رسالة إلى الوليد ميمون
إلى الوليد ميمون
رسالة من شاعر بالذنب إلى شاعر في المهجر
●حفيظ أدراز
لقد رحلت إذن وربما حذرت نفسك من مغبة الحنين و حماقة العودة. رحلت دون ضوضاء أو لغط “بنكران ذات أفلاطوني “نادر, دون أن تحرج أحدا بوداعك ممن عايشوا تجربتك و امنوا بها و أنا بدوري لن أحرجك وأنت هناك بالحديث عن الوطن و الجذور مثلما يحل للجدات الطيبات. لن أعاتبك على هذا “الهروب العظيم” و لن أطالبك بالعودة كما كنت تفعل و أنت تغني إحدى قصائدك في تلك الثمانينات العصيبة و لن اسمح لنفسي احتراما لها و للجدات و لتاريخك بان أعطيك دروسا في الحنين و الذكريات,ففضائل الاغتراب و امتدادك في الزمان و المكان أعمق و أجدى لك من أن تختزل كينونتك في تاريخ قبيلة جارت عليك او في ذاكرة مكان رغم رحابته لم يسعك, هويتك الآن حريتك وحسبك انك انسحبت بصمت نبيل من مشهد عبثي و أطلقت الرصاصة الأخيرة على وضع رديء لم تتحمله و لم يتحملك.
أنت الآن تحت سماء أخرى في بلاد “روبانس” و “بريل”,في الأرض التي آوت الشاعر الثائر”هيجو” عندما كانت تتعقبه أذناب إمبراطور خاسر.أنت الآن في قلب حضارة آمنت بالفن بقدر ما آمنت بالإنسان.
لعلك الآن تتسكع بحواس متوقدة في شارع ستالينغراد ببروكسيل مستمتعا بمهارة الغجر في محاورة الجيتار و صناعة الفرح في الهواء الطلق و هم يغنون انخطافات” جولييت غريكو” و الآم” ازابيل بانتوخا” او لعلك في محطة الجنوب تحتسي القهوة و ترغي بلغة “براسانس” و”غانسبوغ” مع الكاتبة الساخرة المثيرة للشهوات و الجدل “أميلي نوطومب”. لن أسترسل في هذا الكلام حتى لا يرتاب بعض الوطنيين جدا فيرموني بتهمة الولع بالغرب وامتداح الاغتراب وتسفيه جهود الدولة في التربية على المواطنة.
لقد رحلت الآن و كان ما كان , رافضا أي هدنة أو تطبيع مع السطحية و العبث و اللامعنى. ذهبت تاركا خلفك مدينة تكاد لا تصلح للاستعمال الآدمي , مقطوعة الجذور , بلا قلب و لا فكر ولا ذاكرة في قبضة المغول الجدد قارونات الذهب وبارونات الحشيش و لاحسو الأحذية المخزنية.
لم تكن تجربتي أقل “كافكاوية” على الأقل بالنسبة لي كشاعر سابق او فاشل بمعنى من المعاني, فقد بدأت وأنا طالب اكتب الشعر , نشرت بعضه في صحيفة “أنوال” و في بعض صحف اليسار
شاركت بعدها في الأمسيات الاوطمية بكلية الآداب بوجدة وفي ربيع الشعر الذي كان ينظمه وقتذاك فرع اتحاد كتاب المغرب, آزرني بعض الأصدقاء البنيويين عندما ازدراني بعض”المشائين” ولما أخذت تجربتي الشعرية تنضج على نار الأسئلة الوجودية انهار اليسار في “فياسكو” التناوب,فتنكر لقيمة الالتزام و اسقط من حساباته الهم الثقافي مؤثرا الاحتراق كفراشة وردية في جبهة الصراع على المواقع و المناصب و بذلك ولى زمن الفن الجميل فاسحا المجال لأشكال” فنية”هجينة جاء بها عصابة من مفسدي الذوق العام باسم الحداثة و احلام العولمة, غلمان البولفارونسانيس التيكتونيك ومطربو العلب الليلية بأصواتهم التي خربها الويسكي ومتعهدي السهرات للنجمات المنفوخات بالغرور و السيليكون و مخرجو أفلام من الدرجة العاشرة و نقاد “موسوعيون” بنصف لحية و ربع موهبة.
ولأني لست من المؤمنين جدا بمقولة أن النجاح انتقال من فشل إلى فشل بحماس كبير , تخليت عن الشعر وآويت إلى الظل عندما كان لا بد ان تتأزم الحالة الذهنية وتتراكم الأسباب الموضوعية ليتأثر إيماني به كأداة للتعبير فضلا عن أن يكون قوة للتغيير, ماذا و من ستغير بالشعر في مجتمع نصفه أمي و نصفه المتعلم يقرا نصف صفحة من النثر و يصرف نصف درهم على الثقافة في الشهر حسب الإحصائيات.
أنا لا أحاول أن أفلسف هزائمي الصغيرة و لا أتعمد السوداوية حتى أبدو عميقا غير اني استطيع الزعم أن أمثالي ممن واجهوا هذا المصير المضحك كثيرون وهذا عزاء لا أهضمه.
لهذا كله التمس منك أصالة عن نفسي و ليس نيابة عن أحد ألا تعود و إن كان بإمكانك أن تذهب أبعد، طوبى لك, كن لنفسك و لغيرنا فقد عشقنا أغانيك و قدرنا موهبتك في الماضي ونخشى عليها الآن منا. لقد فسدنا من الداخل,أصابنا فقر في الدم و الجمال و الخيال,لقد تغيرنا كثيرا.
هل كان شكري محقا حينما قال ذات اشراقة “إننا ما نصير اليه” .
maupassant16@hotmail.fr
ana min mohibin walid mimon . yajib an taroda ya walid mimon lakin bi 9wa khososan fi hada alwa9t kolona nantadiro radak lakin bi 9wa kama 3awatana
azuul khawem .at9adighach athawmat attas khalmawdo3a ,unech azzi iwdan momi yata3jib alwalid mimoun usmanaya atattagh azzek ayayrad anwawar yachnan at3a9bed ghanegh mamech itugha ichnassen anhar amazwar ,ut9adigh arrifinu.net
nass fi muntaha arraw3a tachkhiss daqiq lilwad3 athaqafi ayyouz asi hafid
hhhhhhhhhh montaha al7ama9a. tamjid li lashay2. lakinnaka ma3dour bissababi tha9afatika alma7douda. infati7 akhi 3ani al2akhar wa satajido man yasta7i99o hada attamjida kollaho.
شكرا اخي بصراحة الوليد ميمون له شعبية واسعة فكل اغانيه عبارة عن رسائل وقصائد رائعة تعبر بشكل او اخر عن الواقع الريفي حتى بطل الاغنية اليفية بدون منازع فهو يتعامل مع الاحان والكلمات بشكل جيد نعم انه هاجر الى الغربة والسبب معروف تاركا المجال للمتسكعين والعاهرات ليعبثو باذواقنا من اين تبدأ فكل اغانيه مطربة ادشار اينو اقبوش اريف….
تحية للاخ حفيظ….كلامك في الصميم بل سعدت ان في الريف على الاقل شخصا يحمل هما مثلي… واقدر مشاعرك الصادقة…اننا نعيش زمنا غريبا…زمن اختلط فيه الحابل بالنابل, فلم نعد نفرق بين المتعلم وغير المتعلم…بل كلاهما سيان….واعلم عزيزي ان هذا كان يحدث دائما في التاريخ. ولعلك تعلم ان ابا حيان التوحيدي حينما اشتد به الالم الفكري وراى ان الاغبياء يقام لهم ولا يقعد, كانت ردة فعله ان رمى بكتبه في النار…ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى ظن اني جاهل
.انها ماساة فكر ومفكر…ولا عيب ان يعيش المفكر مثل هذه الحالات…ولعل سخطك عن الواقع الثقافي بالريف هو الذي دفعك لان تكتب كلاما ينطق شاعرية وجمالا… فلا تياس عزيزي بل بادر وحاول ان تستمر في الكتابة …واتمنى الا تغضب من التعاليق فهذا جزء من اميتنا…
مع احترامي وتقديري لك
يقول صاحب الرسالة في تمجيده لأمذياز الواليد ميمون: إن غيابك عن الريف قد أفقد السكان القلب ،العقل، والثقافة وكأن الوليد هو الذي يمنح كل شئ لأهل الريف صاحب الرسالة يريد أن يضهر بمضهر خارق للعادة يستخف بعقول الناس ويشجع كل من تشيطنا على أصحاب المواهب العقلية ،الحرفية،والرياضية بالمنطقة يتخيل أن ميمون أسطورة العصر ياسيدي إن كان عقلك خيل إليك أنه أسطورة فلا تحكم على عقول الناس جميعا ما هذه المهزلة أصبح أمذياز له رتبة عالية في قلبك وعقلك متقدما على أهل العلم .من هو الوليد ميمون ؟ومالذي حققه لريف ؟ ميمون متسكع يهوى الخمور والمسكنات بكل أنواعها جاء هنا إلى بلجيكا حيث لم يعود له مكان وسط المجتمع الريفي ،وعليك أن تأتي إلى بلجيكا لتعرف عن قرب من هو هذا الشخص الذي تتشدق به هكذا وإن أحببته أتمنى لك أن تبعث معه يوم القيامة إنشاء الله
الى الأخ إساعيل حاول أن تفرق بين الوليد الإنسان الذي لا يعجبك سلوكه والوليد الفنان الملتزم الذي غنى عن همومك و أحزانك أما قضايا البعث والحشر فهذا شأن لا تقرره أنت ثم إذا كنت تقيا إلى هذا الحد لماذا تتبع عورا ت ا لناس وتقول إنه سكيربل ماذا تفعل أصلا في بلاد الكفر يا أخي ناقش الأفكار و دعك من الأشخاص
موما القافلة تسير والكلاب تنبح لا يجب ان نعير اهتمام لاحد اقصد هؤلا الذين يعقبون بكلام نابي ونتن كانهم يكتبون بمؤخرتهم شكرا الاخوة شكرا صاحب الرسالة وتحية الى الوليد ميمون الفنان والانسان صراحة سألت عنه هنا في بروكسيل واخبرني احد من افراد العائلة بأنه كان يعمل مستشفي ساينت پييرريپ saint pierre قبل ان ينتقل الى وجهة اخرى
أقول لأخينا اسماعيل وما ادراك يا رجل قد يبعث هذا الذي تسميه بأمذياز مع الأنبياء والشهداء والصديقين ، أطلب له الهداية ولو كان كافرا فضلا أن يكون مسلما ، أنت تعلم أن لا أحد سيدخل جنة ربنا الا برحمته كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم وقال له الصحابي ولا انت يارسول الله قال ولا انا ، اذن التوبة مفتوحة مالم يغرغر الأنسان ومالم تطلع الشمس من مغربها كما اخبرنا نبينا ، قال الله عزوجل (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر مادون ذلك لمن يشاء) ، ان كنت حقا أخي الحبيب تحب الخير للناس فادعوا له في السحر الأعلى أن يتوب عليه
أيـــوز أدام, برافو عليك. كنت أريد أن أرد على ذلك البلـطجــي و لــكن لم تتركني ما أقــول, يكفي لــه ردّكــ.
رسالة إلى الموسمى
لقد أرغمت نفسي لكي أكتب لك بهاته اللغة التي جعلتني أن أكون دينكاشوتيا أكثر منك يوما من الأيام،كل ما تعلمته من اللغة العربية هو لهدفين الأول لأبي الذي كان يريد أن أكون راضيا عنه بمقولة الفقيه وبالمخزن الذي علمني كيف أن ؤلي أمري له بكوني مسلم بالفطرة وأني سأموت موت الجاهل في حالة تمردي؟ أقول لك أيها الإنسان إستطعت بلغة غير لغة أمك أن تكتب مايخالج في صدرك وليس في عقلك بأن أمذياز وبطريقة إستهزائية لا مكان له في المجتمع الريفي ،نعم لست أنت الأول الذي إتهم وليد ميمون بهاته التهمة الفقهية أو على الأسح الزويا التي رأت مداخيلها مقترن بمداخيل إمديازن من ماكان يعطيه الريفيون لهذه الفئة من المجتمع التي كانت في خدمتهم حين كانوا الريفيون يحتاجونهم في أوقات الفرح،لذا لن أقول لك بأنك أنت الأول الذي سيقول لوليد ميمون بأنك أمذياز وهو سيعتبرها مثل ما وقع لشيخ محند حين أراد بعض من يعتبرون أنهم أولاء الله في أرضه على عدم شرعية إقباره مع من يسمونه إخوانه في الدين،وليد ميمون إنسان غنى و ما زال يغني من أجل الكرامة الإنسان كيفما كان نوعه ريفيا أم عالميا قد يتأسف لما قام به من نظال ولم ينل ما كان يسبوا إليه ذلك المجتمع الذي كان يؤمن به مجتع خالي من السيد و العبيد ومع ذلك لم يفقد ثقته مازال يؤمن بأن هناك من يستطيع فهم ما يريد قوله ولو أنه ضحى بحياته من أجل ذلك ،لست هنا لأقول لك كيف تستر عن فقيه مارس الجنس مع أطفال أبرياء ومن تزوج فتيات في سن التاسعة،وتريد من الله أن تلتقي بهم في الجنة،أقول لك ولأمثالك وليد ميمون مهما كان شرب الخمر أو تسكع في جبال الألب فهو همه الوحيد هو أن يعيش الإنسان الريفي وهو حر في كل إختياراته وناظل ومازال يناظل من أجل ذلك،أما أنت ومن معك أقول الذي خلقني الله لا تحشرني معكم ،والسلام
ررسالة ماكرة تحتاج الى قراء ماكرين لا سطحيين منفعلين
و ما اغنية هجارغ تمورث اينو الا دليل على مغادرة الطن مكرها ورغم انفنا ففي بلادي كل سواسية فنان او كاتب كلهم فقراء حناجرهم لا تطرب الا مدحت السياسين ونوهت باصحاب البطون المندلقة اما ان تكون صاحب مبادئ وتعيش مكرم اتحداك اما ان تهرب او تسجن كما سجن رشيد نيني عار
معظم القراء اعتقدوا ان الموضوع يتعلق بوليد ميمون
هههههه مصيبة
hhhhhhhh in lam to7char ma3a almoslimin famakanoka jahannam assi AZIR.
ادع له بالهداية والاعمال بالخواتم ادا انت كنت ممن يحرمون الفن حتى وان كان ملتزما اقول لك انه لا يوجد شعب بدون فن حتى في عهد الرسول ص كانت الحبشة ترقص وعائشة رضي الله عنها على كتف الرسول ص تتفرج الفن ياخي شيء يهم وجدان الانسان السوى
رد على : ادع له بالهداية والاعمال بالخواتم ادا انت كنت ممن يحرمون الفن حتى وان كان ملتزما اقول لك انه لا يوجد شعب بدون فن حتى في عهد الرسول ص كانت الحبشة ترقص وعائشة رضي الله عنها على كتف الرسول ص تتفرج الفن ياخي شيء يهم وجدان الانسان السوى .الجواب:من أنت ياأخي كي تكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها أطلب منك الإستغفار وعدم القدوم على إرتكاب نفس الجريمة في حق الرسول وأنت تعلم جزاء من كذب عنه متعمدا أتمنى أن لا تفتي واترك الفتوى لأهلها .
ما علاقة الوليد ميمون بالنص، سئمنا من لاشيء وكل شيء أقول لصاحب النص النثري الشعري لا تشعربالذنب بل أُشعر بالغربة في زمن الغربان.
Essayez de comprendre ce ismael pour l?ignorer en suite le plus tranquillement du monde peut être malgré lui s affiche-il en salafiste aliéné et intervient ici à seule fin de vous provoquer pars ses bizarreries ,ses propos diffamatoires et ses jugements sur les personnes pour vous faire dériver du thème principal à savoir l?état désastreux de la culture au Maroc et chez nous à Nador en particulier. Laissez- le sombrer dans ses arrogantes certitudes, dans le discours de la haine et la bassesse. Ces pareils ne sont pas faits pour l?art et la sublimation. Que Dieu lui prête vie pour apprendre à aimer .amen
الوليد ميمون ملك الأغنية الأمازيغية و نحبه ختى الموت … نحـــــــــــــــــــــــــــبك يا الوليد ميمون و ستبفى بطلا بالناسبة لنا و قدوة نقتدي بهاااااااااااااااااااااااا
je dis a ce panarabistre fanatique integriste islamiste que ce discours arrieré dont tu parles est rejeté t’
السلام عليكم
بالنسبة للوليد ميمون فهو :
كان أستادا للتاريخ و الجغرافية وكان يتقن العزف على الغيتارا ، عندما بدأ ينشد قصائد ريفية بالعزف بطريقته الخاصة على الغيتار في بعض الصهرات و كما تعلمن أن القانون المغربي لا يسمح بذالك ، وطالب إعفائه من مهنة أستاد و فضل مدح الريف، لكونه أستاد في التاريخ عرف تاريخ المغرب و تاريخ عبد الكريم الخطابي، و الماضي الأليم المفجع، أنا لا أصنفه في قائمة المغنيين بل أعتبره فنان يغيير على كل ريفي و قلبه يشتعل نارا ،لذالك يلجئ إلى شرب الخمر كي ينسى ذالك الماضي الذي كشفه و درسه ،وليكن في علمكم أنه سبق و أن سجن و هدد من طرف السلطات المغربية كي يكف عن الشعر .
ولنا في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يؤمن بالله و اليوم الآخر
Les interventions comme celle de ce prophète du mal montrent bien la situation de la culture dans les pays dits arabes, en général et au Maroc et au rif en particulier, où tout est vu au crible d’un islam mal compris et mal enseigné au point de tout évaluer à la lumière de faux critères.
M. Hafid traite de la situation de la culture à Nador, et remarque à juste titre sa déchéance, il cite El Oualid Mimoun comme exemple de gens purs non aliénés ni inféodés à des causes basses ni n’est à la solde des pourris et des corrompus. La chanson d’El Oualid, dans sa musique oh combien sublime et ses paroles très poétiques qu’elles soient écrites par lui ou par d’autres dont son frère, cette chanson constitue l’exemple de l’authenticité intellectuelle et politique et c?est ce qui aurait sans doute poussé M. Hafid à invoquer son exemple, car il est vraiment l?exemple incontournable en cette question de la pureté du la position de principe et du contenu de ses chansons, contrairement à bien d?autres « artistes » ressassant les paroles et les airs pour se faire une place dans le cœur de ceux dont la culture est trop axées sur le léger et le superficiel.
Salam Azur
Nch nighas minghaghagh ofigh atharrasa isawar kh yakhfans dlfachal anas…istaghl achohra an walid mimon bach iwdan adghan manaya
El Walid Mimoun Mara Taghrid awara atatagh zaych syers atmazgha imazighn amarra walah ila as7asanach iwdan wadcha dirifien dichal7iyen di9bayriyen…agangh a;lbume dajdid a3zizi alah yahdik a9a no7ar natraja walah ila nch wa7ragh aba3da kor marra 9aghas imkan adasragh cha natmanna 3awd zi arrifinu adangh tag ijn li9a2 akis athsa9san adangh dawyan rakhbar anas manaya darmonkar arrifinu kniw ghawm alwasa2il akhzam chan ijn di bruxel aghas ya7 awimanghd rakhbar anas sa9saaaaaaaaaMth wayaw walah ila 3asbagh
non Allal chilah howa li ostad dyal joghrafya. walid mimoun ma3amrou kan f alwadifa al3omomiya.
salam
wattiqem cha di chohra, thaqqimed di min yora otharrasa ma di lmostawa nigh la, r7acheth thwazzan s ikhef nnes, texte nni yora ssi Hafid di lqimma n l ibda3, soya waye7wij wis ghayewchen chohra, 3lik di iyyar ighannijen, thezrid Si Hafid itag haz haz ak lwalid, asnini qa yozzo kh chohra, macha di thira, waye7wij zi 7ad, innama netta athe7wajen di yyara.
khminni mazal wanessin anessiwer, naqqar min mma, o, s thiqa zza2ida, dinni yeqqimanegh attas bach aniri mat7adrin, o akhanegh yentabeq awar n si 7afid, i yetla7aden lmostawa lhazil n thaqafa di nador. bnadem wayessinen, wadji d d r3ib ora d falta nnes, macha wenni wayessinen ikhassas adyiri motawadi3, adi7awel adyermad
الوليد ميمون أو وليد ميمون هو ملك الاغنية الريفية, هو فنان أمازيغي ريفي ولد في عام 1959 في آيت سيدال في إقليم الناظور في منطقة الريف، وهي قرية قريبة من مدينة الناظور وتابع دراسته الجامعية بفاس شعبة الفلسفة. كان مولعا بالموسيقى والناي(ثامجا) والغناء. وإلى جانب شاعريته، فقد كان معروفا بالأغنية الملتزمة التي شارك بها في عدة تظاهرات فنية وشعرية محلية ووطنية ودولية. وله عدة أشرطة غنائية وشعرية رائعة، أثناء السنوات الأولى في جامعة فاس، بدأ كتابة الامازيغية في عام 1980 اصدر أول البومه البومه بعنوان اجاج(“الرعد”).احدث هذا البوم تأثير عميقا في قلوب ناس تم توقيف شريط ومنع بيعه في اسواق رغم المنع كان يباع سرا في الجامعات والمحلات وكان الوليد يقوم بعدة سهرات سرا في الجامعات في عام 1986 اصدر الوليد ميمون البومه ثاني بعنوان امتلوع (“المتشرد”). امتلوع كان يباع بدون اي قيود بهذا الشريط أصبح الوليد ميمون أكثر شهرة في ريف والمغرب. في بداية عام 1997 اثبت الوليد ميمون انه فنان الملتزم أكثر شهرة وتاثير في نفوس الناس، عندما اصدر أبرز البوماته بعنوان تاييوث (“الضباب”) بسبب الازمة الاقتصادية الداءمه وغياب الحقوق الثقافيه واللغويه في المغرب ،اختار الوليد ميمون الهجرة إلى الخارج من اجل تحقيق الذات وكانت أول محطاته هي هولندا في عام 1991.في عام 1994 اصدر أول ديوان له تحت عنوان “” زي رادجاغ نء تمورث غاروعرا أوجنا”” (من أعماق الأرض إلى أعالي السماء) وقد أهدى الوليد ديوانه الشعري إلى الفلاحين والعمال الريفيين، وهذا دليل على مدى التزامه بالطبقة الكادحة وشعبيته الاجتماعية وفى 1996 اصدر الوليد ثاني دوان له تحت عنوان “ثيفريدجاس” (-طيور السنونو-)(حكايات ريفية قصيرة صدرت عن جمعية أبوليوس بهولندة ? أوتر يخت) وبعدها غادر ثانية لجزر الكناري في عام 1997 ومن جزر الكناري إلى بلجيكا في عام 1998. ومنذ ذلك الحين وهو يغنى في الحفلات في مدن أوروبا حيث يعيش العديد من اهل الريف
لماذا لا تكرمون الوليد ميمون لما قدمه للاغنية الريفية. ما اكثر الجمعيات الريفية في اوربا ولا خير فيها…
it s a great message to a great militant and singer but sir hafid dont be sad you have evry things can make you happy the art and style
رد على: ما علاقة الوليد ميمون بالنص، سئمنا من لاشيء وكل شيء أقول لصاحب النص النثري الشعري لا تشعربالذنب بل أُشعر بالغربة في زمن الغربان.الجواب:ههههه إو فهمنا الفاهم إشتقنا نفهم منك ألي أمقفرها
Lwalid mimoun dhagaz ghas lghira khirifien ma3lom maykarhoh lkhawana
azuul khi mazighan manima djan nach it3iza khafi walid mimoun d khalid izri tmasmonat n iathran o t3izan khafi aitma imazighan mara ayuuuz itarwa natmazgha
لقد اصبحنا نعيش في زمن اضحى فيه الريف ينتج اغاني احسن واشهد ما يمكن القول فيها انها تافهة بكل ما تحمله الكلمة من معنى اغاني تحرض على الفحشاء والمنكر وكلمات جافة ليس لها اية معنى من هذا لذاك….ايام الوليد ميمون وخالد ازري واثران واياون وعلال شيلاح واخرون لن تعود وطالهم النسيان وهذا الموروث والتراث ينمحي امام انتشار اغاني الفحش والدعارة
فتحية لمن غنى اغنية ملتزمة يرتاح لها الانسان والحجر
وشكرا لك على الموضوع
vive idir
07/08/2011 at 23:09
لقد أكدها الكاتب في مقاله:نحن شعب لا يقرأ,
والفن كيفما كان نوعه فهو ثقافة والتراكم الثقافي هو الذي يولد الابداع لمن يؤمنون بالعمل الجاد.لكن المستويات المتردية لا تنتج فنا إبديا والدليل احتضار الانتاج بعد شهر من خروجه الي العامة,
من يؤمن بقضية ما أو يحمل رسالة ما عليه أن يكون نفسه ثقافيا أولا , وفنيا تانيا وأن يؤمن بما يؤديه تالثا,
هل هذا ينطبق علي ميمون ؟ رغم أن الفرصة متاحة ببركسيل ليتعلم أبجديات الموسيقي من سولفيج وووو,,,كما أن الفرص متاحة ليثقف نفسه ,لكنه لن يفقل, لأنه دخل الميدان بالصدفة وحينما استيقظ وجد أن الطريق طويل وأنه يفتقد للأبجديات مما يصعب عليه الاستمرار