ZENGA N° 10, « Cour des miracles »
A chaque pays suffit sa peine
ZENGA N° 10, « Cour des miracles »
BOUZIANE MOUSSAOUI
« ZENGA N° 10 » n?est pas le titre d?une pièce de théâtre, même si tous les éléments d?une scène tragi-comique sont disponibles.
Cette rue n° 10, devenue impasse depuis la floraison d?un printemps déguisé en arabe à Sidi Bouzid, s?est quasiment métamorphosée en emblème d?une anarchie toute crachée : on ne reconnaît plus le rond point du célèbre Souk d?Ouled Mimoun?, ni notre chemin vers le 2° arrondissement urbain sis à côté.
Les acteurs de cette scène qui ne ressemblent que de loin aux misérables vendeurs ambulants habituels, sont de pauvres chômeurs venus de par tout et de nulle part et choisirent de s?engager dans les rangs des charretiers ? Comme pour une quête de la citoyenneté au bout de l?errance.
Et à force de sillonner la ville Zenga ?Zenga, ils décidèrent de faire reposer leurs montures (ânes et mules) pour pousser leur anarchie à l?extrême en occupant, si nécessaire armes blanches à l?appui, la ZENGA n° 10 pour vendre tout ce qui peut se vendre sur les trottoirs et en pleine rue, en criant « touche pas à mon tapis ! ».
Et si « un anarchiste est un homme qui traverse scrupuleusement entre les clous, parce qu’il a horreur de discuter avec les agents », comme chantait Brassens, et si le vagabond considère que sa route s’arrête là où intervient l’autorité, nos « FARRACHAS » de la Zenga n° 10 ont finalement décidé de ne plus avoir peur des agents d?autorité, ils ont eu le ras le bol de continuer à « travailler » dans la clandestinité. Et ce, au détriment des contribuables (les marchands d?à côté) qui, eux, paient les impôts.
Un bon nombre de ces « Farrachas », du moins ceux qui débarquèrent récemment en ville, vécurent dans l?enfer des SDF avant d?être accueillis tant bien que mal dans les cours de miracles? «C?est une escale nécessaire, font-ils entendre, avant de rejoindre l?autre rive au nord de la méditerranée ».
Ici, « La Cour des miracles » est un titre emprunté au roman Notre Dame de Paris où
V. Hugo écrivait :
« Depuis plusieurs siècles, Paris et ses environs étaient infestés d?une foule de vagabonds et de pauvres. La plupart, gens sans aveu, mendiants de profession, tenaient leurs quartiers généraux dans les cours des miracles. On nommait ainsi leurs repaires parce qu?en y entrant ils déposaient le costume de leur rôle. Les aveugles voyaient clair, les paralytiques recouvraient l?usage de leurs membres, les boiteux étaient redressés. (?) Immense vestiaire, en un mot, où s?habillaient et se déshabillaient à cette époque tous les acteurs de cette comédie éternelle que le vol, la prostitution et le meurtre? ».
Il ne s?agit certainement pas de la même époque (le 19° s), mais la ressemblance est tellement flagrante au point d?échapper aux contraintes de l?anachronisme, au point de nous donner l?impression que le fléau se propage à travers les siècles comme une épidémie chronique et endémique.
A Nador, il n?existe pas vraiment une place, dite « cour des miracles », pour nos SDF il existe plutôt des « poubelles miracles » : le SDF s?y plonge comme pour faire tourner la roue du hasard, et, bingo ! Du linge, des restes de nourriture, etc. qu?il mange ou expose à la vente dans ZENGA 10.
La ZENGA n° 10 et la Cour des miracles ne sont aucunement une spécificité propre à Nador, le phénomène s?est propagé tout au long et au large de notre territoire national?le mot d?ordre est le même ; une menace : Si tu me chasses ou touches, j?incarnerais mon « idole » tunisien EL BOU3ZIZI. On a comme l?impression de relire le fameux Cervantès qui écrivait :
« Vieux foin est difficile à enflammer, plus difficile à éteindre. »
Les dés sont joués, et c?est au nouveau gouvernement d?après le 25 novembre à qui il incombe de rétablir le statut quo dans les différentes ZENGAS du pays grâce à des mesures rationnelles et pragmatiques garantissant un gagne pain honnête et durable.
أتمنى أستاذي الكريم الكتابة بالعربية لأنك تكتب لنا وليس كل الناس تفهم الفرنسية
زينجا رقم 10 “هو عنوان المسرحية ، حتى لو كانت جميع
عناصر المشهد الهزلي tragi – المتاحة.
هذا الشارع رقم 10 ، أصبح المتوقفة منذ الربيع المزهرة
متنكرين في زي عربي سيدي بوزيد ، تحولت عمليا إلى رمز
بصق ككل الفوضى : إنها لم تعد تعترف دوار
سوق أولاد ميمون الشهيرة… أو طريقنا إلى الدائرة 2
مدينة تقع على الجانب.
الجهات الفاعلة في هذا المشهد من هذا القبيل من المسافة إلى البائسة
الباعة المعتادة ، عاطلون عن العمل من الفقراء أي
وفي أي مكان ، واختار الانخراط في صفوف
كارتر… والسعي للحصول على الجنسية بعد
تجول.
والقوة في جميع أنحاء المدينة زينجا زينجا ، قرروا
بقية خيولهم (الحمير والبغال) لدفع هذه الفوضى
الاحتلال المتطرف والسكاكين اذا لزم الامر لدعم ن زينجا
# 10 لبيع كل ما يمكن بيعه على الارصفة و
في الشوارع ، وهم يهتفون “ارفعوا أيديكم عن السجاد بلدي! “.
واذا “فوضوي رجل بعناية بين الصلبان
مسامير ، لأنه يكره التحدث الى وكلاء “، كما
غنت براسينز ، وإذا كان يرى التطواف طريقها تنتهي هنا
السلطة التي يعمل فيها ، لدينا “FARRACHAS” رقم 10 وزينجا
كانوا قد قررت أخيرا أن تتوقف عن الخوف من ضباط الإنفاذ ،
ويتغذى على مواصلة “العمل” تحت الارض. وهذا
على حساب دافعي الضرائب (تجار المجاور) والتي هي نفسها ، ودفع
الضرائب.
العديد من هؤلاء “Farrachas” ، على الأقل أولئك الذين وصلوا
في الآونة الأخيرة في المدينة ، يعيشون في جحيم بلا مأوى قبل أن يلقى ترحيبا
بطريقة أو بأخرى في سياق المعجزات… وقال “انها تتوقف
من الضروري ، لا يسمعون ، قبل أن ينضم إلى الجانب الآخر من الشمال
البحر الأبيض المتوسط ”.
هنا ، “ان محكمة المعجزات” هو عنوان اقترضت من نوتردام رواية
باريس ، حيث
خامسا كتب هوغو :
“على مدى قرون ، وكانت باريس وضواحيها تعج مع
حشد من المتشردين والفقراء. معظم المتشردين والمتسولين
المهنة ، وأبقى مقارها في الماضي
المعجزات. ودعا لأن في العراءن والدخول إليها
أودعت زي دورها. رأى الأعمى واضح ،
كانت عرجاء مشلول استعاد استخدام أعضائها ،
مجددا. (…)غرفة خلع الملابس ضخمة ، في كلمة واحدة ، أو ارتداء الملابس و
خام في ذلك الوقت جميع اللاعبين في هذه الكوميديا الخالدة
والدعارة والسرقة والقتل… ”
فمن المؤكد أنها ليست من نفس الفترة (القرن 19) ، ولكن
التشابه واضح للغاية لدرجة الهروب من القيود
للمفارقة ، إلى درجة تعطينا الانطباع بأن الآفة
ينتشر عبر القرون كوباء والمزمنة المستوطنة.
والناظور ، وليس هناك فعلا مكان يسمى “محكمة المعجزات”
للمشردين وشعبنا هناك ، بدلا من “معجزات القمامة” : هناك من لا مأوى لهم
مثل الغطس لتحويل عجلة الحظ وبنغو! الكتان ،
بقايا الطعام ، وما إلى ذلك. يأكل ، أو يعرض للبيع في
زينجا 10.
زينجا رقم (10) والمحكمة من المعجزات ليست في خصوصية
محددة إلى الناظور ، وقد انتشرت هذه الظاهرة في جميع أنحاء وإيقاف
بلدنا… شعار واحد : تهديد : إذا كنت
لي بالخروج أو مفاتيح ، وأنا مسرحيتي “وثن” EL BOU3ZIZI التونسية.
كان مثل الطباعة لنعيد قراءة كتب سرفانتس الشهيرة :
“تبن غير صعبة لإشعال وأكثر صعوبة لاطفاء. ”
ولعب النرد ، وان الحكومة الجديدة بعد 25
نوفمبر المسؤولة لاستعادة الوضع القائم في مختلف
زينجا البلاد من خلال تدابير عقلانية وبراغماتية
ضمان معيشة عادلة ومستدامة.
أحلام من الغربة
أأنت التي ترجمتِ يا أحلام أم أوكلتِ هاته المهمة إلى الشيخ غوغل؟
ترجمة آلية غير مفهومة.
salut
nul rapport entre nos “Zangas” et celles de la Lybie, de l’Egypte, ou de la Tunisie, du Yemen ou de la Syrie . les nôtres sont le siège d’un exécrable désordre fait de vendeurs, de leurs charettes, de marchandises, de dechets et d’acheteurs obstruant les voies. Quant aux Zanga des pays précités, elles sont le siège d’actions révolutionnaires. les instigateurs de cette action dans les zangas révolutionnaires sont le peuple ayant acquis suffisamment de conscience pour aspirer à un but qui est l’instauration de l’ordre, de la loi, et de la démocratie, chez nous, c’est l’inconscience des gens corrélée à la conspiration du régime voulant brouiller les cartes pour faire croire au peuple que les contestataires du régime sont les responsables de l’anarchie régnant dans nos boulevards. conspiration dont le but est de discréditer toute action aspirant à l’affranchissement de la tyrannie et de l’avilissement quotidien.
Ainsi, bien éloignées les unes des autres les zangas de ces pays affranchis et les notres s’enfonçant de plus en plus dans l’anarchie. Et peut-être, pour cette même raison, est-il déplacé d’appeler nos rues et boulevards: des “Zangas”. “