جمعية رابطة الريف تتحول من رابطة للريف إلى رابطة للزيف
جمعية رابطة الريف تتحول من رابطة للريف إلى رابطة للزيف
كما اصطدمنا مع باقي الأعضاء في ما يتعلق بالقضية ألا مازيغية لغة وثقافة و تاريخا،حيث لم نجد عندهم أية رؤية حقيقة حول هده القضية وتنصلهم منها فيرون فيها مجرد أمسيات غنائية وشعرية من اجل مداخيل مالية الجمعية ،دون الإيمان بقضايا الإنسان الريفي وحقه في العيش الكريم ،كما أنهم ينزعجون كلما ذكرنا سنوات 1958\1959\1984 بالرغم من أن الدولة اعترفت بها كصفحة سوداء في تاريخ المغرب الحديث ،بل وجدناهم اشد حرصا على عدم الخوض في هدا الموضوع،وفي نفس الوقت وجدناهم لا يتفاعلون مع قضايا الجالية في بروكسيل ؛وخصوصا الأحداث التي وقعت في مولمبيك بين شباب من اصل مغربي ورجال امن بلجيكيين أعقبها تدخل لسفير المغرب في بروكسيل ؛من خلال مقابلة صحفية معه في مجلة بلجيكية ؛حيث أدلى بتصريحات اعتبرها فاعلون جمعويون وحقوقيون استفزازية للجالية وخصوصا تلك المنحدرة من أصول ريفية فلم يصدر عن الرابطة أي موقف لا سلبا ولا إيجابا في الموضوع مما جعلها خارج محيطها الذي من اجله تأسست ،ثم هناك موقف سلبي آخر تمثل في عدم وقوفها إلى جانب إخواننا في مدينة المزمّة بإقليم الحسيمة الشامخ فلم تسجل حضورها باعتبارها تحمل اسما يفوق حجمها وقُُدُراتها وعدم انسجامها مع الأهداف النبيلة المسطرة مُسبقا .
ومن هنا ؛ومن خلال كل هده المواقف السلبية من القضايا الهامة في العمل الجمعوي دفعتنا إلى اتخاذ موقف حازم من الجمعية ،واخترنا أن نقدم استقالتنا الجماعية بشكل حضاري ومسئول دون المساس بالأشخاص وألا عراض سوى ما ذكرناه آنفا من غياب رؤية واضحة وعدم فهم لأدبيات العمل الجمعوي ،والتقاعس في اتخاذ المواقف الحازمة حول القضايا المطروحة سواء في أوساط الجالية أو في الريف الغالي .ونكرر ما ذكرناه في البيان السابق أن الجمعية والى حدود استقالتنا لم تتلق أية مبالغ مالية لا من الرباط ولا من بروكسيل وهده شهادة للتاريخ ؛بل بالعكس كل المصاريف كانت بفضل مساهمة جل الأعضاء مع تسجيلنا لسلوكيات انتهازية لأعضاء لم يساهموا بالشكل المطلوب في اكتراء المقر ،أما النقطة التي أفاضت الكأس كانت تصرفات مشبوهة ووصولية وغير محسوبة لأحد الأعضاء، نضعه بين عارضتين ودون ذكر للاسم ،ألحقت ضررا بالغا ومباشرا بالجمعية وجر عليها الويلات وهي التي كانت تطمح أن تكون واحدة من بين الجمعيات الهادفة والملتزمة بالدفاع عن كرامة الإنسان عامة وكرامة الريفي على وجه الخصوص فتحولت وللا سف الشديد من رابطة للريف إلى رابطة للزّيْف والضبابية و الوصولية
توقيعات السادة المستقيلين: زعكور نعيم
الشملالي محمد
ألرضواني محمد
السعليتي إبراهيم
ألبوبسي محمد
iwa nachro darya ta3alik 3lach kat3atlo a arifinu
تهنتو من هدوك الجهال ما يخدمو ما يخلو ليخدم ادابا غدي نشوفو اش غدي اديرو بلا بكوم امعندهوم ما يديرو بقاو تما غير البراميل
للحيقة والتاريخ
للوقوف على حقيقة الصراع الدائر في رابطة الريف ببروكسيل يمكن ان نلخص القضية في النقط التالية: ا
– التأسيس لم يكن مبنيا على أرضية مشتركة تحمل مشروعا ثقافيا أو تنمويا واضحا، إنما كان عبارة عن رد فعل مباشر حول الاعلان عن إحداث عمالة بقرية درويش بدل ميضار
– أعضاء الجمعية لا انسجام بينهم، وان كانت تجمع بينهم القرية التي ينحدرون منها(ميضار) فمنهم المتمركسون المعادون للاسلام، ومنهم الاسلاميون المعادون للماركسية ومنهم الخبزيون الذين لا هم لهم سوى حب الظهور وجمع المال واغلبهم لا مستوى لهم: ومنهم المتمزغون الرادكاليون الذين يعادون كل ما هو غير أمازيغي.، وهناك مخلصون همهم خدمة المنطقة البائسة(الريف) بغض النظر عن الانتماء العرقي أو الايديولوجي أو السياسي.
إذن جمعية من هذه التركيبة المتنافرة لا يمكن ان تذهب بعيدا لانها تحمل داخلها عناصر الانفجار : وهذا ما وقع فعلا.
واعتقد ان المجموعة المنسحبة خيرا فعلت لانها ستستريح وتريح الآخرين، وهذه مجموعة منسجمة في توجهها الايديولوجي الشاذ وفي حبها للظهور : وتدعي انها تمثل الريف والامازيغية وانها تملك الحقيقة المطلقة. وهذا هو اسلوبها دائما في التعامل مع الجمعيات التي انخرطوا فيها بميضار منذ سنوات . لاسيما البوبسي وزعكوري والرضواني الذين يمارسون سياسة: نحن او لا احد.
التاريخ تغير : الاديولوجيات تحولت : العالم تبدل وهم لم يتغيروا، تحجرت عقولهم وتجمدت . لم يتاثروا مع تغير السن وتبدل الزمان والمكان ..
هؤلاء منذ عرفتهم وهم كذلك: عجرفة مباهاة كبرياء معاداة للآخر المختلف معهم.. اخلاق فاسدة(لا اريد ان ادخل في الحياة الشخصية لهؤلاء لان ما فيها ما يتعاود) ا
الجمعية -حسب المخلصين من اعضائها- يريدونها جمعية تنموية محايدة سياسيا وايديوجيا هدفها خدمة منطقة الريف المهمش لعقود من الزمن: ولا يمكن اقحامها في مواقف ليست من اختصاصها. هل تتضامن مع الدغرني لانه امازيغي رغم شذوذه الفكري وعنصريته المقيتة.: هل تتضامن مع من يريدون التطبيع مع اسرائيل. الامازيغية اشرف من هؤلاء المرتزقة الذين يتاجرون باللغة والقضية الامازيغيتين.
أما موقف الجمعية من المخزن فأقول بكل صراحة انها اختارت موقفا معتدلا تتعامل من خلاله مع الدولة . حتى كلمة المخزن التي يركز عليها اولائك المنشقين فيها حمولة قدحية. فمخزن العقود السابقة ليس هو مخزن القرن الواحد والعشرين مع العهد الجديد. هل الريف في عهد الحسن الثاني هو الريف في عهد محمد السادس ؟ لنكن صرحاء مع انفسنا اولا.
هل المشاريع التي انجزت خلال هذا العقد الاخير -ولا تزال- لا تمثل مصالحة واضحة مع المنطقة؟ :مشاريع مثل الجامعة و السكك الحديدية و الميناء غرب المتوسط، الثاني على الصعيد الوطني: والطريق السيار المزمع انجازه من تازة الى الناظور عبر مسون وعين زورة والدريوش : والطريق الساحلي من السعيدية الى طنجة …الخ
اكل هذا لان يعني شيئا ونتعامى عنه ونجمد الساعة على حقبة الستينات والسبعينات حتى يبقى الصراع والحقد دائما بين الريف وصناع القرار .
ابهذه الاساليب تريدون تنمية الريف بالكلام الفارغ والطاحونة التي لا تطحن الا الهواء.؟
هل الامازيغيون لا يخطئون؟ هل هم ملائكة ؟ ماذا فعل الريفيون للريف حينما كانوا وما يزالون في مراكز القرار:
الوزير المنصوري بنعلي و اخوه الجنرال ميمون والوزير مصطفى و الوزير الموساوي والوزيرالاشعري والجنرال الحرشي والجنيرال اشهبار والكولونيل شوحو والوزير المرابط والوزيرة طيطاي
والوزير أوجار والسياسيين الوزاني والفضيلي والباز الطيبي وبنشماس والعمري وبودرا ..الخ
كفى من الديماغوجية واستغلال الامازيغية لاهداف ضيقة وسياسوية ومصلحية. فامزيغتنا جميعا سندافع عنها بكل ما اوتينا من قوة لكن بدون الركوب عليها لتحقيق اهداف خاصة.
PORQUOI VOU SEDITEZ PASLES COMS
بالله عليك يا محمد البوبسي هل انت فاعل جمعوي ؟.طردك من رابطة الريف جعلك تفقد اعصابك بالمرة وجعلك كتاباتك مُمِلّة.رابطة الريف عمرها لم يتعدى ستة اشهر وتريد منها كل هذا انها ليست كالامم المتحدة .وقلت ايضا انها لم تتلقى اي اموال خارجية في نظرك.بماذا تحيي الجمعيات ايها الفاعل الجمعوي ؟ ما العيب ان تتلقى الجمعية مساعدات من مؤسسات موضوعة لهذا الغرض .والله مستواك بعيد كل البعد عن العمل الجمعوي.احسن قرار لرابطة الريف هو طردك انت و حلفاؤك .أُحيي اعظاء الرابطة الباقون .و اقول لكم شدوا بين اياديكم واتمنى لكم التوفيق ومزيدا من التالق.و يقول المثل ؛؛القافلة تسير و الكلاب تنبح؛؛ ريفي ميضار
اهاهههههههههههههههههههههههههههههههه وعلاش فاقد الشىء لا يعطيه يا فاقد العقل
أسلوبكم في الكتابة يذكرني بالحملا ت الإنتخابية السابقةلأوانها التي يقوم بها سماسرة الإنتخابات بالمغرب ،تحاولون دغدغة مشاعر الريفيين بالنبش في الماضي المشؤوم للريف؛؛؛تاريخ الريف مع القصر تمأسس ولم يبقى في أياد قذرة توظفها كما تشاء لتهييج الجماهير البريئة…أحداث 1984 لم تجلب إلآالمعاناة للريف…لقد تعلموا الريفيين أن مقاطعة القصرلا جدوى منها ويستفيد منها جزء آخر من المغرب على حساب الريف.
لقدحان الوقت لتغيير العقليات،فالتعصب لقضية ما مهما كانت طبيعتها،لن تجدينا نفعا بل تزيدها تعقيدا،الجدال والحوار سمتان ربانيتان نزلت في حق أهل الكتاب فما بالكم بأبناء جلدتنا؟
أظن أن الريف موطن الفرص الضائعة ،لم ينصف لا من الدولة ولا من ذويه.
أود أن لا أفوت هذه الفرصة، لأحيي أعضاء رابطة الريف وأقول لهم مزيدا من الصبر فلإ نتقاد الغير البناء من شيم السفلة الجاهلين…..
أخوكم من ألمانيا
والله عقدكم هد البوبسي محمدإلى عندكوم ش تحليل حطوه ما عندكومش البوبسي متقدوش عليه واعر عليكوم فلكتابة حتى الشتم مكتعرفلوش سير ا بابا تنعس سير الله إرضي عليك هداك خوك ليجالك سير كتب على البوبسي مقدش عليه فالجمعية راس فالراس ادابا كيستعملك نت هو بزاف عليه البوبسي راه عقدو فالجمعية ادابا راه كيفرغ المكبوتات ديالو مسكين مشي مشكيل خليه إفرغ المكبوتات ههههههههههههه
el boubsi un homme franc corect honet pas comme toi et ton frere vous etes compliquses par mr el boubssi alors c’est mieu d’aller chercher un psyciatre comme ca vous etes guere de votre maladie ou bien la malidiction de mr el boubsi hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
من السهل بمكان أن تتهم اي شخص بما شئت من التهم وهدا ما لا يهم وما يهمني في هدا السياق كيف انك تتحدث عن تنمية الريف وانت تخاف من السياسية و التاريخ وهدا ما يدفعني ان اطرح عليك السؤال التالي ما هي التنمية و اعرف جيدا \انك لن تجيب بالشكل الدي يجب واي تنمية إن لم تكن تنمية الا نسان الريفي كمركزية لاي تنمية حقيقية تاخد بعين الإعتبار ثقافة هدا الإنسان لغته تاريخه كل ما يحيط به تبقى هده التنمية منقوصة لن تحقق نتائج باهرة واعجب إن كانت الدولة نفسها تعترف بتاريخها الدموي تجاه المنطقة وتحاول ان تطوي هده الصفحة السوداء بينما أنت لا زلت لم ترق الى قراءة جيدة للتاريخ و التطورات التي حدثت بل أنت تطمح أن تكون اكثر ملكيا من الملك الدي هو ابعد منك بصيرة و رؤية, فالملك لا الحالي لا يحب الرعايا بل يحب المواطنين النشطين الدين يمكنهم ان يظيفوا اشياء في سبيل الوطن و لا حاجة له برعايا من طينتك لان الدولة جربتهم فما كان لهم الا الوشاية والحقد والتآمر على الشرفاء والان هي تحاول أن تصحح ما اقترفه امثالك صاحب التاريخ والجغرافيا
chrawkoum bni oukil soubhanallah koulchi kayatba3 fhad zman lakhal.
كلمة حق في زعكور نعيم
إعدروني لانني لم أكن أود أن أرد على أحد في هده الزأوية ولكن عندما قرأت مأ قرأت في حق هدا الرجل ـ نعيم ـ من طرف المدعو طارق غاي الكاتب العام الصوري لما يسمى رابطة الأ طفال عفوا الأبااااااالريف وهو ينعته بشتى النعوت والأوصاف أنطلاقأ من حقد وكرأهية لا نضيرلهما فقأل عنه بالمتعصب والعاصي لله وفاطر رمضان إلى غير دالك من النعوت التي يستحي المرء ان يقولها في حق أي كان مهما كانت عداوته معه كما انني لا استطيع ان اقول ان ما يسمى طارق غاي إختلف مع نعيم لان ما بينهما لم يرق إلى مستوى الإختلاف لاننا لم نسجل قط ان نعيم ناقشه في الافكار او في ادوات الإشتغال الجمعوي بل كان كلام نعيم في الجمعية تجاه الطارق هو أنتهازيته وتملصه من مسؤولياته تجاه الجمعية وخصوصا عندما قرر الاعضاء اكتراء مقر للجمعية حيث كان من الموافقين على الفكرة ثم عاد وقال ان الجمعية تسرعت في اكتراء مقر بهدا الحجم ثم غاب بعد دالك عن الانظار بينما انكب الأ عضاء جميعا على تهيئة المقر وفعلا تمت التهيئة وكان الرجال قد نفدوا ما وعدوا به ,وكلمة حق اقولها في نعيم الرجل الرمز في نكران الدات والعمل والاجتهاد والتضحية والعطاء حيث أنه الوحيد الدي كان يسكن خارج بر وكسيل ـ ا نتويربن ـ وكان يتحمل عناء الطريق كل يوم احد الدي كان يوم راحته الوحيد حيث يشتغل ستة ايام في الا سبوع وهو الدي له دراية بالبناء والصباغة وغيرها، ولعل جميع الاعضاء رغم كل الخلافات يشاطرونني هدا الراي باستثناء الطارق الدي غاب حتئ هيئ المقر الدي لم يساهم مثقال درة لا في المقر ولا في إفطار الصائم ليعود ويقول انني موجود بالقوة لا بالفعل مما جعل نعيم يرفض هدا التعامل الإنتهازي ويطالبه مع مجموعة من الا عضاء الدين يؤمنون بمحاربة الإنتهازية في الجمعية قبل المجتمع وهدا ما اثار حفيضة الطارق وما جعله الآن يصب جام غضبه على نعيم وصديقه والغريب من داخل المقر الدي هياه له نعيم بكلتا يديه الكريمتين ،ثم غادره برغبته هو ورفاقه وبشكل حضاري ومسؤول بتقديم استقالة مكتوبة ،واستبعد كل البعد ان ينفي باقي الأعضاء ورغم الخلاف والصدام دور نعيم في الجمعية باستثناء الطارق وهدا طبيعي ،واقول للطارق أنك لن ولم تحض ابدا باحترام رفاقك لأنهم يعرفونك جيدا انك انتهازي ووصولي وانهم ولضرورة التوازن وحسابات الاصوات سكتوا عنك لانك مجرد صوت وسياتي يوم سيحاسبوك فيه اما نعيم فسيحضى باحترامهم وتقديرهم مدى الحياة لانهم ورغم الخلاف والصدام عرفوا فيه الرجولة والتضحية والإخلاص.وبإمكانك ايها الطارق ان تقول بان صديقه من يدافع عنه فاجيبك بانه يشرفني و يزيد من مقامي ان ادلي بشهادتي في حق صديق لم اعهد فيه الا الوفاء والإخلاص والتضحية ولم اعهد فيه انه طعن خصما او حتى عدوا من الخلف. وسيعلم الدين ظلموا اي منقلب ينقلبون .
شفارة او الشلاهبية لي تجمعوا تم او صافي هد الشي لي كاين انهم لا يمثلون الريافة الشرفاء . اما بنسبة لخلافاتكم الا وهي بسبب مصالح فقط وتستغلون امية الشعب الريفي وتجعلونهم قنطرة فقط لمشارعكم في مكناس و.. ولاداعي للذكر اكثر
جمعية اطفال الريف مع احتراماتي للاطفال لم اجد اسم يلائم هذه الفرقة الضالة ع المبادئ ان صح التعبير
مالكم اصحاب ميضار اهلكتونا بالبيانات