?opposent aujourd?hui : celui de la liberté et celui de la barbarie, celle notamment qui a fait démolir des statues bouddhistes en Afghanistan et interdit aux femmes d?aller à l?école ou d?enseigner, de se faire soigner par un médecin homme, de rire de manière audible, d?écouter de la musique, de se maquiller (des femmes ont eu les doigts tranchés parce qu?elles ont mis du vernis sur leurs ongles) etc. La barbarie qui envoie des jeunes gens se faire exploser dans des lieux publics, celle qui menace la paix du monde en se réclamant d?un islam qui n?a rien à voir avec cette brutalité et cette folie. Comme a dit la femme courageuse, « les musulmans doivent se demander ce qu?ils peuvent faire pour l?humanité avant d?exiger que l?humanité les respecte ! ».
On a beau dire et répéter que l?Afghanistan et ses talibans ne représentent pas l?islam, que ce qu?ils font est en totale contradiction avec l?esprit et la lettre musulmans, c?est au nom de cette religion qu?ils agissent et parviennent à contaminer une partie de la jeunesse d?origine musulmane qu?elle soit en Europe ou dans les pays du Maghreb.
Le jeune immigré à la Porsh noire avec la femme en noir a disparu convaincu qu?il est un bon musulman, un homme de son temps et probablement un mari qui ne sera jamais cocu !
Tahar Ben Jelloun .
assi mohamed nachkorok 3ala kitabatik al7amma walakin abghina athallal lina awda3 aljaliya afholanda wach bassah koul almasajid almaghribiya mousayyasa watabi3a lilwa77abiyin wachchi3a .wa3lach aljaliya attorkiya tatathakkam fi7a ablad7a 3ala 3aks aljaliya almaghribiya alli tatat7arrab masajidi7a hatta bisti9bal al3oulamaa fi cha7ri ramadan .wach bassah aghlab almouwassamin man lamgharba afholanda baronat almoghaddirat.. fidna yahfadokom allah.
tahar ben jaloun tugha itaffagh days mghar mohemmed choukri, minzi issan tahar min ye3na isnit d aheggar d amehsad d a3unsouri…
ben jaloun est frankofone .je dis qu il ya des ecrivains qui ont ecris de la longue francais mais on connais leurs identitee pour ben jaloun il ne veut pas etre origine.il ecris pour exister dans ce pays pour qu il se remarque comme quelqun de nous —-francais—.il cache derriere ces livres et ces ecritures pour dire voila je ne suis pas de cette monde ou il ya des gens vendrent de hachich et de la drougue (
سأل أحدهم ابو تمام الشاعر لماذا تكتب ما لايفهم؟، فأجابهم ولماذا لا تفهمون ما يكتب؟
أظن والله أعلم أن العيب ليس في أن تكون هذه الشخصية ريفية أو سوسية أو.=.فنحن أولا وأخيرا مغاربة نتقاسم هذا الوطن شئنا أم أبينا=لكن العيب كل العيب هو أن تتواجد فعلا بين ظهرانينا مثل هذه الشخوص. العيب فينا لا بد أن نعترف
نعيب زماننا والعيب فينا ===وما لزماننا عيب سوانا.
Cet ecrivain dial akhir zaman HMAK OMSATTI O RACISTE CONTRE SYADOU ARRIFIYIN. NAALATOU ALLAH AALA FASSA AJMAAIN
لدي استفسار صغير للسيد بوتخريط الكاتب المقتدر:
مااثار حفيظتك واغضبك من الطاهر بن جلون هل هو اشارة الكاتب بان الشاب المودرن العصري هو ريفي اقتنى سيارته البورش الفاخرة عبر المتاجرة بالمخدرات ام لانه استهجن منظر الشبح الاسود الذي كان يجلس جنبه والمفروض انها امراة وانسانة كاملة الاهلية!!
كريفية احتج على ما قاله بن جلون فليس كل ريفي هوتاجر مخدرات والا كنت الان اعيش في فيلا فاخرة واركب بورش حمراء…وكامراة حرة ابية ترفض الذل والمهانة والاستكانة اتفق معه على ان حشو المراة في خيمة سوداء متحركة هو انتقاص من ادميتها.
ن.ح
Quelle idée géniale de la part d?un écrivain compatriote,
à dénoncer le comportement de nos jeunes expatriés !
Il est vrai, que le comportement de certain de ces jeunes
hilares, souvent éméché par la frime et le luxe, pose de
réel problèmes tant au niveau du pays d?accueil qu?au
d?origine.
Ce pendant, la grande vérité ne réside pas dans
ce phénomène social .Elle réside en fait en ces questions :
-Pourquoi dénoncer les jeunes et non pas leurs Bourreaux ?
-Où était, et que faisait notre éminent écrivain quand
le régime tirait sur les jeunes par des balles réelles
dans les années de plomb ?
– Et les centaines de ses compatriotes qui ont péri dans les baignes de TAZMAMARTE à-t-il dénoncé par sa plume ?
Qu?est-ce qui est cruel et d?atroce le meurtre ou le comportement défaillant ?
Evidemment, les bakchichs et les Wissams = bouche cousue.
On lui laisse le soin de répondre, en lui disant, que ces jeunes ont payés de leurs sangs pour qu?il puisse s?exprimer ainsi : le Kif et le Rif
ben jaloun ou hatta ben chaqroun ga3 lasma lli 3andhom ben adon annahom motasattirin
Le texte généralise beaucoup trop et l’ambiguïté sur le fait que les gens du Rif vendent de la drogue me dérange vraiment. Pour moi c’est simplement un écrivain/journaliste qui essaie de se faire un nom avec une vision bien française de l’islam et des pays du Maghreb.Finalement les gens naïfs (et dieu sait combien il y en a qui ont un esprit formaté sur se genre de sujet en France) qui lisent le texte se retrouvent confortés dans leurs idées qu’un jeune Maghrébin ayant réussit et se la pétant est forcément un macho qui vend de la drogue tout en possédant une grosse voiture et je pense que l’on a vraiment pas besoin de ce genre de pub…
C’est bien dommage car au début je pensais tomber sur un texte de bonne facture mais je me rend compte que tout ses propos ont étaient caricaturés à ce demander si toute cette histoire du jeune du Rif est finalement vraie …
merci cher ami pour :Tahar Benjelloun entre la mentalité d’exclusion et d’exclusion … Et gagner leur vie!
mohamed