سكان أولاد أمغار: موعد مع التاريخ

سكان جماعة أولاد أمغار: موعد مع التاريخ

(مقالة مهداة إلى شباب المنطقة)

بقـــلم: جمال مامــوح*

يأتي هذا المقال مساهمة منا في إغناء النقاش الدائر بين شباب جماعة أولاد أمغار – تمسمان، إقليم ادريوش- حول سبل التغيير المنشود بالمنطقة وتنميتها، وكذلك في سياق التحرك غير المسبوق الذي تشهده الساكنة في الأيام الأخيرة.    وقد اعتمدت منهجية التأسيس النظري و الفلسفي للفعل الاحتجاجي الذي يشهده العالم العربي والإسلامي بشكل عام، والتحليل السوسيولوجي للواقع الاجتماعي الذي تعيشه ساكنة جماعة أولاد أمغار بشكل خاص، باعتبارها جزءًا من هذا الحراك الذي تعيشه المجتمعات والشعوب. وتقديم بعض الاقتراحات التي نراها كفيلة لصناعة هذا التغيير الذي ينشده الشباب.

إن هذا الحراك الجماهيري  الذي يعيشه الشارع العربي و الإسلامي هو بالدرجة الأولى يقظة جماعية للشعوب المسحوقة، و دعوة للانعتاق والتحرر بعد طول الليل الدامس الذي طال لعقود طويلة، عانت فيه هذه الشعوب من ويلات التهميش والإقصاء والقمع والاستعباد وو…ولا زالت تعاني، أما علمياً فيمكن تفسير هذه اليقظة الشعبية من الزاوية الخلدونية ? خاصة نظريته التاريخية – التي تعتبر التاريخ ينقسم إلي ظاهر وباطن، فأما الظاهر فهي هذه الأحداث والوقائع المتناثرة هنا وهناك، التي شهدها الزمن الغابر  ويشهدها العالم العربي والإسلامي اليوم، أما الباطن فهو عقل وقانون وذاكرة يسير  وفقها التاريخ، فهو بذلك يسير وفق نظام منهجي خاص به بعيدا عن الارتجالية، ويضع في سيره عللا وأسبابا كمقدمة، لتليها الأحداث كنتيجة.

يقول ابن خلدون: “والظواهر التاريخية والاجتماعية محكومة بقوانين طبيعية تشبه القوانين التي تحكم ما عداها من ظواهر الكون، كظواهر الفلك والطبيعة والكيمياء”،  ولهذا السر نرى اليوم كيف تنتقل موجة المطالبة بالحقوق والحريات من بلد لآخر دون  سابق إنذار، رغم الكمون والإحباط الذي عاشت على إيقاعه هذه الشعوب لقرون دون أن تتحرك  ساكنة.

إن  ربـيع الديمقراطية الذي يجتاح الـدول العربية والإسلامية وتسـتقبله شعوبها بقـلوب متلهفة ومتشوقة إلى الحرية، لا يمكن أن  يترك على ما يبدو ولو شبرا من الأرض التي وطأت عليها الأرجل الآثمة إلا  ويغزوها.

و لعل ساكنة جماعة أولاد أمغار على ما تبدو، لم يخطاها هذا الربيع الديمقراطي بفضل طاقاتها الشابة والواعدة، التي دشنت مسلسل التغيير قبل شهور، ولعل التساؤل حول سياق هذا التدشين “المبارك” والنقطة التي أفاضت الكأس ليوصلنا إلى أن هذا الرفض الجماهيري لفلسفة ومنهجية تدبير المسؤولين لشؤونهم المحلية ما هو إلا نتيجة منطقية لما عاشته هذه الساكنة من تضييق على حرياتهم واستخفاف لعقولهم واستهتار لكرامتهم وإهانة لضمائرهم من طرف من نصبوا أنفسهم أوصياء عليهم عنوة. إن هذا التحرك هو انعكاس سيكولوجي لمعاناة و مآس متراكمة لسنوات قبل أن يكون قدراً وضرورة تاريخية وفق المحددات التي تطرقنا إليها من قبل، والسؤال المطروح الآن على شباب أولاد أمغار: هو هل هناك من  سبيل لتجاوز وضع الحجر ( بكسر الحاء) الذي نعيش فيه؟ و هل هناك مجال لإبداع ثقافة اجتماعية وسياسية تستمد أصالتها من عمق الثقافة المحافظة للمنطقة و تحترم آدمية سكانها بعيدا عن ثقافة العبيد و أخلاقها؟ بالمعنى النيتشوي للأخلاق.

الجواب عن الأسئلة يا شباب ممكن، لكن شريطة إذا ما سلمنا بأن الوضع الدوني الذي نعيش فيه، نحن هم المسؤولون عنه، يقول ايمانويل كانط، جوابا عن سؤال (ما التنوير؟): “انه خروج الإنسان من قصوره الذي هو نفسه هو مسؤول عنه. قصور يعني عجزه عن استعمال عقله دون إشراف الغير، قصور هو نفسه مسؤول عنه لان سببه  يكمن ليس في عيب في العقل، بل في الافتقار إلى القرار والشجاعة في استعماله دون إشراف الغير- تجرأ على استعمال عقلك أنت – ذلك هو شعار الأنوار”.

فلنتخذ شباب جماعة أولاد أمغار هذه القولة مشعلاً نضيء به طريقنا نحو التحرير، ونصنع على هامشه تغييرنا، في أفق تأسيس لتصور جماعي شبابي حداثي يراعي مقومات العمل المدني والاجتماعي والتنموي الذي أتاحته لنا التجربة الإنسانية في مجال تدبير الشؤون العامة. فنحن لسنا مخلوقات وديعة كما يعتبرنا البعض، لا تستطيع أن تخطو ولو خطوة واحدة للـخروج  من الحظـيرة التي حبسونا فيها، بل نحن شباب طموح، وقوة لا تقهر، و إرادة لا تنكسر.

والآن ما على شباب أولاد أمغار إلا أن يواصل معركته ضد رموز الفساد والاستبداد بالمنطقة، فقافلة التغيير قد انطلقت، وكان أول تعبير لها في الواقع، الإعلان عن تأسيس الإطارات الجمعوية والانضمام الشبابي إليها،  والنضال من داخلها، و بعدها الدخول في مسلسل من الاحتجاجات على الأوضاع الكارثية التي تعيشها الساكنة، وكان أولها الإعلان عن وقفة احتجاجية ضد إقصاء بعض الدواوير من التغطية الكهربائية، مرورا بإغلاق قنوات التواصل من طرف مسؤولين بالمجلس الجماعي في وجهنا، وما صاحب ذلك من اعتداء ومضايقات على الشباب، ووصولا إلى عقد اللقاء التواصلي التعارفي بين السكان و جمعياتهم (الذي كان سابقة في تاريخ المنطقة على حد قول بعض الشباب)، والذي توج بصياغة ملف مطلبي شخص عمق الأزمة التي تعايشت معها الساكنة لسنوات، و انتهاء بمناداة عامل الإقليم للتدخل قبل فوات الأوان، حيث عقد إجتماعا مع ممثلي الجمعيات الفاعلة بالجماعة لمناقشة ملفهم المطلبي.

إن الخلاصة العامة التي يمكن استنتاجها من هذا الحراك هو وجود معاناة وتهميش للمنطقة ووجود إرادة قوية وحقيقية لأبنائها للدفاع عن حقوقهم والمشاركة في تنمية منطقتهم، وكذا تلمس رغبة وإرادة إيجابيين لدى عامل الإقليم لفك العزلة عن دواويرنا، والتي ستجيب عنها الأيام القادمة.

والآن على الشباب كذلك، أن لا يلقي باله لمن يعمل ليل نهار لإقبار صوتهم  بكل الوسائل المتاحة له، كما فعل مؤخراً هؤلاء عندما عمدوا على إقصائنا كطرف مدني في صياغة المخطط التنموي للجماعة ضدا على الخطاب الرسمي للدولة الذي يقضي بجعل المجتمع المدني طرفا رئيسيا في العمل التنموي، و نسوا أن مخطط التنمية الذي تعتزم الجماعة صياغته من بركات نضال الشباب، و الدليل على ذلك بقاء الجماعة منذ التقسيم الإداري الأخير لسنة 1992، والذي افرز لنا (جماعة أولاد أمغار) بدون رؤية  وإستراتيجية تنمويين، إلى هذا الوقت بالذات .

إن مسيرتنا أيها الشباب طويلة، وإستراتيجية عملنا بعيدة المدى تتجاوز هذه المؤسسات التي عشعش فيها الفساد، فإبعاد المفسدين ليس هو رهاننا وغايتنا، وإنما رهاننا هو تحقيق التنمية الشاملة لمنطقتنا، شاء من شاء وأبى من أبى، ولتعلموا أن الظلم مأذون بالخراب، و الاستبداد يحمل في أحشائه أسباب اندثاره.

أما جيوب المقاومة بالمنطقة و المستفيدون من إبقاء الوضع على ما هو عليه فما عليهم إلا أن يراجعوا أوراقهم،    و يستفيدوا من دروس التاريخ التي من حسن حظهم مجانية هذه الأيام، و نقول لهم: إن المجلس الجماعي يا سادة، يتم تسييره وتدبيره بالعقل والتخطيط والإستراتيجية، وليس “ببركة الشرفاء” من فضلكم، وإذا عميت أبصاركم عن رؤية الحقيقة (حقيقة التغيير)، فنقول لكم أن مزبلة التاريخ تناديكم قائلة: “هل من مزيد”، فلتنزلوا إلى الأرض أفضل لكم من الرقص فوق النار.

و إذا سألتكم الآن هل سنعيش في مستقبل الأيام، في عصر مستنير؟ فإليكم الجواب: كلا بل في عصر يسير نحو الأنوار.