أنا أسف يا أستاذي العزيز
مقال : لقمان عبد النور حدث أن تبارز يوما في سوق عكاض الشهير,الشاعرة الفذة الخنساء مع الشاعر الزبير. و حدث أن كان الحكم في تلك المبارزة الشعرية الشاعر العظيم النابغة الذبياني.
و دارت فصول المباراة في الجنس الشعري الهجاء.
فبعد أخذ ورد , أعلن النابغة الذبياني النصر لفائدة الخنساء, إلا أن صاحبنا الزبير لم يتقبل ذلك فكانت ردة فعله أن قال :
<و الله إني أشعر منها ومنك ومن أمك و أبيك >
لقد أثرت ان أستهل مقالي الثاني في هذا المنبر الحر بعد المقال المعنون ب ” حقيقة إضراب رجال التعليم” , بهذه القصة الطريفة , لتشابه موقف الزبير مع موقف بعض المحسوبين على ميدان التعليم.
في المقال الذي سبق أن ذكرته, تطرقت إلى ظاهرة و ليس حالة أصبحت جلية يعرفها ويسمع عنها الجميع. هذه الظاهرة تتمثل في الإضربات المتتالية لرجال و نساء التعليم و ما يترتب عنها من عواقب سلبية تدمر المسار التعليمي لأبنائنا بشكل تدريجي وسلس.
و كنت قد أشرت إلى حقيقة صادمة تجعل الشخص يتسأل عن فحوى تلك الممارسة الغير أخلاقية التي تصدر من أناس كان من المفترض أن يعملوا كل ما في جهدهم من أجل تلقين الرسالة الموكلة إليهم و المدفوعي الأجر من جيوب دافعي الضرائب من أجلها.
هذه الحقيقة هي أن أبناء هؤلاء الرسل كما يحلو لهم أن يلقبو أنفسهم ليسوا عرضة للإهمال و الضياع الناتج عن الإضرابات و التغيبات المجانية , كونهم يتابعون تعليمهم في المؤسسات الخصوصية. و هنا بيت القصيد. حيث تجد
الأساتذة و المعلمين المضربين يصطحبون فلذات أكبادهم يوم الإضراب إلى مدارسهم بينما أبناء الشعب المغلوب على أمره محرومون من حقهم في التعليم.
” فكيف تحب لنفسك ما لا تحبه لأخيك”
أليس من العيب أو بالأحرى من الغباء أن يصدر منهم هذا التصرف المشين الذي إن كان يدل على شيئ فئنما يدل على نرجسيتهم ونظرتهم الدونية إلى أبناء الشعب الذين لولاهم لما سمو أستاذة بين ألف قوس وقوس.
هذا كل ما تطرقت إليه في المقال السابق الذكر و الذي لم يستسغه البعض, فمنهم من راح يصحح أخطائي الكتابية ومنهم من نعتني بالمريض المحتاج إلى علاج نفسي و منهم من وصفني” بالمغيار” ومنهم من كتب بلغة إنجليزية ركيكة تعبر عن مستواه الحقيقي في ما يخص تدريس هذه المادة , إلى غير ذلك من النعوت التي تخدش كرامة الشخص , لكن دون ان ننسى أصحاب
الردود الإجابية التي حاولت دراسة الظاهرة.
فعوض أن يقارعني الأساتذة الأجلاء بالأفكار و يحاولوا إقناعي بصورة موضوعية على أنني أخطئت في حقهم و يبرروا موقفهم مما هو منسوب إليهم , راحوا يردون الصاع صعين وذلك بتبني أسلوب” زنقاوي ” يعتمد على السب و الشتم و التجريح.
فمن هذا المنبر أقدم إعتذاري لكم يا أساتذة ما دمتم ديكتاتوريين لا تقبلون النقد البناء و لا تحبون من يذكركم و يرشدكم إلى تصحيح زلاتكم التي قد تذهب بكرامتكم و بالصورة المرسومة عنكم كرسل لها مهمة خاصة.
و السلام عليكم
<و الله إني أشعر منها ومنك ومن أمك و أبيك >
لقد أثرت ان أستهل مقالي الثاني في هذا المنبر الحر بعد المقال المعنون ب ” حقيقة إضراب رجال التعليم” , بهذه القصة الطريفة , لتشابه موقف الزبير مع موقف بعض المحسوبين على ميدان التعليم.
في المقال الذي سبق أن ذكرته, تطرقت إلى ظاهرة و ليس حالة أصبحت جلية يعرفها ويسمع عنها الجميع. هذه الظاهرة تتمثل في الإضربات المتتالية لرجال و نساء التعليم و ما يترتب عنها من عواقب سلبية تدمر المسار التعليمي لأبنائنا بشكل تدريجي وسلس.
و كنت قد أشرت إلى حقيقة صادمة تجعل الشخص يتسأل عن فحوى تلك الممارسة الغير أخلاقية التي تصدر من أناس كان من المفترض أن يعملوا كل ما في جهدهم من أجل تلقين الرسالة الموكلة إليهم و المدفوعي الأجر من جيوب دافعي الضرائب من أجلها.
هذه الحقيقة هي أن أبناء هؤلاء الرسل كما يحلو لهم أن يلقبو أنفسهم ليسوا عرضة للإهمال و الضياع الناتج عن الإضرابات و التغيبات المجانية , كونهم يتابعون تعليمهم في المؤسسات الخصوصية. و هنا بيت القصيد. حيث تجد
الأساتذة و المعلمين المضربين يصطحبون فلذات أكبادهم يوم الإضراب إلى مدارسهم بينما أبناء الشعب المغلوب على أمره محرومون من حقهم في التعليم.” فكيف تحب لنفسك ما لا تحبه لأخيك”
أليس من العيب أو بالأحرى من الغباء أن يصدر منهم هذا التصرف المشين الذي إن كان يدل على شيئ فئنما يدل على نرجسيتهم ونظرتهم الدونية إلى أبناء الشعب الذين لولاهم لما سمو أستاذة بين ألف قوس وقوس.
هذا كل ما تطرقت إليه في المقال السابق الذكر و الذي لم يستسغه البعض, فمنهم من راح يصحح أخطائي الكتابية ومنهم من نعتني بالمريض المحتاج إلى علاج نفسي و منهم من وصفني” بالمغيار” ومنهم من كتب بلغة إنجليزية ركيكة تعبر عن مستواه الحقيقي في ما يخص تدريس هذه المادة , إلى غير ذلك من النعوت التي تخدش كرامة الشخص , لكن دون ان ننسى أصحاب
الردود الإجابية التي حاولت دراسة الظاهرة.فعوض أن يقارعني الأساتذة الأجلاء بالأفكار و يحاولوا إقناعي بصورة موضوعية على أنني أخطئت في حقهم و يبرروا موقفهم مما هو منسوب إليهم , راحوا يردون الصاع صعين وذلك بتبني أسلوب” زنقاوي ” يعتمد على السب و الشتم و التجريح.
فمن هذا المنبر أقدم إعتذاري لكم يا أساتذة ما دمتم ديكتاتوريين لا تقبلون النقد البناء و لا تحبون من يذكركم و يرشدكم إلى تصحيح زلاتكم التي قد تذهب بكرامتكم و بالصورة المرسومة عنكم كرسل لها مهمة خاصة.
و السلام عليكم
آن الأوات لكي تتحلى النقابات التعليبمية بالوطنية ، وأن تفكر بجد في مصلحة أبنائناجميعا ، فلم يعد مقبولا هذه الأشكال ( النضالية ) التي تضيع ملايين ساعات العمل لمجرد مجاراة أهواء صبية من بعض منعدمي الضمير الذين كل همهم هو الظفر بيوم عطلة مع أي نقابة دعت إلى الإضراب حتى ولو اقتضى الأمر التحالف مع الشيطان .
هؤلاء يضربون من اجلك ايها البليد
في الدول التي تحترم العلم يعتبر المدرسون هم الاحسن دخلا من بين باقي الموضفين .اما في دولة يوجد فيها امثالك فيعامل الاستاذ بكل احتقار
الا تبا لك ولامثالك
الاضراب حق مشروع للموظف لكن الطريقة التي تتم بها فهي غير مرضية. فهناك من يتخذ يوم الاضراب كيوم عطلة مؤدى عنه…
CM
baliiid baliiid jahil haqoud fassid
ida kounta tadda3i roujoula wachaja3a falimada taktoubou tahta ismin mousta3ar ya jaban?afssih 3an hawiyyatika ya nakira.qabbahaka llah.anta tasbahou didda tayyar ya fachil li annaka lam tastati3 an tatawadafa fi ta3lim l3omomi.adonno annaka tantaqimou mina talamid ladina toudarisouhoum liannaka tahqidou 3alayhim wahada wadih min maqalika sabiq ayouha lhaqoud lhassoud.rak ghadi tabqa lor lor hit sidi rabbi 3arfak w3arf chno 3andk fqalbak aoustad akhir zaman.moulahada ana la a3malou fi ta3lim
الإضراب حق مشروع لكل مضف أيها المخزني
فأمثالك معروفين , أبناء المخزن وجنوده
أتأسف لأن أمثالك يكتب مقالات
أحيي مناضلو النقابات التعليمية من داخل الإتحاد الوطني لطلبة المغرب
الا تبا لك ولامثالك
اربع نقابات والحضور هزيل جداااااااااااااااااااا
لقمان عبد النور :
أكاد أجزم أن من يسمون أساتذة من ذوي الردود السلبية, لم يفهموا مغزى مقالي رغم بساطة الأسلوب الذي كتب به. فيا له من عار
– إذا أسندت الأمور إلى غير أهلها فنتظر الساعة-
أنا لم أعالج ما يسمونه حقا مشروعابالنقد و التحليل, بل أثرت أن أبين لرأي العام مامدى نرجسية ونذالة البعض منهم ,خصوصا هؤلاء الحرصين على أن يرافقوا أبنائهم إلى المدرسة يوم الإضراب بينما أبناء الشعب محروم من حقه في متابعة دروسه.
هذا هو بيت القصيد يا من يصفني بالبليد ,
الإضراب حق مشروع لكل مضف أيها المخزني
فأمثالك معروفين , أبناء المخزن وجنوده
أتأسف لأن أمثالك يكتب مقالات
أحيي مناضلو النقابات التعليمية من داخل الإتحاد الوطني لطلبة المغرب
————————————
بالله عليك هل بهذا الأسلوب يمكن أندعو صاحبه بالأستاذ
البرامج التعليمية التي ندرسها تنبني على الحفظ و التلقين وخلل كبير في صيرورة مقررات الموادالعلمية(مقرر الثانوي التاهيلي لا علاقة له بالاعدادي مثلا) لذلك فغياب يوم او يومين لن يضر التلميذ اكثر ما يضره هذا البرنامج التعليمي نفسه/حتى تلاميذ الخصوصي مستواهم ضعيف لانهم يدرسون نفس المقرر و بنفس الطرق التربوية العقيمة و لا ييستثني من ذلك الا من وهبه الله ذكاء قويا يفهم ويبدع بمساعدة اساتذته او الاباء. راي متواضع
أدعو كل القراء بعدم الرد على هذا المريض ,لأن هدفه هو إستفزاز كل متنور , فالرجعي الذي يمس حق الإضراب ويعتبره هدرا للوقت ,فأكيد هو مريض أو حقود أو جاهل , هدفه الحصول على الردود و أنتم تلبون طلبه
لا أعرف لماذا تخصص الريف اينو حيزا خاصا لردك على مقال سابق فالمجلة هذه كما نعتقد ليست حائط مبكى لكل من أراد التنكيل بالآخرين … وليست مجالا لنشر غسيلك الوسخ .. فالأضراب يا أستاذنا حق مشروع تتخذه الأجهزة النقابية وفق ملف مطلبي واضح ووووووو
فأي نقد بناء ادعيت تقديمه وأنت بالكاد صرت لا تفرق بين الألف ورجل الكرسي فبالأحرى التنظير للمارسة التربوية بالبلاد ..
لا توهم نفسك أنك قد اكتشفت البارود فأنت حاولت التطاول على خير الفئات نزاهة وعفة وكرامة في هذا الوطن العزيز فلم تجد من بينهم من مد يده للآخرين استجداء ولا ارتشاء .. فتة الأطر التربوية التي يحترمها الحكماء ويحتقرها أنجاس وأنذال المجتمع … عشنا بكرامتنا ولم نساوم عليها .. وخضنا يا ولدي الصغير نصالات ونضالات وأنا ابن الناضور وشاهد عيان على نضالات رجال ونساء التعليم مرحلة السبعينات …
إسأل جيران ثانوية الكندي وعبد الكريم الخطابي …إسأل قدماء التلاميذ عن تاريخ الأطر التربوية النضالي بالمدينة .علك تتعلم أبجديات التاريخ النزيه لهذه الفئة .
أما الآن حينما بنى لك اميس نرابيعا مدرسته الخاصة واستغلك لساعات في عمل لم تكن تسمع عنه ولا عن منهجيته ,يتطاول لسانك على من أراد صاحب مؤسستك محاربتهم بالتشهير والبهتان .
عاشت نقاباتنا التعليمية وعاشت الأطر التعليمية وعاشت المدرسة العمومية ..
موت موت موت موت
أما الآن حينما بنى لك اميس نرابيعا مدرسته الخاصة واستغلك لساعات في عمل لم تكن تسمع عنه ولا عن منهجيته ,يتطاول لسانك على من أراد صاحب مؤسستك محاربتهم بالتشهير والبهتان
غريب لأمرك يا استاذ لقمان … يضرب رجل العليم عن العمل و تريد أن يضرب ابنه عن الدراسة كي يمنحك ميس نربيعا بعض الوقت فيبقى لك الوقت لتتسكع بشوارع الناضور … بمنطقك الخاص إن أضرب موضفو الجماعات أو الأطباء عليهم أن لا يرسلو أبناءهم إلى المدرسة ؟ وا العجاب ا صاحبي …أحمد الله كثيرا أنك مدرس مثل الاخرين فلو كنت وزيرا أو شي لعبة ف الدولة كون راه مشينا فيها .
أيها الحكيم لقمان أنا لن أتهمك بشيئ ولن أسبك ، ولا تستحق حتى الرد عليك ،
ولكن أريد أن أثير انتباه حكمتك التي حكمت بها على الآخرين بميزاجيتك الى ما يلي :
أولا : أنك عممت الحكم على جميع رجال التعليم بأنهم يصطحبون أبناءهم الى المدارس الخاصة ، جاهلا بأن ثلثي رجال التعليم لا يتعدى دخلهم 5000 درهم الشيئ الذي يجعل ماقلته يستعصي عليهم خصوصا اذا كان يستاجر البيت أو في ذمته مصاريف ثقيلة كهذه.
أن الإضراب الذي تعيبه عليهم ليس فقط من أجل العطلة كما تدعي ، بل هو مطالبة الوزارة بتحسين الوضع التعليمي لأبناء الشعب ، ألا تدرك أيها الحكيم بأن الوزارة جعلت أبناءكم فئران تجارب تجرب عليهم برامج ومناهج مستوردة كل سنة بشكل ، والأستاذ يقع في الإرتباك بالتعامل مع هذه البرامج والمناهج لآمن حيث مدة التطبيق أو طرق التطبيق التي تحتاج إلى تكوينات فعالة ، بالإضافة الى عوامل أخرى كالإكتضاض وتهالك المؤسسات التعليمية وتقادم وسائلها . كل هذا موجود وأبناؤنا يتحملون مالا يطيقون ذهابا وإيابا الى المدرسة.ونحن الآباء لا نرى إلا الأستاذ ها هو لايعمل هاهو يضرب هاهو …. فلماذا أيها الحكيم لآتستغل حكمتك وتضيف صوتك لرجال التعليم من أجل النهوض بتعليم أبنائنا وتأمين مستقبلهم.
أما ما ادعيت على أن رجال التعليم يحتقرون أبناء الشعب فهذا في خيالك وحدك لأنك تقوم بإسقاط فعل أنت صاحبه، لو كنت ذاغيرة وأردت أن تعرف احساس الأستاذ لمتعلميه،لأنتابتك الغيرة منه لأنه يعامل تلاميذه أفضل مما تعامل به أنت أبناءك .
انك ياعبدالنور تعالج الموضوع في ظلمة خيالك وحسب ماتتداوله مع أقرانك الحكماء مثلك في المقاهي، وليس من رأى كمن سمع.
أخوك الخضرعبدالحق من أولياء تلاميذ المدرسة العمومية
thawa an khiriya rassan al ara2 watakhi azaman wanita
هناك مثل بليغ في عاميتنا اللغوية مفاده أن يأكلك أسد خير من أن يأكلك ضبع .. وأنت بمقالك هذا فضلت ولاءك ل ميس نرابيعا على النضال ونزع المكاسب من الوزارة الذي يخوضه أخوتك في التعليم…
أنا من أساتذة التعليم الخصوصي و أقول وبصوت مرتفع أن إضراب أساتذة التعليم العمومي حق مشروع ولا تشوبه أية شائبة. فأساتذتنا الأجلاء، والذين درسنا على أيديهم، يستحقون منا كل الاحترام و العرفان. فلم لا تعترف الدولة بمطالبهم المشروعة وتستجيب لها. فما دامت حكومة الفاشي المتمثلة في وزارة التعليم لا تعير هذه المطالب أهمية، فمن الطبيعي إذن أن تخوض نقابات التعليم إضرابها. فالعيب و اللوم إذن ليس في الإضراب و إنما اللوم كل اللوم على الوزارة التي تبغي الجودة في التعليم ولا تبغي حياة كريمة لأساتذتنا الأجلاء.
أما عن أساتذة العمومي الذين يبعثون أبناءهم للمدرسة الخصوصية، فهذا ليس عيبا ولا حراما، هو اختيار الأحسن لفلذات أكبادهم، رغم أن مسألة الأحسن تبقى مسألة نسبية في أي قطاع، خصوصي كان أو عمومي. فلا نعيب على آباء هؤلاء الأطفال أنهم يضربون عن العمل ويوصلون أولادهم للمدرسة الخصوصية، فإضرابهم مشروع وقانوني و إيصال أولادهم للمدرسة مسألة مفروغ منه لأن مدرسو الخصوصي وأنا منهم لم يضربوا، وأبواب مدرستهم مفتوحة، فلم لا يذهبوا إليها؟ وكما أشار احد المتدخلين، ليس جميع أبناء الأساتذة مسجلين بالمدرسة الخصوصية.
وتحية لكلا القطاعين، العمومي و الخصوصي، اللذان يتكاملان و لا يتعارضان وتحية نضالية لجميع الإخوة الأساتذة أصحاب الشعار: مستقبلنا أولادنا
أولا مقالاتك لا تستحق الالتفات اليها نظرا لكونها تفتقد القيمة العلمية في أبسط تجلياتها لأنها ببساطة شديدة فارغة المعنى و المضمون ولا تنطبق على الحقيقة ولاتروم الاصلاح ولا تتوخى العدل وهلم جرا….
assalam 3olaukom
bidayatan achkor sahib alamakal 3an jor’atih wa aydan 3la anakdihi lbanae
fakad 3abarta 3an waki3 malmouss lakin malam astasigh’h 3adam tafahom almo3likon LIhada lmakal wa ana adonn ana likol fard filmojtama3 ata3bir 3an raeyih immma bilkitaba aw lhiwar aidhrab.falima hada lhojoum 3la sahib lamakal hada layadol illa 3an 3adam wa3y wa aydan 3ala 3adam takabol ra’ey khasatan ta3alik athara intibahi tadol 3an 3adam mostawa lmo3likn honaka man kal zankawi wal akhayar yakol taban lak ala inni olahid ana makal hada chakh hakaka hadafah wahowa istifzazakon wanahno rijal wanisaE ta3lim yajib an nakon akthara daha4an min an yastati3a ay chakhs istifzazanna.ana ahtarim raey ab nour lokman wafi nafs lwakt akolo lah wa odakiroh ana lawla lidhrabat lama stata3na an nohakik walaw joze basit min lmatalib.wachokran wa a3tadir in tajawazt hodoi lakin fakat 3abart an raeyi aydan wa alamatni nafssi haytho anni karaeto ta”Likat lam asatasigh’ha