الملك بين نصوص القداسة وشتائم الأنترنيت
مصطفى حيران
أُتابع كما غيري خلال هذه الأيام، كل الزخم الإعلامي (عبر الإنترنيت) الذي أتى غِبَّ الثورات المُباركة في أكثر من بلد عربي، ولا أُخفي أنني مُندهش بعض الشىء من جرعة الجرأة التي تمنطق بها شباب اليوتوب والفايسبوك وتويتر.. إلخ في تناول الشأن المغربي، وبالأخص منه نظام الحكم بالبلاد.
فهذا محمد عليوين ابن مدينة اليوسفية المُهاجر للديار الأمريكية، الذي أصبحت (خُطبُه) عبر موقع اليوتوب، تحظى بنِسب مُتابعة قياسية، لم يتورع في آخر شريط له من القول: للذين يسألونني ما إذا كُنتُ سأقبِّل يد محمد السادس لو التقيته، أُجيبهم لوحدث ذلك لبصقتُ عليه..
وآخر وصف الملك في شريط آخر بأنه « جرثومة ».. وثالث دعا في أشرطته إلى « ضرورة إسقاط الطاغوت محمد السادس ».. إلخ إلخ من الكلام المُنطلق من كل تحفط في مواجهة أعلى سلطة في المغرب بفرض من الدستور وقهر القوة.
ثمة لازمة مهمة في نظري بصدد هذا النوع من التعاطي (الإعلامي) الإنترينيتي وتتمثل في أن أصحاب (الخُطب) لا يتعمدون إخفاء وجوههم أوالتستر على هوياتهم، بل يُشهرونها كما هي: الوجه الظاهر والإفصاح عن الإسم واللقب.. مع العلم أن تواجد المعنيين في أمريكا أو هولندا أو بلجيكا.. لا يجعلهم في مأمن من اليد الطويلة لأجهزة الأمن السرية والعلنية للنظام المخزني.. ومع ذلك جازفوا.. كيف ولماذا؟
ما من شك أنه لم يكن ممكنا البثة تصور وجود متفوهين بمثل هكذا كلام جرىء، منذ بضعة أشهر خلت، إذ لولا « هذه اللحظة التاريخية » التي تمر منها المنطقة العربية، لظلت الألسنة في أفواه أصحابها.. إذا كان هذا صحيحا فلأنه لا يُعفي من طرح هذا السؤال الماكر بعض الشىء: تُرى لو أن المغرب والمغاربة كانوا ينعمون بالحرية وتكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة.. وغيرها من منافع الديموقراطية الحقة، هل كانوا سيجرؤون على كيل كل هذا الكلام للنظام المغربي ورئيسه أي الملك؟
الجواب نجده في هذا السؤال الأمكر: لماذا لا يشتم بلجيكيون أو إسبان أو دانماركيون أو إنجليز.. ملوكهم بآقذع الشتائم، وإن فعل بعضهم ذلك فإنه يمر مر الكرام، دون أن يحظى بنسب متابعة واهتمام كبيرين، كما هو حاصل مع أشرطة الفيديو التي تشتم محمد السادس؟
طبعا لأن ملوك أوروبا أو ما تبقى منهم عقب عصر الثورات الغابر، ليسوا رُعاة لرعايا في حظيرة كما هو الحال في بلاد المخزن والغاشي.. هناك يمشي الملك بين الناس لشراء قطعة خبز من الفرن، ويشتغل أبناؤه لكسب قوتهم، وليس له كل هذا النفوذ السياسي والإقتصادي والأمني ووو.. أي كل معدات وعتاد الملكية التنفيذية المُطلقة التي لمحمد السادس، وبالتالي فهم -أي ملوك وملكات أوروبا- لا يخافون من نظرات وإشارات الإتهام.. أو يتضايقون من تحيات المُحبين والمعجبين. هناك الأمور واضحة ما للشعب (المسؤولية تتحملها حكومات مُنتخبة) للشعب، وما للملك (الأمور الرمزية من قبيل الإحترام والإشراف البروتوكولي على مناسبات شكلية) للملك.
وإن حدث وتضرر ملك أو ملكة في بلد أوروبي، من تهجم متهجم، أو تطاول صحيفة وما شابه على حياتهم الخاصة، أو سب وشتم.. فإنه يرفع دعوى قضائية في محكمة لا تحكم باسم الملك بل باسم الحق والقانون والعدالة، وبالتالي يقف كغيره من المُتقاضين لانتظار الإنصاف، إن كان مُستحقا، أو صرف المحكمة النظر، وتحمله ? أي الملك ? صوائر الدعوى إن كان مجذفا ومدعيا بغير وجه حق.
هكذا بكل بساطة..
في المغرب تقف جيوش النصوص من دستور وقانون الصحافة والأجهزة الأمنية السرية والعلنية بمختلف تخصصاتها? والقضاء والقضاة ووو? في خدمة الملك وأسرته إن اشّتَمَّ (من الشم) ما يُحيل على تلك العبارة ذات الطابع الألوهي في الدستور وهي: « شخص الملك مقدس » أو « المس بالإحترام الواجب للملك أو أحد أفراد الأسرة الملكية » في قانون الصحافة.. هناك حيث توجد العقوبات الحبسية التي قد تصل إلى خمس سنوات وعشرات ملايين الدراهم كغرامات، بما تنوء به أغنى الجرائد وأجلد الصحافيين.. (إن اشْتُمَّ ْذلك) تتحرك ترسانات الجيوش إياها، ما ظهر منها وما بطن، لقهر المُخالفين (الصحافيين والصحافيات في الأغلب) يبدأ « الحفل » ب « تسخسيخات المُسخسخين » من مرحلة الإستنطاقات الماراطونية حتى إيداعك السجن.
حدث هذا مثلا منذ نحو ثلاث سنوات مع حكاية « مرض الملك » إذ سيق أزيد من عشرة صحافيين في استنطاقات وصلت الليل بالنهار، لا لشىء إلاَّ أن قالوا بهذا السؤال: « ما حقيقة روطافيروس الذي أُصيب به الملك؟ » وذلك في ركاب بلاغ رسمي من القصر قال بمرض الملك وحدد نوع الفيروس الذي أصابه، وعندما بحث الصحافيون في الأنترنيت عند الحاج « غوغل » أفادهم هذا الأخير أن من بين أعراض الإصابة بالفيروس المذكور الإسهال الشديد أي « صريصرة » فهل يُصاب شخص مقدس في الدستور وقانون الصحافة بهكذا مرض « مخجل » في الذهن العام؟
واضح أن الخطأ في تناول الموضوع لم يكن من اقتراف الصحافيين، بل من الجهة التي عممت الخبر أي القصر لغاية ما (قد تكون بسبب تبرير غياب الملك عن مناسبة حضور الدرس الحسني الأول رمضان ذلك العام، ويا له من تبرير غاية في الغباء).. وبدلا من أن يهضم الأغبياء غلطتهم، ساقوا أزيد من عشرة صحافيين إلى الإستنطاقات، وأحكام بالسجن وغرامات مالية بالملايين، بل وانتهت الجعجعة القيامية بوضع مدير جريدة في السجن وإرغامه على التباكي على مصيره كامرأة ثكلى، ورفعه طلبا للعفو الملكي مرتين.. ولم يُطلق سراحه حتى لم يبق له سوى بضعة أسابيع على استكمال العقوبة المحكوم عليه بها أي سنة واحدة.
إنها « الحُكَرة » التي تمنحها القوة المطلقة للأنظمة الشمولية: القانون ومختلف الأجهزة الأمنية والقضاء.. إلخ.
طيب اليوم لا يتعلق الأمر بطرح أسئلة حول « طبيعة مرض الملك » إن كان حساسية مقيمة أم إسهالا عابرا، بل بطبيعة حُكمه، ولم يبق الأمر حبيس بضع جرائد تطبع بضعة آلاف من النسخ، بل لعشرات المئات بل الآلاف، من المواطنين يستعملون مواقع اليوتوب والتويتر والفايسبوك.. إلخ، لذيهم ما حبُلت به المجرة الأنترنيتية من ملايين المُتلقين، وتخترق رسائلهم الصوتية المصورة كل الأبعاد الزمانية والمكانية.
حدث هذا التحول في ظرف زمني لا يتعدى الثلاث سنوات حينما دق ناقوس خطر الحرب الإعلامية القادمة شخص عُرف عبر وسائل الإعلام العالمية بأنه « روبن هود المغربي » ونعني به قناص تارجيست ومَن لا يعرفه.. دشن هذا الأخير في المغرب صحافة جديدة كل الجِدة، إنها صحافة المواطن المغربي التي انتشرت بُعيد ذلك في مظاهرات مدينة سيدي إفني وأماكن أخرى.. لقد أصبح الفِعل والوسيط الإعلامي أو التذييعي، لأول مرة، بيد المواطن وهذا تحول خطير بكل المقاييس، انفجر بكل عنفوانه كما عايننا مُندهشين في الثورات التونسية والمصرية والليبية واليمنية والسورية..
إنه تحول « جذري » لم ير منه المعبودون وعَبَدَتُهم شيئا، بالرغم من أن نُذره جاءتهم تباعا وبأوضح ما يكون.. ألا سُحقا للسلطة ووهم جبروتها الذي يُعمي الأبصار والبصائر.
اليوم تحول محمد عليوين ورشيد ومحمد.. وعشرات المغاربة إلى أصحاب خُطب يشتمون فيها الملك كما لو تعلق الأمر بشرب فنجان قهوة وإشراك عشرات الآلاف في « تذوقه » فماذا عسى النظام الملكي وقانونه وأجهزته الأمنية السرية والعلنية ومحاكمه وقضاته.. إلخ أن يفعلوه؟ أن يطلبوا من البيت الأبيض الأمريكي تسليمهم « محمد عليوين » أو من الحكومة الهولندية استعادة رشيد..؟ ليُجربوا ذلك وستأتيهم الأجوبة بإهانات متتابعة.
مرَّ حين من الدهر على النظام الملكي في المغرب، بالتحديد غداة وفاة الحسن الثاني، كان مُمكنا جدا اقتراف انتقال ديموقراطي حقيقي، وذلك بتخلي الملك تدريجيا عن السلط التنفيذية والتشريعية والإقتصادية لفائدة الشعب، بدلا من الإصرار على الإحتفاظ بها و « اللعب » بها كما لو كانت أداة تجزية الفراغ.. حينها كان نوع جديد من الصحافة قد ظهر، عالج « التغول » الملكي بشىء غير قليل من الإتزان والمِهنية.. فثارت ثائرة « وليدات » المخزن الجُدد، وشرعوا في كيل الحقد والمحق لتلك الصحافة وصحافييها، حتى أفنوها عن بكرة أبيها وشتتوا صحافييها شذر مضر..
في غمار ما كان يقع من حرب على تلك الصحافة وصحافييها، بدر هذا الرأي من كاتب هذه السطور: الملك وأصدقاؤه لا يُريدون صحافة مستقلة وصحافيين مُستقلين يُناقشونهم بأدب ومِهنية، سوف يجدون أنفسهم غدا أمام مَن يُناقشهم بما يستحقونه من عدم الإحترام.
alaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah yansar siiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiidna moto al3adyaaaaaaaaaaaaaan
الحيران يخرج من جحره مع الفئران حتا نتا بغيتي تبان زعما محلل
باسم الله وحده
جبان انت يا * حيران * اقسم انك جبان واخذت بك للرذالة والجهالة حتى الثمالة .
هؤلاء الذين تتحدث عنهم وتتشدق بهم لهم ثقافتهم ونحن لنا ثقافتنا
هؤلاء لهم ديموقراطيتهم ونحن كذالك لنا ديموقراطيتنا
اذا كنت تحاول ( ************** ) فلا تعجل … لان الديموقراطية المطلقة تعني مفسدة محققة
واعلم يا حيران ان الديموقراطية في مملكتنا الشريفة لها انياب تدافع بها عن نفسها منك وامثالك متى دعت الضرورة لذالك .
ولك مني ما يقدمه الصنديد للجبان
والله يا أخي عندما أقرأ لصحافيين مثلك أكاد لا أصدق نفسي !والسؤال الذي يطرح نفسه أين هي الصحافة المرئية من هذا…,تحياتي أخي وأتمنى أن لا تكترث للتعاليق المخزنية .
احترام الاخر مهما يكن امره يفرضه بافعاله..
تعليق جيد الف مبروك. لقد نسي المخزن اننا في عصر الفسبوك واليوتوب وما هو ات اعضم .
باسم الله وحده
تعقيبا على اخي الكريم so de la france
ليست هناك تعليقات ( مخزنية ) مطلقا … انها وجهات راي وقناعات تستند الى ادلة وحجج تطرح جانبا ما تقدم به * الحيران * ولا ناخذ به جملة وتفصيلا بل نعتبره نوعا من الفتنة والتحريض وبالتالي من الواجب علينا ان تصدى لها بعزم وارادة كي لا يكون رواد الصحافة الالكترونية او العابرين منهم الذين هم في طريق فهم لعبة الساسة وكبار المحترفين المجيدين للعب على الحبلين طعما سهلا لزعزعة مواقفهم وايمانهم بالنظام الملكي الذي لا محيد عنه بهذه البلاد السعيدة و ما يزكي رايي المتواضع على مقال صاحبنا اعلاه هو تعليق الاخ الكريم madanix
الذي يبدوا انه تاثر الى حد ما بالفايسبوك واليوتوب وينتضر *** الاعضم *** ولم يفكر اطلاقا انه دخل بدون رصيد فكري او موقف (( دخل خاوي )) فخرج مشحونا بمواقف فرضت عليه بطريقة او باخرى لانه برايي ان الفايسبوك مع احترامي للرواد يعتبر اساسا اكبر ملاذ للساسة الجبناء الذين يتفننون في غسل ادمغة شبابنا وشحنهم بما يخدم مصالح خاصة محدودة دون اي اعتبار للمصلحة العليا للبلاد .
هكذا فانني احب ان استحضر للاخوان الكرام قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال .
** من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقة بيعة فقد مات ميتة جاهلية **
– نحن شعب بيننا وبين الملك لحمة لا تنفصم هكذا نرى ونسمع كيف ان الشعب يريد من الملك ضرب الفاسدين والمفسدين .
– نحن لا نريد ملكا ديكوريا كما الاخ اعلاه نريده ملكا حاميا وساهرا على شعبه ولعل اكبر تغيير سيشهد له التاريخ
هو خطاب التاسع من مارس الذي اتى بعبارة اثلجلت صدر الملايين من شبابنا انها (( المراقبة والمحاسبة ) )
******** ولرئيس الوزراء وباقي اعضاء الحكومة المقبلة واسع النضر في تحمل المسؤولية من عدمها ********
واخيرا اخواني الكرام رواد موقع اريفينوا الرائد اوصيكم بالانتباه والانتباه لمثل المقالات التحريضية اعلاه .
يقول رسول الله تعالى .
** من اتاكم وامركم جميعا على رجل واحد او يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فقتلوه **
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
شكرا للكاتب على الموضوع، وتستحق مكافأة من الحكومة الجزائرية و الصحراوية أيضا
الى التباع ،
بما انك حولت الموضوع الى ” ركن المفتي” ، فدعني اعلمك يا فقيه البلاط بما علموني اسياد اسيادكم:
فهذا الحديث صحيح رواه الإمام مسلم، وهذا الحديث يفيد مبايعة إمام جماعة المسلمين، وليس زعيم جماعة من جماعات المسلمين. وعندما يقيِّض الله لهذه الأمة رجلا تجتمع عليه الكلمة فعلى أهل الحل والعقد أن يبايعوه ويقروا له. فإذا كان الحال ـ كما هو معلوم ـ من عدم وجود إمام لجماعة المسلمين فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
أمَّا حكام المسلمين فلا يدخلون في معنى هذا الحديث؛ لأن كلا منهم يدير إقليما أو صقعا من الأصقاع، ومن تحته ملزمون بطاعته، أمَّا غيرهم ففي كل بلد يوجد حاكم وقانون.
أمَّا إمام المسلمين المقصود بهذا الحديث فهو يكون إماما لجميع المسلمين لا لجماعة معينة من المسلمين.
يقول د حسام الدين عفانة أستاذ الفقه وأصوله ? جامعة القدس ? فلسطين :
المراد بالبيعة في هذا الحديث بيعة إمام المسلمين أو خليفة المسلمين الذي يبايعه أهل الحل والعقد من أمة الإسلام، وهذا الحديث لا ينطبق على حكام هذا الزمان أو زعماء الأحزاب والجماعات المختلفة؛ لأن كلاً منهم ليس إماماً لجماعة المسلمين.
وقد ذكر أهل العلم شروطاً لصحة البيعة منها:
أن يكون في المبَايَعُ له شروط الإمامة وقد فصلها العلماء في كتبهم وأن يكون المتولي لعقد البيعة ? بيعة الانعقاد ? أهل الحل والعقد ، قال الماوردي :[ فإذا اجتمع أهل العقد والحل للاختيار تصفحوا أحوال أهل الإمامة المتوافر فيهم شروطها فقدموا للبيعة منهم أكثرهم فضلاً وأكملهم شروطاً ومن يسرع الناس إلى طاعته ولا يتوقفون عن بيعته ] الأحكام السلطانية ص 19 . وعليه فإن أهل الحل والعقد من المسلمين هم الذين يتولون اختيار إمام المسلمين وخليفتهم ولا عبرة بـقـول العوام في بيعة الانعقاد قال الرملي الشافعي :[ أما بيعة غير أهل الحل والعقد من العوام فلا عبرة لها ] نهاية المحتاج.
ولا يصح دعوى بعض الحزبيين أن من لم يبايع أمير حزبهم فإنه إذا مات مات ميتة جاهلية فهذه الدعوى تعدٍ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتنزيل للنصوص على غير محلها الصحيح وتلاعب بعقول العوام وترهيب لهم في غير موضعه؛ فإن المقصود بالحديث إمام جماعة المسلمين، وليس زعيم فئة من فئات المسلمين الكثيرة والمتناحرة فيما بينها .
والذي يدل على أن الحديث خلاف ظاهره ما يلي :
1. أن البيعة واجبة وجوباً كفائياً إذا قام به البعض سقط عن الباقين كما هو قول الجمهور.
2. فِعْلُ رواي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه، فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره، فقد قال عنه الحافظ ابن حجر : أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية ، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس ، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ . فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله : … لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد.
فالمقصود أنه أخذ مدة، وليس في عنقه بيعة لأحد، وهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة، وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ ] كتاب الإمامة العظمى ص 214-215 .
وخلاصة الأمر أن البيعة المقصودة في الحديث هي بيعة إمام جماعة المسلمين وليس زعيم جماعة من جماعات المسلمين .
والله أعلم.
الى الشيخ عبد الحميد ٠٠٠التباع!
*
* من اتاكم وامركم جميعا على رجل واحد او يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فقتلوه
ونسيت ايضا يا فقيه الظلام ، يا قوم تبع، حديثا آخر محبوب عند امثالك :
(( ” إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهْىَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ ».
والحق أن الاستدلال بهذه النصوص في صدِّ الشباب عن الخروج إلى ميدان من أفحش ما يكون الاستدلال، وليّ أعناق النصوص، وتكريث الوضع القائم من تغييب للشرع، والركون إلى الذين ظلموا، واتباع أمر كل جبار عنيد.
ويأتي فساد هذا القياس من وجوه:
أولاً: أنهم يخلطون بين الخروج المسلح على الحاكم المسلم وبين الإنكار عليه باللسان إذا خالف الشرع، وفي ذلك بوّب الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم بابًا بعنوان: ” باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ” وأورد حديث أم سلمة أن رسول الله ? صلى الله عليه وسلم ? قال: « سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ ». قَالُوا أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ « لاَ مَا صَلَّوْا ».
فالنص أوجب الإنكار عليهم إذا خالفوا الشرع، وفي نفس الوقت حرّم الخروج المسلح عليهم ما أقاموا الصلاة.
وقوله ? صلى الله عليه وسلم ء: ” لاَ مَا صَلَّوْا ” يقتضي إقامتهم الصلاة فما دونها من أركان وفرائض، ومن هذا المنطلق أجاز شيخ الإسلام ابن تيمية الخروج على التتار الذين زعموا الإسلام، وإلا لو أخذنا الحديث على ظاهره لاستطاع كلُ كافر أو ظالم أن يحكم المسلمين بالحديد والنار، ويبطل الشرائع، ويحارب الإسلام، ثم هو يخرج إلى الناس ويقول لهم إنه يصلي؛ فتأتي طائفةٌ محسوبة على أهل العلم تحرّم الخروج على هذا الحاكم، وبهذه الطريقة سيُعطل الشرع إلى الأبد، ويستطيع كل جبار عنيد أن يحكم المسلمين، وذلك لعمرو الله لظلمٌ وفسادٌ في الأرض عريض.
ومن هنا قال بعض أهل العلم إن مسألة الخروج على الحاكم الجائر؛ إنما تخضع للمصالح والمفاسد، فإذا كان الخروج فيه مصلحةٌ للأمة فثمة الخير، وإن كان فيه مفسدة فلا، والأمور بالمآلات.
ثانيًا: أنهم يخلطون بين الخروج على الحاكم والخروج عن الجماعة، فالنصوص الواردة إنما ترمي إلى وحدة الصف، واجتماع كلمة المسلمين، ولذلك فإن جماهير أهل العلم ترى في عدم الخروج على الحاكم المتغلب إذا كان في ذلك اجتماع كلمة المسلمين، كذا في ولاية المفضول مع وجود الفاضل.
وقد كان هذا جليًا في منهج السلف والخلف في عدم خروجهم على الأمويين والعباسيين والعثمانيين وغيرهم.
أما إذا صار الحاكمُ سببًا في شق صف الأمة؛ فإنه يجب قتاله قولاً واحدًا، وفي ذلك يقول النبي ?: « إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا ». وقال: « مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ ».
ولا يخفى على كل ذي عقل أن الحكام الذين نصّبهم الغرب قادةً للأمة الإسلامية بعد الاحتلال؛ إنما هم حكامٌ لليحلولة دون إقامة دولة إسلامية واحدة، أو خلافة راشدة متحدة.. والدليل على ذلك أن هؤلاء الحكام إنما هم يحكمون حدودًا جغرافية رسمها لهم الغرب، والجميع يعلم قصة تقسيم الشام إلى عدة دويلات مكونة من الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين، بل تقسيم المنطقة العربية كلها كان على إثر اتفاقية سايكس بيكو ( 1917) التي اجتمعت فيها الدول الغربية الكبرى على ضرورة تقسيم الأراضي الإسلامية بعد إسقاط الخلافة العثمانية بحيث لا تجتمع للمسلمين كلمة، وتختفي الخلافة الإسلامية إلى الأبد، تلك الخلافة التي لطالما أذلتهم، وأذعنوا لها.
ان كنت لئيما سترى في تعالقي هذه ” تحريضا” كذلك ؛ اما ان كنت لازلت تملك ذرة حياء فستعلم ان مقولة الأمير هشام العلوي : ” المغرب لن يشكل استثناء” ما هي الا مسألة وقت فقط!
عاشت مملكتك الشريفة!
أن تسب شخصا عاديا فمعناه شيئ واحد أنك ماشي مربي، فما بالك بسب الملك، عليوين وغيره أبانوا عن مستوى منحط فالإنتقاد وحرية التعبير شيء والسب والقذف شيء ومادام هناك من تختلط عليه المفاهيم فالديموقراطية بعيدة عنا، أرجو من الإخوة بدل نعتنا بالمخزنية مناقشة الأراء فالديموقراطي يهتم بالأفكار لا بالأشخاص
باسم الله وحده
بداية اخي اكريم عبد ربه ليس شيخا ولا عالما ولا نابغة كما شانك الذي تسابق الريح لاستعراض ما تجده امامك من مراجع تحريضية تستند الى تفسيرات متناقضة وبعضها .
– يبدو لي انك سلفي حتى النخاع وتشتهي الفوضى لهذا البلد الامين .
تقول –
** انه ستكون هنات وهنات ……………………………………………….كائنا من كان **
ولكن لم تكمل الحديث لانك مثقف خاوي في مجتمع ضائع .
يقول الحديث
** انه سيكون من بعدي هنات وهنات .فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كائنا من كان .فاقتلوه فان يد الله على الجماعة والشيطان مع من فارق الجماعة يركض ** ((فاركض يا اخي ولا تلتفت خلفك .))
ليس هناك شباب يدعوا الى المساس بالملكية واسسها مطلقا ومن ادعى العكس فانه انت وامثالك من المتطفلين والمندسين
— اتني بما يؤكد ادعاءك ………………….انك يا اخي كمن يرقص للاعمى …………..–
نحن ملكيون رغم انف جماعتك وسنبقى كذالك ………………………….الشباب لم يطالب بما يمس صلاحيات الملك
وانما طالب بمحاسبة الفاسدين والمفسدين …وما خطاب التاسع من مارس الا دليلا على تجاوب الملك ومطالب رعاياه .
على العموم انت بالنسبة لي لا تعني شيئا وما ردي هذا الا للتوضيح .
يقال .
ان تكون فردا من جماعة اسود خير ان تكون قائدا للنعاج .وما لسانك الطويل الا دليلا على يدك القصيرة وما انت ملزم به هو ان لا تقول كل ما تعرف ولكن ان تعرف ما تقول .واعلم ان الحق يحتاج الى رجلين احدهما ينطق به والثاني يفهمه
وما كلاكمك يا اخي بحق ما دمت تسعى الى التفرقة وتشتيت شمل امة وزرع الفتنة باستحضار النواقص وما شابه .
– يا اخي يا فاضل نحن ابناء عهد مملكة محمد السادس اعز الله به البلاد والعباد ونحن ايضا ابناء الاسلام لنا ولاؤنا ولنا انتماؤنا …ولاء لله وبيعة وطاعة لولي امرنا جلالة الملك محمد السادس …نعم ولاء لا تشوبه شائبة ولا تضلله شعارات ولا يفسده انتماء ولا تستخدمه او تستغله فئة او جماعة او فكر من هنا او هناك …نعم هذه هي ضمانة الله لنا .
– وما اعلمه عن حكم الشرع فيما انت ترمي اليه جهلا او خطا …هو ان من راى من اميره شيئا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية لان الشرع قد توعد ناكث البيعة بالوعيد الشديد …ومن مات وليس في عنقه بيعة مذموم شرعا …………………………………………………………………
في الحقيقة هذا موضوع بالغ الحساسية ومتفرع الاتجاهات ولك ان تعتقد ما تشاء .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
19/05/2011 at 17:33
صلب الموضوع الخلافة او الامارة الشرعية تقوم على البيعة هدا للديين يقولون ان الملك يستمد شرعيته من المقدس اي الاسلام
حيث قال الله ..واطيعو الله ورسوله واولي الامر منكم ???.صدق الله العضيم
اولو الامر هم المسؤوليين اي الملك و ??
ادان هناك تناقض لمادا ?.
لان الملك اولا لم يتم بيعه?البيعة ?
ثم سنغض ابصارنا على دالك
لكن هناك تناقض ثاني الا وهو ادا كان الملك استمد شرعيته من الاسلام فلمادا اعطى اوامره للبيع الخمور?على سبيل المثال لا الحصر?-نمودج المرجان ?
وبالتالي التناقض على وجهيين ربما الاول سنسامح لكن التناقض الثاني غير ممكن سكوت عنه لانه امر رباني
استخدم فقط منطقك العقلي لتؤكد الفرضية
واخير نعلنا على ان زمنا الخلافة او الامارة انتهت في زمن عمر بن عبد العزيز
شكرااااا
باسم الله وحده
تعقيبا على الاخ الفاضل amswad-21.
– تعقيبك اخي ليس واضحا فاتسائل ونفسي ما قصدك .
هل تطرح شرعية الملك في حكمه ام تشكك في اسلامه …بمجرد بيع المشروبات الكحولية …
اتعلم يا اخي الكريم ما اساس الملك …………………………………….انه *** العدل ***
وما لحجتك من وزن ولا قيمة فما اجبرك الملك على اتيانه وما من حقه اجبارك على اجتنابه ما دام الله امرك باجتنابه .
ومسالة امره ببيع هذا النوع من المشروبات لا توجد الا في مخيلتك يا اخي الكريم ……………………اما مسالة التشكيك في اسلام الملك …………فساجاريك هنا ((((((((((( افتراضيا )))))))))))) لاستحضر لك قضية عولجت في العصر العباسي .مفادها ان جمعا من الفقهاء عالجوا موضوع من يحكمنا –
ايحكمنا الحاكم الكافر العادل – ام – الحاكم الجائر الظالم المسلم
فاتفق جمهور الفقهاء من كل الفرق والمذاهب …فقالوا
نريد الحاكم الكافر العادل ولا نريد الحاكم الظالم الجائر المسلم ……………………معللين ذالك بان عدله للجميع وكفره لنفسه..
على العموم يبقى تعليقك عن الخلافة والامارة ضعيف جدا …………….برايي وما ادعي علما زائدا في هكذا مواضيع
وانما تذكرني بمن قال يوما ان سياقة السيارة او ركوبها حرام مطلق .
والسلام .
الى الشريف التباع ،
قلت اني لا اعني لك شيئا: وهل تضن اني سأخسر شيئا اذا لم اكن اعني لك انت بالذات شيئا؟
على العموم احملك مسؤولية اخراجنا عن الموضوع : مادام ان تطرح السؤال من اوصل هؤلاء الأفراد الى هذه الدرجة من الجنون ، وكيف ولماذا ؟ نراك كالثور الجامح يطعن الحيوط ويولول ويصرخ ويحذر يوهيج و و وتحذر من الفتن و و
الله ياسيدي حشوما ، ليس هذه من شيم العقلاء الناضجون!
الشريف ديالي ، حنا رانا سمحنا لكم في المغرب منذ عقود !! وبدله الله لنا بأرض اهلها خير مليون مرة من ذوي قربانى ! وجدنا فيهم العدل ، والرحمة والعناية ، لا محسوبية لا زبونية لا رشوة !الحمدلله!
اضحكتني لما اعتقدت اني ” سلفي” ! يا ريت يا اخي ولكن لا زلت ضعيفا امام شهوات الدنيا : الى خصك شي غولف ولا شي اودي حنا هنا في الخدمة اسيدي : ماركة المانية والثمن معقول!
لا اسي الشريف عالمي ليس عالمك! لا يهمني من يحكم في المغرب ، دخلت معك هذه الغرفة بمحظ الصدفة: فاستفزني تعليقاتك : فقلت في نفسي : هذا عاود تاني شي واحد باه كلا لحرام ؛ وبغا يرد الجميل!
المهم تهلا وأرجو ك لا ترد علي لأنني غير موجود ؛
الله يستر !
عبد الحميد التباع لم ولن يتغير، دوما يبوس الأيادي للمخزن ويتهجم على كل حر يريد المساواة وحقوق الإنسان…
لي عودة للموضوع بعد العودة من العمل، وأريد أن أشير فقط في هذا التعليق إلى الأخ audi لا تهتم يا أخي فلست وحدك من بلغته وقاحة لسان التباع (التباع للقصر ومقبل يد الملك والخاضع للمخزن الفاسد) لعله فاسد مثله. وكما قلت في تعليق سابق ردا عليه، ربما يستفيد من منحة ملكية أو شيء من هذا القبيل فتراه دوما ينقض على كل من فضح الملك أو المخزن.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أخي أودي والله إنك محق أغناك الله من 2 فرانك ديال المغرب
لي عودة
باسم الله وحده .
– تعقيبا على / السيد العزوزي /
ان اسمي هو ( جمال ) هكذا جمال بن عبد الحميد التباع .
فجمال هو جمال وعبد الحميد هو عبد الحميد فلا تخلط الاسماء حتى لا ترمي الناس بالباطل يا – صاحب المساواة وحقوق الانسان .
لم افهم شيئا من تعليقك الذي يعج كما الشان دوما بالقصور والتقبيل والتباع وكانني قتلت في اهلك نفسا .
– تعاليقي جميعا تستند الى موقف اؤمن به ولا جدال فيه على الاطلاق …
يجب ان تعلم ان الجهة المعكوسة لها ايضا جهة معكوسة فاين الاشكال اذن .
يقال انه مهما قدمت للذئب من طعام فانه يضل دوما يحن للغابة …
هؤلاء اعلاه الذين يدعون الاسلام ويصدرون الاحكام و و و و هم اشخاص يطلبون منا ان نذهب الى الجحيم بطريقة تجعلنا نستعجل الذهاب .
يقول تعالة في محكم تنزيله .
** وكذالك جعلناكم امة وسطا **
وقوله صلى الله عليه وسلم .
** سددوا وقاربوا وابشروا **
ان الاسلام الحق يدعوا الى البناء لا الى الهدم وهو سبيل الى الهدى لا الى الضلال …والاحتقار ونبذ الاخر والعنصرية والسعي الى التفرقة …فالنزوع الى العدوانية لا يمكن ان يكون الا جريمة ضد الانسانية والسلم والامن والامان والاستقرار
هكذا اذن فانت واصحابك اعلاه وكاتب المقال …انتم من يمثل الشر نفسه وتدعون الاسلام وتدعون اليه …انتم تستغلون الدين لاهداف ايديولوجية وسياسية محضة .
يقول الكاتب الارلندي جورج برنارد …
** احذر من العلم الزائف فانه اخطر من الجهل **
واخيرا يا عزوزي اعتقد انه يجب ان اقف هنا واكتفي بما سبق ذكره ما دمت قد دخلت على خط النقاش ……………
لانني خبرتك مسبقا ………………………فلا تعاليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييق .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
الى استاذ القانون الجنائي (علم الإجرام): التبع عبدالحميد جمال الدين
مالي اراك ” تُجَرّم” عباد الله؟ ما هذه اللغة الخشبية التي ابتليت بها؟ في نظرك اصبح كل من يطلب:
الشوماج ( اعانة مالية شهرية) في انتظار فرصة عمل ،
التغطية الصحية
استقلال القضاء
تحسين مناهج التربية والتعليم
كل من يطالب بهذا فهو في نظرك القاصر مجرما وإرهابيا وجب التحذير منه؟
هذه عقلية ادريس البصري حلت فيك ( ان كنت تؤمن بنظرية الحلول وتناسخ الأرواح)
ارجوك توقف عن لعب دور ” ترمومتر” : تجس نبضنا وتمتحن مستوانا الثقافي والدراسي ( عملية مسح؟)
لقد وردت تعاليق جمة وتعمدت ذالك لاتحفظ عن تعليقي حتى اقرا راي الاغلبية .انا داءما اكتب بعض التعاليق المتواضعة وتكون شيئا ما طويلة.ولكن اقول لكاتب المقال لقد مدحت نفسك في الاول انك تتابع المستجدات الاخبارية ولابداعية للصحافيين.واسمحلي ان اقول لك بان هذا المقال فاجاني لانه خال من اي تعبير حقيقي صريح .والصراحة تكون بالتمييز الايجابي للمواقف المشاهدة او المقرواة والتمييز بينها وبعدها انتاج فكرة تعبر عن قناعات الفرد ورايه في الموضوع .
اما صاحبنا هذا اي صاحب المقال قام باستهلاك الفكار والتقيد بها دون تمحيصها وانزالها في هذا الموقع
ان الصورة الحسنة للمبدع والمعبر تميزه بقدرته على ترجمة الواقع العام بالخاص وليس التبعية.لكن للاسف من هب ودب يجعل من نفسه منتقدا للسلطة او لشخص بلا ادنى خصوصية
اتمنى من كاتب المقال ان يقرء كل التعليقات الواردة ويتعلم درسا منها لان الاستفادة من المنتقد فضيلة
الى محمادي:
التواصل / التخاطب فن ، وكل من سيقرأ مساهمتك “المتواضعة” هذه سيصيبه دوران الرأس من كثرة المنعرجات والمنحذرات التي قدتنا اليها؛بينما كان هناك طريق سهل الركوب:
راجعوا فتاوي الفقيه جمال التباع! فعلا لقد اكتسح الساحة واصوات المعجبين بتقاليعه عفوا تعاليقه !
هنيئا له!
وأنا ادعو ادارة الموقع ان لا تنشر مقالات جريئة اذا لم تسطع الحياد: وأن تكتفي بنشر مقالات الأمازيغاويين : السوبير امازيغ عاشور العمراوي،ولمكري نتاع هولندا بلحاج٠٠( الدونكشتيون)
اما هذا السيد: الصحفي المتميز السيد حيران ، فهو بزاف عليكم ، فوق استطاعتكم: اللهم ان كان غرض الموقع استخباراتي !
mr/ garib.
wach anta matakad billi rak normal khoya .
tanchofok un homme orajit masaaor aala had attaba hada
klamo shih 100/100
wlah ya khoti makrat naarfo
alah yatih asaha win ma ftah chi wad jaklalo ysadolo / wlah ynawr wyahdi had anas ali barka tkgti fih
maarof / berkan
العراقي محمد العنوان حي الرحمة زنقة 65رقم الدار 2343 القنيطرة رقم الهاتف هو بسم الله الله الرحمان الرحيم خادم الاعتاب الشريفة العراقي محمد اطلب مساعدة من محمحد السادس نصره الله و ايده بخصوص رخصة سيارة اجرة كي اسد بها حاجيات اسرتي المغلوبة و انا الان معاق و جزاكم الله الخير و الشكر يا مولاي 06.64.93.16.91