رُدود خَ المقال إينو ذِِ أريفينو

أرى العنقاءَ تكبــُر أن تُــصادا فعانــــــدْ من تطيق له عنـــادا

وبالمقابل هناك من استساغ المقال عن ذوق أدبي رفيع، ولهؤلاء ، ولقلوبهم الكريمــــة أعترف بأنهم انتشلوني من الوحل الذي ألقاني فيه بعض ضعاف النفوس لا لشيء سوى أني عبرت عن رأيي في مدينة أحبها حتى النخاع،لقد رفعتم أسهم معنوياتي، وسيظـــــل بَـنْكي بكم، وبنقدكم البناء،يُــــدِرّ أرباحه في سوق بورصة يسيطر عليها أنذال أثرياء لكن فقراء، غناهم الحقد أما فقرهم فهو الحياء، والأدب، والأريحية ،أشرفهم هو أخبث الناس طوية .

بكلمة أقول لكم أصدقائي: شكرا لكم.

ولمن جرحني، دون سبب،أدعوه ليتأمل وجهه في المرآة.

وتأسيسا على كل ما سبق أجدني مضطرا لأن أوضح بعض الأمور، والحق أنه كان يمكن أن أترفع عن كتابة هذا الرد ،إيمانا مني بأن ا لأشخاص إنما ينفق كل واحد منهم ممـــــا عنده كما قال سيدنا المسيح عليه السلام ردا على حثالةٍ من الناس أهانوه و أصحــــــابه الحواريين في الطريق، فمن يمتلئ قلبه بالحقد، والضغينة، وكره الآخر لا يمكن أن يكون إلا قذارة ليس إلا..ولكل هذه الأسباب حملني بعض الأصدقاء على الرد، وبإلحــــاح.

كــــلمة في حــــــق أريفيــــنو

إشعاعُه أوضحُ من أن ينكره أحد،له في كل منزل ريفي حرّ ٍسمعةٌٌ،وله في كل ناحــــية مثل ، هو على لسان الصغار قبل الكبار، كان ولا يزال يأتينا بالبشارة،و كالمصباح يضيء الطرقَ للمارة، يأخذ بيدهم، وينير لهم الشعاب مرة بعد مرة، فتحية لفريق العمل فيه.ومن جهتي لن أنسى أبدا كيف أن الموقع وقف إلى جانبنا حين أسسنا جمعية” باصو”، وكيــف آزرنا في اللقاءات التي عقدناها في هذا الشأن ..هذا جميل لا ينسى والله.ومع ذلك أنـــــــا عاتب عليكم لأني لم أفهم كيف تسمحون بنشر ردود سخيفة، وصبيانية، وبلغة ركيكة لمن يجرد من نفسه قاضيا ليحكم على الآخرين لمجرد أنه يتــــبرم منهم، ولا تــــــرضيه بعض الآراء، كيف يجسرون على نقد نص وهم يجهلون أبسط قواعد الإمـــــــلاء، أمــا الأخطاء المعرفية فهذه تؤكد معدنـــهــم الرخيص.من جهتكم- إخوتي- شددوا الرقابة على ما يُنشر من ردود، ولاسيما السباب، والشتم، وأكل لحوم الآخرين، وانشروا بالمقابل ما له صـــــلة بما كتب، في فكره، ومنهجية بسط قضاياه،وكذا في طرح إيديولوجيته… أمـــــــا أن يفرغ هؤلاء مكبوتا تهم بهذا الشكل، فهذا أمر يبعث على القيء.

مرة أخرى تحية لكم،فأنتم متميزون …احتراماتي الأخوية.

شخابيط ولخابيط نانسي عجرم

كــــــــان مفهوما لو أن بعض الردود ســــلطت الضوء على مضمون النص، لا عــــــن صاحــــبه،لقلنا ألف آمنا، أما وقد أمطرتني هذه الردود بكل النقائص، فمن عجب أن يكون أصحابها من أبناء ريفنا العزيز.، فما هكذا يكون النقد والله!،أم أن النـــقد عندهم هـــو أكل لحم غيرهم.

هذه الردود كانت أشبه بشخابيط ولخابيط صغار نانسي( هِـــم ) عجرم، لا تنم سوى عن حقد دفين يتعرش، في دواخلهم، بترولا مشتعلا ، فتخرج كلماتهم من أفواههم الكريهـــة متفحمة وملوثةً كما هي قلوبهم.

يكتفي بعضهم بكلمات ركيكة، لكن مأفونة كما هو أصله، لينقد نصا لم يفهمه، ويصر على عدم استساغته، فقط لأن كاتبه هو ابن مدينته. رسولنا الكريم قال:” قد يبصــــــــر أحدكم القذى في عين أخيه، ويعمى عن الجذع في عينيه”.

من يقرر الصواب في هذه الحالة حين يتعلق الأمر بالكتابة عن موضوع ما؟

إن الحجاج أسلوب حضاري حين يعتمد على بسط فكرة الغير ودحضها للوصول إلى مرامٍ يستفيد منها الجميع، في حوار أنيق تدعمه الحجج والبراهين بغية أن يساهـــــــــم الجميع في فتح نوافذ هنا و قنوات جديدة هناك، كل ذلك في أفق إضافة ما أغفـــــــــــــــله هذا،أوإنهاء ما بدأه ذاك لأن الأشياء لا تكتمل أبدا، أما إصدار أحكام قيمة مجانية، بدعوى النقد، فهي أساليب رخيصة، وهي من باب” من يسكت ألفا وينطق خلفا”( الخلف هنا كناية عن التخلف وليس شيئا آخر).

اُكـــتـــــب فــــنحــــن كــــــاتــبــــون

دعاني بعضهم- متوهما- لأن أراجع أوراقي، وأحسن من أسلوبي( يدعوني لهذا، وهو الغبي يرتكب أخطاء إملائية لا ترتكبها حتى ابنتي الصغيرة في الروض)، متى سيفـــــهم هؤلاء أننا لن ننتظر نحن- كتاب الرأي-ضوء أخضر أو إشارة من أحـــــــد من أجــــــــــل الكتابة،إنها مهنة حزينة كما يقول حنا مينة، ولعل حقد هؤلاء يبرر ذلك،إنها حزينة فعلا، ونحن راضــــون بهــا، أنــــا شخصيا أشتهي الكتابة كما يشتهي الرجـــــــــل المرأة، هي عالمــــــــــــــــــــــــــــــــي الجمــــيــــل،والمخمــــــلي المفضل،لــــــذا أؤكــــــــــد لهؤلاء “إِمَـــرْقَــــاضْ” وليس النقاد أن كلماتهم إنما تُرد إلى نحورهم، وهي لن تهز قلمي قيد أنملة، واهمون أنتم إذا فكرتم باني سأتوقف عن الكتابــــــة لمجرد كلماتكم النابية، التـــي تخـــــــرج من الشرج بدل الأفــــــواه، لتبعـث على روائح كريهة، ثم لحـــسن الحظ تزول بسرعة؛وبكلمة: هذه الردود، بالنسبة لي، مجرد ضرطة في فلاة ليس إلاَّ.

حــــين أمطر بعض ضعاف القلوب الأستاذين- على سبيل المثال لا الحـــــصر- بوزيان موساوي، وعبد الرحيم هربال بردود مجانية، رخيصة، لم يتعدَّ هؤلاء النـــــاحية السلبية أبدا،فهم لم يحركوا فيهما شعرة واحدة، هل أضرب أحدهما عن الكتـــــابة، وهـــــــل غير أحــدهما جلده لمجرد كلمات ساقطة،انداحت ثم انزاحت كخيط دخان ، أقصى ما فعلت أنها خلـــــفت روائح كريهة، ثم لم تكن، ولـــكن الأستاذين كانا، وسيــــكونان هنا رغــم الداء والأعداء، والمجد للشاعر العظيم شكسبير الذي علمنا إما أن نكون أولا نكون.

ونحن اخترنا أن نكون( أقصد كل الأحرار من حفدة عبد الكريم الخطابي).

حل المشاكل أم طرح القضايا

آمـــنت دائما وبقوة بمقولة صاحب المقدمة ابن خلدون إذ يقول:” العلم علمان: علـــــم ُحمل ، وعلم استُعمل، ما حمل ضرَّ، وما استعمل نفع”، وأنا أعتبر أن كتاب الآراء مـــــن أبناء ناظورنا إنما يمنحون الرؤية لزوار المنابر حيث يكتبون من أجل هذا النفع ليس إلا، وبالمقابل على القراء / القضاة أن يحاكمونا من أجل هذا النفع أيضا لكن دون استهزاء، ولا صلف؛ والسؤال هو: هل كتابة المقالة، أو نظم قصيدة، أو أي جنس أدبي آخـــــــــــــر تنحصر مهمته في إيجاد الحلول لمشاكل الإنسان في صراعه مع الحياة؟

الجواب طبعا بالنفي لأن مهمة الأدب، والفن بشكل عام هي طرح القضايا طرحا صحيحا بحيث يعمل الأديب على لفت القارئ إلى الأشياء من حــــوله ، دوره أن يأخـــــذ بيــــــده كأنـــــه أعمى،ينير له الطريق،يكشف له المستور بعد أن يفضح له الواقع المر،في وجهه القبيح بدون مساحيق، ولا ماكياج، وبفضل هذا الأدب يتبدى الواقع عاريا ،تمــــــــاما، في يومه ، وغده ، كما السيف حين يجرد من غمده،كل ذلك من أجل حمل القارئ لأن يعـــرف ما لم يعرف، وينتبه لما غاب عنه هنا وهناك،ثم لا يَـفُـته أبدا أن يغمره بالحماس رغـــــــم كـــل شيء، ويعلمه تاليا ليــــس كيــــف يعيش بل كيف يصح أن يعيش، أما القــــول بــأن الأدب إنما تنحصر وظيفــــتــــــــه في إيجاد الحلول لمشاكل الإنسان،فهذا كلام من بــــــاب قبض الريح،ولو كان كذلك لاستطاع الشاعــــــر الكبير محــــــــمود درويش رحمه الله أن يحرر فلسطين بمجرد قصيدة واحدة، ولتمكن قبله فيكتور هيجو، في مكان آخــــــــر، أن يغـــــير من أحوال البؤساء في فرنسا.

مقالي يصور حالة معينة، ويطرح جوانبها للفت الانتباه ليس إلاّ، وليس الهدف هو النيل من مدينتي، أو أهلها،أو البحث عن الشهرة كما ادعى بعضهم، مع أن إنسان اليوم- أي إنسان- هو مشهور وبطل لمجرد قدرته أن يعيش في هذا الزمن الرديء..لا كنتُ ، وساء ما أفعل لو فكرت مجرد التفكير في النيل من مدينتي، أو من إخوتي من أهلها.

مناسبة هذا الكلام هوأن أحدهم كتب بأن مقالي يطرح القضية ، ولا يقترح الحلول، وقبل هذه الملاحظة وصف أسلوبي بالسوقي غير الراقي ، ولم ينتبه- عن جهل- لما فيـــــه من كناية، ورمز وتورية.

الآخر عيرني لأني نائب رئيس جمعية، لم يستسغ ذلك، وليلفظ حقده أو حسده ظن أنه لوى ذارعي حين لاحظ أنني أشتكي، ولم يلحظ ? عن حسد هذه المرة- أنني اشتهي أيضا كما كل الناس ،ومن يشتهي لا أحد يمكن أن يوقف طموحه ، أو يثنيه عن أن يحـــــــقق أهدافه .استغربَ المسكين كيف أكون فاعلا جمعويا،ومنتميا لجمــــعية ومـــع ذلك أعجز ، ومعي رفاقي في المكتب،عن أن أجد حلولا للمشكل العويص الذي تشكو منه ساكنــــــــــة “باصو”، ويقصد هنا السوق الكائنة وسط طريق رئيسية، مؤدية لعاريض، وهـــــو يعني أكثر منزلي الذي يوجد بمحاذاة هذه السوق، بيتي هناك بين مطـــــــــرقة السمك والخضر وسندان فوضى السيارات، والقاذورات. كنت أنتظر منك أن تتعاطف معي في هــــذا، لا أن تعيــــرني به، لا يهم، ذاك طبعك ، ولكـــــن دعـــــني أحيــــلك على “هسبريس” الجريدة المغربيــــة الالكترونية لتقــــرأ الجزء الثاني من مقالي:” هذا أنا ,وهذه مدينتي” لتعرف كيف أتحدث بمرارة عن بيتـــــي الذي عيرتني به…عيب عليك والله، هذه واحـــــــــــدة، والثانية،هل تعرف أيها الناقص أن هذه السوق ستطفئ شمعتها العشرين قريبا،بمعنى لا أنا ولا الجمعية، ولا الجــــــــــن الأزرق يستطيع أن يغير هذا المنكر لأن القائمين على أمورنا في النــــــــاظور يتركـــــــون الحبل على الغارب، هذا يسترزق من هناك، وذاك يتمتع بما لذ من الخضر ، وطاب من السمك مجانا، أما الثالث فيربت على أكتاف الباعة في هذه الســــــوق ويعدهم بالبقاء السرمــــدي، المهم أن يصوت عليه كما هو الشأن مع نذل مشهور في مهـــــزلة الانتخابات التي مضت، أترى إنــــها السلطـــــــة البصرية( نسبة إلى إدريس البصري)، إنهم أنذال،يركبون رؤوسهم ومعهم سلطتهم ليكرســـــوا الشــــــــر،أما قضاء مصالح المواطنين ، والدفاع عنها، فهذه أمور ليست وراء الموقد، بالنسبـــــــة لهم ، بل خارج المطبخ أصلا.. لم يستوعبوا ، بعد، المفهوم الجديد للسلطة الذي دعــــــــــا إليه صــــاحب الجلالة محمد السادس أعزه الله ، أما ثالثة الأثافي فهل تظن أنني راضٍ بــــأن أســـــكن مع أولادي في بيت محاط بمزبلة في سوق تقبع كعلامة فارقة وسط الطريق، معي طبعا كــل الجيران، وبأننا لم نحـــــــــرك ساكنـــــا إزاء هذا المشكل، وهل تعرف أن أصواتنا بَــحَّـــت، بعد أن طرقنا جميع الأبواب على مدار العشرين عاما(لك أن تتخيل هذه المدة)، لكن نستيقظ كل صباح لنجد الدنيا كما تعرفها ونعرفها،لا جديد، رؤساء المجلس في مدينتنا طالما وعدونا،وكثيرا ما قــــــــالوا، سلاحهم كما يعــــرف أحـــــرار أبناء الناظور- ولستَ معنيا أيها الناقص- هو لــــغـــة” ســـــــوف نفعل”،وأنت ترى الآن لا زلنا نعيش على هذا التسويف الذي قد يرى النور يوما،وأملنـــــا كببر في الرئيس الجديد المناضل طارق.

أما عن جمعيتنا فأعضاؤها عازمون على المضي قُـــدُما لتحقيق الكثير رغما عنك، ولكنها لا تملك عصا سحرية لأن تنتشل باصو من إرث عمره عشرون سنة في يوم وليلة، وهي جمعية فتية لمَّا تطفئْ شمعتها الثانية. وبعد كل هذا تعيرني بأن بيتي عرشه في أرضيته مزبلة،فمن أية قذارة جُبلت أنت؟!.بالمقابل أليس من الأريحية أن تناضل معنا لتغيير هـــذا المنكر بدل صياحك كما البومة فوق ذات المزبلة؟

أستاذ,و حارس عام، ونائب رئيس جمعية باصو ,وأفْــخَـــــر.

أكثرهم وقاحة ونذالة ذاك الذي كتب بفرنسية ركيكة بأني بعيد عن أن أكون أستاذا، أما لمــــــاذا فلست أدري..سبحان الله. ولك أن تعـــــلم أني درســـت في الجديدة، وتمسمان، وأزغنغان،، وكونت أجيالا على مدار عشرين عاما، أكثرهم دكاتــــــــرة الآن، وأساتذة، ومهندسو دولة،ورجال أعمال كبار،وشعراء، وفنانون حتى، لذا من هذه الناحية فأنا أديت مهمتي التربوية،وضميري مرتاح، الله نصرني فكان الفلاح إلى جانبي، يدعمني في كـــــل ذلك، تلامذتي الأعزاء،و بركات أمــــــي المقعدة الريفية الشريفة، دعواتها أمدتني بقــــوة وملأتني بأسا وتحديا لأمثالك،وسأواصل مهمتي كحارس عام، وكنائب رئس جمعية باصو بنفس الهمة والوتيرة إن شاء الله، أما أنت فأقول لك ما قاله الشاعـــــر:

والنجم تستصغر الأبصارٌ رؤيته والذنب للطرْف لا للنجم في الصِّغَر

أشك أنك فهمت معنى البيت، أشك لأنك ترتكب أخطاء إملائية فادحة لا تليق بمن يدعي نقد ألآخرين، وقبل أن تتبرم من كتاب الآراء جرد من نفسك قاضيا ، واحكم على نفسك أولا.

وبالمناسبة أنا مستعد أن أقدم لك دروسا في الدعم باعتباري مدرسَ لغة ومجانا، سأعلمك النحو ، والإملاء.. لك فقط أن تتصل بي في مقر الجمعية.

خــــفــــافـــيــــــش الــــــظــــــــــلام

كتبتُ مقالا نُـــشر في هسبريس عنوانه ” حيوانات تلفزيونية”خصصته للحديث عن ظاهرة التعلق الغريب بكل الشاشات، وإذا تأملتم معي حالنا ستجزمون بأننا كــــــأطفال صرنا أمامها، لا نكف عن الصراخ في غياب المصاصة،وهي ليست سوى جهاز التحكم عن بعد، أو هذه الفأرة اللعينة التي تجعلنا نستمرىء شكلها ، وكـــــما القطــــــــــــــط نداعبها،وبغض النظر عن مناقب ألانترنيت، فلا أحد يماري في هيمنة مثالبها، ولعل ما يعنيني هنا هو كيف يتحول مستعملها إلى شبح، يقبع في غرفة مظلمة،مثل بطــــــــــــــل هتشكوك،فيبدأ في النقر، ليس على الملمس، إنما على صدره ليفرغ كل حقده على كــل الأحرار من مدينة الناظور، من كتاب الرأي الذين يحاولون أن يدلوا بدلوهم في الشـــأن المحلي الذي له صلة بمدينتهم المنسية، ، ثم يبعث بتعليق غريب يفرغ في ديبــــــاجـــته حقده، أما نصوصنا فهي مجرد تَــــعِـــلَّــة لرسم كلمات على شكل “شخابيط” كمـــــا أسلفت حول نص يتأمله ولا يفهمه، فقط هي حروفه التي تتراقص أمام عينيـــه دون أن يكــلف نفسه استيعاب المعاني والدلالات المضمرة، هدفــهم هو النيل من أصحابها برتوشات لا تشي سوى بأن أصحابها هم في حاجة لزيارة طبيب، مهما كان اختصاصه، ليـــــــــس مهما..يفعلون ذلك دون أن يعلنوا عن أنفسهم كخفافيش الظلام، يكرهون، مثل كل جلادي السجون العربية، النجاح، يكرهون من يخالفهم الرأي،ويكرهون كشـــــــــف المستور،لا يرضيهم النور، إنما الظلام مثل دراكولا تماما،ولكنهم لا يخيفون، هم لا ينشغلون ســـوى بإظهار العيوب، وحتى لو لم تكن موجودة، فهم يعمــــــلون على اختراعها، وبتفنن،لــذلك تجد أحدهم مثل هؤلاء الذين كتبوا ردودهم حول مقالي يجلس وراء الحاسوب، فيمـــــــطر غيـــــره بوابــــل مــن الردود، أكثرها يبعث على الضحك، المشكلة أنه وأمثاله يفعلـــــون ذلك، في البداية، كـــأمــــر من نفوسهم الخبيثة،ثم يتوهمون أنه واجــــــب، ثم في النهاية يحترفون، ويصبح قذف الآخرين بكل النعوت هو شغلهم الشاغل، لا لشيء سوى أن أحدا خالفهم الرأي.

وبدلا من ذلك، أليس من الحكمة، أن نضع اليد في اليد، لننخرط في الواقع، ونعمــــل على كشف الحجب عن كل مكامن الشر.. نفعل ذلك كرمى للناظور، ، حَـسْــــبُــها ما عانت، فلمَ نصبح إخوة أعداء؟!، إن ذلك لن يرضيها أبدا.

كلمــــــة أخيــــــرة

لست ضد النقد، ولكني ضد الأسلوب الذي ينقد به بعضهم، ثم من منا لا يخطئ، ألسنا بشرا مدنسين بكل الخطايا؟! ( من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر) فلماذا نتلذذ إذاً حين نسيء لبعضنا البعض، أليس المؤمن مرآة أخيه؟

واجبه أن يظهر عيوبه ،هذا صحيح إ لكن بأريحية، وأدب ، وليس بكلام لا يرضي الله، ولا عباده.

إن الاختلاف في وجهات النظر حالة صحية، وإلا ما نكون نحن غير قطيع ليس إلاّ،وهذا يعني أننا يمكن أن نختلف في الآراء، ولكننا قد نكون أصدقاء، فما المانع؟

أنا لا أتعصب لأهلي،لأنهم أهلي، ولأ أعادي ألأجانب لأنهم غير أهلي، إنما أتــــــــعصب للجودة،والموهبة الحق،والأريحية حيثما كانت،أخي ليس بالضرورة من تجمعني به بطن واحدة، وليس أخي من يتكلم لغتي، إنما أخي هو من َأكتشفُ أن بداخله طاقةَ حب تســـــع الجميع بدون استثناء، كلمته الطيبة سواك فمه، وقلبه الأبيض بلون الحليب قَطْرٌ تُــــــزِيل زخاتُــــه غُلتي، وكفـــــــــه تسبق فمه حين يُـــــــــغار علي لسبب أو آخر. هذا هو أخي.