إلى الأخ بولعوالي التيجاني: كفى تجريحا وتضليلا واستعلاء ….
عمود: نيشان نيشان…!بقلم: الأستاذ محمد بوكو
فرغم المقدمة “الطللية” التي استهل بها الكاتب مقالته حول الإيمان بقيم الاختلاف وتعدد الرأي إلا أن أسباب نزولها تبقى بعيدة بعد السماء عن النقاش الحضاري المبني على حريتي التعبير والاختيار،واحترام أبجديات الحوار الجاد والمسؤول.فأي قارئ محايد ونزيه سيتساءل دون شك عن الدوافع الحقيقية التي دفعت الشخص المذكور إلى الرد على مقالتي المنشورة بعمود “نيشان نيشان” الذي أكتبه بهذا المنبر بتلك السرعة، وكأني به مدفوع إلى ذلك دفعا من جهات ما للتغطية على الحقائق الدامغة الواردة فيه والتي لا يراد لها أن تعرف طريقها إلى قلوب الناس وعقولهم.
لا يحاول الكاتب من خلال مقالته القفز على الحقائق الموجودة على الأرض وحسب، وإنما يتجاوز ذلك إلى خرق أدبيات النقاش وقواعد الحوار، عبر توظيف لغة غير بريئة تمتح من قاموس التحقير والتجريح والتكذيب والتسفيه والقذف ، فالحكم الذي أصدرته بصدد العمل الجمعي في نظره “خطير وغريب” و”يفتقد إلى الموضوعية والمصداقية والواقعية” كما أنني “لا أنقل الواقع المحلي بشكل دقيق ونزيه” وكيف يفعل ذلك من يعتصم “ببرجه العاجي”و”لا يريد النزول إلى واقع الناس” ومن “لم يستوعب بعد مصطلحات: الجمعية، المجتمع المدني، العمل الجمعوي، وغيرها،”.
وفي مقابل ذلك لا يدخر الكاتب جهدا ولا يفوت فرصة لتزييف الحقيقة وتلميع صورة الماسكين بزمام الأمور بهذه المدينة،وكيل المديح والتقريض لهم،بمناسبة أو بدونها، وإن اقتضى منه الأمر تيئيس الناس من جدوى العمل السياسي في تحقيق التغيير، وستر عورات المدينة في ظل “الحكم الرشيد لأصدقائه “، عبر الترويج لمنجزات غير موجودة على الأرض على طريقة تلفزة “إتم” أيام الإعلام السمعي البصري( بتسكين الصاد).
ليس من عادتي الانشغال بالحروب الصغيرة،أوالدخول في نقاشات ضيقة مع زيد أو عمرو ، ولكن حينما تفرض عليك الحرب فلا مفر من خوضها، ولذلك فأنا أعتذر من القراء الكرام وأرجو أن يتفهموا أن هذا الرد يأتي من باب رفع اللبس وتصحيح الصورة ورد الاتهامات المغرضة، خاصة وأن الكاتب قد نهج أسلوب القفز على الحقائق وبتر الأفكار عن سياقاتها بهدف الإساءة والتجريح. ويكفي القارئ الكريم أن المقالة التي دبجها الكاتب جاءت خالية من الأدلة المادية التي تثبت العكس، رغم إجهاده نفسه في الترويج لـ”نشاط ثقافي منقطع النظير” لا يراه أحد سواه.
لذلك كله أحب أن أتقدم بالتوضيحات الآتية:
1- اختار الأخ لمقالته عنوانا غير برئ “دعوة إلى المصالحة مع الذات ومع الواقع”. وهذا العنوان علاوة على النفس الاستعلائي الواضح الذي ينطوي عليه، يتضمن دلالات قدحية لست أدري إن كان على دراية بخطورتها قبل أن يخطها بيمينه.فماذا تعني الدعوة للمصالحة مع الذات غير أن من وجهت إليه الدعوة يعاني انفصاما خطيرا في شخصيته. ومن ثم فأقل شيء يحتاجه هو البحث عن عيادة نفسية لاسترجاع توازنه النفسي. لقد كنت أعرف ألقاب الكاتب الكثيرة ولكن لم يخطر ببالي يوما أنه أضاف إلى إليها لقب الطبيب النفسي الذي يشخص بواطن الناس ويميز السوي منهم والمريض.
وإذا ما انتقلنا إلى الشق الثاني من العنوان ” التصالح مع الواقع” وهو يقصد المجتمع طبعا ، سوف ندرك كيف يجتهد في تصوير هذا العبد الضعيف لله في صورة الشخص الغارق في عزلته البعيد عن مجتمعه، لغاية ما لا يدركها إلا هو.
2- ويستمر الكاتب في توظيف لغة تحقيرية تستمد من معجم الإجرام أو الغابة والقنص حينما يقول:” وقد سعى الكثير من الإخوة المثقفين إلى استدراجه كي يساهم فعليا وميدانيا في المجتمع المدني المحلي” فيوظف كلمة “استدراجه” كما لو كنت مجرد مجرم تنصب له الكمائن، أو فريسة تصلح لإطلاق الرصاص.فهل قدرة الأخ على التعبير محدودة إلى هذا الحد أم هي فلتات اللسان تكشف ما في الجنان؟ ألم يجد الأخ في اللغة العربية وهي بحر لا ساحل له، غير هذه الكلمة؟ لماذا لم يوظف ألفاظا مثل “إشراك”أو “دعوة”أو “إقناع” مثلا وهو الذي يجيد أداء دور الأستاذية وتصحيح المفاهيم، وتحديد مدى استيعاب الناس أو عدم استيعابهم.
3- وبالعودة إلى الاقتباس السابق ومسألة الاتهام بالعزوف عن العمل الجمعوي وعدم الاقتناع بجدواه، أحب أن أهمس في أذن الأخ أن العمل الجمعوي لا يتعلق فقط بالأنشطة الثقافية التي تتخذ صيغة عروض أو ندوات فقط ، فهناك مجالات يكتسي العمل فيها أهمية قصوى، نظير جمعيات أولياء التلاميذ بالمؤسسات التعليمية على سبيل المثال. وقد ساهمت بجهدي المتواضع في إنجاح عمل بعضها في صمت ودون ضجيج وبلا هرج أو مرج.
ويعلم الأخ أكثر من غيره أنني كنت من الأعضاء المؤسسين لجمعية كرت للثقافة والرياضة بالدريوش قبل ما يزيد على عقد من الزمان،ومن المساهمين في إنجاح نشاطها وخلق إشعاعها.وما يزال الأخ يذكر دون شك، إن كانت ثقوب ذاكرته لم تسقط ذلك، أن تلك الجمعية قد قتلت مرتين مرة في عهد رئاسته لها بعد هجرته إلى الخارج دون اتخاذ الترتيبات الضرورية لاستمرار عملها، ومرة في عهد سلفه الذي غادر إلى الخارج حاملا معه ملفاتها وأختامها لغاية في نفسه ، فبقيت عرضة للمجهول إلى أن ماتت بالتقسيط المريح.
وقد حفظت الدرس منذئذ فلم أعد قادرا على المغامرة في تبديد جهودي بالمساهمة في تأسيس أية جمعية لا تتيسر لها سبل النجاح،ولست متأكدا من أن نوايا الشركاء فيها بريئة من نزعات تضخيم نهج السيرة الذاتية أو تحقيق المآرب الضيقة.
4- إن المساهمة في العمل الجمعوي أو السياسي أو النقابي ، تدخل في دائرة الاختيارات الشخصية. وكل شخص يقدر السياق الذي يجعله ينخرط في هذا النوع من الأنشطة أو مقاطعتها. ولعل ذلك يرجع في تقديري إلى عوامل متعددة أهمها الاقتناع بجدواها، والاستعداد لتقديم التضحيات التي يتطلبها، وتوفر الحد الأدنى من وسائل العمل وظروف الاشتغال، ناهيك عن وجود فريق عمل منسجم ومتسم بالانضباط والجدية والنزاهة والقدرة على التضحية. وهذه الصفات قلما نجدها في هذا الزمان الأغبر، فكثير من الناس يتسابقون عند تأسيس الجمعيات كالفراش، ثم لا تجد لهم حينما يجد الجد أثرا.ثم إن الحديث بلهجة ” سعى الكثير من الإخوة المثقفين إلى استدراجه” تنطوي على كثير من الإهانة والتحقير، فهي تصور كاتب هذه الأسطر كما لو كان شخصا جاهلا لا يعرف قيمة العمل المجتمعي، أو مجرد إنسان قاصر يحتاج إلى من يقرر بالنيابة عنه. وهذا يذكرني بهجاء الحطيئة للزبرقان بن بدر بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فأنت الطاعم الكاسي.
فالظاهر أن البيت ليس فيه قدح بينما الحقيقة أنه ليس هناك هجاء أقذع من هذا.
5 ? إن الكاتب ? وهو يحمل إجازة في اللغة العربية- يجهل أو يتجاهل دلالة النعوت والصفات التي وظفتها في بعض الأحكام. فقد عمد إلى انتقاد الفقرة الآتية :” فالمتتبع للشأن العام بمدينة الدريوش يقف على واقع أشبه ما يكون بالموت في ظل غياب حياة سياسية ونقابية وحقوقية نشيطة وحركة جمعوية حقيقية ونشاط رياضي متنوع وفعال،بصرف النظر طبعا عن بعض التحركات التي تبقى غير مؤثرة لاتخاذها طابعا ظرفيا أو فوضويا أو مناسباتيا .” زاعما أنني أنفي وجود أي أثر للعمل الجمعوي، بينما تكشف القراءة غير المغرضة أنني أنتقد قلة الأنشطة وعدم جديتها وضعف تأثيرها إلى غير ذلك ، بينما أراد الأخ أن يعطيها دلالة أخرى فهمها لوحده كي يؤسس عليها اتهاماته لنا بالسوداوية وغيرها من التهم الواردة في مقاله، ولم يقدم في مقابل ذلك أية أدلة تثبت العكس باستثناء عبارات فضفاضة من قبيل النشاط “منقطع النظير” . وغير خاف ما في هذه العبارة من مبالغة لا يحتملها السياق.
6- يناقض الأخ نفسه بشكل فاضح فهو يتحدث عن نشاط جمعوي كبير، لكنه يقر من حيث لم يقصد أن ذلك تم في الآونة الأخيرة. ومعنى الآونة الأخيرة أيها القارئ الكريم هو مدى زمني لا يزيد عن السنة، ويعود بالضبط إلى فترة الإعلان عن إحداث عمالة الدريوش، وما رافق ذلك من ضجيج إعلامي وصراع بيزنطي أججه بعض ضعاف النفوس، وصانعي الفتنة من أبناء الدريوش وميضار. ولم تقدم تلك الجمعيات الحديثة التأسيس سوى أنشطة قليلة لا يتجاوز عددها عدد أصابع اليد الواحدة. وعلاوة على ذلك فتلك الأنشطة معادة ومكررة ومستنسخة. فأين هذا النشاط منقطع النظير يا ترى؟
ويستمر الكاتب في تمرير المغالطات وقلب الحقائق، ومن ثم تأسيس الأحكام التحقيرية على أساسها حينما يقولني ما لم أقله ، زاعما أنني أحلم” بجمعية تنشط ليل نهار” لكوني “لم أستوعب بعد مصطلحات: الجمعية، المجتمع المدني، العمل الجمعوي، وغيرها،”. فقد أبى صاحبنا مرة أخرى،على عادته، إلا إن يقتطع الكلام من سياقه ويفهمه على هواه، فاقرأ أيها القارئ الكريم هذه العبارة كما وردت في سياقها وانظر كيف لوى الأخ عنقها ليتهمنا بالجهل وعدم الاستيعاب ” ولكننا لا نجد بينها جمعية حقيقية واحدة بمعنى الكلمة. أعني بذلك أن تكون جمعية منتظمة في اجتماعاتها وتجديد هياكلها وتصريف أنشطة دائمة وجادة وفاعلة وذات تأثير واضح وفعال في مجال تدخلها تجاه الفئات المستهدفة والمعنية” فأين أحلام الـ “ليل نهار” أم هو التنطع والرغبة في النقد من أجل النقد وكفى؟
ثم إن الأخ الكريم ما يزال يحتفظ بمفهوم تقليدي جدا للعمل الجمعوي، يرادف عنده الأنشطة اللفظية فقط، والواقع أن العمل الجمعوي الحقيقي هو الذي يستهدف تحقيق التنمية المستدامة عبر مساعدة الناس على امتلاك القدرة على مساعدة أنفسهم، عبر التأطير والتكوين و”ابتكار أنشطة تستجيب لتطلعات مختلف الفئات الاجتماعية، ولانتظاراتها الملحة” كما جاء في المقال المفترى عليه.
7- إنني أستغرب كثيرا كيف بلغ الانحطاط بالأخ إلى أدنى الدركات، حينما عمد إلى الاعتماد في كتاباته على كلام المقاهي ، ويا ليته اكتفى بذلك ولم يعمد إلى تحريفه عن مواضعه وبتره عن سياقه وتأويله بطريقة مغرضة، حينما كتب قائلا:” لا زالت أتذكر الحديث الساخن الذي دار بيني وبين الأستاذ بوكو قبل حوالي سنة ونصف، حول أزمة المجتمع المدني بمدينة الدريوش،… ولا زال يرن إلى حد الساعة في خلدي قوله، أنه لا يؤمن بالمجتمع المدني وأن العمل الجمعوي لا يجني منه شيئا، وهو يقصد المقابل المادي”ويواصل ليكشف عن نباهته وقدراته التحليلية العظيمة فيفسر ذلك بتفهمه أن مرد ذلك الكفر يعود إلى الـ “سخط على واقع الناس، الذين كانوا قد خذلوا مثقفيهم أثناء الانتخابات الجماعية المنصرمة”.
وهذا الكلام يدل على أن الأخ يعاني من ثقوب كثيرة في الذاكرة، فالانتخابات الجماعية مرت يوم 12/06/2009أي منذ أقل من سنة. فأين السنة ونصف أيها الأخ أم هي الرغبة في لي أعناق الوقائع من أجل شيطنة الآخر وتدنيس صورته في أعين الناس ليس غير؟
وكي لا أتنكب طريق الموضوعية، فأنا لا أنكر وقوع النقاش الذي يشير إليه الأخ، وأحب أن أشير إلى أن تصريحي للأخ بعدم إيماني بجدوى العمل الجمعوي لم تكن سوى طريقة لبقة للتهرب من إلحاحه المتكرر على الانخراط في عمل مشترك، لأنني كنت أعلم أن الكشف عن الأسباب الحقيقية التي تمنعني من الدخول معه في أية تجربة من هذا النوع سيكون جارحا له وسيقطع شعرة معاوية بيننا، ولأن من عادتي أحيانا أن أتحفظ في بعض المواقف دون كشف الأسباب .
وما دام الأخ قد بلغ به الإسفاف إلى هذا الحد، ولم يراع مقام الصداقة والاحترام، فأحب أن أهمس في أذنه أن أسلوب التعالي والتحقير والنرجسية وتضخيم الذات الذي يتعامل به مع إخوانه هو الذي ينفرهم منه ويزهدهم من التعاون معه أو حتى مجالسته والرد على مكالماته، وقد ذكر لي ذلك غير واحد من الإخوان، ومنهم الأستاذ المختار الغرباني على سبيل المثال .
ولكي لا يكون كلامي مجرد فقاعة تتبخر في الهواء أذكر الأخ بواقعة موثقة،فقبل ما يقارب السنة ، وفي ظل الصراع المحموم الذي نشب بعد الإعلان عن إحداث عمالة الدريوش، كتب الأخ بعض المقالات في الموضوع نشرها في غير ما منبر الكتروني.ومن باب تكريمه باعتباره من أبناء المنطقة، و دعمه ضد خصومه في المهجر الذين شنوا حملة شرسة ضده، اقترح علي مجموعة من الإخوة تنظيم لقاء له بدار الشباب ليلقي عرضا حول أهمية المجتمع المدني، وقد ثمنت الفكرة وساهمت في إنجاحها ماديا ومعنويا ? والأخ نجيب البوعزاتي الذي نسق النشاط شاهد على ما أقول ? وقد نشطت العرض وقدمت الأخ وأثنيت على جهوده، وأنجز الأخ عرضه الذي كان أقرب إلى “النصائح” منه إلى الأفكار، وقد تحجج الأخ حينئذ بأن الأمر جاء مفاجئا ولم يكن له الوقت الكافي لإعداد العرض.
لكن المفاجأة بعد ذلك كانت كبيرة، فالأخ بمجرد أن عاد إلى بلد إقامته وانقلب إلى أهله مسرورا، سارع إلى عض اليد التي امتدت له بالخير،وهجى من هيأ له الفرصة من إخوانه وأصدقائه، للقاء الناس،فدبج مقالة زعم فيها أن مهمته العظمى التي جاء من أجلها هي سد الفراغ ونشر العمل الجمعوي وتأسيسه بالدريوش وتعليم أهلها فوائده ومزاياه، دون أن يفكر في ما يمكن أن يسببه ذلك من جروح غائرة في نفوسهم.
وهذه الواقعة لها ما يؤكدها في مقالته التي يتهجم فيها على كاتب هذه السطور، فانظر أيها القارئ الكريم إلى قوله:” لكن رغم البعاد والاغتراب وامتداد المسافات عقدت العزم على أن أقدم أي جميل لمنطقتي، ولو كان معنويا ورمزيا، فأدركت أن أهم جميل يقدم لها هو تحفيز الهمم، والأخذ بيد ثلة من الشباب والنشء، الذين قد يعول عليهم في مستقبل الأيام، فكانت النتيجة مذهلة رغم أن العين بصيرة واليد قصيرة، حيث شهدت مدينة الدريوش حراكا جمعويا وإعلاميا لافتا، لا أدعي بأنني صانعه” لتكتشف مدى نرجسيته واستعلائه، فإذا كان السياق يتعلق بنقد ما يعتبره تقييما غير نزيه، فما موقع الحديث عن الذات هنا من الإعراب؟ ولا تغرنك عبارة “لا أدعي بأنني صانعه” فهي تفيد خلاف معناها، وماذا عسى النفي فيها أن يفيد مع ما سبقه من مدح الذات وتبجيلها، خصوصا إذا استحضرنا أن ” الحراك اللافت ” و”النشاط منقطع النظير” قد حدثا في الآونة الأخيرة ؟!!!
8- إن حقيقة الخلاف مع الأخ لا تعود إلى أسباب إيديولوجية أو فكرية كما يزعم، وإنما إلى أسباب تتعلق بالسلوك وطريقة التعامل، ناهيك عن الاختلاف على مستوى التصور و الموقف.فإذا كان هذا العبد الضعيف يعتبر أن العمل الجمعوي يجب أن يكون مكملا لعمل الدولة والمؤسسات والهيئات المنتخبة ، و لا يمكنه أن يكون بديلا له، ومن ثم أعتبر أن الانخراط في العمل السياسي يبقى من الأولويات الملحة بالمدينة في أفق خلق نخبة سياسية حقيقية ،تمتلك من الكفاءة ما يؤهلها لإخراج المدينة من عنق الزجاجة،فإن الأخ لا يتوانى عن تسفيه العمل السياسي وتبخيسه، وفي مقابل ذلك يهادن الماسكين بزمام الأمور،ويدافع عنهم،ويزكي المؤسسات الفاسدة والمغشوشة التي تسلطت على رقاب الناس ومصائرهم منذ عقود، عن طريق الغش والتزوير وشراء الذمم.
ولذلك فإنني أطالب الأخ ، إذا كان لا يجد الجرأة والشجاعة ليرفع صوته، كما ينبغي لكل مثقف حر ونزيه، في وجه رموز الفساد كي لا يصادر حق الأجيال اللاحقة في العيش الكريم، كما صودر حقنا نحن،أن يغلق فمه على الأقل بدل التمادي في الدفاع عن المجلس الذي صار بين عشية وضحاها ” يدرك قيمة العمل الجمعوي والثقافي”.فماذا قدم المجلس للرياضة أو الثقافة أو المجتمع ككل طيلة عقود ليقدمه اليوم؟ (وللتنبيه فقط أقول للأخ وهو الرئيس الشرفي لفريق الشباب الرياضي أن الفريق لم يكن ليسافر إلى تنجداد لمواجهة فريقها هذا الأسبوع لولا جهود المحبين، فالفريق يوجد على حافة التسول ومجلسك البلدي يكتفي بالوعود )
وإنني أستغرب كيف يقفز الأخ في الهواء ليزعم أن ” ما هو انتخابي، يظل آنيا ومرحليا، وسرعان ما يتبدد ويختفي” كذا. فمتى كان رهن مستقبل البلاد والعباد لمدة خمس أو ست سنوات حدثا آنيا ومرحليا يتبدد ويختفي؟!!!! وأتعجب أيضا لماذا لا يطالب الأخ أصدقاءه الذين يضع نفسه في خدمتهم بإرساء “مؤسسات سياسية تؤمن بالفعل السياسي الجاد والنزيه والمخطط” و”تملك استراتيجية دقيقة ومركزة” قبل الترشح للانتخابات وإفساد العمل السياسي بالأموال القذرة.
9- يسقط الأخ في تناقض فظيع حينما يتهم كاتب هذه الأسطر بمحاكمة الغير- رغم أنني في التشخيص الذي أنجزته لم أشر إلى أي كان لا بالصفة ولا بالاسم- وهو بذلك يتقمص دور الواعظ الذي يعلم الناس قواعد الأخلاق، لكنه يرتكب الجريرة نفسها فيطرح السؤال:” ماذا قدمه الأستاذ بوكو للواقع المحلي الدريوشي عامة، وللمشهد الثقافي خاصة، طوال ما يقارب عقدا من الزمن؟”، وهذا يدل زيادة على التناقض الفظ بين القول والفعل على نقص حاد في اللياقة وأخلاقيات الكتابة.
إن المثقف الذي يحترم نفسه يزن كلامه ويضعه مواضعه، ولا يلقي به جزافا، لأنه يعلم أن عليه أن يتحمل وزره وعواقبه. ثم إن إثبات الجدارة والكفاءة في مجالات الفكر والكتابة والإبداع لا تمر حتما عبر استعراض العضلات وتجريح الآخرين والاستعلاء عليهم، وإنما يتم ذلك بالعمل الجاد والدؤوب مع نكران الذات وتجنب الضجيج، وذلك كله في إطار احترام الآخرين والتعاون معهم .وفي هذا السياق أذكر بقول الشاعر العربي:
خرج شقيق علينا شاهرا رمحه إن بني عمك فيهم رماح
10- يتهمني الأخ ? وهو المقيم بديار المهجر ? أنني لا أتابع الأخبار الخاصة بمدينتي، حينما يزعم أنني أغفلت الإشارة إلى الحركة الثقافية “منقطعة النظير ” التي عرفتها المدينة أخيرا، (بفضل جهوده الجبارة) ومن الأمثلة الملموسة النادرة التي يسوقها دخول المرأة الدريوشية على الخط. وهو يقصد تأسيس جمعية “بسمة” ، لكنه لم يذكر كيف تأسست تلك الجمعية، وكيف تم التغرير بالسواد الأعظم من النساء كي يحضرن الجمع العام التأسيسي، بادعاء توزيع مساعدات عليهن. ولم يذكر الأخ كيف أن أعضاء نافذين من المجلس البلدي حضروا شخصيا إلى القاعة وقاموا بكل ما في وسعهم لتعطيل الآليات الديمقراطية من أجل قطع الطريق على إحدى الطالبات المتفوقات كي لا ترأس الجمعية، ومن ثم تعيين إحدى الموظفات بالمجلس على رأسها، في إطار سياسة الهيمنة على جميع المنافذ والمواقع.
11- أيها الأخ الكريم: لم أعش يوما ولن أعيش في برج عاجي، كي تطالبني بالنزول منه. فقد كنت دوما أعيش بين الناس بكل تواضع، آكل الطعام وأمشي في الأسواق.
وإذا كنت تريد أن ترسم لي في أذهان الناس صورة المنسحب من الواقع، الساخط على الناس بسبب الانتخابات الماضية لتدق بيني وبينهم إسفينا، أو لتحفر بيني وبينهم خندقا، كي تظهرني بمظهر العدو الذي يجب أن يكره ويمقت، فأنت واهم وواهم وواهم!!!!
صحيح لقد حصلت على أصوات قليلة لكنني فخور بها ومعتز بتلك الزمرة القليلة من الناس ممن وضعوا في شخصي ثقتهم ومنحوني أصواتهم ، لإن تلك الأصوات على قلتها جاءت تعبيرا عن اقتناع ذويها، ودون إنفاق دينار أو درهم ودون ترغيب أو ترهيب أو تسخير لنفوذ أو تزوير أو استغلال لانحياز السلطة. وأنت تعلم أيها الأخ أن الأطر والمتعلمين لا ينجحون في الانتخابات بمدينتنا، والنماذج من أصدقائك والمقربين منك كثيرة، بسبب السياق “السياسي” الذي تتجاهله.
في الختام أرجو أيها الأخ العزيز أن تراجع أوراقك على مستوى السلوك والموقف، وتصحح مسارك، وتدرك أن مكانك الطبيعي هو الانحياز إلى المجتمع لتدافع عنه وتفضح رموز الفساد التي تتكالب عليه لامتصاص دمه. أما المفسدون فلا يعرفون صديقا ولا حبيبا، وإنما هي مصالحهم يقضونها ويسخرون كل شيء لتحقيقها . وفي هذا السياق أذكرك بمصير بعض من تعرفهم ممن لعبوا دور”التيس المستعار” في مرحلة ما وتبوؤا المنابر لكيل المدائح، فانتهى بهم المطاف في مزبلة التاريخ بعد أن فقدوا كرامتهم واحترام الناس لهم. ولأن يعود المرء إلى كهف الصمت أشرف ألف مرة من أن يكون حصان طروادة لأحد. والسلام.
في انتظار رد بولعوالي
انها مناظرة مشوقة .. فقط نتمنى التخفيف من حدة الخطاب
تحية للأستاذ بوكو كلامك في معضمه موزون رغم أنك تبدوا غاضباً
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا أستاذ محمد بوكو على الرد السليم الذي لا يتضمن الكلمات التجريحية ,وأقول اللهم اصلح بين إخواننا
و كل من عمل عملا صالحا فهو ملاقيه .
عبد الصمد بولعوالي
تحياتي للاستاذ محمد بوكو على منطقيتك وتعبيرك عن الواقع المعاش. شخصيا لم افهم هذه الجمعيات التي تنمومثل الفطربدون تقليل اهمية القلة القليلة منها التي تعد على اصابع اليد وارى انها تزيدنا فوضى.
اما بالنسبة للبعض الذي يسمي نفسه باحث في اوربا فحدث ولا حرج.
تصور يا استاذ انه يتهم المعلقين بنشرالرذيلة وغير مثقفين لسببين الاول والاهم هو عدم تاييده لافكاره والثاني لعدم اتقان الكتابة بالعربية وانا واحدة منهم. اتسائل كيف يمكن لهذا ان يعيش بين شعوب اوربية غير مثقفة. مثل هذا الشخص يريدنا ان نضل في الحضيض ونختنق لكن لابد ان نطلع من القاع الذي وصلنا اليه ويرد الاعتبار للصادقين في عملهم وعدم الاكتراث بالمهرجين في انتظار غدا افضل.
rifaine
السلام عليكم ورحمة الله اخي بوكو,
في الحقيقة قرات الرد الذي تفضلت به
وهذا عنواني الالكتروني
والدعوة موجهة كذلك للاخ بولعوالي,
hror-dima@hotmail.com
اخوكم ميمون امجوض-هولندة
الرجاء التواصل الاخ بوكو.
تحياتي القلبية الخالصة للجميع.
سوق ديالكم خاوي بجوج…
اذن هيا الى الحرب…
مدينة الدريوش!!!!
بل إنه دوار الدريوش!
ليس العمل السياسي أو النقابي أو الجمعوي النشيط
بل الأوحال والمستنقعات هي النشيطة
تحية للكاتب واؤيد ما جاء في رد la rifaine …
الحق يعلو ولا يعلى عليه .
شكرا اريفينو
السيدة الحرة
السلام على من التبع الهدى.
إلى إخواني بولعوالي و بوكو وبدون ألقاب!
لما هذا كله ولمذا هالأسلوب ألله يهدي مخلق
بصفة صديق حميم لعائلة بولعوالي
وبقراتي لهذين المقالين تذكر مقاله صديق عبد الصمد
ابن بولعوالي في حديث دار بيننا على شخص التجاني
حول اخلاقه وما يكتبه في هذا المنبر الاعلامي.
قال لي عبد الصمد وهو من عائلة التجاني
انه بمناسبة وليمة قام بها اب هذا الصديق وحضر فيها
التجاني . وتحث معي انه كان يفتخر بما قدمه لجمعيات الدريوش وانه هو سبب هذا الانتعاش الجمعوي
وبصفة صديقي من تلاميذ الجامعيين فقد انتبه انه يفتخر
بنفسه كثيرا امام عائلتهم ويتحدث كثيرا على نفسه
وكانه من كتاب العرب المرموقين.
لذا يتضح ان فراسة استاذنا العزيز برهنت بالادلة والحجج اكاذيب هذا الشخص.
والحمد لله
العين بالعين والسن بالسن والبادئ أظلم شكرا أستاد بوكو وأتفهم ردك الدي كان لابد منه لتكشف الحقائق التي زيفهاالتجاني و نصيحة مني للتجاني أن تترك الكتابة خير في الاستمرار على هدا النحو شكرا أستاد بوكو مرة أخرى ووقفة اجلال مني لك
yantabi9o 3alaykoum almatal alladi yakoul ¨anta amire wa ana amir wachkoune essoug lahmir%hadakoum allam likhidmat dinikoum wa watanikoum.ida kana hada hal mouta9afina almou3awal 3alayha fakatfa yahi9o lana an nalouma ghayrahoum
Si Boulaquali vit dans un autre monde il est loin de la réalité du terrain il s’est approprié” le titre de chercheur”, mais je n’ai jamais compris dans quel domaine . A chaquefois il sort un article avec des idées empruntés à la RTM(RadioTelevision marocaine)
الباحث الكبير التيجاني بولعوالي يتكلم عن الحقيقة وكل ما قاله صحيح 100/100 تصوروا لو كان بوكو في مكانه هل يتحدث مثلما تحدث الباحث ؟ الباحث سمعته سليمة وخالية من اي شيء عكس بوكو الدي اشتكينا منه ميرارا وتكرارا كانه فرعون…مادا قدمت لأبناء مدينتك يا بوكو؟
ادا كنت عدو بني اوكيل هاداك شغلك
ادا كان قلبك صغير عليك زيارة اطباء العشب
كرهنا ومللنا الدريوش اخ اخ اخ اخ…..
تحية نظالية للمناظل الامازيغي الاستاد محمد بوكو الذي اضفى على المنطقة بلمساته الخفية قيمة مضافة وخير دليل على ذلك انه استاد ومربي للاجيال على عكس خصمه اللذوذ اللذي لم يز للطين الا بلةولم يكن في مستوى المثقف الذي له نية التغيير وبل له نية الارتقاء على حساب ابناء المنطقة في بعظ المناسبات او “الزرود” ان صح التعبير او في بعض الكوارث الطبيعية كالفيضانات . andcm
هدا لا يهم احدا انه شان شخصي بينكما”بيناتكم ابيضاوة”
اهي السي بوقو باراكا عليك من لفهامات راك قريتي في ميضار ودابا تاتفهم عليها وكنتي تاما استاذ اما هاداك بولعوالي راه غير تايدباز تاما عاد مازال خاصو ياقرى صحابلو راه فالخارج صافي هو المثقف ديالهم بروكسيل
السلام —- ردا على الأخت ‘rifaine’
أختي من باب النصيحة أقول لك : إن كنت حقا مسلمة فكلامك يخالف حقيقة الاسلام ,لأنك تعمدت في ردك أن تجرحي كرامة الأستاذ بولعوالي التيجاني .ليس هذا ما ينبغي علينا كقراء لا و ألف لا … يجب علينا أن نصلح ذات بينهم هكذا يكون المسلم(ة).
وهذا الرد ليسا دفاعا عن أي أحد بل تنبيها لكل من يريد إيقاض الفتن .
عبدالصمد بولعوالي
la9ad tasalah ostad bocou bi kalimatihi wa horofihi alkhatira alati sa toaadi bi jaych tijani bola3wali ila alhalak walah ma3raf ali yarbah had alharb walkin mataakad mi fawz bocou tahaya khasa ila ostadona lamtalssi boco ismail mtalssi driouch adouti
ana m3a bouko ..tijani kayaftakhar bazaf braso ….mohamed holland
المرجو من الفلاسفة الاثنين النزول الى الساحة والعمل جنبا الى جنب لمصلحةالقرية – الدريوش – وكفانامن الشفوي والانتقال الى العملي.
لا انت ولا انت لم تقدما شيءا لهده البلدة الحبيبة.
وتقبلا تحيات التقدير والاحترام.
غالباتني الضحكة
من خلال اوجه هاد الكاتبان او بالاحرى هاد الباحثان
بان لي الملامح د بوكو متعصبة غادي ينفجر وغالب عليه طابع الانفعاال هههههه
عكس بولعواالي كيبان هادئ
الله يهديكم الى الطريق المستقيم
المرجو من الفلاسفة الاثنين النزول الى الساحة والعمل جنبا الى جنب لمصلحةالقرية – الدريوش – وكفانامن الشفوي والانتقال الى العملي.
لا انت ولا انت لم تقدما شيءا لهده البلدة الحبيبة.
وتقبلا تحيات التقدير والاحترام.
___________________________________
يأخي لا تنسى بأن الدريوش عمالة وليس قرية فراجع أفكارك
mtalssi mn driouch
مقارنة بسيطة :
بولعوالي فيه التكبر وهذا ظاهر وباين
بوكو مفقوس من نتيجة الانتخابات ومرضاش مين خسر بفارق كبير
بولعوالي حاسب راسوا هو المهدي المنتظر في الدريوش
بوكو راه مسكين مقابل الجريدة فهافانا والمانضة طالعة وكيزير التلاميذ في الوطني
بولعوالي تصاحب مع بني وكيل وكان مقابل رئيس البلدية
بوكو عقدوه بني وكيل فالانتخابات ومبقاش كيحملهم
الخلاصة صعيب باش يتفاهموا ..
kaybanli si boulaouali tijani ijtahad katiran fi kitabatihi wa kolo ma kalaho mo3tabar allah ikamal bikhir
amma boko man saghro mrid o mazal mrid
dartha bih ……..
salam tam
chokran boko wa chokran tijani antoum abnaa tissali wa min 3aila jid mohtarama nataman an takouno ikhwan
مهلا مهلا يا مثقفينا ليس هكذا تورد الإبل
تفاجئت لما قرأت المقال الأول للأستاذ التجاني وسعقت وزادت صدمتي عندما قرأت المقال الثاني للأستاذ بوكو كيف لصديقين إبني مدينة واحدة تتطور بينهما الأمور الى الخروج على سياق النقاش وأدبيات الحوار ليس بهذه المصطلحات نستفيد منكما ولا بهذه الحدة التي وصلت الى كشف الاسرار وليست مستبعدا من أي هجوم ضدي برغم ان نيتي سليمة وقصدي شريف ولاحق لاحد منكما ان ينتقد أخطائي اللغوية او الإملائية فانا لااملك ثقافتكما ولا تحصيلكما ولكن املك غيرة على المدينة وأهلها . فللأخ التيجاني مكانته في المجتمع الدريوشي كما للأخ بوكو مكانته أيضا ونحن كمجتمع نحتاج اليكما معا لتنوير الرأي العام لا لخلق مشهد درامي يجعلنا كمتفرجين في مبارزة القادة. ما قاله الأخ التجياني بولعوالي بخصوص النهضة الحركية الجمعاوية بالمدينتا صحيحا وإن بالغ قليلا مقارنة مع العقود الماضية كونه يسعى إلى سياسة تنماوية مستدامة من خلال نضرته إلى مستقبل المدينة وتحفيز الطاقات وبعث الأمل فيها مد يد العون كما جرى مؤخرا من خلال الدورة التكوينية التي قدمها للطلبة الإعلاميين بدار الطالبة وهو أمر محمود وبمناسبة ما قلت حول ما قدمه الاخ التيجاني لفريق المدينة علك أخي الكريم بوكو لا تعلم ما يجري في هذه الأيام بهولندا حيث يتواجد الأستاذ التيجاني والاخ الكريم ميمون أمجوض بمعية عدد من الغيورين على مدينتنا ولا املك حق إخبارك بما يجري وسوف تصلك البشرى بعد حين
أنا لا أتحامل على أحد بقدر ما أعبر عن صدمتي وخيبة أملي في ما يجري من تجريح وفضح للإسرار أمام الملأ . كما لم تعجبني محاولتك إقحام أستاذنا الكريم الغرباني على الخط وبهذا قد ننتضر تجييشا لحرب مفتوحة تشغلنا عن هدفنا الحقيقي وهو التنمية والمشاركة الفعالة في الحقل الجمعوي وإن كان ما حز في نفسك هو ذلك التساؤل الذي أطلقه الاستاذ التيجاني ماذا قدمه الأستاذ بوكو للواقع المحلي الدريوشي عامة، وللمشهد الثقافي خاصة؟؟
فاعتقد ان هذا التساءل منطقي ومشروع ماذا قدمت أخي الكريم بوكو واجبه بكل بساطة إن قدمت شيء فانا نفسي لم اعرف انك عضو في جمعية أباء واولياء التلاميذ إلا بعدما طردتم طالب بطريقة تعسفية مستغلين سلطة المجلس التاديبي ولولا سماحة السيد المدير رئيس المؤسسة بارك الله فيه لكان الأن يتسكع في الشوارع .ليس عيبا ان نعترف بتقصيرنا لننهض من جديد ولا عيبا ان ننتقد او ننحاز للمعارضة ولكن العيب ان ننفي من اجل النفي ونتملص من المسؤولية .أنت أعطيت صورة سوداوية على المدينة ولكنك نسيت بأنك أنت أيضا مسؤولا على تلك النتيجة لأنك لم تقدم شيئ
ولا نجعل بني وكيل شماعة نمسح عليها فشلنا وتقاعصنا لقد اتعابونا كثيرا المنتخبون السابقون الذين كانوا يرفعون الشعارات ضد بني وكيل وعندما يفوز يدهب اليهم راكعا طائعا حليف ودود وانت تعلم هذا جيدا . بل في أسوء الأحوال نعتبره أمر واقع مفروض ونتحمل المسؤولية ونتضافر في انتضار تهييئ المناخ للتغيير إذا كانت لنا نية في التغيير والتغيير لايأتي بالبكاء على الأطلال بل بالعمل الجمعوي وتضافر الجهود كل واحد من موقعه وهذا ما يفتقر إليه مجتمعنا ثم أقول كلمتي ان هذا المجلس لم تمر عليه إلا أشهر فكيف تحكمون عليه بالفشل وهو لازال حذيث العهد وأمامه فرصة لإبراز قدراته على النجاح وكسب ثقة المواطن أم ستتهموني أنا أيضا بالركوع فلننتضر ما ستسفر عنه السنوات القادمة بعدها نحكم ولا نتشبت بالأسطوانة القديمة لمرشحينا السابقون كما ذكرت
وفي الاخير أدعو إلى وقف هذه المهزلة الاديبة التي نستنكرها بشدة من اجل تفادي شماتة الأعداء وكسب ود الأحباء والعودة الى طريق الصواب فنحن نحتاج اليكما معا من اجل التثقيف والمساهمة في الوعي والتنمية الفكرية لمدينة معظم سكان اهلها اميون
الحسن بلال
احييك …قال الشاعر—-واذا اراد الله نشر فضيلة—طويت اتاح لها لسان حسود
من خلال قراءتي لكل هذه الارااء
لاحظت بان اغلب من يكتب رايه يقوم اماا بمواافقة الاستاد بوكو وشتم الاستاد التيجاني او عكس ذلك
في نظركم هل هذه الطريقة هي المنااسبة في حل هذا النزااع او هذاا الصرااع او بالاحرى سوء تفاهم هاذين الباحثين
للاسف هذه هي عادة اغلب القرااء
البعض هوايته هي ان يزيد الطين بلة من خلال تصويته على احد هاذين الباحثين وشتمه للطرف الثاني
والبعض الاخر للاسف يصرف كل كلماته وعباراته الزهيدة في كلماات رخيسة وبخسة
قبل ان تقوموا بانتقاد احد الطرفين عليكم في الاول ان تعالجوا طريقة تفكيركم
كاشاارءة اشير اليها ( اعتقد لا احد منا يعرف السبب المعين والوجيز الذي ترك هاذين الصديقين السابقين يتنازعان ويتصرعان على هذا النحو)
متمنياتي لكم بالهدااية
( ص و ر ب )
fa 1995 kan ijtima3 fa dar chabbab fa driouch bach tat2assas jam3ayat kert la tha9fa wa rayada kan had chakhsayn mawjodayn wa ba3d almotha9afin alakharin wa rijal solta ila akh fa dak anhar kolt lihom wahad alkalima kandan hata wahad mabgha yafhamni fa driouch kolt lihom al3amal aljam3awi ila makanch amsahbo al3amal asayassi rakom wallah matwaslo al chi haja dakachi ali rah wa9a3 hata la alan fa driouch kolchi rah ab9a kima kan wakha atkon tama million jam3aya driouch madam kaysayroh lossos wa 9ota3 toro9 dyal 3 dyal al3a2ilat fa driouch wallah matatbadal chi haja
kanatmana anchof rad dyal alakh tijani 3la had almawdou3 hit fih itihamat khatira wa katmas ba chakhsaya dyalo wa chakhsaya dyal al3a2ila dyalo kanatmana maykonch aklam si bokko shih
مهلا مهلا يا مثقفينا ليس هكذا تورد الإبل
تفاجئت لما قرأت المقال الأول للأستاذ التجاني وسعقت وزادت صدمتي عندما قرأت المقال الثاني للأستاذ بوكو كيف لصديقين إبني مدينة واحدة تتطور بينهما الأمور الى الخروج على سياق النقاش وأدبيات الحوار ليس بهذه المصطلحات نستفيد منكما ولا بهذه الحدة التي وصلت الى كشف الاسرار وليست مستبعدا من أي هجوم ضدي برغم ان نيتي سليمة وقصدي شريف ولاحق لاحد منكما ان ينتقد أخطائي اللغوية او الإملائية فانا لااملك ثقافتكما ولا تحصيلكما ولكن املك غيرة على المدينة وأهلها . فللأخ التيجاني مكانته في المجتمع الدريوشي كما للأخ بوكو مكانته أيضا ونحن كمجتمع نحتاج اليكما معا لتنوير الرأي العام لا لخلق مشهد درامي يجعلنا كمتفرجين في مبارزة القادة. ما قاله الأخ التجياني بولعوالي بخصوص النهضة الحركية الجمعاوية بالمدينتا صحيحا وإن بالغ قليلا مقارنة مع العقود الماضية كونه يسعى إلى سياسة تنماوية مستدامة من خلال نضرته إلى مستقبل المدينة وتحفيز الطاقات وبعث الأمل فيها مد يد العون كما جرى مؤخرا من خلال الدورة التكوينية التي قدمها للطلبة الإعلاميين بدار الطالبة وهو أمر محمود وبمناسبة ما قلت حول ما قدمه الاخ التيجاني لفريق المدينة علك أخي الكريم بوكو لا تعلم ما يجري في هذه الأيام بهولندا حيث يتواجد الأستاذ التيجاني والاخ الكريم ميمون أمجوض بمعية عدد من الغيورين على مدينتنا ولا املك حق إخبارك بما يجري وسوف تصلك البشرى بعد حين
أنا لا أتحامل على أحد بقدر ما أعبر عن صدمتي وخيبة أملي في ما يجري من تجريح وفضح للإسرار أمام الملأ . كما لم تعجبني محاولتك إقحام أستاذنا الكريم الغرباني على الخط وبهذا قد ننتضر تجييشا لحرب مفتوحة تشغلنا عن هدفنا الحقيقي وهو التنمية والمشاركة الفعالة في الحقل الجمعوي وإن كان ما حز في نفسك هو ذلك التساؤل الذي أطلقه الاستاذ التيجاني ماذا قدمه الأستاذ بوكو للواقع المحلي الدريوشي عامة، وللمشهد الثقافي خاصة؟؟
فاعتقد ان هذا التساءل منطقي ومشروع ماذا قدمت أخي الكريم بوكو واجبه بكل بساطة إن قدمت شيء فانا نفسي لم اعرف انك عضو في جمعية أباء واولياء التلاميذ إلا بعدما طردتم طالب بطريقة تعسفية مستغلين سلطة المجلس التاديبي ولولا سماحة السيد المدير رئيس المؤسسة بارك الله فيه لكان الأن يتسكع في الشوارع .ليس عيبا ان نعترف بتقصيرنا لننهض من جديد ولا عيبا ان ننتقد او ننحاز للمعارضة ولكن العيب ان ننفي من اجل النفي ونتملص من المسؤولية .أنت أعطيت صورة سوداوية على المدينة ولكنك نسيت بأنك أنت أيضا مسؤولا على تلك النتيجة لأنك لم تقدم شيئ
ولا نجعل بني وكيل شماعة نمسح عليها فشلنا وتقاعصنا لقد اتعابونا كثيرا المنتخبون السابقون الذين كانوا يرفعون الشعارات ضد بني وكيل وعندما يفوز يدهب اليهم راكعا طائعا حليف ودود وانت تعلم هذا جيدا . بل في أسوء الأحوال نعتبره أمر واقع مفروض ونتحمل المسؤولية ونتضافر في انتضار تهييئ المناخ للتغيير إذا كانت لنا نية في التغيير والتغيير لايأتي بالبكاء على الأطلال بل بالعمل الجمعوي وتضافر الجهود كل واحد من موقعه وهذا ما يفتقر إليه مجتمعنا ثم أقول كلمتي ان هذا المجلس لم تمر عليه إلا أشهر فكيف تحكمون عليه بالفشل وهو لازال حذيث العهد وأمامه فرصة لإبراز قدراته على النجاح وكسب ثقة المواطن أم ستتهموني أنا أيضا بالركوع فلننتضر ما ستسفر عنه السنوات القادمة بعدها نحكم ولا نتشبت بالأسطوانة القديمة لمرشحينا السابقون كما ذكرت
وفي الاخير أدعو إلى وقف هذه المهزلة الاديبة التي نستنكرها بشدة من اجل تفادي شماتة الأعداء وكسب ود الأحباء والعودة الى طريق الصواب فنحن نحتاج اليكما معا من اجل التثقيف والمساهمة في الوعي والتنمية الفكرية لمدينة معظم سكان اهلها اميون
الحسن بلال
asi hassan nta kadafa3 a3la majlis aghlabaya dyalo omayin majlis albaha2im kima kansamih da2iman wach katantadar man had almajlis bach idir lik almo3jizat rak ghalat hadok nas ali fa almajlis kolhom losos wa bach najhin fa alintikhabat ba rachwa wa almal alharam wach kata3raf daba fa had almajlis fih nas kano motasaki3in kano kayatarmaw fa parada yamkan makata3rafhomch hit nta machi man driouch walakin ana kana3rafhom jayidan bach almajlis idir khaso ikon montakhab ba tari9a naziha machi ba rachwa wa almal dyal alharam wanta 3araf hadachi mazyan walakin katghati chams ba algharbal
كلها تخربيق بوكو مغرور و حاسب على راسو اما بولعوالي كتار منو عندهم حسابات شخصية و تافهة جاو باش ايناقشوها من خلال هاد المنبر . باراكا من الغرور و النرجيسية . العز السي الغرباني و السي لخلوفي ادريس اما هاد جوج غير مغرورين
أنا لا أتحامل على أحد بقدر ما أعبر عن صدمتي وخيبة أملي في ما يجري من تجريح وفضح للإسرار أمام الملأ . كما لم تعجبني محاولتك إقحام أستاذنا الكريم الغرباني على الخط وبهذا قد ننتضر تجييشا لحرب مفتوحة تشغلنا عن هدفنا الحقيقي وهو التنمية والمشاركة الفعالة في الحقل الجمعوي وإن كان ما حز في نفسك هو ذلك التساؤل الذي أطلقه الاستاذ التيجاني ماذا قدمه الأستاذ بوكو للواقع المحلي الدريوشي عامة، وللمشهد الثقافي خاصة؟؟
فاعتقد ان هذا التساءل منطقي ومشروع ماذا قدمت أخي الكريم بوكو واجبه بكل بساطة إن قدمت شيء فانا نفسي لم اعرف انك عضو في جمعية أباء واولياء التلاميذ إلا بعدما طردتم طالب بطريقة تعسفية مستغلين سلطة المجلس التاديبي ولولا سماحة السيد المدير رئيس المؤسسة بارك الله فيه لكان الأن يتسكع في الشوارع
+++++++++++++++++++++++++++++++++
رد على الاخ الفاضل حسن بلال من طرف المختار الغرباني باعتباره رئيسا لجمعية اباء واولياء التلاميذ:
تحية الى الاخ الفاضل حسن
وبعد
انت تعلم انه لا وقت لي للخوض في حروب التعاليق لأنها ليست بناءة بالمرة وهذا رأي الرصين وسأبقى عليه على الدوام فقد أحببت أن أصحح لك بعض المغالطات الواردة في تعليقك
1ـاعلم أخي حسن أن الاستاذ بوكو ليس عضوا في جمعية الاباء الان بل كان في المكتب السابق..ولقد شممت في ردك اتهام لجمعية الاباء مفاده تقصيرها في أدوارها….
ولذلك لك أن تتحقق مما يصدر عنك رعاك الله….فالتلميذالذي أشرت إليه كان مطرودا وبحكم قرار نهاية السنة لان رسب رغم تكراره واستنفاذه للمدة القانونية للتمدرس بالثانوي كما نص عليها المشرع,,,ثم أنه تقدم بطلب الارجاع شأنه شأن باقي المفصولين وقرر فيه المجلس الحكم القاضي بعدم الارجاع ولا يمكن لجمعية الاباء ان تلزم المجلس بتغيير القرارخاصة وأنه قرار بالأغلبية….
2 ـ ولا تنسى أن ارجاع التلميذ كان بفضل تلك الارضية التي مهد لها رئيس الجمعية الذي دبر مع الاخ البقالي المسؤول عن جمعية مدنية بالدريوش…صيغ تصريف القرار…والرجل يشهد على ذلك كما ان سجلات هاتفي حاضرة حيث اتصلت بالاخ البقالي أكثر من مرة,,,,
ولذلك ادعو الى الاحتراس أخي حسن في السقوط في الزلة التي قصد النهي عنها في تعليقك
………………………….
مع عمق احتراماتي الاخ حسن
أخوك الغرباني
had chi kolo kdoub
…أن تراجع أوراقك على مستوى السلوك والموقف، وتصحح مسارك، وتدرك أن مكانك الطبيعي هو الانحياز إلى المجتمع لتدافع عنه وتفضح رموز الفساد التي تتكالب عليه لامتصاص دمه. أما المفسدون فلا يعرفون صديقا ولا حبيبا، وإنما هي مصالحهم يقضونها ويسخرون كل شيء لتحقيقها . وفي هذا السياق أذكرك بمصير بعض من تعرفهم ممن لعبوا دور”التيس المستعار” في مرحلة ما وتبوؤا المنابر لكيل المدائح، فانتهى بهم المطاف في مزبلة التاريخ بعد أن فقدوا كرامتهم و……
بالنسبة للبعض الذي يسمي نفسه باحث في اوربا فحدث ولا حرج
________________________________________________
سالته مرارا من هذا المنبر عن ماذا يبحث في اوروبا فلم يجبني…i can guess what he is looking for in europe
بولعوالي فيه التكبر وهذا ظاهر وباين
بولعوالي حاسب راسوا هو المهدي المنتظر في الدريوش
بولعوالي تصاحب مع بني وكيل وكان مقابل رئيس البلدية
….
بربك ما هذا الكذب الذي يسري في دمك
متى كانت النتخابات التي ترشح فيها بوكو؟
هل مرت سنة ونصف عليها؟
يا زوار اريف اينو ارجوكم قولو لي متى كانت الانتخابات؟
وهل مرت سنة ونصف؟
يا اخي لم تمر حتى 7 شهور عن الانتخابات التي شارك بها الاستاد بوكو
وانت تقول انه دار بينكم حديث منذ سنة ونصف
وذكرت تزييفاتك واكاذيبك المعروفة على بوكو
لتصور لنا ان سبب عزوفه عن العمل الجمعوي سببه
هزيمته في الانتخابات..
بربك هل انت كاتب ام كذاب
ولله لن اصدق مقالتك من هذا اليوم
انت تعتمد على الكذب والتزيف في مداخلاتك
انصحك بطبيب نفسي لعلاج هذه العاهة المزمنة
يالطيف على كذبة يا لطيف
لمااااااااذا لاتظهر ردودي
رجاءا اظهرووووووها
واؤيد ما جاء في رد la rifaine
achmihfad arabbi
فإنني أطالب الأخ ، إذا كان لا يجد الجرأة والشجاعة ليرفع صوته، كما ينبغي لكل مثقف حر ونزيه، في وجه رموز الفساد كي لا يصادر حق الأجيال اللاحقة في العيش الكريم، كما صودر حقنا نحن،أن يغلق فمه على الأقل بدل التمادي في الدفاع عن المجلس الذي صار بين عشية وضحاها ” يدرك قيمة العمل الجمعوي والثقافي”.فماذا قدم المجلس للرياضة أو الثقافة أو المجتمع ككل طيلة عقود ليقدمه اليوم؟ (وللتنبيه فقط أقول للأخ وهو الرئيس الشرفي لفريق الشباب الرياضي أن الفريق لم يكن ليسافر إلى تنجداد لمواجهة فريقها هذا الأسبوع لولا جهود المحبين، فالفريق يوجد على حافة التسول ومجلسك البلدي يكتفي بالوعود )
نقاش مهم وارى انه ليس شخصيا فقط,ولكن يعبر عن الحالة العامة في المدينةواريد ان اوضح النقاط التالية.
1.ليس من العيب ان يكون لنا اتصال مع المسؤولين المحليين,مالم يكون تغيير للموقف.
2.الفشل الشخص في محطة ما لايجب ان نعممها على الجميع,او نلوم كل من يخالفنا الرئ.
3.الاختلاف الايديلوجي هو الدافع في جرح الاخرين مافيه من استعلاء كان لديه عصى موسى لتذليل الصعاب.
4.ليس من المعقول ان نكتب بهذا المستوى لنفضح بعض الاسرار بطريقة ساذجة,
واخيرا نحن مع نقاش هادف يحترم الاخرين ,ويبقى في الدائرة الديمقراطية واحترام الادبيات المتحضرة.لان الدرب طويل وماهي الا البداية.
ـمحند
مقارنة صحيحة مئة بالمئة . بوكو صوت الحق بولعوالي صوت الاستبداذ بوكو صوت الحرية بولعوالي صوت الظلم بوكو المستقبل الواعد بولعوالي الماضي الأليم والمر المرجو النشر
علاش مانشرتوش الرد ديالي علىشهد
ايها المدير المحترم لما لاتظهر ردودي احد الردود حذفته بعد ان نشرته لاادري لماذا
اااااااه ربما تكون من انصار بوكو والغرباني لكن لااعطيك الحق بحذف ردي فنحن هنا من اجل التعبير بلسان الحق والصدق…وليس منصفا ان تحذف مالم يعجبك وتترك مايروق لك هذا فرز وغش
مزيدا من العدل والمساواة يا محترم.
asi hassan nta kadafa3 a3la majlis aghlabaya dyalo omayin majlis albaha2im kima kansamih da2iman wach katantadar man had almajlis bach idir lik almo3jizat rak ghalat hadok nas ali fa almajlis kolhom losos wa bach najhin fa alintikhabat ba rachwa wa almal alharam wach kata3raf daba fa had almajlis fih nas kano motasaki3in kano kayatarmaw fa parada yamkan makata3rafhomch hit nta machi man driouch walakin ana kana3rafhom jayidan bach almajlis idir khaso ikon montakhab ba tari9a naziha machi ba rachwa wa almal dyal alharam wanta 3araf hadachi mazyan walakin katghati chams ba algharbal
**************************************
الى الاخ الكريم صاحب هذا الرد
تحية طيبة
يااخي ما كنت يوما لأدعم هدا المجلس عندما يتعلق الأمر بالمجلس سواءا عندما كان قروي او حتى بلدي لأنني اعلم اعلم بحاله وما يدور داخل مقره لأنني اتابع جل الدورات العادية والاستثنائية وكتبت عدة مقالات بخصوصه ولم يسبق ان مدحته او شكرته او حتى تعبير عن قناعتي بما يقوم به هدا المجلس لانني سبقت وانت عنونت مقالاتي بمجلس البكم وجلسة مخيبة لامال المتضررين وعدد من المقالات تنتقد هدا المجلس لما فيه من ضعف يتمثل في اعضائه على مستوى الثقافي والمعرفي في ميادين الاجتماعية والسياسيةولكن عندما قلت فلننتضر ما ستسفر عنه السنوات القادمة المتبقية في عمر المجلس لايعني مدح بقدر ما انه لا يوجد بديل عن ذلك ولكون المرحلة تختلف عن السنوات الماضية بحكم التاهيل الذي ستعرفه المدينة ومستجدات الوضع فانت تعلم كما الكل يعلم استحدات العمالة ليس بالشيء الهيين وهذا سيفرض واقع جديد في الاقليم وهذا هو قصدي..
مع فائق احتراماتي
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الله ينصرك ويحفظك أبوكو
اعرف
تعرفة على التجاني في الندوة الاخيرة .ماهو الا بمتعصب ومتكبر .صديق المفسدين ومستشهرهم
أهاكذا تورد الإبل ياسعد؟!!!!!
سبحان الله كيف لي هذا القلب المسكين ان يتقبل حربا أهلية بين من هم من قائدي السفينة، بوكو أفكارك قنديل يضيئ الطريق فلما توضفها في الإنتقام من أخونا التجاني، نعم قال ما قال لكن كن متسامحا معه، إنه أيضا يحمل مشعلنا في بلاد الغربة، انتم اعلام نتفاخر بها ، فلما تنشرون غسيلكم هاهنا امام كم من هب و دب.
عزيز العمراوي(لن اقبل اي يرفع السلاح بيننا هناك وجهته احسن 14 كيلومتر احسن)
مقارنة صحيحة مئة بالمئة . بوكو صوت الحق بولعوالي صوت الاستبداذ بوكو صوت الحرية بولعوالي صوت الظلم بوكو المستقبل الواعد بولعوالي الماضي الأليم والمر المرجو النشر
**************
الى صاحب هدا الرد
**************
عن اية مقارنة تتحدث ؟ و اين او من خلال مادا يتجلى هدا الحق و الحرية و المستقبل الواعد بالنسبة لبوكو؟و كدلك نفس الشيئ بالنسبة لبلعوالي ؟
هل في نظرك تتجلى من خلال هده المهزلة ؟ او من خلال التجريح و التلميح و فضح اسرار الصداقة ؟ اه ربما تتجلى من خلال جعل البوكيلين كالشماعة التى نعلق عليها الفشل الدي يلحق بنا و عيوبنا
انا لا انتصر لاي كان و انما ارى انهما مغروران فقط .
نصيحة الى بوكو ارجوك ان تتوقف عن هده المهزلة و تحفظ ماء وجهك خصوصا و انك استاد و قدوة للجيل الصاعد فارجو منك ان تراجع حسباتك .
اعتدر منكم جميعا على هدا لاسلوب الركيك.
مقارنة صحيحة مئة بالمئة . بوكو صوت الحق بولعوالي صوت الاستبداذ بوكو صوت الحرية بولعوالي صوت الظلم بوكو المستقبل الواعد بولعوالي الماضي الأليم والمر المرجو النشر
**************
الى صاحب هدا الرد
**************
عن اية مقارنة تتحدث ؟ و اين او من خلال مادا يتجلى هدا الحق و الحرية و المستقبل الواعد بالنسبة لبوكو؟و كدلك نفس الشيئ بالنسبة لبلعوالي ؟
هل في نظرك تتجلى من خلال هده المهزلة ؟ او من خلال التجريح و التلميح و فضح اسرار الصداقة ؟ اه ربما تتجلى من خلال جعل البوكيلين كالشماعة التى نعلق عليها الفشل الدي يلحق بنا و عيوبنا
انا لا انتصر لاي كان و انما ارى انهما مغروران فقط .
نصيحة الى بوكو ارجوك ان تتوقف عن هده المهزلة و تحفظ ماء وجهك خصوصا و انك استاد و قدوة للجيل الصاعد فارجو منك ان تراجع حسباتك .
اعتدر منكم جميعا على هدا لاسلوب الركيك.
الى المدير المحترم
بغيت غير نفهم علاش ما تتبانشي الردود ديالي
واش عن قصد ؟
السيد بوكو يحب دائما الاصطياد في الماء العكر ، انه شخصية معقدة ومكبوتة سياسيا ، لازال فكره ممتلئا بتراكمات قبلية مستشرية في وجدانه . فرق كبير بينك وبين الأستاذ الباحث التجاني بولعوالي ، هذا الأخير متحرر تماما من النزعة القبلية الشوفينية الضيقة ، ومتحرر كذلك من طغيان منطق السياسي في سلوكه وأخلاقه ، بينما أنت يا بوكو المشبع بعقد تسكن شخصيتك الضعيفة المليئة بنقص فادح في الاحساس بالاعتبار ، تجد نفسك وحيدا مع زمرة قليلة ممن يحبون أن يرسموا لأنفسهم اعتبارا مزيفا كعملة مزيفة صدئة .
تحية لك أيها الابن البار للدريوش التجاني بولعوالي المتحرر من كل شيء الا من انتمائه للمكان والجغرافية والانسان في كل أبعاده الايجابية .
تحياتي للاستاذ محمد بوكو على منطقيتك وتعبيرك عن الواقع المعاش. شخصيا لم افهم هذه الجمعيات التي تنمومثل الفطربدون تقليل اهمية القلة القليلة منها التي تعد على اصابع اليد وارى انها تزيدنا فوضى.
اما بالنسبة للبعض الذي يسمي نفسه باحث في اوربا فحدث ولا حرج.
تصور يا استاذ انه يتهم المعلقين بنشرالرذيلة وغير مثقفين لسببين الاول والاهم هو عدم تاييده لافكاره والثاني لعدم اتقان الكتابة بالعربية وانا واحدة منهم. اتسائل كيف يمكن لهذا ان يعيش بين شعوب اوربية غير مثقفة. مثل هذا الشخص يريدنا ان نضل في الحضيض ونختنق لكن لابد ان نطلع من القاع الذي وصلنا اليه ويرد الاعتبار للصادقين في عملهم وعدم الاكتراث بالمهرجين في انتظار غدا افضل.
rifaine
ـــــــــــــــــــــــ
أسيري أحادة خدمي شغلك هذا شغل الرجال واش ماعندك ماديري ؟؟
والسيبة هادي…
أسيري أحادة خدمي شغلك هذا شغل الرجال واش ماعندك ماديري ؟؟
والسيبة هادي…
ها ها ها ها ها ه
تحياتي للاستاذ محمد بوكو على منطقيتك وتعبيرك عن الواقع المعاش. شخصيا لم افهم هذه الجمعيات التي تنمومثل الفطربدون تقليل اهمية القلة القليلة منها التي تعد على اصابع اليد وارى انها تزيدنا فوضى.
اما بالنسبة للبعض الذي يسمي نفسه باحث في اوربا فحدث ولا حرج.
تصور يا استاذ انه يتهم المعلقين بنشرالرذيلة وغير مثقفين لسببين الاول والاهم هو عدم تاييده لافكاره والثاني لعدم اتقان الكتابة بالعربية وانا واحدة منهم. اتسائل كيف يمكن لهذا ان يعيش بين شعوب اوربية غير مثقفة. مثل هذا الشخص يريدنا ان نضل في الحضيض ونختنق لكن لابد ان نطلع من القاع الذي وصلنا اليه ويرد الاعتبار للصادقين في عملهم وعدم الاكتراث بالمهرجين في انتظار غدا افضل.
rifaine
—————————————
awalan
limada al katiroun wa min baynihim anti 3indahum hasaaasiya mozmina min mihnat aw halat al akh boul3ouali bi sifatih -bahit fi ourepa-hal hiya lghayrato minhu am al hasad am maaada…
taniyan al akh tijani lam yattahim ba3d lmo3allikin bi radila illa li sidki daalik fa a3dam lmu3allikin motakhallifiin la ya3rifouna li lhakki tarikan hammuhom huwa zar3 lfajwa wa lfitna kama a3takid anna ghalibiyat rodoud masdaruha morahikin yatatalmadoun 3ala yad bokou wa yuridona taeyidahu kawnuho mo3allimuhom fakat la kawnuho 3ala sawab…astasmihu li kalimat mo3allim wa laysa ostad li anna min lyawm fa sa3idan anzalto 3anka sifat ostad ila mo3allim wa sabab mustawaka da3if ladi barhanta 3alayhi min khilal hada lmanbar…
talitan okhti ida kunti la tutkinin l3arabiya f iltahiki bi bouko li yo3allimaki fa kama yaz3am wa taz3amoun huwa ostaar fi alloghati l3arabiya.
al marjou annachr min sa3adat lmudiiir wa chukirta mosabakan.
min chahd
تحياتي للاستاذ محمد بوكو على منطقيتك وتعبيرك عن الواقع المعاش. شخصيا لم افهم هذه الجمعيات التي تنمومثل الفطربدون تقليل اهمية القلة القليلة منها التي تعد على اصابع اليد وارى انها تزيدنا فوضى.
اما بالنسبة للبعض الذي يسمي نفسه باحث في اوربا فحدث ولا حرج.
تصور يا استاذ انه يتهم المعلقين بنشرالرذيلة وغير مثقفين لسببين الاول والاهم هو عدم تاييده لافكاره والثاني لعدم اتقان الكتابة بالعربية وانا واحدة منهم. اتسائل كيف يمكن لهذا ان يعيش بين شعوب اوربية غير مثقفة. مثل هذا الشخص يريدنا ان نضل في الحضيض ونختنق لكن لابد ان نطلع من القاع الذي وصلنا اليه ويرد الاعتبار للصادقين في عملهم وعدم الاكتراث بالمهرجين في انتظار غدا افضل.
rifaine
—————————————
awalan
limada al katiroun wa min baynihim anti 3indahum hasaaasiya mozmina min mihnat aw halat al akh boul3ouali bi sifatih -bahit fi ourepa-hal hiya lghayrato minhu am al hasad am maaada…
taniyan al akh tijani lam yattahim ba3d lmo3allikin bi radila illa li sidki daalik fa a3dam lmu3allikin motakhallifiin la ya3rifouna li lhakki tarikan hammuhom huwa zar3 lfajwa wa lfitna kama a3takid anna ghalibiyat rodoud masdaruha morahikin yatatalmadoun 3ala yad bokou wa yuridona taeyidahu kawnuho mo3allimuhom fakat la kawnuho 3ala sawab…astasmihu li kalimat mo3allim wa laysa ostad li anna min lyawm fa sa3idan anzalto 3anka sifat ostad ila mo3allim wa sabab mustawaka da3if ladi barhanta 3alayhi min khilal hada lmanbar…
talitan okhti ida kunti la tutkinin l3arabiya f iltahiki bi bouko li yo3allimaki fa kama yaz3am wa taz3amoun huwa ostaar fi alloghati l3arabiya.
al marjou annachr min sa3adat lmudiiir wa chukirta mosabakan.
min chahd
مرة اخرى تحياتي للكاتب الاستاذ بوكو ومزيدا من التنوير العقلاني …
احياني احياني خيريازن/الرجال اكيرزون خلأورو ذهلاندا
احياني أحياني على الرجال المفكرين لي كيفتشو على الاورو فهولاندا
ههههههههههههههههههه
شكرا اريفينو
السيدة الحرة
lllAM
assalam o3alykom
3la ma ola7id innakom asba7tom kolokom assatida wa dakatira ;hada chyon jamil;wa almonakacha al7ada baynakom layssat walidata alyawm; fa antom daiman mithla alkiti wa alfaar;ana a3rifokom jayidan