منبر الرأي: كلام عن مهرجان الناظور لسينما من لا ذاكرة لهم …

تحياتي لموقع اريفينو دائما في الصميم

بوطيب هدا هو رئيس كل شئ ب الريف ياك … المناضل للتحبس ف84 ودبا شكام دالمخزن كيرد راسو ولد الريف اهو لا علاقة مع الريف والناظور

مسار رجل كل ما يمكن أن يقال عنه أنه ” إستيقظ متأخرا ووجد ضالته في الناظور “، واختيارنا لشخص عبد السلام بوطيب جاء بعد سلسلسة من الانتقادات التي وجهت له والتي كان آخرها الرسالة المفتوحة التي وجهها له الدكتور عبد الوهاب التدمري المنسق العام لمنتدى حقوق الانسان لشمال المغرب ، هذا بالإضافة الى ما يتداول في الاوساط المحلية بخصوص الانشطة والتحركات التي يقوم بها بإقليمي الناظور والحسيمة تارة باسم ” اريد ” وتارة أخرى باسم ” مركز الذاكرة المشتركة “،دون أن نغفل ما يتداوله بخصوص علاقته بالياس العماري الشخصية الريفية القوية بحزب الاصالة والمعاصرة….

من يكون عبد السلام بوطيب:
إزداد السيد عبد السلام بوطيب بتاريخ 20 نونبر 1961 بالحسيمة من والدين ناظوريين – فرخانة – منطقة ابوعنانين . تابع دراسته بالسجن المدني بوجدة قبل ان يعود للمرة الاولى لجامعة محمد الاول بوجدة لنيل اجازته في التاريح و للمرة الثانية بجامعة نونت الفرنسية لينال شهادة عليا في اخلاقيات حقوق الانسان و الحقوق الاساسية … يشتغل حاليا مدير مركز الذاكرة المشتركة و المستقبل و خبير لدى منظمات وطنية و دولية حول العدالة الانتقالية و حقوق الانسان.

تعرض للاعتقال بتاريخ 10 يناير 1984 من المكتبة العامة بالحسيمة بتهمة انتمائه للاتحاد الوطني لطلبة المغرب، بمعية حكيم بنشماش نائب الامين لحزب البام و الصحفي عبد الصمد بنشريف ابن قبيلة تمسمان ، احتجز بمركز الشرطة بالحسيمة لمدة أسبوع، وبعدها نقل الى مركز مجهول بوجدة، علم بعد ذلك أنه تابع لقوات التدخل السريع. تمت إحالته على القضاء حيث أودع بالسجن المدني بوجدة بتاريخ 13 فبراير 1984. أصدرت المحكمة الابتدائية في حقه حكما بسنة ونصف السنة سجنا، ثم حكمت عليه محكمة الاستئناف بثلاث سنوات قضاها كاملة بالسجن المدني بوجدة. كان السيد عبد السلام بوطيب أثناء اعتقاله طالبا قسم التاريخ بكلية الآداب بوجدة.

بهاته الأسطر يعرف عبد السلام بوطيب بشخصه ومساره النضالي والمهني الذي لم يتوقف خصوصا بعد ترأسه لمجموعة من التنظيمات وحصوله على عضوية المجلس الوطني لحزب الاصالة والمعاصرة بعد عجزه في البقاء ضمن صفوف اليسار.

بوطيب من موظف شبح فاته القطار إلى رئيس كل شيء بالريف:
كلل عبد السلام بوطيب مساره الدراسي بوظيفة عمومية كأستاذ لمادة الاجتماعيات ( التاريخ والجغرافيا ) بإحدى ثانويات مدينة مكناس التي يقطن بها واشتغل في التدريس قبل ان يغادر صفوف الاقسام الى العمل الجمعوي ، وليبقى موظفا شبحا يتقاضى اجره من المال العام.
أسس بوطيب بالحسيمة شبكة الأمل للإغاثة والتنمية المستدامة، في أبريل 2004، مباشرة بعد الزلزال العنيف الذي ضرب المدينة،وساهم إطاره في جمع التبرعات والمساهمات المادية لضحايا الزلزال، وهي المساهمات التي يجهل الى يومنا هذا حجمها واوجه صرفها، وفي سنة 2007 نظمت الشبكة ندوة حول الذاكرة المشتركة المغربية-الإسبانية، تحت عنوان ” الذاكرة المشتركة: الديمقراطية حقوق الإنسان و المستقبل “شاركت فيها فعاليات اسبانية ومغربية ، لتتفتق عبقرية بوطيب ويعلن عن ميلاد اللجنة التحضيرية ل ” المنتدى المغربي الإسباني للذاكرة المشتركة و المستقبل” ومن ثم أسس مركز الذاكرة المشتركة والمستقبل الذي يرأسه.

وخلال هاته المرحلة إختار رفاق بوطيب في السجن أن يغيروا مواقعهم من موقع النخب التي تطالب وتندد الى موقع النخب الفاعلة والمساهمة في صنع القرار وبالتالي الدفاع عن مصالح المنطقة من داخل المؤسسات ، فنجح عبد الحكيم بنشماس وغيره من الاطر الريفية ، ليبقى عبد السلام بوطيب يصارع الطواحين، وتشكلت لديه عقدة اسمها بنشماس إن لم نقل مجموعة من العقد.

ولتدارك المسافة وربحا للوقت إختار بوطيب أن يعرض خدماته على المخزن الشريف سواء من خلال مركزه أو من خلال مساهمته الواضحة في إنجاح جلسة الاستماع العمومية التي كانت قد نظمتها هيئة الانصاف والمصالحة بمدينة الحسيمة، بعد أن كادت تفشل بفعل احتجاجات الفعاليات المدنية مستغلا في ذالك موقعه ك ” مناضل ” في صفوف اليسار .

أو من خلال إيهامه للمخزن بان بوطيب أصبح رئيسا لكل شيء يهم الريف، خصوصا بعد انتخابه رئيسا لجمعية “الريف للتنمية والتظامن ” المعرفة اختصارا ب ” اريد ” بعد أن اقتنع مؤسسوها بأن المهام التي أسست من أجلها قد تحققت .

وآخر شطحات بوطيب خديم الاعتاب الشريفة،الذي يتوهم أنه رئيسا لكل شيء هي برقية الولاء التي وجهها للملك معددا فيها المسؤوليات الجسام الملقاة على عاتقه، دون أدنى مناسبة تذكر.

بوطيب الفاشل سياسيا والمناور الذي يعرف من أين تأكل الكتف:
العديد من المقربين من عبد السلام بوطيب يصفونه ب” الثعلب “، فبعد فشله الواضح في خدمة المخزن والتقرب من محيطه وبالتالي فشل مخططاته، سلك بوطيب طريق حزب الاصالة والمعاصرة متاخرا، وحيث أنه وجد ابواب الحزب بالحسيمة ومكناس موصدة في وجهه، حمل حقائبه لمدينة الناظور، واستغل جهل مناضلي الحزب بمساره وتاريخه ، وأصبح من لاشيء كل شيء، الآمر الناهي ،العالم بخبايا الامور وما يدور حتى في دهاليز وسراديب الدولة،لكن سرعان ما اتضح حجمه الحقيقي بعد تحصله على المرتبة الحادية عشرة بما مجموعه 936صوت من اصل 76463 صوتا.

وكما يقال في المثل ” إن لم تستحيي فافعل ما شئت ” وبما ان الحياء من شيم الرجال الأحرار فان بوطيب عاد لمدينة الناظور وشرع في تسطير برامج عمل باسم الاطارات التي يراسها، فنظم ندوة وطنية حول الاستثمار، والمهرجان المتوسطي، والدورة الاولى لمهرجان السينما والالعاب السحرية، وغيرها من الأنشطة التي لاتزال الأسئلة تطرح حولها،وحول السيد الرئيس المحترم، الذي يروق له تنظيم انشطته بمدينة الناظور، وعرض التقارير الأدبية والمالية بالعاصمة الرباط، هذا دون ان نتسائل عن الجهات الممولة للأنشطة التوهيمية لبوطيب وعلى رأسها مجلس الجالية ووكالة تنمية الاقاليم الشرقية، وما مدى مراقبتها ومتابعتها لمثل تلك الانشطة المتواضعة.

وعلى ذكر التمويل فان بوطيب ما يزال مدينا لبعض الفنادق المصنفة بالناظور، والشقق المفورشة والمطاعم.

بوطيب يستغل إسم العماري لإضفاء المشروعية والمصداقية على تحركاته:
الأكيد أن العماري لايعرف أن إسمه يستغل بشكل بشع من قبل بوطيب ، والمؤكد أنه بعيدا كل البعد عن تحركات الاخير،فمنذ أن وطأت قدما بوطيب مدينة الناظور، وبالخصوص بعد خوضه لغمار الاستحقاقات البرلمانية باسم حزب الاصالة والمعاصرة،وهو لا يتوانى في ترديد إسم الرجل القوي داخل ” البام “، الياس العماري، فلا تخلوا جلسات بوطيب وخصوصا مع اعيان المدينة من ذكر العماري وما يربطه به من علاقات متينة ووطيدة ( حسب تعبير بوطيب )، بل تعدى الامر ذالك إذ كان يتردد على مكتب عامل الاقليم السابق الذي أتهم بقربه من الاصالة والمعاصرة، وذالك من اجل إضفاء نوع من المصداقية على شطحاته.
ومن بين الأساليب التوهيمية التي يعتمدها بوطيب لتأكيد حسن علاقته بالعماري، فانه يعمد الى تكريم بعض الشخصيات الريفية خلال أنشطة جمعياته، بل يتعدى ذالك بتقديمه لصور مرسومة لشخص الياس العماري،كما حدث مع فرقة العاشقين الفلسطينية التي شاركت في فعاليات المهرجان المتوسطي الذي تنظمه ” اريد “، او كما حصل مع لبنى أمغار.

وحيث أن بوطيب ” كائن فايسبوكي” فانه يعمد الى توزيع مثل تلك الصور على نطاق واسع.

رسالة الى من يهمهم أمر الذكرى الخمسينية لرحيل المجاهد الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي حسب توقيت الرباط وسلا و ما جاورهما
الى الأخ رئيس جمعية أريد.
الى الأخ رئيس مركز الذاكرة المشتركة من أجل الديمقراطية و السلم.
الى الأخ رئيس منتدى الكفاءات الريفية الشابة.
الى الأخ رئيس الللجنة التحضيرية لرجال الاعمال المنحدرين من الريف .
الى الأخ رئيس اللجنة التحضيرية لريفيي الشتات و الداخل.
الى الأخ رئيس كل شيء ذو صلة بالريف،وصاحب رسالة الولاء التي قدمتها باسم هذه الاطارات جميعا، التي رفعتها حسب تعبيرك الى السدة العالية بالله والمختومة بصفتك خديم الأعتاب الشريفة،والتي ابت فيها الياء الا أن تكون مكسورة وكيف لها أن تتمدد وهي المتمرسة على طقوس الطاعة والانحناء.في زمن اعتقدنا فيه أن هدا النوع من الكتابة أضحى ينم عن وطنية زائفة، و بات يندرج ضمن الأرشيف الأدبي للملوك السلاطين.
الى الأخ رئيس كل شيء في الريف الداخل والشتات، أقحمت اسمي دون علمي في نشاط يهم رجلا ماكان يوما يعرف في حياته ومماته معنى الانحناء، رجلا دوما قامته مرفوعة الى السماء، تهون عليه كل المنافي و الشهادة على التفريط في ذرة من الحرية والكرامة. حيث ابيت الا أن تخدش روحه وتسلم رفاته لتدوس عليها حوافر الأقزام التي فرطت في الأعراض والأوطان والقيم والانسان قبل وبعد الاستقلال. لكن هيهات، مهما فعلت، وأمثالك كثيرون، فالأحرار في حياتهم ومماتهم لايروضون، وارثهم سيبقى مزعجا ومؤرقا لمن هم في اجتتاثه حالمون، ينمو ويتجدد من حيث هم لايعلمون.
اقحمت اسمي وانت تعلم، اولا تعلم، اني اول من قدم استقالته من اللجنة التحضيرية لتاسيس جمعية اريد في سنة 2004، بعد ان لمست ان الريف الذي كان دوما ياء ممدودة منفلتة ومتمردة على قواعد الفقه واللغة، والذي لايفاوض على شيء اسمه الكرامة او الحرية سيطرح في مزاد النخاسة تحت مسميات كثيرة كالعهد الجديد والمصالحة، كالاصالة والحداثة والكثير من الاشياء الاخرى التي تحيلنا على ماضي حلبة روما القديمة، حيث بؤس العبيد يشكل مجال فرجة النبلاء والخاصة، ومتنفسا للكثير من العامة.
الى الأخ الرئيس: اقحمت اسمي وانت العارف اني انسان زاهد في الدنيا والاخرة، لاأصبو الى مراكز ولا الى جوائز، وان لم تصدقني فاسال منهم بجوارك، حتى تقطع الشك باليقين. اني مناضل يساري ديمقراطي ، امازيغي من الريف الكبير، ومابدلت تبديلا، قطعت مع كل الأنماط المركزية الموروثة عن دولة اليوطي و الحركة الوطنية، فكرا و تنظيما،و عانقت الهوامش حين أصبح سؤال شكل الدولة عندي أولى عن سؤال شكل السلطة، جمهوري في تفكيري ولو لم يعد لهذا معنى. كل ما أحلم به هو وطن متعدد بجهاته يعز فيه المرء و لا يهان، ونظام حكم ديموقراطي، وان يكن ملكي، قائم على الحرية والكرامة والعدالة و المساواة، على قيم حقوق الانسان والمواطنة بدل الرعايا، على دستور ديموقراطي يقر بحق الجهات التاريخية في تقرير مصيرها ضمن دولة الاطونوميات الجهوية المتضامنة، وبفصل حقيقي للسلط بدل اعادة مركزتها، وبالتقسيم العادل للثروة والسلطة بين المركز وجهاته، و بالحق في التنظيمات السياسية الجهوية ، وبفصل الدين عن الدولة وبالهوية الامازيغية نصا وممارسة.
الى الأخ رئيس ندوة: كيف نستحضرالذكرى الخمسينية لرحيل محمد بن عبد الكريم الخطابي.
اقحمت اسمي وانت العارف بمواقفي في الموضوع والتي لايتسع لها مكان ندوتك الموقرة، ولاتصلح حتى للعب ادوار الديبلوماسية الموازية مع جارتنا الدولة الاسبانية. كون الذاكرة لدينا ياصديقي تعتصر من الالم مايكفي لملئ جميع كؤوس وانخاب الموائد المستديرة واللقاءات الرسمية وشبه الرسمية.
اتريدني ان اجامل او انافق اهلنا ” واولياء الامر منا” وافتري على حقائق التاريخ واقول ان استعمال الغازات السامة ضد المقاومة بالريف الكبير هي من مسؤولية القوى الاستعمارية فقط ، وان السلطان بريئ منها الى يوم القيامة، ولم يهنئ يوما الجيوش الاستعمارية على انتصاراتها، ولم يشارك فرحة النصر عليها، ولم يصافح يوما مهندس الحرب الكيماوية الجنرال بريمودي ريفيرا، ولم يجند يوما العشرات من الالاف المغاربة والزج بهم الى جانب القوى الاستعمارية لمحاربة المشروع المقاوم لمحمد بن عبد الكريم الخطابي، ولم يستقبل يوما كتيبة الطيارين الامريكان المرتزقة المسماة سابقا بكتيبة لافاييت المتخصصة في القاء الغازات السامة جوا، بالمشوار السعيد بالرباط سنة 1925 حيث أخدت لقب الكتيبة الشريفية ولم ولم ولم الخ….
اتريدني ان اقول ان مليشيات حزب الاستقلال وبايعار من قياداتها، غير مسؤولة عن الاعتقال والاختطاف والتعذيب حتى الموت للعشرات من المناضلين المتشبعين بالافكار السياسية والمشروع التحرري لمحمد بن عبد الكريم الخطابي، المثمتل لمضمون دولة الاستقلال، في كل جهات الوطن و شمال المغرب خاصة. وأن الملك الراحل لم يقترف انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان في حق أبناء الريف الأوسط ابان انتفاضة 58 59 وهو الشاهد على نفسه في خطابه الشهير لسنة 1984.
اتريدني أن أقول ان قيادات كتلة العمل الوطني، التي شكلت في مجملها في مابعد حزب الاستقلال، لم تنعت محمد بن عبد الكريم الخطابي بكل الاوصاف الدنيئة مع التهنئة بالانتصار على ₺ المتمرد الفتان₺ حسب نص الرسالة التي رفعتها الى المقيم العام الفرنسي والتي سمتها برسالة المطالبة بالاصلاحات سنة 1934، و أنها لم تعمل لاحقا على اجتثات المشروع التحرري لمحمد بن عبد الكريم الخطابي ابان مرحلة الاستقلال.
اتريدني ان اقول ان فساد السياسة في بلادنا من فساد الأحزاب والدولة ومؤسساتها، وانها بمختلف اطيافها ليست سليلة القصر واوفاق ايكس ليبان والجناح المتنفذ للحركة الوطنية المباشر لها، و أن الأحزاب المؤثتة للمشهد السياسي و المؤسساتي حاليا و لوبياتها المحافظة الاقتصادية و السياسية التي تراكمت من داخل الدولة و المجتمع في ظل نظام الحكم السياسي المركزي، تشكل جزءا من الحل و ليس جزءا من الأزمة المزمنة لعملية الانتقال الديمقراطي.
اتريدني ان اقتنع ان الاحزاب التي طبلت دوما للديمقراطية الحسنية وكانت شريكا له في الحكم لأربعة عقود من الزمن، عرف فيها المغرب كل أشكال الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان، استدعت من رئيس الدولة نفسه وبضغط من الداخل والخارج، الاعلان عن تأسيس هيئة للانصاف والمصالحة في محاكمة ضمنية لتلك المرحلة السياسية برمتها لما شكلته من نظام حكم ديكتاتوري هي نفسها الاحزاب التي ستنجز عميلة الانتقال الديموقراطي وهي التي لم تجرء يوما حتى على تقديم اعتذار للشعب المغربي عن تواطئها و مسؤوليتها التاريخية عن ماضي وحاضر هذه الانتهاكات التي كانت شريكا فيها و لو بمسؤوليات متفاوتة. أم انك تريدني أن أقول أن العدالة الانتقالية قد خصت بها الأمم المتحدة الأمم الديمقراطية .
اتريدني ان أقول أن المصالحة مع المغاربة عامة و الريف الكبير خاصة قد تمت و لم يتبقى الا عودة الرفات ، وأن جبر الضرر يمكن اختزاله في بعض المشاريع التي لا تخرج عن اطار تدبير الدولة للاختلالات العميقة بين الجهة الوسطى و باقي الجهات، التي تكاد تشكل خطرا على استقرار و سعادة هدا البلد الأمين. و أن الاستجابة الواسعة و الطوعية لحركة 20 فبراير عند انطلاقها ليس مؤشرا على سخط جماهيري دفين . و أن لاحاجة لاعتذار الحاكم و لا لحزب الاستقلال عن ما اقترفته ميليشياته من انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان في حق المغاربة عامة و أهلنا بالريف الكبير. و أنت العارف أن الاعتذار قيمة أخلاقية من حيث هو اعتراف بالخطأ و الاعتراف بالخطأ فضيلة و مدخلا أساسيا لطي صفحة الماضي، و ضمانة بما يقتضيه من قوانين و تشريعات تكفل حق الشعب في معرفة تاريخه الحقيقي و المسائلة و جبر الضرر الجماعي و حفظ الذاكرة الجماعية، برموزها و أحداتها الثاريخية، و حفظ المجال الذي احتظنها،كون الذاكرة و المجال شيئان متلازمان و لا يجوز التعسف عليها أو تحنيطها أو تقطيع أوصالها كما تظمنه مشروع التقطيع الجهوي الأمني الجديد و المثيرللكثير من الاستغراب والردود.كما هي أيضا ضامنة لعدم التكرار، الذي مع الأسف استمر و تكرر مع ما شهده المغرب من انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان خلال الحراك الشعبي الأخير.
طلبت منك مرارا يا أخي رئيس كل شيء منحدر من الريف أن لا تزعجني و أن لا تقحم اسمي في أي نشاط دون علمي. فلا يمكنك أن تجمع بين الياء الممدودة و الياء المكسورة، فأنا زاهد عن المناصب و الجوائز في الدنيا والاخرة، و أن عشق الحق عندي هو عشق لله في ذاته و ليس خوفا من عذابه و لا طمعا في جناته، و لأن حب الأوطان عندي يعفي من التملق و النفاق، ويستدعي قول الحقيقة، وان مرة ،للحكام.
و في الختام تقبل مني اعتذاري عن عدم المشاركة في ندوتكم الخمسينية المباركة.
د. عبد الوهاب تدمري
المنسق العام لمنتدى حقوق الانسان لشمال المغرب
ر

بالطبع انا ضد الاخلاق الفاسدة واعلانها