الرجل الذي…خلف الشجرة

ها أنت تظهر من جديد يامن عودتنا في ما مضى بمقالات معاداة الإسلام والسرقة الأدبية ونسبها إلى نفسك.
لقد ظننا إن الموقع قد ارتاح من كلامك السفيه إلا أنك ها أنت تظهر من جديد بمقالات النميمة والفتنة.
ألاتعلم أن كلامك السفيه لاسوق له وأنه مرفوض؟

كنا نتمنى أن تتوب وتقوِّم سوء أخلاقك، إلا أنك مازلت على منهجك الفاسد.

كل فضائح السرقات السابقة مع ذلك تطاوعك نفسك للعودة مجددا للساحة ؟ يا لك من مسكين تثير الشفقة ، ولكن قل بالله من أين سرقت هذا المقال الرديئ ؟ أرجوك ، سحنتك لم يعد أحد يطيق النظر اليها ، أبعدها الى أقصى درجة عن قراء أريفينو الشرفاء . كما أن اجترارك للسرقات والفضائح وتهجمك الصريح على الاسلام ووجوب طرده من منطقة الريف يوجب نفيك نهائيا من مشروع الكتابة ولو كان الأمر يتعلق فقط بسرقة أدبية موصوفة .

أي هراء هذا ؟ وأي لغة بذيئة تتحدث يها أيها الفقير للمعرفة والكرامة ؟ من أين خرجت كفأر المجاري القذرة لتنثر سموم الحقد والكراهية بين العرب المغاربة واخوانهم الأمازيغ ؟ انك تبحث عن اعتبار معين تفتقده في نفسك ، نمي قدراتك الفكرية والنفسية لكي تكون عنصرا ايجابيا نحو نفسك أولا ولصالح المجتمع الذي تعيش فيه ثانيا .

هل تخصصت في إثارة الفتن يا فكري؟ أوتظن أن مقالك الخبيث الذي تدعو فيه لطرد الإسلام من الريف سنساه؟
من يريد أن يعرف من يكون هذا الأزراق الذي أعلنها حربا على الإسلام فليطلع على مقاله على هذا الرابط:
https://maghress.com/nadorcity/3704;jsessionid=F1DCD8E58C56B7FB2D6BEB0B64285023

أمثالك ايها الحذق المغرور يثيرون الشفقة
فدعوتك مقطوعة لا قرار لها وليس هناك احد من العقلاء من يلقي لك سمعه ولا اهتمامه انت نكرة ومثل كلامك هذا يزيدك بعدا عن الناس ويزيد نقمتهم عليك
انت فتان وتريدها حربا على الاسلام لكن ماذكرك في الناس حتى تدعو الى مثل ما دعوت اليه حينما طالبت بطرد الاسلام من ديارنا؟
من ذا الذي تراه يحذو حذوك ويتبنى مطلبك المخزي ؟
انت تافه ، بل انت أنت اقل من ذلك
انت عبث بل انت دون العبث
انت عدم وعنوان لكل معاني العته

ازول
اتمنى منك يا اخ فكري الا تتاثر بتلك التعاليق.لان كاتبها شخص واحد يظن نفسه طبيب نفساني مختص في معالجة من يختلف معه في الراي ولغبائهم الكبير لا يناقشون مقالك اللجميل بموضوعية وانما بخقد وغل على كل كلمة حق. وهم من تعمد في وقت سابق بتمرير مقال يعادي الاسلام باسمك .وهده ليست الا اعمال شياطين الصحراء خدام المخنز . فادا قرات التعاليق تجده يركز في كل تعليق على الخالة النفسية التي يحلم ويتمنى ان يراك تعيش فيها .الهمهم القافلة تسير وكلاب المخنز تنبح
rifi امجاهذ مسلم sofi hadimohamed MحسانJamal karim كلكم الى المزبلة يخخخخخخخ ليها سلعة

توضح في مقالك أسباب غيابك غير المأسوف عليه ، وتشكر أشخاصا وهميين من ابتداع مخيلتك المريضة لتواصلهم معك عبر البريد الالكتروني . يا لها من مهزلة سخيفة يا فكري ! ألا تكتفي بالفضائح لتضيف لنفسك فضائح أخرى أسوء من سابقيها ؟ الله يخليك أترك القراء في أمان ولا تزعجهم بخزعبلاتك المريضة

اللوم كل اللوم على موقع نا..سيتي الذي نشر مقال يسيء للإسلام بهتانا وزورا بإسم فكري , وهذا الخطأ يتحمله الموقع المذكور فقط . وربما أن الخلاف الذي يربط بفكري والعلالي جعل الأخير يتني مدير الموقع على الإعتذار لفكري وزوار الموقع على ذلك الخطأ المتمثل في نشر مقال يسيء للإسلام . وبما أن فكري تجرأ على فضح خونة الريف وتسببت مقالاته في إنتحار جمعية رابطة الريف حيث ماتت وأغلقت مقرها ببروكسيل عمد هؤلاء للإنتقام بفكري وأرسلوا مقال مزور بإسم فكري ..

على كل حال فإن فكري يعتبر قلم جريئ فضح الكثير ومازال يفضح الكثير. ولا أظن أن ذلك العريباني الذي علق أكثر من مرة أعلاه يستطيع أن يوقف فكري عن الكتابة لأن أغربي يبقى دغربي يكره الريف والريفيين وهو يعيش بينهم . بينما فكري فهو ريفي إبن الريف ولن يخضع للمخزن لأنه من طينة أجداده ” ثوري ثوري ” ويبقى المرضى يعلقون على مراحيضهم ليوم الدين

وني إزمن أدياري يورا أيغربين نرفديحث . وكنيو نقبر بعدمنغ سي أريف نغ

المرو نشر

كلامك كله عنصرية مقيتة لم يعد لها وجود في عالم أصبح يعترف بالآخر ويكفل له كل الحقوق التي تنسجم مع القوانين الانسانية النابعة أولا من قناعات الشخص المتجرد من أية عصبية الا من انسانيته النقية التي لا تفضحها أطروحات عنصرية مفضوحة على غرار ما جاء في كلامك الذي لا يدل الا على تفكير فاشي وعنصري الى أقصى الحدود ، ما معنى حديثك عن أغربي وكأن هذا الأغربي جسم دخيل على هذا البلد الذي ظل يحتضن كل الاثنيات والعرقيات مترفعا على مثل هذه السفاسف التي لا تدل الا على تحالف صاحبها مع الفكر الصهيوني المبني أساسا على اقصاء الآخر . المفارقة الغريبة هي في كون أنه في الوقت الذي يشكو البعض في منطقة الريف من اقصاء وهمي تراهم هم أنفسهم يقصون كل من يخالف أيديولوجياتهم الاقصائية ، على غرارك Aminوالنبرة الاقصائية التي تتحدث بها عما تسميه بأغربي .

لا اقول الا لعنة الله على الظالمين.كل نكرة يريد ان يشتهر. يقصر الطرق. فيسب الاسلام ويناوئه….تبا لك يا سليل ابن سلول.لو كان الريفيون احرارا-وعهدي بهم كدلك- لفصلوا راسك النتن عن جسدك الانتن.ولكنه حلم الاسلام والمسلمين يا ولي النعمة….تاكل الغلة وتسب الملة….ان لك موعدا لن تخلفه……انما يمد لهم الرحمن مدا……ولا يغرنك تقلب الدين طلموا في البلاد……فاختر لنفسك الميتة التي تشاء….

خالد بولس سلامة + امجاهذ + hadi + rifi + مسلم + jamal + karim
هاته الأسماء لشخص واحد يغيرها ويكتب التعاليق لأنه ” المقصود بالمقال ”
” اللي فيه الفز يقفز ” وهذا يظهر من خلال استعماله لنفس الإيبي ونفس الجهار الذي يختفي ورائه هذا الكلب الخائن الذي يضن نفسه مسلما سلفيا ، إظهر بوجهك الحقيقى ايها الخائن فالإسلام ومبادئه بعيدة كل البعد عن وجهك

هكذا أنت يافكري الازراق، بما أنك مريض نفسيا وتبحث عن اعتبار لاتملكه نراك تسلك كل السبل مهما كانت قذرة لكي يظهر وجهك على المواقع الريفة. لقد جربت كل شيئ: كتابة مقالات النميمة، محاولة نشر الفتن بين أبناء البلد ، كتابة مقالات تعادي فيها المقدسات، سرقة المقالات ونسبها إلى نفسك ….

كل شيئ مباح مادام وجهك ينشر على المواقع..

ألاترى أنك مريض وأن حالتك تستدعي العلاج السريع !!!!

ايها الغبي ايها المتصهين ايها الملحد عد إلى رشدك واتق الله وتب إليه قبل فوات الاوان الريف منك بريء

Your comment is awaiting moderation

ce fikri est un pur juif

de toute facon vous ete tou les memes

les rif sont des musulmans il n’ya pas de place pour des gens comme toi fikri

salamo alaikom.
Je ne comprends pas sur base de quoi vous affichez certains commentaires et pas d’autres. Hier, j’ai ercis un commentaire pour exprimer mon point de vue, mais il n’est pris en compte. Merci de me justifier votre décision et merci d’afficher ce commentaire.

To all Idiots (Writer Insulters), you are just a sick people, and you have to admit that,
everyone has the right to explain its opinions
You are just like terrorists (bomb suiciders), thanks god that people like you have no power…
NB: I think that someone just Spam US with his SH++t

azul, c’est trés inportant la dernière paragraphe, le mekhzen ne peux organisé une sestyme régionalisation ou fédéral dans le rif.
La nouvelle réseau du mekhzen acuel dans le rif c’est ilyas el oumari, et tous ses amies.
Bien notre confrère fikri.
Arif adh yaqim irifien

le rif pour les rifiens, et dans le rif si peux vivre tous les religions comme l’islam. Et notre langue s’est tamazight, nous somme imazighan pas des arabes.

يانا شخصيا لا أرى في هذا المقال اية إضافة سوى اجترار القصة القديمة المتمثله في محاولة المخزن تطويع الريف وهل بقي شيء من الريف وهل هذا صعب على السلطة وهل تعتقدون ان الريف والريفية عدوان للسلطه الم يخرج الناظوريون بالملايين لإستقبال الملك في كل مره كان يزور فيها المنطقه ألم تنزل السلطة بالعصى الغليظة على رؤوس الريفيين لما تحدوها في الثمانينيات إن الريف قد تم تطويعه أيام الإستعمار و بعد الإستقلال فالريف لا يعدو ان يكون مجرد مشاغب صغير يكفي صفعه أو التكشير في وجهه كي يندس في نفسه فأعداء السلطة هم الجماعات الأكثر تنظيما والتي تتبنى قظايا جوهريه تهم مستقبل الأمه وليس شرذمة من الناس تتبنى الطرح الإنفصالي والعدائي لكل ما هو عربي هذا إن كان هناك عرب فالمغرب عبارة عن خليط متجانس من السلالات التي تصاهرت في ما بينها أما الدعوة إلى فصل ما هو عربي عما هو أمازيغي فغير ممكن و يعتبر عنصريا ومافيا لديننا بل هو من مآمرات الصهيونية لضرب بعظنا ببعض فهل من عاقل يوقف هذه المهزلة ويلجم هذه الأصوات الخائنة قبل نردد مقولة (أُكِلْتُ يوم أُكِل الثور الأبيض). والسلام عليكم.

Thanks Fikri, Keep Going

إلى من ينتحل لقب غريب
لقد فشلت في تقليد غريب لسبب بسيط جدا.. فرغم أن غريب أنه يبدو ساذجا في أحيان كثيرة إلا أنه ليس من الغباء أن يقع في مجموعة الاخطاء الشنيعة التي وقعت بيها. فغريب الحقيقي لن يصل مستواه لمثل ما وصلت له انت من السفالة وخصوصا في ما كتبته بلغة أقذر الشوارع من لغة العم سام..خصوصا وأن غريب الحقيقي معلق كهل بدرجة فقيه.. الخطأ الثاني هو ادعاؤك بأن أيث واياغر هم من وصفوا اقرعيين بذلك المقولة التافهة التي يرددها الوجديون بشكل خاص عن أخوتنا في الناظور.. وهنا أود أن أخبرك بأن آيث واياغر ريفيون أقحاح يتكلمون الريفية ليتك تترجم لنا تلك المقولة العنصرية عن ايقرعيين بلغة أهل الريف لنرى كيف نطقها ايث واياغر!!!
الخطأ الثالث الجسيم الذي لن يرتكبه بالتأكيد الفقيه غريب الحقيقي هو محاولتك البائسة الإيقاع بين الريفيين وهو شيء سيترفع عنه أكثر الريفيين حقارة وهم قلة والحمد لله فكيف بمعلق مثل غريب..
ثم أيها الغريب المزيف.. أنت لست ريفي بالمرة ولغتك كشفتك لأن كل هذه الحقارة لا يمكن أن تجتمع في ريفي ولد بالريف أو على الأقل شريب من خليب ريفية.. فنم على أذنيك معا إن استطعت أما نكتة أن ميس نتـمورث هو فكري فتلك نكتة ستضحكني طويلا…
آخر الكلام لإخوتي الريفيين أقرعيين بشكل خاص.. لا تسقطوا في فخ حطب النار وشذاذ الآفاق.. فآيث وايغر بشكل خاص سيتذكرون أبد الدهر أن قوافلكم وصلت قبل قوافل عسكر المخزن نفسه يوم الزلزال.. تذكروا ذلك فقط وسيموت أعداء الريف بالجملة.

مع تحياتي

كنت يا فكري تبحث عن الفضيحة ، ها أنت تتجرع مرارتها ، لم أر في حياتي شخصا وضيعا وعديم الكرامة مثلك . ان الشخص الشهم الذي يدافع عن أية أيديولوجية أو مبدأ ينبغي له أولا أن يتحلى بروح عالية من الكرامة ، أما أن يسمح لنفسه يتمرغ في الوحل ككلب المزابل فهذا عار وأنا شخصيا أخجل في مكانك . وأكثر من هذا تضع تلك الصورة القبيحة لوجه ذميم شيطاني الملامح ، الله يكون في عون المرأة التي ستتزوجها ،هذا اذا وجدت امرأة تقبل بك .

تحوم وتحوم ، ثم تحوم لتسقط في الأخير كذبابة زرقاء في البراز . ارحمنا يا رجل من سخافاتك . ماذا تريد بالله عليك ؟ دعنا نسميك الأستاذ ، أو حتى نخلع عليك لقب دكتور أو بروفيسور في العلوم السياسية ، لكن بشرط ، أعلن عن رغبتك هذه بكل صراحة وستجد الأمر خلفك لا شك في ذلك .

ayuzz tawmat fikriiiiiiiiiiiii

arif irifien igharbayan gha baraaaaaaaaaaa
ba3damangh ayghabayan si arif naghhhhhhhhh

ميس نتمورث( ام تحب ان ادعوك ب ميس نترموث) لتتأكد ان غريب الفقيه الكهل
هو نفسه غريب القذر والسافل! تحشر انفك في امور سطحية تافهة؛لم تتحاشون الحديث عن ” احتلال واستعمار ” اسباني لأرض الغير؟؟ ام انك تجد الأمر طبيعيا جدا تماما كما ترون وجود الكيان الصهيوني امرا عاديا فوق فلسطين؟؟ ام انكم في سبيل ” القضاء على الإسلام” مستعدون للتحالف حتى مع شياطين الإنس والجن؟؟ القضية بالنسبة لكم ليست قضية مبدأ ،انما انتم تعيشون فقط للإنتقام!
انتم لا يهمكم ابدا ان تعيشوا احرارا ،اسياد انفسكم وتتدركون ذلك جيدا؛ لكن دعني اقول لكم ان غروركم وتكبركم جعلكم تكررون نفس ما قاله ” ابليس” لربه :

To Reign In Hell,Better than To Serve In Paradise

John Milton: Paradise Lost

ياغريب… بما أن غيك بلا حدود فدعني أقول لك شيئا.. لقد صدمت حقا يمستوى الإنحطاط الذي وصلت إليه في تعليقك السابق وأنت تحاول بلا حشمة أن تتبناه.. لقد صدمت أن رب أسرة مثلك وأب لابنة ذات تسع سنين يسقط في مثل هذا الدرك من التعابير الرثة .. أتساءل فقط كيف لك أن تكون قدوة لابنائك وأنت بمثل هذا التناقض الفظيع!!! تدافع عن فهم للدين الإسلامي الأكثر تشددا وغلوا وفي نفس الوقت تسقط في فحش القول على الملأ وبالفم المليان!! بالله عليك في أي صنف تصنف نفسك؟
محاولتك مدارة هذه الحقيقة المفزعة والدالة على حجم الفراغ النفسي وعدم الإلتزام الديني الحقيقي لن يفوت بمثل هكذا صلافة وعير تحوير الموضوع والحديث عن إسبانيا وميكرونيزيا.. عبد ربه لم ينافشك في مثل هذا الموضوع ولم أذكره أصلا إنما هالني ان فقيه الموقع وصاحب الورع والتقوى وروبن هود المسلم الذي يشقى في سبيل غيره ويعترف بالسرقة الموصوفة في سبيل ان ينير طريق الظلام الذي يتبعه غيره يسقط هذه السقطة بل ويزيد من التكبر والإستعلاء ليتبناها.. رفقا بك ياغريب ورفقا بحالك!!
موضوع مليلية رأيي فيه كدت أن اكتب فيه شعرا.. أتريد أن تداري خقائق الأمور مثلا وتتهم مخالفيك بما ليس فيهم وتحاول جاهدا ان تلصق بهم صفة العمالة بزز!! إيوا باز!
الإحتلال الإسباني بشع حد التقيئ من مجرد ذكر اسمه.. ويكفي ان المئات من الريفيين يموتون كل عام لان مرض السرطان يفتك بدمائهم وأمخاخهم وعظامهم وكبدهم لأن هذا الإحتلال نفسه هو الذي سمم كل متر مربع من الريف العزيز تربة وماء وشجرا وحيوانا.. وتأتي أنت بكل صلافة لتدعي بلا خجل ولا حياء باننا مع هذا الإحتلال!!!! قسمة ضيزى هذه يافقيه أريفينو.. والله إنها قسمة ضيزى..
نحن في الريف نكره الإسبان لأن قلوبهم مثل الحجر.. لكن نعرف بان البلاء مكتوب لأنهم نصارى ويبادلوننا الكره بالكره.. لكننا في نفس اللآن نملك الشجاعة أن نسمي الأشياء بأسمائها.. من عاون الإسبان على حربهم على الريف؟ إنه المخزن الذي تتحاشى ذكر مساوءه.. من قتل الريفيين شر قتل وجرب فيهم أسلحته الجديدة وكانها لعب أطقال سنة 1959؟ إنه المخزن الذي تدافع ضمنيا عنه.. من حارب الريف لخمسين سنة وما زال عبر التجويع والتعريب والتهجير وفي الأخير التحليب لمهجرينا؟ أنه مخزتك… هكذا الأمور تتساوى وهكذا هي الحقيقة.. لكن الشيء الأكثر مرارة أن عداء الإسبان لنا مفهوم فهم ينتقمون لثمانية قرورن من تاريخ الاندلس فينا.. هم مسيحيون ونحن مسلمون.. لكن كيف بمخزنك وهو يدعي بأنه مسلم مثله مثلنا.. اليس ظلم ذوي القربي أشد مضاضة؟ هل يريد مخزنك مثلا أن يعيد فتح الريف من جديد؟
الامر لا يتعلق لا بالشيطان ولا بالجنة ولا بالنار.. اترك عنك الدين فهو للناس جميعا وانت ولا غيرك لستم باوصياء عليه ولن تكونوا.. أنا واعوذ بالله من قول انا عميل.. نعم عميل للريف وللريفيين ولتاريخ الريف وعميل لآلاف الشهداء الذين سقطوا دفاعا عن شرف هذه الأرض وعزتها وكرامتها التي تمرغونها بالتراب..
آخر الكلام قل لمخزنك ان يتغير وستجدنا في اولى الصفوف لكن خطأ الأجداد لن يتكرر إن شاء الله مطلقا.. ثم إن أردت ان تعرف الحقيقة تساءل مع نفسك كيف احتل الإسبان سبتة وكيف أصبح مجرد حصن بئيس معزول تتضاعف مساحته 15 مرة.. وقيل هذا وذاك اطرح السؤال.. لماذا لم تقم كل الحكومات المتعاقية منذ الإحتقلال على رفع القصية للجنة الامم المتحدة المكلفة بتصفية الإستعمار..
الريفيون الحقيقيون الذي يصرخون من اجل حق الريفيين في الكرامة لا يمكن أن يمرغوا انوفهم في وحل العمالة لبوترقيعت او لاحفاد الشيطانة إيزابيلا وأبنائها.. هذا وعد الآباء والأجداد وقبل هذا وذاك هو وعد الكرامة وتاريخ الريف..

Pour miss ntmort
mon frère laisses moi te saluer parceque franchaement j attend tes commontaires avec impatience parce que nous les rifains on a besoin des cultivés comme toi ne t’acoutes ces imbéciles qui se croient des rifains car ils sont ous des rarbis et ils nous haissent jusqu’a à la mort. mes respects pour toi et vive le rif et les vrais rifains

ياغريب..
أولا في قضية الحسد.. أنا أعتقد أنك تقصد الغبطة لان معلقا فقيها مثلك مطلع على اساسيات الدين الإسلامي الحنيف ولا شك، لابد وانه سمع بقول سيد الانام صلى الله عليه وسلم : ” لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد”. وظني بك حسن على كل حال.
قضية الإستقزاز.. أريد أن أقول لك شيئا.. عندما قرأت ردك على أقرعي كان إحساسي الاول ان احدا بالفعل قد انتحل اسمك وهو شيء يحدث وخصوصا ترديدك لمقولات عن إقرعين يرددها الوجديون أساسا وليس الريفيون.. وإلا فالسؤال لا زال قائما.. كيف نطقها آيث وايغر إذا كانوا هم قائليها.
الشيئ الأخير هو لماذا لم أثر ضد تعليق أقرعي.. دعني أقول لك بانه إن كان علي ان أثور فالأولى أن أثور على الوضع كله!! ألا ترى معي نوعية التعاليق – إلا من رحم ربك – وحجم السب والشتم التي يصاحبها .. لكن كما تعرف كل إناء بما فيه ينضح على قول العرب..
لكن المثير ليس هو أبدا استفزازك لي وانت تدعي بأني فكري نفسه.. هذا ليس باستفزاز..فالامر كررته اكثر من مرة. لكن معرفتي بك خانتني ولم أكن اتصور أن تكون بالفعل أنت من كتب كل ذلك العفن فبادرت بالدفاع عنك.. ويا سبحان الله.. كنت على خطا.. فقد تجاوزت الخط الأحمر ولم تعد غريبا كما عرفتك بل مثلك مثل اغلب التعاليق.. مجرد رقم زائد.. هذا الأمر هو الذي استفزني.. لذلك فالأولى ان تشكرني بدلا من أشكرك لان لياقتي والحمد لله على ما يرام.. وبه وجب السلاااام.

ميس نتمـورث المحترم
دعني أولا أشكرك على رحابة صدرك ، ودعني أيضا أصحح بعض المفاهيم المموهة التي وردت في معرض ردك . في البداية أود أن أشير بأنني أستعمل تسمية بني ورياغل لأنها الاسم الرسمي المتداول ، أما إذا كنت ترى سيادتكم غير ذلك ، فالأمر طبعا يعود لكم ولا يمكنك أن تفرض علي تسمية الأشياء بغير مسمياتها المعروفة . هذا من جهة ، من جهة أخرى تقول أيها الأستاذ بأن المخزن يقر بمشكلة حقوق انتهاك حقوق إنسان فاضحة وقعت بالريف ، أليس هذا دليل كافي لمحو آثار الماضي ، ثم أن الإقرار بالخطأ فضيلة كما تعلم وأنت سيد العارفين طبعا . تتحدث عن تهمة الأوباش ، صحيح قيلت هذه الكلمة البذيئة التي لا يمكنني أن أتقبلها في كل الأحوال وبكل الصيغ ، لكنني لا أزال أذكر أنها قيلت في سياق عام يشمل جميع المظاهرات العارمة التي عرفتها جل المدن المغربية آنذاك وعلى رأسها مدينة الدار البيضاء التي عرفت سقوط ضحايا ، وكانت شوارعها مسرحا للدبابات والمدرعات المصفحة . تلك الكلمة يتم تداولها كمغالطة أخرى يحاول البعض ترويجها من أجل خلق مناخ معين يصب في اتجاه معين ، وأظنك من هؤلاء أيها الأستاذ المبجل ، رغم أمنيتي الصادقة بأن أكون مخطئا .
أيضا تتحدث عن تشكيل لجان للإنصاف والمصالحة ، عبارة ملغومة وتحمل في طياتها للقارئ العادي الكثير من المفاهيم المغرضة . أنت أول من يعرف أيها السيد أن هذه اللجان شكلت لأجل معالجة انتهاكات حقوق الإنسان التي عرفها المغرب قاطبة بدون استثناء أي جزء من الوطن ، ولم يقتصر الأمر على منطقة الريف كما تحاول بيأس أن توحي بطريقة فيها الكثير من عدم الصدق .
سألتك عن المخزن ، طلبت منك إجابة واضحة ، كلنا نعرف أن هذا المصطلح تستعمله الجزائر في حملاتها المتكررة على المغرب ، الى جانب طبعا ربيبتها البوليزاريو . لكنك مع الأسف لم تجب ، راوغت وتملصت ، ورويت أحداث عن مولاي عبد الحفيظ ومحمد السادس ، وفي الأخير أخذت تلوك كلاما غامضا بلا معنى ولا يقود لأي مفهوم حقيقي . دعني أعفيك من الإجابة لأن السؤال يبدو جد معقد بالنسبة لك ، والكلمة في حد ذاتها لا تستعمل الا للتمويه وليس للحوار الجاد الذي يراد به الوصول نوع من التوافق في الرؤى سواء المنسجمة منها أو غير المنسجمة .
تقول أيضا وبكل بساطة تصل لحد السذاجة أن المخزن ساهم في إجهاض ثورة عبد الكريم الخالدة ، أعتقد بأنني لست بحاجة لأذكرك بكلمة جيش الكوم . من هم الكوم بثلاث نقاط فوق حرف الكاف ؟ انهم مجموعة من المقاتلين الذين انضووا في الجيش الفرنسي من جنسيات مختلفة ، جزائريون ومغاربة وأفارقة . أكيد أنت تعرف هذا الأمر . أما عن كون تواطؤ المخزن مع القوات الفرنسية ، فهذا أمر أقره ، ولكنني هنا أيضا أذكرك بأن الآلاف من أبناء الريف دفع بهم فرانكو الى أتون حرب طاحنة ضد الروخو . سؤال مرة أخرى : هل كان المخزن هو من دفع هؤلاء الى حرب بليدة لا تعني أبناء الريف في شيء ؟ بل كان ينبغي أن يقاتلوا الاسبان أنفسهم في المغرب كما فعل البطل عبد الكريم الخطابي . الآن ونحن في بداية الألفية الثالثة علينا قراءة الأحداث ضمن سياقها العام الذي جرت في حينه . سأعطيك مثالا : هل حينما وضع عبد الكريم الخطابي نجمة داوود وسط رايته كان يعني ذلك أنه صهيوني الفكر والمنهج ، حاشا الله ، ولكن حينذاك الأمر كان مختلفا جدا ولا يمكننا إسقاطه على الواقع الحالي .
الغريب في كلامك أنك تسقط هكذا بجرة قلم كل النضالات العظيمة والتضحيات التي قام بها رجال صنعوا التحول في المغرب ، لتصفهم ببساطة مغرضة بأنهم فقط كانوا في إطار بحث عن جزء من كعكة الحكم في المغرب ، بصراحة لا أجد الكلمات التي أعبر بها عن جحودك المطلق لرجال يستحقون وقوف إجلال واحترام على الدوام .
تذكرني مرة أخرى بالحيف الذي لحق بمنطقة الريف ، ليس لدي أي خلاف معك في هذا الشأن ، ولكن السؤال مرة أخرى : ألا تلاحظ بأم وأب عينيك كيف أصبح الريف الآن يحظى بعناية تفوق بعشرين مرة مناطق متعددة في الأطلس والمغرب الشرقي وأماكن أخرى متعددة ؟ ستكون مجانبا للصواب أيها الأستاذ لو حاولت إنكار هذه الحقيقة ، أيضا سيكون من العبث تذكيري في كل مرة بالأحداث المأساوية التي تعرض لها الريف في الماضي . أوروبا خاضت حربا طاحنة ضد نفسها أزهقت أرواح ملايين من ساكنتها ، ومع ذلك استطاعت في وقت وجيز التصالح مع ذاتها لتشكل كيانا قويا رغم الاختلافات المتعددة لغويا واثنيا ، وعلى جميع المستويات تقريبا .
أما عن الهجرة الى أوروبا فهذه مقولة شائعة وسخيفة في نفس الوقت ، الشيء الذي تعلمه وتتجاهله ، أو ربما لا تعلمه أن ألمانيا وهولندا اختارت بالضبط استقطاب اليد العاملة من منطقة الريف لأنها كانت على وعي بقدرة المواطن الريفي على التحمل والصبر والاشتغال في ظروف صعبة ، بينما فرنسا اختارت عمالة من المنطقة التي كانت تحتلها ، وفي هذه النقطة لا يمكنك مجادلتي أبدا .
تحاول بيأس مرة أخرى القول بأن المغرب لم يتغير الا شكليا ، لن أوافقك طبعا ، لأن الواقع غير الذي تقوله ، لكنني في المقابل أطمح لمزيد من الحرية ، لمزيد من الديموقراطية ، لمزيد الحكامة الرشيدة ، وعلينا أن نناضل من أجل هذه الأهداف وليس من أجل سخافات وترهات فكري الأزرق الذي أصبح عراب الكل في هذا الموقع ، ويخجلني أن يكون عرابك أنت أيضا . تقول أيضا أنه لم يكن موقع أريفينو الحر قبل 15 سنة وكأنني بك تريد أن تقول لو تواجد حينها لكتبت . طبعا لم يكن موجودا لا هو ولا هيسبريس ولا غيرهما من المنابر الجريئة ، جوابك كان فقط للتهرب من الجواب الحقيقي الصادق لا غير . أفهم الأمر لأنه محرج بالنسبة لك .
في معرض ردك تقول أن لا شيء تغير ، والدليل اعتقال الخياري ، وسجن تمارة السري ، ان أحداث متفرقة مثل التي ذكرت لا ينبغي أن نتصورها فجأة تنتفي من واقع مغرب متخلف حضاريا وثقافيا وعلى جميع المستويات ، نحن لسنا سويسرا ، ولن نكون كذلك في القريب أيضا . أما الحديث عن الحرية التي قلت بشأنها أنها لا تمنح بالمجان فهو يكرس كلامي الذي ذكرت لك فيه كأمثلة تضحيات ابراهام السرفاتي وعبد القادر الشاوي واليوسفي وغيرهم ، انك في هذه النقطة تجتر كلامي بحذافيره ، إذن لا جديد .
سأذكر لك بعض الأسماء الريفية يا سيدي لتقتنع ، وأرجو أن تكون على علم بوجود البعض منهم ، أولهم يا أستاذ الكاتب الذائع الصيت البشير القمري ، إضافة الى محمد شكري وجميل الحمداوي ، والكاتب الدكتور التجاني بولعوالي وكلهم من أبناء الناظور ، طبعا سأستثني الحسيمة ، فلها أيضا كتابها ومبدعيها . هل اقتنعت يا أستاذ ؟ أرجو ذلك ، مع تحياتي الخالصة .

إستقلت الجزائر بعد أن تمت تصفية كل الحراكة ” عملاء فرنسا ” ولن يتححر الريف إلا بتصفية هؤلاء المعلقين من يسبون الكاتب ، إنهم أمازيغ شواذ

إلى الدكتور مو المحترم

بدلا من الرد على تعليقي بطريقة فكرة مقابل فكرة تدحضها أراك تسارع لفتح نوافذ كثيرة والنتيجة أن ردك في واد وما قلته في واد! وتجاهلت الأسئلة التي وضعتها لتحلق بعيدا وقريبا .. على كل تأكد من شيء واحد أيها الدكتور العزيز.. نفسي والحمد طويل.. أطول بكثير مما تعتقد.
أولا أنا لا أستعمل تعابير مموهة.. آيت وايغر يسمون أنفسهم هكذا والريفيون يعرفونهم هكذا وحتى إن لم تكن ريفيا وأنا متأكد بأنك ريفي ، فأنا لا ألزمك بشيء.. نحن امازيغ.. والعرب يسموننا بربر ولكن هذا لا يمنع من كوننا امازيغ.. ولا أفرض عليك شيئا.. فقط وضعت تعريفك بين قوسين حتى لا تختلط التسميات.. وعلى كل بني ورياغل وقلعية وبني توزين تلك أسماء يسمينا بها المخزن المستعرب.. تماما مثلما يصر مثلا على تسمية ابضارسن بالمطالسة.. وطبعا لك الحرية في ان تتبنى ما تشاء.
كون المخزن أقر ميلاد لجنة الإنصاف والمصالحة فالأمر لا يعني شيئا في ذاته.. لأن المطلوب هو الاعتذار الرسمي، ودعنى أقول شيئا.. الإعتذار يدب أن يكون لكل المغاربة حتى لا تتهمني بالهوية الضيقة وبالجهوية.. المجرم لا يكفيه أن يقف ليقول نعم لقد قتلت.. فالنتيجة ستكون المقصلة.. المطلوب اعتذار الدولة المغربية عن جرائم وقعت وتعويض المتضررين أو أبنائهم ومحاكمة الجلادين وقبل هذا وذاك خلق آليات عدم تكرار ما حدث.. قل لي.. ألم تكن أكثر من عشر سنوات كافية لممارسة هذه القطيعة وخلق الامل على أقل تقدير لتحقيقيها؟ هل يريد مثقفوا المخزن أن يطبقوا علينا السلم التاريخي الجيولوجي مثلا أم يحاولون والمخزن اللعب على الزمن حتى ننسى؟!!
دعني أصحح لك تاريخ جرائم المخزن الذي تدافع عنه.. مصطلح الأوباش أطلق على الريفيين سنة 1984 وبالضبط في خطاب الحسن الثاني يوم 21 يناير.. والسياق العام الذي تتحدث عنه مجرد مناورة فاشلة لان أحداث الدار البيضاء في يونيو وقعت ثلاث سنوات قبل ذلك فلا تحاول رجاء أن تقص عليك تاريخا لم يكن..! المقصود بالأوباش هم ريفيو الناظور والحسيمة.. لا غير… هذا ليس بتحليل بل هو تقرير… فرجاء احترم عقلك قبل عقول غيرك..
وبما أنك مررت على شهداء مجزرة الدار البيضاء الذين نعتهم المخزن بكل خسة بشهداء الكوميرا، مرور الكرام فلا بأس أن أذكرك بأنك تتحدث عن 131 شهيدا باعتراف جلاد الداخلية وأزيد من 600 شهيد حسب الإتحاد الإشتراكي أيام بوعبيد ومئات من الجرحى والمعطوبين وآلاف من الأسرى والعشرات من المفقودين لحد اليوم.. فرجاء احترم حقوق الموتى على الأقل…هؤلاء ليسوا مجرد ضحايا.. هؤلاء ضحايا مجازر كثير من جلاديها مازال يتنعمون في خيرات المغاربة.
قضية الإنتهاكات بالريف بالمقارنة مع باقي المغرب يمكنك الرجوع لما كتبت سابقا فخير الكلام ما قل.
ما استغرب له هو محاولاتك استعمال أساليب قديمة جدا من قبيل الإعجاز العلمي الكبير لمعنى المخزن وتأكيدك في كل مرة أنه السؤال المعجز!!! يا أخي من تواضع لله رفعه.. أنت تعرف المخزن كما أعرفه فلا داعي للمداراة. والغريب أنك تلعب لعبة الوطنية الزائفة وبدون أن يغمض لك جفن وأنت تتهم الجزائر باستعمال مصطلح المخزن مع أن هذا المصطلح هو بالفعل قائم ولديه مرجعيته التاريخية.. وهنا فقط أسألك هل رأيت في حياتك ما عرف بالطوابع المخزنية والبنك المخزني المركزي.. ابحث يا سيدي عن هذه المصطلحات وقل لي هل هذا المصطلح رسمي أم لا بدلا من أن تقطع الحدود لتثبت الوهم. ولماذا علينا الذهاب بعيدا سأحيلك لمراجع مغربية لن أتصور أنك ستتهمها :بالعجز عن فهم هذا المخزن الأسطورة.
وهنا سأحيلك على الدكتور عبد الله العروي وهو يصف ويحلل دور المخزن في إطار تجاذب الدولة والزوايا واستعمال
مصطلح المخزن كمفهوم سياسي واجتماعي تاريخي ويجمل فكرة المخزن وحضوره القوي بالمغرب بمقولته الجامعة ” إن المغرب وإلى حدود 1956 كان له سلطان محاط بمخزن وليس ملك تساعده حكومة”.. فهل ستشكك حتى في استعمال هذا المصطلح التاريخي حتى من قبل عبد الله العروي؟ إنه نفس المعنى الذي قلته لك عن حكاية مولاي عبد الحفيظ ومحمد السادس واعتبرت الأمر مجرد هروب مع أن الأمر عكسه تماما وليس الأمر من وجهة نظري عجز منك عن الفهم إنما محاولة تعجيز منك.

اما قضية مشاركة المخزن ضد ثورة الريف لا تحتاج لنقاش ليس فقط بفرق من الجيش المخزني وعشرات الآلاف ممن جندوا تحت إمرة قواد وباشوات المخزن بل حتى علماء فاس أدلوا بدلوهم وهنا أحيلك على فتوى علماء اهلها بطلب من السلطان مولاي يوسف. وبما أنك تتجرأ على التاريخ لتعطي دروسا فيه فدعني أصحح لك بعضا منه للمرة الثانية وأقول لك بأن جيش الڭوم (بثلاث فوق الكاف حتى لا أنسى) هو جيش مغربي وليس بفرنسي.. فالقوات الفرنسية تكونت من جيشين وهما الجيش الإفريقي وبه مشاة جزائريون ومغاربة وتونسيين بالإضافة لجنود بيض فرنسيون والجيش الثاني هو جيش المستعمرات والشهيرة باسم المشاة السينغاليين من جنود أفارقة من المستعمرات الفرنسية جنوب الصحراء والملغاش. الحقيقة المرة أن رأس الحربة في جيش بيتان كان من قوات الڭوم وقوات الحركة وهم مغاربة جندوا باسم المخزن.
أما قضية مشاركة الريفيين في الحرب الأهلية فهو موضوع أقحم إقحاما منك ولا أدري سببه.. فالريفيون دفعوا دفعا بسبب المجاعة وسياسة الضرائب الإسبانية للمشاركة في جيش فرانكو ابتداء من سنة 1933 أي بعد ان كانت ثورة الريف قد أخمدت بست سنين. وحديثك عنهم بهذه الطريقة يوحي لي بأنك تريد فقط إقحامها دون معرفة حيثيات هذه المشاركة.
اما موضوع النجمة وما النجمة فإن ابن عبد الكريم وضع النجمة السداسية في علم الجمهورية لأن نفس النجمة كانت موجودة في علم ليوطي الأحمر ذو النجمة السداسية الذي وضعه سنة 1913 كرمز لبداية عهد الدولة المخزنية الجديدة وبالتالي فابن عبد الكريم لم يأت بجديد بل هو تحيل حاصل ثم إن النجمة السداسية الرؤوس كانت معروفة أكثر في الفن المغربي بجانب النجمة ذات الثمانية رؤوس.. وهذا الأمر لا يعني لا من قريب ولا من بعيد موضوع اليهود والصهاينة وكل هذا الغث.
كونك تصف رجالات أيكس ليبان بالعظام فهذا شأنك لكن لا تحاول أن ترغمني على تبني هذه الأسطوانة.. هل تريد ان أذكرك مثلا بان قمع الريف حدث تحت سمع وبصر حكومة عبد الله إبراهيم مثلا وتحت أنظار الزعيم المفدى علال الفاشي وجريدته العلم تذكي نار الحقد والكراهية ضد الريف؟ هل تريد مني أن أهضم هذه الأسطوانة على المناضلين الورقيين العظماء بينما تاريخ بلادي يحفل بالعظماء الحقيقيين الذي استرخصوا النفس والنفيس من اجل الأرض والعرض ولا يريد احد من مثقفي المخزن أن يذكرهم بخير؟ هل تريد أن تنسينا مثلا حقيقة بأن موحى اوحمو الزياني والزرقطوني وعلال بن عبد الله وحدو أقشيش وماء العينين وغيرهم كثير منسيين كلهم أبطال حقيقيين يراد لنا ان ننساهم ونمجد بدلا منهم من ارتضى بفتات الإستعمارأو حتى بتقسيمة المخزن؟ إذا كان الأمر كذلك فطوبى للمنسيين وعذرا فأصحابك مناضلون لكنهم لن يصلوا كعب من ذكرتهم.

صحيح أن أوروبا تسامحت مع تاريخها الدموي لكنك وكالعادة لم تذكر أبدا كيف!! أوروبا تسامت عن جراحها لان الأوروبيين اكتشفوا بان احترام خصوصياتهم الثقافية والإثنية وحقوق بعضهم البعض هو الطريق الصحيح..يكفي فقط ان تعرف وأنا متأكد بأنك تعرف أن لغات أوروبا الرسمية هي 27 لغة!! للأسف في المغرب ما زال هذا المنطق بعيدا جدا.. وإذا قدر لك أن تعيش أطول لتتذكر بان التغيير في المغرب يمر من نفس الطريق.. لا غير، إلا إذا اعتبرت بأن ما يحدث في المغرب يستحق أن يسمى تغييرا.
أما ردك في موضوع الهجرة فاسمح أن أؤكد لك بان ما قلته لك صحيح.. وإلا فلتتساءل لماذا كان جواز السفر يمنع على غير الريفيين مع بداية موجات الهجرة الأولى.. ثم تأكد بأنني أستطيع مجادلتك جيدا وفي هذه النقطة بالذات حتى لو ادعيت بأنك متخصص في الأمر أو أن إقامتك بهولندا تعطيك أية أفضلية مهما صغرت أو تدعي معرفتك بأحوال أوروبا. ثم إن قليلا من التواضع لن يقتلك أبدا.
يجب أن ترفع من مستوى النقاش وأن لا تحاول إسقاط افتراضات هي من الوهم أكثر مما هي حقيقة.. من قال لك بان فكري عرابي؟ الافتراض الخطأ نتيجته خطأ!! ودعني أقول لك بان شعورك بالخجل مسألة لا محل لها من الإعراب لأنها إرهاصات وليست مبنية على عقلانية في الطرح وبالتالي فهو نقاش يخصك وحدك وشعور لا يلزم غيرك. السيد فكري ريفي ينظر للريف من وجهة نظر معينة اختلف معه في أشياء كثيرة واتفق معه في أشياء أقل.. كونه يعبر عن رأيه فالأمر ليس جريمة في حد ذاته. كونك تختلف معه فالأمر يلزم منك مناقشته!! وبما انك تدمج المقالات فلماذا لا تكتب مقالا ترد عليه والكف عن رمي السهام من خلف ظهري!!
إذا كنت تؤمن بان التغيير الحادث يستحق تسميته بالتغيير فتفاؤلك كبير جدا.. او لنقل إن فهمنا للأمور ليس على نفس النسق.. أنا أفهم التغيير بإحداث القطيعة مثلا مع الفساد ومحاربته وإنهاء اللامركزية في الحكم وفصل حقيقي للسلط وإقرار حرية حقيقية للتعبير وتوفير مناخ لميلاد صحافة حرة وغلق المعتقلات السرية وتحكيم مفهوم دولة القانون على الجميع وبلا استثناء والأهم ليس تنمية الريف، أن اعتدينا على مفهوم التنمية، على طريقة إياك أعني واسمعي يا جارة، بل حق جميع المغاربة وخصوصا المناطق المهمشة في الأطلس والجنوب الشرقي في تمييز إيجابي تعويضا عن السنوات العجاف… إذا كنت ترى ربع هذه المطالب تحققت أو على الأقل أقول على الأقل ظهور رغبة حقيقية للقيام بها في أكثر من عشر سنين من الحكم فسأقول لك ابحث عن نظاراتي.
وفي الأخير تذكر لي أسماء معينة دلالة على ماذا بالضبط؟ هل هو جواب على مفهوم الهوية الواسع والضيق؟ هؤلاء كتاب احترمهم كما احترم خياراتهم.. يمكن أن يكونوا اختاروا الطريق السهل وعدم المواجهة أو حتى الاهتمام بأمور هي من الأدب والشعر أكثر من اهتمامهم بالسياسة وهي اهتمامات لن تزعج أصحاب الطرابيش الحمر أو حتى إيمانا منهم بمثل هذا الطرح الذي تقدمه وتدافع عنه.. الحقيقة أن هناك ريفيون آخرون ربما ليسوا بنفس الصيت لبعض هذه الأسماء لكنهم اختاروا الطريق الصعب لذلك فهم بدورهم يستحقون الاحترام. لكل خياراته والفيصل هو القلم.

تقبل تحياتي أيها الدكتور العزيز.. وسيكون لنا موعد في القريب إن شاء الله..

ana 3onsori ma3a al irarbiyan kawdam nador t3awdam et orupa tfo 3likom milyon mara

إلى ميس نتمـورث

لقد أصبح المقيمون في هولندا هاجسا للسيد ميس نتمورث، فهو يرى في كل رد يخالفه آت من هولندا!
لماذا هذا الخوف أيها السيد؟
شيئ ثاني: في رد سابق لك، أسابيع مضت، على المدعو جابر، قلتَ بأن التاريخ علم نسبي جدا، يعني أن كل شخص يأوله على هواه. وهذا يعني أنك كذلك لك تأويلك للأحداث التاريخية لاأقل ولاأكثر. والتأويل يبقى تأويلا. ومن هذا المنطلق يبقى سردك للأحداث يُرى من خلال منظارك الأيديولوجي المعروف لإصباغ الشرعية على مشروعك المفتقد لكل شرعية.
إذن فقليل من التواضع حتى وإن كنتَ تتكلم من باب التخصص (التاريخ) كما ذكرتَ في رد سابق لك، فلاأحد يملك كنه الحقيقة.

مع احترامي

إلى العزيز غريب

ليتك أيها الأخ المبجل ان تكتب كلاما يعرف به أصل من فرع وحتى لا تصير تدخلاتك كلزوم ما لا يلزم على قول أبي العلاء المعري.. فكثير من تعاليقك مؤخرا لا هي بالسمن ولا بالغث لا يتبين فحواها. ألا تستطيع ان تدبج لنا مقالا حول رؤياك عفوا رؤيتك للتغيير المنشود مثل الدكتور مو فتفيد ونستفيد اما ان تبقى تكرر حكاية نقرة الدجاجة – مع اعتذاري مسبقا على المقارنة غير اللطيفة مني ? لتنقر نقرة وتخرج حسي مسي فالامر صراحة مثير للإستغراب.
فكل كتاباتكم ا لى حد الآن مجرد مقدمات جزئية ضعيفة،تبنون عليها نتائج ضخمة فضفاضة ،لا تناسب تلك المقدمات ولا تنتج منها٠
ماذا تعني بالضبط؟ انا أقهم بانني أستطيع الدفاع جيدا عما أكتبه وليس ما يكتبه غيري فما هي هذه المقدمات الجزئية والضعيفة؟ ماذا تعنيه بالضبط؟
ثم يا عزيزي غريب.. من تواضع لله رفعه! الجرائد والمجلات يكتب بها أناس محترمون ازهقوا عمرهم في التحصيل والتعلم وتأتي انت لتدعي بانها مهمة فقط لا كتساب اللغة؟ مشكلتك مع هذه اللغة..
على كل سأريحك.. العبد لله يقرأ المجلات والجرائد والكتب إن وجد المال لشرائها وحتى الإعلانات في الشوارع بل وحتى السبورة الحائطية. شكرا على مرورك.

إلى السيد زمن الأندلس
سأبشرك ببشرى يا سيدي.. العبد لله يخاف من اثنين.. الله والظلام.
ثم كون التاريخ نسبي هذا صحيح.. ولكن النسبي هو تفسير النص التاريخي اما النص في حد ذاته فهو حدث تاريخي. وفي السنة اولى تاريخ هناك مادة نعرف بتحليل النص التاريخي والهدف الأساس من هذه المادة هو التعرف على القراءات التاريخية بشكل متعدد لنفس الحدث التاريخي. والأحداث التاريخي لا تؤول لان التأويل هو غير القراءة والتأويل في الأصل مصطلح محدد ومختص في علم الكلام ولا علاقة له بالتاريخ إلا من حيث مفهومه الاصطلاحي.
ثم بدلا من هذا الإنتقاد المعمم الذي تقوم به في نقد طريقتي في سرد الأحداث فان المطلوب منك الإتيان بالمصادر المخالفة حتى تعرف مرتكزاتك وفي الأخير الحقيقة المطلقة لا احد يملكها إلا لو كنت شاهدا.. لكن هل لديك حقائق مخالفة؟

تقبل تحياتي

لا تزال تمعن في التمويه يا أستاذ ، وهو تمويه تعيس مع الأسف . لم تخلع علي لقب الدكتور إلا حين ذكرت لك بعض الأسماء الكبيرة في عالم الكتابة والإبداع في الريف ، قبل ذلك لم تفعل . ثم أنك جزمت بأنني ريفي حتى النخاع ، أكيد هذا الأمر نابع عن استنتاج معين ، وإلا كيف عرفت ؟ في الأخير معلومة أريد أن ألقي لك بها لعلك تلتقطها بكل الإجلال الذي تستحقه . أحد أجدادي رحمهم الله كان فقيها ومقاتلا برتبة معتبرة في جيش عبد الكريم الخطابي وثورته الخالدة ، إذن لا مزايدة في هذا الأمر . اضطررت لقول هذا الكلام حتى لا يجمح بك الخيال مرة أخرى وتصفني بالجسم الدخيل على الفضاء الريفي كما دأب البعض في هذه المواقع على تصنيف أطراف معينة من أبناء هذا الوطن العزيز .
تتحدث عن فخاخ وكمائن ، أنا هنا لست بصدد صيد الثعالب أو الجرذان يا أستاذي العزيز حتى أنصب لك الفخاخ . ثم عن أي اعتراف تتحدث ، وبأية صيغة ورد ؟ لا شك أنك تتحدث بلغة الهيروغريفية ، وأنا أتحدق بلغة الجيرماريفية حتى لا نتفاهم . أما عن تخمينك بأنني أتحدث من هولندا ، اسمح لي يا أستاذ ، من باب التهذيب لا أريد أن أصف الأشياء بأوصافها الحقيقية . لم يكن الأمر مجرد تخمين ، وإذ كنت تصر على هذا الأمر فسأعتبر كلامك تعسفا على الحقيقة فقط ، حتى لا أقول العبارة الصحيحة التي ينبغي أن تقال في مثل هكذا موقف ، لأنني واثق تماما بأنك راجعت كل الأسماء التي سقتها لك كدليل ، طبعا لم يكن بمستطاعك أن تعتقد أن محاورك هو المرحوم محمد شكري ، ولا البشير القمري ، ولا جميل حمداوي والبقية تعرفها .
أما عن تسمية البربر ، أما يكفي إخواننا العرب أنهم كفوا عن هذه التسمية البذيئة بينما لا يزال الغرب ينعتنا بها بدون أن نشعر لذلك بأدنى حساسية ، وكأن الغرب الذي أطلق هذه التسمية المهينة بعبعا مخيفا لا ينبغي للجمعيات ومؤسسات المجتمع المدني الأمازيغي ، وعلى رأسهم طبعا الكونغرس الأمازيغي العالمي ، الاحتجاج على هذه التسمية أو ليس الوقت مواتيا لرفض هذا النعت ومطالبة وسائل الاعلام وكل الهيئات التي ترد في أدبياتها هذه التسمية الكف عن أطلاق هذا الاسم الذي يحط من كرامة الإنسان الريفي والأمازيغي عامة . ثم لماذا نلاحظ باطراد حينما يتعلق الأمر بالإسلام والعرب ، وأدعياء الكتاب وعرابوا البعض هنا يلصقون تهمة تسمية البربر للعرب ولا يلتفتون للأوروبيين ؟ ماذا يمكنني ويمكنك أيها الجهبذ المثقف أن تستنتج من الأمر ؟ وأنت أيها الأستاذ من أكبر النشطاء في هذه المواقع ، مع ذلك لم أقرأ لك ولو مرة واحدة ردا توضح فيه موقفك من القضية التي أجد أنها على جانب كبير من الخطورة . لست هنا طبعا في حاجة لأذكرك بأن الساكت عن الحق … وبقية الحديث تعرفه .
عن اعتراف الدولة المغربية في العهد السابق حول الجرائم التي أرتكبت بحق الشعب المغربي فهذا واقع لا يمكنك تجاهله أو نفيه بأية صيغة كانت ، لكن الإشكال ليس في الاعتراف في حد ذاته كما قلنا في كلام سابق ، الإشكال في كيفية التعامل مع واقع مر عاشه المغرب تحت اكراهات معينة لا أبررها إطلاقا ، ولكنني لست ممن يناصرون مبدأ الانتقام الذي يشتعل في عيون البعض بحقد أسود . أنا شخص حريص على قيم السلم الاجتماعي أساند بكل قوة الطرح القاضي بمصالحة الوطن مع نفسه . طبعا ينبغي وأرسم خطا أحمرا ، واضحا تحت الكلمة ، ينبغي تنحية كل من كان سببا مباشرا في الفظائع التي أرتكبت ضد شعبنا ، ولكنني من أكون لأفرض هذا الواقع ؟ تذكرني بتجارب بعض الدول ، إذا كان الأمر على هذا المستوى يمكنني أنا أيضا بكل سذاجة أن أقارن لك المغرب مع دول لم تنشئ أساسا لجانا للمصالحة ، وبذلك سيبدو المغرب في موقف جد متطور من حيث احترامه للحريات وحقوق الإنسان . هي مقاربة دعني أقول انها سخيفة جدا حتى وان بدت لك يا أستاذ التاريخ وجيهة ، هل كوريا هي المغرب ؟ وهل الأرجنتين التي تصدر المفاعلات النووية هي المغرب ؟ وهل جنوب إفريقيا التي صنع فيها الأوروبيون ثقافة اقتصاد متين وطبقة متعلمة واسعة هي المغرب ؟ حتى الشيلي هذا البلد الذي كان يرزح تحت ديكتاتورية بينوشي ليس هو المغرب أكيد . لكل بلد خصوصياته وما يتميز به عن البلدان الأخرى . أنت ذكرت بضعة دول تصالحت مع ماضيها المشين ، ولكنك تتناسى أن هناك عشرات البلدان التي لا يزال مجرد الحديث فيها بمثل هذا الكلام الذي نتداوله أنا وأنت هنا يفضي بصاحبه مباشرة إلى السجن .
تقول لماذا لا يقدم المخزن ضمانات بعدم تكرار ما حدث ؟ سؤال وجيه جدا لن أختلف معك فيه أبدا ، بل وأرجو أن يحدث ذلك ، ولكن هل يمكنك أن تشرح لي آليات تطبيق هذه الضمانات من غير سياسة قطع الرؤوس التي كررتها مرارا في مداخلاتك ؟
تقول أيضا أن المنضمات الدولية تتهم المغرب بالتأخر المريع في التنمية البشرية ، هذا تحصيل حاصل ، وقد أكدته بنفسي في عدة مناسبات ، قلت لك بأننا نعيش في بلد متخلف سياسيا وثقافيا واقتصاديا ، من السذاجة أن نتصور الوضع ينقلب إلى النقيض بين عشية وضحاها ، لكي نكون شعبا متعلما يلزمنا جيلين متتابعين من التعليم الجاد ، وهو الذي لا نلمسه يحصل بالشكل الذي أتمناه على الأقل حتى الآن .
تتحداني بشكل يكاد يكون ملهاة صبيانية حول جيش الكوم ، لقد اعترفت لك في المرة السابقة بطول باعك فيما يخص ضلوعك المعرفي الخارق المتعلق بجيش الكوم وتخصصك الكامل في هذا الجيش ، وربما الأبحاث التي كتبتها حوله ، فما الحاجة إذن لتعود من جديد لسؤال تحدي لا معنى له إلا لتؤكد بأنك عالم … بالأمر . أنا أيضا راجعت غوغل ووجدت ما تقوله صحيح جدا ، فالمعلومات التي يوفرها حول جيش الكوم قليلة أيضا ، لقد حذوت حذوك ووصلت للنتيجة ذاتها رغم أنك تموه بتاريخك وتكوينك الخرافي فيه . دعني أخلع عليك لقب دكتور تاريخ ، أعتقد أن اللقب يلائمك بشكل جيد ، بل وتستحقه عن جدارة .
أما عن حالات الاعتقالات والشطط في السلطة ، هذه أيضا أسطوانة مشروخة ومملة ، أعتقد أننا انتهينا من أمرها ، لكنك تصر للحديث عنها مجددا ، ثم أن أغلب تلك الانتقادات التي وردت في تقارير منضمات حقوق الإنسان كانت في الأغلب بسبب سيئة الذكر أميناتو حيضر وبعض انفصاليو الداخل ، ولا أعتقدك يا أستاذي العزيز تتفق مع مثل تلك التقارير التي تنحاز لطرح البوليزاريو ، أم أنني مخطئ ؟ أكيد أيضا هناك العديد من الطابوهات التي لا تزال من الخطوط الحمراء في بلدنا كتناول الأسرة الملكية بالنقد والنبش في قضايا حساسة بالنسبة للعائلة المالكة .
عن أحداث 84 تقول بأن الانتفاضة بدأت في الناظور والحسيمة ، الى جانب تطوان ومراكش ، والدار البيضاء التي عرفت تطويقا أمنيا . أنت نفسك تقر كلامي هنا بوضوح تام ـ ما الجديد الذي جئت به إذن ؟ ألم أقل لك بتفاوت من مدينة لأخرى ؟ ألم تعرف تطوان ومراكش مظاهرات أيضا ؟ هذا كان كلامي ، لكنك بطريقة جد ملتبسة ومموهة تحاول مرة أخرى الالتفاف حول الحقيقة . لماذا نصر بإلحاح لا مبرر له ، لنؤول كلمة قيلت من طرف الحسن الثاني لنسقطها تعسفا على منطقة بعينها ؟ مشكلتنا في الريف لدينا حساسية جد مفرطة نحو الجهة الأخرى من المغرب حتى لو كانوا أمازيغ مثلنا كمنطقة سوس أو الأطلس . أذكر هنا مقالا سخيفا لأحد عرابي بعض قراء هذه المواقع قال فيه أن اغاربيين يقولون عنا نحن روافة معقدين ، والتعبير له . أعتقد أنك جلت المغرب ، وزرت مختلف مدنه ولمست مثلي التقدير والاحترام الذي يحظى به الريفي من لدن الكل ، اللهم من الساقطات اللواتي يحتجن هن في الأول والأخير إلى الشفقة والرأفة .
لماذا تصر بإلحاح مرة أخرى تجعلني أشكك في قدراتك الفكرية رغم النضج الذي تبين عنه في غير ما مناسبة ، أكيد أنك قرأت تفسيري لكلمة المخزن وجذور التسمية التي قصدتها بوضوح تام ، لم أكن في خضم تحليل سياسي لدلالات المصطلح ، بل أنني أشرت لهذه الحقيقة بكل وضوح أيها الأستاذ . لا أستطيع أن أفهم من كلامك إلا كونك حينما تحاصر تحاول الهروب ولو بنطح رأسك على الجدار . مشكلة خطيرة أيها الأستاذ ، أرجوك لا تستخف بعقلك قبل عقل أي أحد آخر.
بالنسبة للقب الدكتور الذي خلعته علي سيادتكم ، أشكرك شكرا جزيلا ، غير أنني سأخيب ظنك . لا أستحق هذا اللقب ، إذا كان أحد منا أجدر به فستكون أنت بدون شك . لست في حاجة لألقاب وأوسمة مزيفة بلا قيمة ، أنا مجرد قارئ متابع لما يجري في هذا الموقع وغيره من المواقع المشابهة ، تشدني كتاباتك ، أخجل أحيانا لتطرفك الذي لا تجرؤ على إظهاره ، ولكنني أعذرك لأن التطرف في أي شيء منبوذ وغير مقبول لا من زاوية التحضر ولا من زاوية الدين ، ولا من أية زاوية أخرى . إذن تابع سياسة التقية ، هي الأفضل والأجدى بالنسبة لوضعك الذي أعرف عنه أكثر مما تتوقع .
كان الحوار معك ممتعا ، شكرا لك .

إلى الدكتور مو..

تمويه تعيس .. ملهاة صبيانية.. ضلوعك المعرفي الخارق.. تكوينك الخرافي.. بنطح رأسك على الجدار.. أخجل أحيانا لتطرفك.. سياسة التقية…
كلمات تخرج من صاحبها بثورة.. لتطبع بحروف مسمارية.. كأنها أحكام أبدية.. صيغت بلغة الغضب لا بلغة العقل.. اتهامات وأحكام مسبقة أشبه بصك اتهام!
سيدي العزيز ..الأمر في الأول والأخير مجرد نقاش.. لم أبدأه أبدا لأقنعك بشيء! هل تعتقد مثلا باني رددت عليك اول الأمر لأجعلك في صفي؟ لقد فعلت وانا على يقين بأن أمامي شخص يحمل هم إيديولوجية مخالفة.. فعلى قدر الكلمات تكون الأوصاف وعلى قدرها تكون القدرة على الجدل.. لكن ما لا أفهمه هو كيف يصير الصبر أقل من ذراع بعدما كان مترا وقبل ذلك كان في أول الأمر كيلومترا!! بعد كل رد منك تتناقص قدرتك على ان تلجم الغضب فيك.. ولا أدري صيغة وحجم الكلمات الآتية إن قدر لهذا النقاش أن يستمر… على كل حال كن على يقين بأنني لن أستعمل مثل تلك الكلمات التي تستعملها ليس لأنني من هواة التقية كما ادعيت علي ولكني أجد متعتي في الكتابة والرد والمحاججة طالما أحسست باني على صواب وطالما سمحت الفرصة.
لم أشكك أبدا في كونك ريفي وهو إحساس شخصي لا يلزمني احد بالبرهنة عنه.. أصحيح هو أم لا فالقضية لا تستحق.. فالأصل في من يحاور ليس أصله من فصله إنما قوله وفعله. هذا شيء.
بكلماتك أرد عليك.. تحدث عن فخ وقعت فيه.. من وضع هذا الفخ؟ مجرد سؤال..
تصر على محاكمتي كوني خمنت بأنك من هولندا؟ غريب!!! طيب لماذا لا تملك الشجاعة وتقول لي من يكون هذا الشخص الذي خمنت فيه؟ ولماذا تصر على هذا الشخص بالضبط؟
موضوع تسمية البربر.. صراحة لم تسأل رأيي في الأمر.. أفضل تسمية الأمازيغ لكن إن صر الغريب على تسميتي بالبربر فالأمر لن يحز في نفسي لهذه الدرجة التي تجعل منها قضية.. قبل سنوات كنت سأغضب للأمر لكن الآن أقرأ الأمر بصيغة مختلفة وأكثر براغماتية.. كل من هو غير أمازيغي بالنسبة لي هو غريب عن الأمازيغ لذلك فلا ضير أن يسمينا بربرا طالما يحلف بأغلظ الأيمان بان الأمر مجرد تسمية تاريخية ولا تحمل أي قدح.. ولكن الشيء الذي أستغرب له ويعكس تناقضا مستترا هو مطالبتك لي بالكتابة في الأمر لان الأمر على جانب من الخطورة!! طيب يا سيدي العزيز.. كما قلت لك فانا لا أرى الأمر بهذه الخطورة وتبعا لذلك فأني سأنتظر منك مقالا في هذا الموضوع تنشره في الموقع فتسلط الضوء على خطورة هذا الموضوع فنستفيد جميعا ولعلك توضح فيه ما فد يكون خافيا على أمثالي وبارك الله فيك مسبقا…وتذكر ان الساكت عن الحق.. كما قلت.. شيطان اخرس.
من قال لك بأنني من مناصري ما سميته بالانتقام الأسود؟ أبدا .. هذا البلد أحبه كما تحبه إن لم يكن أكثر.. وهذا الشعب أجله بمثل ما تجله أو أكثر.. ولكنك تحبه بطريقة وأنا أحبه بطريقة مختلفة.. فهمنا للوضع مختلف وبالتالي فالتقييم وتصور الحلول مختلفان.. هل هذه جريمة؟ أبدا.. العبد لله يرى كما يرى غيره كثير أن المغرب في حاجة للقطيعة مع الماضي.. كيف؟ بإعمال دولة المؤسسات والقانون الذي يسمو فوق الجميع.. خمسون عاما كانت كافية لتدمير أجيال كاملة ولا مجال للانتظار وتدمير أجيال أخرى.. هذه وجهة نظر في مقابل وجهة نظر تدافع عنها أساس تبرير الوضع وتبرير استدامة الوضع. للأسف.
أعطيك تجاوب دول في أفريقيا وفي أمريكا اللاتينية تختلف في أشياء كثير حتى فيما بينها ولكن تشترك مع المغرب في الماضي الشيء الذكر وفي سنوات التقتيل والانتهاكات الجسيمة.. تختلف في عاداتها وفي قوة سكانها وفي اقتصادها ومع ذلك سلكت طريق المصالحة الحقيقية.. التبرير الذي تقدمه أن المغرب مختلف!! هذا الامر يذكرني بالسيد مصطفى العلوي في تعليقاته التي قيل عن الحسن الثاني رحمه الله كان يحب سماعها ومن قبيل هذه التعاليق.. الديمقراطية الحسنية!!
توجد ديمقراطيات في العالم بطريقة أو بأخرى إلا أن الحسن الثاني كان يصر بأن المغرب مختلف ولديه خصوصيات!! لماذا تصلح سياسة المصالحة الحقيقية في كثير من هذه الدول المختلفة شكلا ومضمونا ولا تصلح في المغرب؟
كل الدول المتأخرة غير الديمقراطية تتحدث عن وجود خصوصيات محلية.. هل هي مصادفة؟ لا أعتقد..
تتحدث عن أهمية الطبقة الوسطى في تفعيل التغيير.. هذا صحيح وأصفق لك في هذا التصور.. لكن هل وجود طبقة وسطى كافية لتحقيق المراد؟ من وجهة نظري لا.. هل تونس لا توجد بها طبقة متوسطة قوية مثلا؟ هل هذه الطبقة غير متعلمة مثلا؟ لماذا تحالفت الطبقة المتوسطة في تونس مع النظام او لنقل إن النظام استطاع تدجينها من خلال الحزب وسياسات قروض السكن والسياسة الضريبية وتوفير التعليم لأبنائها وحتى سياسة الدولة في التوظيف؟ هل استطاع النظام في تونس التحكم في المطالب السياسية لهذه الفئة ؟ نعم إلى حد كبير.. الذي حدث ان النظام في تونس استطاع جعل أحزاب المعارضة بدون قاعدة جماهيرية حقيقية للمطالبة بالتغيير…رأيي ان الطبقة المتوسطة ستتطور فقط في ظل توفر شروط دستورية وقانونية.
الذي يحدث في المغرب، وهذه وجهة نظر، انه يتم استيراد المثال التونسي على الأقل في هذا الجانب وإيماني كبير بان عرابي الأصالة والمعاصرة في الطريق..
عندما يطالب المخزن بتقديم ضمانات حتى لا يتكرر الماضي فالأمر لا يتعلق ببيان سياسي يلقى هكذا والسلام.. لقد ذكرته في تعليقي السابق وسأكرره إن لزم الأمر.. المطلوب تعديل دستوري حقيقي وتقليص السلطات الكبيرة للملك لحساب مؤسسات منتخبة ومراجعة قانون الجمعيات والأحزاب الذي شاخ وإصلاح حقيقي للقضاء وفصل هذه المؤسسة عن الجهاز التنفيذي وقبل هذا وذاك خلق سياسة حقيقية لمحاربة الفساد بكل أنواعه. هكذا أفهم الأمور وهي وجهة نظر يدافع عليها الكثير من الأحزاب السياسية بالمغرب بشكل أو بآخر من الإسلاميين إلى اليساريين.
وفي قضية الإعتقالات والشطط في استعمال السلطة تؤكد لشكل غريب أن الأمر يتعلق بالمدعوة اميناتو حيدر!! بالله عليك هل ستنكر حتى وجود حالات اختفاء قسري دون الحديث عن هذا الشطط الذي يبدو أن عهد زواله ما زال بعيدا؟
في مسألة أحداث 1984 طلبت منك أن تأتيني بمصدر يقول بان أحداثا وقعت في الدار البيضاء خلال هذه الفترة فقط لا غير.
وفي الأخير فلن أعود لموضوع المخزن وأما لقب الدكتور.. فالأمر بسيط جدا كما قلت.. لقبتني بالأستاذ وهو شيء أحترمه فيك فلقبتك بالدكتور وإذا رأيت ان الأمر يزعجك سحبته.. فالأمر بسيط جدا.
اما حكاية تطرفي الذي تدعيه فليتك توضحه لي وسأكون شاكرا وإلا أصبح الأمر اتهاما مثله مثل حكاية التقية وهو أسلوب أعرفه لن يؤثر بي مطلقا.

تقبل تحياتي وشكرا على ردودك..

الصمت أولى من قول الباطل.. وليس أولى من الجهر بالحق
يا ميس نتمورث (ومن نكن نحن؟)
الكل يرقصُ ( على ما يحلو له ) أحياناً ، كما أنَّ كلاً يغني على ليلاه .
و ليس لزاماً أن يكون الرقص و الغناء طَرَباً ، فقد قال الأوَّل ( المتنبي ) :

إذا رأيتَ نيـوب الليـث بارزةً *** فلا تظنَّـنَّ أنَّ الليـثَ يبتسـمُ

و قال الآخَرُ :

و لا تظنوا رقصي بينكـم طَرباً *** فالطير يرقصُ مذبوحاً من الألَمِ

الا ترى يا ميس نتمورث ان “العلمانيين” الأمازيغاويين لا يجيدون الا رقص
الدّيَكةِ( جمع ديك ) :
اذ يُؤتى بالدِيَكَة ، و توضع على صفائح تشتعل تحتها المواقد ناراً ، فإذا ألهب لظاها الصفائح ، و لَسَعَت بحَرارَتها البالغة الأرجُل أخذ كل ديك يرفع رجلاً و يضع أخرى بشكل متسارع و متزامن مع أنغام معازف المتابعين و قرع طبول المدرِّبين المنبعث من مكانٍ قريب .
و مَع مرور الزمن ، و ازدياد الحال سوأً ، يتبلَّد إحساس الديَكة ، و تموت مشاعِرُها ، و تُصبح ? بلا و عي ? تقفز على رجلٍ واحدةٍ ، أو ترفَع رجلاً و تضعُ أخرى ، و تُصفِّق بأجنحتها ( كما يظن من لم تلسعه النيران التي تلسعها ) كلَّما لامست مسامعها نغمة عازف أو رنَّة طبل .

واعلم يا ابني ان لا تفسير للتاريخ غير التفسير الإسلامي!والذين يفسرون التاريخ الإنساني تفسيرا “اقتصاديا” او “سياسيا” او ” بيولوجيا” او ” روحيا ” او ” نفسيا” والذين يفسرونه تفسيرا ” عقليا” ٠٠٠كل هؤلاء ينظرون نظرة ساذجة الى جانب واحد من جوانب العوامل المتشابكة ،والعوالم المتباعدة ،التي يتعامل معها الإنسان٠

وتقبل مني نقرتي
والسلام على من اتبع الهدى

إلى الدكتور مو…

سأبدأ من حيث انتهيت وأقول.. القناع الوحيد الذي سقط هو الذي تفترضه في مخيلتك..ولا ادري كيف يغمض جفنك وتملك الجرأة على ادعاء كشف المستور من وراء حجاب فتدخل قلبي فتكتشف نفسيتي كم هي مرهفة وهشة أو غضة أو هما معا! إن كان الأمر نظرة لكرة الزجاج فلا نقاش فيه واما إن كانت قراءة بالإنعكاس على نفسيتك أنت فالأمر محتمل أما إن كانت قراءتك للأمور فالأمر في الغالب فذلكة.. والفذلكة لا تؤسس لعلم… سأطمئنك أيها الدكتور بان نفسيتي والحمد لله على أحسن ما يرام.. فكن مطمئنا من هذا الجانب ولا عليك إلا العناية بنفسيتك.
كونك تلجأ لتلك النوعية من العبارات القدحية فهو ليس دليل صحة بالمرة.. بالعكس فهي دلالة على ضيق في النفس وهو أمر أتفهمه .. لان لله في خلقه شؤون.
سأتساءل بكل أريحية عن مدى صدقية ما تقول عن هذا الاستعراض وأنا استعير عبارتك المرهفة عن الفكر الحر الذي عليه أن يتحرر من العرق والدين والإثنية وحيث ينبغي للإنسان المتحضر أن يسمو بنفسه عن مثل هذه التفاهات السخيفة التي تسجن فكر الإنسان في حيز ضيق ، بينما المجال أمامه واسع ورحب وكفيل باحتضان كل توجهاته الثقافية أو السياسية أو الدينية. سأتساءل هنا كما قلت وبصدق عن درجة قدرتك على احتضان كل ما هو مخالف سياسيا ودينيا. وهل هذه القدرة مبنية على شروط مسبقة ام هي مفتوحة.
الحقيقة أن قراءتي لما تكتبه ردا علي لا ينبئ بهكذا قدرة كالتي تزعمها لنفسك وتدعو لها قط الآن.
في أول رد كتبته ووصفتني بالبلادة وأنا أدعي أن ثمة مشكلة بين الريف والمخزن!! مدعي هذه الفكرة ليس له مكان في كل هذا الانفتاح الذي تدعيه.. الأغرب في الأمر انك تكتب بنفسك في نفس الفقرة أن المخزن قمع انتفاضة الريف بأساليب همجية!! وتعترف منيا بوجود مشكلة بحيث تتساءل وبغرابة..لماذا علينا أن نسحب أخطاء الماضي على الحاضر..قمة الازدراء لعقل المتلقي.. يسلك المخزن أساليب همجية وسيظل الريفيون يحبونه بجنون! هذا منطق الدكتور مو..
في أول رد كتبته على صاحب النص وصفته بالكذاب والنذل والوضاعة والتفاهة والوجه البشع وجثة الحمار والسافل الحقير ومن ذوي المزابل والعفن!! كل هذا الكم وأنت تدعي بان الإنسان عليه إن يسمو عن التفاهات السخيفة وأن لا يسجن فكره في حيز ضيق (والأهم) أن يكون أمامه مجالا واسعا ورحبا وكفيلا باحتضان ( نعم احتضان) كل توجهاته الثقافية او السياسية أو الدينية.!! يدك تدينك يا دكتور مو.. والقناع الذي سقط هو قناعك أنت.
في موضوع هولندا وهذه الإشارات القوية التي تتحدث عنها وصلتني منذ طويل جدا.. لكن كنت أتمنى ان تبعث بها مباشرة بدلا من اللف والدوران.. ولكن بما انك لست من الشجاعة الكافية أن تسمي الأسماء بمسمياتها فأنت تردد حكاية الشعر والسنطوحة.. تحسس رأسك يا دكتور مو فلا بد أن الدكترة تذهب بالشعر مبكرا.. أما شعري فما زال أسودا ولم يشتعل بعد شيبا… وبما أنك تدعو للترفع عن السخافات فسأكتفي بهذا القدر في هذا الموضوع.
تدمج مثل هذه المقالات وتعتذر باستخفاف للعقل على أنك لا تجد في نفسك القدرة على الكتابة في موضوع تسمية البربر!! يدهشني تواضعك كما لا تدهشني محاولاتك الفاشلة للهرب بالسؤال وكأنك تخطب في حلقة من حلقات الطلبة… يهمك تسمية الامازيغ بالبربر ولا يبدو أنه يهمك مصيرهم أو على الأقل هذا ما يبدو وأنت تتحدث عن هذه الهوية التي تنط نطا من هنا وهناك حتى تصير كونية بصيغة الهوية الإنسانية الشاملة!! سأتساءل فقط لماذا غيب عن البشرية هذه الأفكار النورانية عن هذه الهوية الشاملة وهي تستطيع أن تحل مشاكل العالم أجمع!! كل هذه العالمية في التفكير وتعجز عن كتابة مقال ضد تسمية البربر!!.. أحجياتك تفرخ نفسها بنفسها يا دكتور مو..
ترد في موضوع الطبقة الوسطى في تونس.. ولا أخفيك أنني وأنا أقرا تعليقك من هذه الفقرة بالذات فتحت عيني جيدا وقلت سأقرأ ما يفيد.. ولكن الفرحة للأسف قصيرة.. فعلمك في هذه النقطة بالذات تبدو كحساب الجدات.. تعيد الحساب في كل مرة حتى فتصير ذمانيا ذمية ( ثمانية تصير مائة ? ترجمة) بقدرة قادر!!! وسيخيب ظنك وأقول بان الجزء اليسير من التحليل الذي قدمته عن علاقة الطبقة الوسطى بالنظام السياسي أفضل بكثير مما كتبته وأنت دكتور! والأسئلة التي طرحتها حول الموضوع وبشكل خاص السؤال هل وجود طبقة وسطى كاف للتغيير؟ أليست بحاجة لرافعة قانونية وإصلاحية؟ خاذين سؤالين أساسيين مررت بها مرور حسي مسي..
لكن وبما ان من عاداتي السيئة الوقوف عند الكلمات والمصطلحات فقد وردت في تعليقك مصطلحان أثارا انتباهي وشداني إليهما وفتحت عيناي جيدا وقلبت الأمر يمنة ويسرة علني أجد الجواب.. لكن الدكتور مو يصنع الأعاجيب..
المصطلحان هما الإسلاماويون وهو مصطلح غريب ولكن الأغرب هو مصطلح جديد ولا بد في العلوم السياسية وهو مصطلح اللبراليون التقدميون !!!!!!!!!سأعترف أن الدكتور مو سيكون له السبق في اختراعه لو تفضل بشرحه ولو في جملتين حتى لا أطالبه بمقال ويعتذر عن عدم قدرته على دمج المقالات بدلا من قدرته العجيبة على اختراع المصطلحات..
رجاء دكتور مو.. شرح بسيط يكفي.. رجاء لا تخيب أملي في أن أكون أول من يبارك لك هذا الفتح العظيم ويصبح معه مونتسيكيو مجرد تلميذ… سأكون شاكرا لو أستزدت في الأمر قليلا ما دمت مختصا وتحدثت عن الحركة اللبرالية في تونس..
لا تريد أن تصدق بأن المغرب في طور استيراد النموذج التونسي؟ ليس عليك أن تصدقه!! هذا تحليل شخصي مبني على رؤية شخصية… وصدقني انه ليس ثمة شيء يبعث على السخرية سوى السخرية التي تحاول تمريرها. فأنت تسقط في تناقضات فظيعة وأحيانا مزرية وفي نفس الجملة تقريبا!! في كلامك حول هذه النقطة تقر بغرابة أن الشعب الذي يتذوق حيزا صغيرا من الحرية ، لن يقبل أبدا أن يحصل على العكس!! ما رأيك في حالة تونس نفسها بعد الانقلاب الأبيض على بورقيبة في 7 نوفمبر 1987؟ هل تستطيع أن تنكر بان الأمل الذي حمله بن علي كان يعد تونس بكونها ستكون بوابة التغيير في العالم العربي.. هل تستطيع أن تنكر مثلا وأنت تخطب في تاريخ الحركة الإسلامية التونسية بأنها عاشت أزهى عمرها عقب هذا الانقلاب؟ هل تستطيع أن تنكر بان الصحافة في تونس في الثلاث سنوات ما بعد الانقلاب كان تتمتع بحرية غير عادية؟ هل تستطيع أن تنكر ذلك؟ لماذا تخلى التونسيون إذن عن هذه الحرية..يا دكتور؟ لم يحسر التونسيون ذلك البصيص من الأمل فقط بل أصبحوا اقرب إلى التوريث.. كالمتاع!! أرجوك أن تعود لقراءة تاريخ تونس الحديث جدا جدا جدا.. قبل أن ترد.
تسألني عن غضبة الملك بالحسيمة… هؤلاء نتاج خمسين عاما من التسيير المركزي.. ريفيون أو غير ريفيين فالأمر سيان.
في موضوع التطرف.. كيف لدكتور مثلك يعثر هذه العثرة؟ سأوجه لك سؤالا بسيطا أيها الدكتور.. أين قرأت تعليقي وأنا أصف دريوش بكونها مستعمرة؟.. إني انتظر.. وفي انتظار ذلك تحسس رأسك .. أبقي فيه شعر أم لا.. أما قناعك أنت فقد تلاشى أصلا..

تقبل تحياتي

ميس نتمــورث

قل لمن يدعي في العلم معرفة….. علمت شيئا وغابت عنك أشياء

نعم يا سيد ميس نتمورث مصطلح الليبراليون التقدميون موجود ومتداول. في هولندا حيث أقيم هناك حزبان ليبراليان:
الأول VVD وهو حزب ليبرالي محافظ
والثاني D66 وهو حزب ليبرالي تقدمي

أبحث عن هذه المعلومات وستجدها بسهولة.

إذا كنت تظن أنك تعلم كل شيئ فأنت مخطئ.

مع تحياتي

الى ميس نتمـورث

شيء رائع أن أطمئن على نفسيتك ، في الواقع كنت أخاف أن يقودك هذا النقاش الى محنة نفسية عويصة لا أحد يعرف الى أي اتجاه تقود . لكن نحمد الله ونشكره على نعمة اصباغه لقوة ما في نفسيتك التي اكتسبت منذ قبل يومين الى الآن بعض المناعة .
تعود لاجترار حكاية المخزن والحديث حولها كنعجة فقدت القدرة على التحرك في مساحة معينة تسمح لها بالبحث عن الكلأ . الموضوع استهلك بشكل ممل ومضجر للغاية ، أنت بنفسك تقر بموقفي من الموضوع وادانتي الشديدة للاجرام الذي حدث في تلك الفترة ، فماذا تريد اذن ؟ أما حديثك عن حب الريفيون للمخزن ، من تكون أنت وعرابك وأبوك الروحي فكري الأزرق لتتحدث باسم الريف . أرجوك تفضل وقدم الصيغة القانونية التي تمنحك هذا الحق . أنت مجرد رقم مثلي مثلك ، اذا كنت تمثل جمعية أو مؤسسة ما ، فما عليك الا أن تذكر هذه الجمعية أو المؤسسة التي لن يعبر خطابها في الأخير الا عن نفسها . عن ردي حول عرابك والرجل البذيء الذي ما فتئت بطريقة ضمنية تدافع عنه فكري الأزرق ، سأقول لك ورأسي شامخ ومرفوع بأنني لا أحب الخونة والمرتزقة ولاعقي أحذية الجهات الأجنبية . مسألة الوحدة الوطنية أعتبرها في رأيي خطا أحمرا لا ينبغي المساس به ، واذا كان هنا من له رأي غير هذا فلن أتردد بنعته بنفس الأوصاف . لم أجادل فكري الأخرق لأنه لا يستحق المناقشة ، ولأنه سارق مقالات ، ولأنه كاتب مدعي على غرار الأكثرية في الموقع ، ولأن ما يتقيؤه هنا لا يستحق من موقع محترم أن ينشره . الصحراء يا سيدي مغربية ، ومن سحب عليها وصف الصحراء الغربية فلن يستحق مني غير الكلمات التي قرأت . ثم أي توجه يمتلكه لفكرك الأزرق غير البذاءات التي يغدقها هنا لمريديه الذين يلتقفون كلماته بكل العشق والانبهار الذي أخجل له فعلا . فكري الأزرق مجرد حشرة معرفية صغيرة ، همه الوحيد أن يلصق صورته البشعة في مدلولاتها الفكرية على صفحة الموقع .
أما عن شعرك الجميل الأسود الذي لم يشتعل بالشيب ، ولم تتساقط زغباته بعد ، والغزل الرقيق الذي وجهته لنفسك ، فلا يمكنني الا أن أهنئك على هكذا هيئة تجعل حسناوات مدينتك يهمن بك غراما . ثم لماذا لم تدخل سباق أجمل رجل ، أعتقد حسب تصريحك أنك مؤهل بدرجة جد كبيرة لتتفوق على أوسم الرجال . فكر في الأمر ، ربما وجدت فيه شيئا يعطيك اعتبارا قد تفتقده في حياتك اليومية .
موضوع هولندا وصلتك إشاراته منذ زمن طويل ، مع ذلك كنت تلعب تلك اللعب السخيفة التي لا معنى لها ، ها أنت تورط نفسك مرة أخرى ، وها أنت تعري نفسك بطريقة جد مضحكة .تفهم ولكنك تدعي بأنك لا تفهم ! هل أعتبر هذا عدم صدق ؟ قلت لك بأنني لست دكتورا ، اعترافي هذا شجعك لتكرار اللقب لعدة مرات ، بل جاء في هذا الرد الأخير كشبه يقين . إن بعض الظن إثم يا أستاذ ، وفي هذه الحالة هو إثم حقيقي ، أستغفر الله لك بدلا منك ) يهمك تسمية الامازيغ بالبربر ولا يبدو أنه يهمك مصيرهم أو على الأقل هذا ما يبدو ( كيف عرفت أو خمنت أو استنتجت بأنني لا يهمني مصير الأمازيغ ؟ أرجوك نورنا يا أستاذ . وأستاذ هنا لا تأخذها على أساس انها تماثل نعتك لي الذي أعتز به بالدكتور ، لأن الأستاذ قد تقال أيضا لأي مغني ، مثلا يمكننا أن نقول الأستاذ الشيخ سلام اذا كنت تعرفه ، أو الأستاذة ميلودة والأمثلة كثيرة طبعا .
عن تونس وطبقتها الوسطى ، طبعا لم أكن أتوقع أن تتفق مع تحليلي ، ولماذا ينبغي لك ؟ أنت هنا للمعارضة . احسب ، منذ بدأ نقاشنا كم مرة اتفقت معك في نقاط متعددة ، بينما أنت لا تكاد تكون قد اتفقت معي ولو في نقطة واحدة . رسالة على البريد العاجل أرجو أن تتلقفها وتستوعبها بسرعة أيها الجهبذ الذكي الذي لا يشق له غبار . عدم هضمك لتحليلي للوضع في تونس يخص فهمك وحده ، أنت آمنت بوجهة نظر متداولة ومعروفة وبسيطة لدى شريحة كبيرة من صغار المثقفين . اصطدمت بحقيقة أخرى ، ماذا أفعل لك ؟ هل أجبرك عنوة على الإيمان بها ؟
أتعجب لدرجة الضحك كيف أنك لم تعرف بمصطلح الاسلامايون ، ألا تقرأ الجرائد كما تدعي ؟ ألا تقرأ الكتب السياسية أم أنك تكتفي بما يغدقه عليك عرابك فكري الأزرق ؟ يبدو أنك شخص منبعث من بين طيات الكتب التراثية الصفراء ، بل الأكثر غرابة أنك لم تسمع بالليبراليون التقدميون . في أي عصر تعيش يا أستاذ ؟ كيف تبدو لك هذه البديهيات أمرا غامضا ولا يدخل رأسك الذي لا أعرف حقيقة حجمه الا ما يتصادف في طريقك . يبدو أنك وضعت رأسك في دلو مغرق بفكر معين دون أن تحاول ولو لمرة واحدة أن ترفع رأسك لترى ماذا يجري من حولك . الآن تأكد لي بما لا يدعو مجالا للشك انك ابن غير شرعي للسيد غوغل ، كل شيء لا تفهمه تحيله على سيدك ، وحين يعجز سيدك لتلبية طلبك تجزم بحقيقة ما في رأسك .
في شأن تونس يا استاذ مرة أخرى مادمت تصر للحديث حول الأمر ، متى كانت الانقلابات في السابق أو الآن مؤشرا وأملا مبشرا بالديموقراطية وحقوق الانسان ، ان كان حينها البعض يعتقد بأن عهد زين العابدين يمثل تحولا من مرحلة الى أخرى فقد كان مخطئا جدا . الانقلاب في حد ذاته صيغة كريهة للديكتاتورية فكيف تلعب بعقلك مثل هذه الأوهام التي تحاول تسويقها بيأس قاتل ؟ كلام فارغ وغير مقنع . بل أكثر من ذلك تتحدث عن فترة ثلاث سنوات لا أكثر . التغيير يا سيدي أقول وأعود وأقول أنه يحصل حينما يتم التوافق على هذا التغيير بين النخبة وقمة السلطة ، بغير هذا التوافق لن تنجح أية صيغة أخرى ، ولعل في مصر وتونس أحسن مثال . هناك قوى تسعى للتغيير ، ولكن هرم السلطة لا يرغب في أي تغيير من هذا النوع ، عكس المغرب الذي يبدو أن الملك يبدي رغبة جادة لصنع التحول في هذا البلد . اذا سألتني هل أنا ملكي فسأقول لك بكل اعتزاز ، نعم أنا ملكي ، أتمنى أن تصبح الملكية في المغرب ملكية دستورية بشكلها الصحيح ، وأن تقلص صلاحيات الملك لتمنح للبرلمان والحكومة .
) في موضوع التطرف.. كيف لدكتور مثلك يعثر هذه العثرة؟ سأوجه لك سؤالا بسيطا أيها الدكتور.. أين قرأت تعليقي وأنا أصف دريوش بكونها مستعمرة؟.. إني انتظر..(
كيف لدكتور مثلك يعثر مثل هذه العثرة ؟ بماذا أعلق حول كلامك ؟ أخجل والله ، صدقني ما كنت لأعرف متى وأين قلت هذه العبارة ، لكن أخي زمن الأندلس تفضل مشكورا بافحامك ، حتى لا أقول بفضحك . بأي وجه ستقرأ الدليل الذي وضعه أمام أعينك ؟ كيف ستستطيع مواجهة حس الكرامة فيك ؟ كيف تستطيع أن تقنع نفسك قبل الآخرين بأنك لا تكذب ؟ سأحاول أن أجد لك مبررين ، ولكن المعضلة أن كلاهما لا يشرفانك . اما تكون رجلا عجوزا بلغ من العمر عتيا ، وبالتالي فانه لا يتذكر كلامه ، ولا يعي ما يقول ، وفي هذه الحالة ستكون قد كذبت حينما وصفت نفسك بصاحب الشعر الأسود اللامع . والاحتمال الثاني أنك يكل بساطة قد كذبت كذبا واضحا ، وبالتالي أستبعد عودتك للحوار ، الا اذا كنت كعرابك فكري الأزرق الذي رغم تمريغ كرامته في التراب الا أنه يعود ليكتب بوقاحة وقلة احترام للنفس لاتماثلها أية قلة احترام أخرى .
أتوقع أنك ستحاول في المرة المقبلة تحوير كلامك وتعطيه تأويلا آخرا كأن تقول بأنك لم تنف الاتهام في حد ذاته ، بل فقط طلبت دليلا لا شك كنت تعتقد بأنني سأعجز عنه وعن مثله .
الدريوش مدينة مستعمرة ! يبقى فقط أن تشرح نوعية هذا الاستعمار وكيفيته والصيغة التي يتجلى بها ، هل ستجرؤ ؟ لن تنفعك بعد الآن لغة الكتب الصفراء وقاموس تراث ألف ليلة وليلة للهروب من مهزلة ستطاردك في هذا الموقع وغيره الى الأبد .
هل ستعود للحوار ؟
اذا كنت تحتفظ في وجهك بماء ما فافعل . سأستقبلك كالعادة بالفرح المعهود . لك الود

ميس نتمـورث
اليك رابط لمقال يرد فيه مصطلح الليبراليين التقدميين من موقع الجزيرة الذي لا يدخله الباطل لا من تحت ولا من فوق ، يمكنك قراءة المقال كاملا لتعثر على المصطلح ، وقبل ذلك نسخت لك بعضا قليلا من المقال لتتأكد وكذلك لتتبخر أوهامك ولتقف على حقيقة محدودية درايتك وعلمك أيها الجهبذ الذكي ، هذا رابط المقال ، انني جد متشوق لما ستقوله ، هل ستعزي الأمر للحظة تشنج معرفي غطت بصرك وبصيرتك التي ما فتئت تشهرها في وجوهنا باعتداد ومكابرة تستحق عليها الثناء حقا
https://www.aljazeera.net/NR/exeres/311EF0DF-428A-4011-8574-CEFC0DD87D99.htm

ويثير ترشح نادر في الانتخابات مخاوف الديمقراطيين بشكل كبير لأنه يمثل تهديدا لهم باجتذاب أصوات الليبراليين التقدميين، مما يحرم المرشح الديمقراطي من تلك الأصوات كما حدث في انتخابات عام 2000 حين خسر المرشح الديمقراطي آل غور أمام المرشح الجمهوري جورج دبليو بوش بفارق أقل من 600 صوت في ولاية فلوريدا.

السيد الكريم ميس نتمـورث

اشكرك على ردك وعلى اعترافك بأن وصفك ذاك للدريوش لايعبر عن رأي تتبناه وإنما قيل في لحظة تشنج. والإعتراف بالخطإ فضيلة وهذا يحسب لك.

سيدي الكريم، لقد قلت لك مرارا وتكرارا أنني أحاول ما أمكن أن أكون أمينا فيما أقول وأكتب؛ والكلام الذي قلته لك عن الحزب الهولندي D66 بأنه لبرالي تقدمي هو عين الحقيقة. هذا الحزب يصف نفسه باللبرالي التقدمي.
أنت تفهم اللبرالية على أنها اقتصادية فقط، وهذا جزء من الحقيقة وليس الحقيقة كلها. الأحزاب اللبرالية التقدمية تكون اقتصاديا لبرالية, وتقدمية في أوجه الحياة الأخرى.
على هذا الرابط:
https://www.interex.fr/fr/fiches-pays/pays-bas/donnees-generales
تجد ورقة عن هولندا، وقد ورد على هذا الحزب مايلي:
D66 (Démocrates 66) – parti politique démocrate-libéral, progressif-libéral,

كما أن موسوعة ويكيبيديا (وإن كانت مصداقيتها كموسوعة أقل) تصرح بالآتي:

“D66 existe comme parti social libéral en vue de construire une société durable, démocratique et ouverte, dans laquelle l’individu se développe en solidarité avec les autres”. Le parti se plaça donc lui-même comme un parti libéral progressiste.

https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9mocrates_66

وتقبل تحياتي

الدكتور مو?

يصدق الشاعر حين يقول.. يزداد قبحا وازداد حلما.. كعود زاده الإحراق طيبا..

سأخيبك ظنك يا دكتور مو وأؤكد لك بأنني سأعود لك كلما سنحت لي الفرصة حبا فيك.. لكن لا لأنهل منك أو لتزيدني وقراء تشنجاتك شيئا بل لأرى في كل مرة هذا القبح الفكري وهو أصبح ذكرا (أو أنثى.. وما أدراني!) يمشي فوق الأرض ويدمج الردود على المواقع ويملك بطاقة للتعريف. في كل مرة تحاول فيه أن تثابر على التعتيم يتأكد الأمر لي أن مهمتك شاقة وعسيرة وفي كل مرة أضع تساؤلا لك وعن ما ترقنه إلا ويبدو لي الأمر وكأنك سيزيف زمانه.. لا تكاد تحمل تلك الصخرة الملونة حتى تتدحرج إلى الأسفل.. لقد تأكد لي بأنك تشقى كثيرا وأنت تحاول ان تنسى بأنني ذكرتك بأنك تحاول في كل مرة أن تبيع بضاعة فاسدة.. وتحور الأمر بالتساؤل ببهلوانية عن صحتي ونفسيتي بدلا أن تتساءل عن نفسيتك أنت.
في كل مرة تجد نفسك والحائط، تتهرب في كل اتجاه وفي كل مرة يزداد هياجك. تدعي قدرتك على احتواء كل الأفكار وكل التيارات الإثنية والسياسية والدينية لكنك تبرر بصلافة التجاءك لأسلوب السقوط في الاغتراف من بئر لغة قاع الشوارع ولا تلبث أن تعقد تحالفا مقدسا مع أسماء الحيوانات لتمررها في كل مرة على مخالفيك.. تستسهل السب واللعان وأنت تقرأ قوله تعالى : “ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين” وحديث رسول الله “ص”: ليس المسلم بالسباب ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء”.. كيف يتساوى لديك الطيب والخبيث من القول وأنت تصف خلقا من خلق الله بالوجه البشع ورأس جثة حمار والسافل الحقير.. وتأخذك العزة بالإثم لتقف وتكرر بأن رأسك مرفوع وأنت تقول ذلك.. أي غلو هذا وأي كعب عال لك في التمرغ في وحل التكبر وقلة الحيلة.. طبعا جوابك معروف لي وسبقا وحفظتك عن ظهر قلب.. ستتهمني بالتقية..!!! هل من مزيد؟
حينما تجد نفسك والجدار في موضوع تونس والسؤال الأساس.. كيف تقبل التونسيون التنازل عن حلاوة الحرية التي ذاقوها في الثلاث سنوات لما بعد انقلاب بن علي حتى أصبحوا بعدها بضاعة ستورث قريبا.. تجيب بمونولوج طويل عن الانقلابات وعلاقتها بالديمقراطية وحقوق الإنسان والصيغة الكريهة للدكتاتورية.. وتوابل الهند وزعفران بلاد فارس.. كل شيء قلته إلا أن تجيب على السؤال..!!
حينما طالبتك بالحديث عن هذا التيار الليبرالي التقدمي التونسي الذي شكل البديل مع الإسلاماويين.. تحمل صخرتك من جديد إلى قمة الجبل لا لتجيب إنما لتسألني كيف لا اعرف من يكون الليبراليون التقدميون!! ويا عجبا!! وحينما أعود وأقول إن المطلوب هو الحديث عن إيديولوجية تسمى بمثل هذا الاسم.. فتسقط صخرتك من جديد وتحاول حملها وتشقى أيما شقاء وتتورم ذاتك وتنتفخ حد السقوط.. لتؤتيني بمقال من الجزيرة التي لا يأتيها الباطل لا من تحت ولا من فوق.. وهو للإشارة من الكفر البواح حتى ولو كان هزءا لان القرآن وحده من لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه والله تعالى يقول “لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه”… بالطبع ستقول لي إن الأمر مقارنة في المعنى لا في الدلالة.. طبعا وما عساك تقول غير ذلك ..وهنا أحيل الأمر إلى شيخ وقف أريفينو المبجل غريب لعله يفيدنا من علمه.
الشيء الوحيد الذي أضفته في مقالتك الطويلة انك ملكي!! مبارك لك!! هذا التصريح عبقري حقا!! تصور أنني أول مرة اكتشفه!! يقال إن شرح الواضحات من المفضحات.. لذلك لم أتصور أبدا بأنك ملكي.. لقد كان اعتقادي فيك جازما منذ أن انبريت تدافع باستماتة عن الوضع الحالي وتبرر له بالمعجزات السبع.. وتاكد لي بأنك ملكي أكثر من الملك نفسه!! بل إنك مخزني أكثر بكثير مما مطلوب من المخزن قوله..! فشكرا على التنوير! على كل حال العبد لله يكفيه انه مغربي..
حينما أقول بان وصفي لدريوش بالمستعمرة غير وارد وأقر بكون مصطلح الاحتلال الذي استعملته هو مصطلح في غير محله وما كان يجب استعماله.. تنط على الأمر فتكاد تنظم في شخصي معلقة من معلقات العرب!! على كل أخبرك يقينا أن كرامتي ليست حسا فقط إنما هي أيضا فعل وكل الجعجة المرافقة مجرد حشرجة لا تعني شيئا.. وكل الغث الذي كتبته لا يسمن أحدا..
تتهمني بقراءة الكتب الصفراء.. الحقيقة أن هذا الموضوع ذو شجون وقد كتبت فيه مرة فقلت عن الكتب الصفراء انها ليست من باب العلم ولكن والحق يقال إني استانست بها في صغري ولا أبرأ من الاستئناس بها إن وجدت.. وعلى كل حال ما دمت انت لا تقرأ الكتب الصفراء دعني في المرة القادمة اعرف منك أي الألوان من الكتب تقرأ… أما حكاية المهزلة التي ستطاردني في هذا الموقع فإن قبلك كثيرون في هذا الموقع وفي غيره أسمعوني هذا النشيد الوطني لفرقة سيزيف التي تنتمي إليها فذهبوا هم وبقيت انا.. فسبحان الله يحيي من يشاء ويميت من يشاء.. وأنا على يقين انه إن كتب لي عمر ساسمع هذا النشيد كثيرا ممن يقفون موقفك هذا في يومك هذا.. اما لغتي فأعتني بها احتراما لمن يقرأها فقط اعتن أنت بمستوى لغتك خصوصا وانك دكتور.
بقية تعليقك عن الشعر الأسود والحسناوات ومسابقة أجمل رجل وفكري العراب وموضوع هولندا والنفسية العويصة والنعجة والمخزن والخطوط الحمراء.. هذه كلها بضاعة أردها إليك بلطف لأنني لست بحاجة لها..

تقبل تحياتي بوجه بشوش..

^_^

منقول:

يقول محمد عابد الجابري في كتابه تكوين العقل العربي ( وانه لمما له دلالة خاصة في هذا الصدد أن تخلو الحضارة العربية الإسلامية مما يشبه تلك الملاحقات والمحاكمات التي تعرض لها العلماء ، علماء الفلك والطبيعيات ، في أوربا بسبب آرائهم العلمية ، ويكفي التذكير بما تعرضت له مؤلفات كبلر من بتر ومنع من طرف لاهوتيي عصره بسبب تأييده لنظرية كوبرنيك الفلكية المبنية على القول بثبات الشمس ودوران الأرض حولها ، عكس ما كان يعتقد قبل 00 أما في الحضارة العربية الإسلامية فعلى الرغم من أن فكرة كروية الأرض ودورانها كانت شائعة كغيرها من الأفكار العلمية المماثلة فإنها لم تثر أية ردود فعل لا من طرف الفقهاء ولا من جانب الحكام ) ص 345 مركز دراسات الوحدة .

وهذه ملحوظة مهمة جدا ، وهي من الأدلة والبراهين القاطعة على أن صراع العلمانيين مع الشريعة الإسلامية في بلادنا العربية ، ليس بسبب الجدل حول موقف الإسلام من التقدم الحضاري ولا العلوم العصرية النافعة ، وهي العلوم التي تدور في فلك دراسة الطبيعة واكتشافها واختراع ما يفيد الإنسان ، وتعتمد على المنهج التجريبي ، لان الشريعة الإسلامية لا تفرض أي تعارض بين الدين وبين هذه العلوم النافعــــــــــــة ـ بعكس ما كانت الكنيسة تفعل في افتراضها هذا التعارض في أوربا قبل الثورة على سلطان الكنيسة ـ بل الشريعة الإسلامية تدعو إلى تلك العلــــوم وتحض عليها ، وكلما كان العالم ملتزما بالإسلام كان أزكى عقلا فيها ، وأعظم نفعا للناس .

وقد أهدروا أوقاتهم في اختلاق صراع مع الدين بلا فائدة ، ويضيعون أوقاتنا معهم في قراءة ما يكتبون والرد عليهم خوفا على ضعفاء الأيمان من شبهاتهم .

أما الاكتشافات العلمية النافعة فلا ناقة لهم فيها ولا جمل ، ولاحتى يحسنون أن يضيفوا إليها شيئا مفيدا ، أولا لان هذه ليست صنعتهم إذ لو كانت لهم صنعة مفيدة لحجزتهم عن مشكلة الفراغ التي جعلتهم من تجار الكلام .

وثانيا لانهم انشغلوا بشيء آخر ، انشغلوا بمعاداة دينهم متوهمين أنهم أبطال المعركة مع التخلف يقودون الشعب إلى النور والمستقبل ، متخيلين أنهم سينقذون أمتنا من مثل قوى الظلام التـــــــــي اضطهدت (جاليلو)00 مساكيـــــن !

السيد الكريم ميس نتمـورث

انت ترى في التقدمي رديفا لليساري، هذا ليس بالضرورة. اليساري هو دائما تقدميا ولكن التقدمي ليس دائما يساريا. حزب D66 وأشباهه يعتبرون أنفسهم أحزابا لبرالية تقدمية غير يسارية. لأن يساري هو رأس نقيض اللبرالي.
مصطلح ليبرالي تقدمي مصطلح متداول ومعروف. من حقك أن لاتتفق مع هذا المصطلح ولكن ليس بإمكانك أن تنفي وجوده لأنه ببساطة موجود ومتداول.

تقبل تحياتي

ثاومات.. Jooo
Ayrad adyakim dayrad.. ifissen adakimen IFFISSEN.. wach iffissen adawran d’ayrad?.. edamen n’thawman wadewran daman.

الأخ الكريم ميس نتمـورث

صدقني هذه المرة ، كان حوارنا جد مفيد بالنسبة لي ، لقد تعلمت منك أشياء كثيرة . صبرك الجميل ، اتساع صدرك والمخزون الفكري الثري الذي تحمله كرجل مثقف مخلص لمبادئه وقناعاته ، كيفما كانت هذه المبادئ والقناعات .
صدقني أيضا ، لقد استفدت من نصائحك ، كان لساني سليطا جدا وهو ما لا يليق بامرئ يحترم نفسه قبل الآخرين .
أحترمك جدا ، أقولها بكل تجرد وحيادية . أجدك شخصا حليما ومفعما بروح التسامح وهذه خصال عظيمة كما في علمكم يا أستاذي العزيز .
ينتابني إحساس بأنني لم أكن نزيها في حواري معك ، استعملت لغة كانت أحيانا بذيئة وغير لائقة . أعتذر لك من كل قلبي ، أرجو أن تتقبل اعتذاري بكل السماحة التي تتمتع بها ، لست أنت الشخص الذي يستحق مثل ذلك الكلام .
تبقى إشارة أخيرة ، بكل الشرف الذي ينبغي أن يتحلى به أي امرئ ، أنا لست الدكتور التجاني بولعوالي ، أقسم لك بالله ، أرجو أن تصدقني هذه المرة يا أستاذي العزيز . أنا فعلا من الدريوش ، ولكن لست الشخص المذكور ، ولست دكتورا أيضا .
لك احترامي وإجلالي الكبير ، وسأظل أتعلم منك باستمرار حتى وان اختلفنا في وجهات النظر . لكم أتمنى لو أتعرف على شخصكم الموقر ، سأكون سعيدا جدا بذلك رغم علمي باستحالة تحقق مثل هذا الحلم .
تقبل تحياتي القلبية المخلصة
تلميذكم الذي سيكون نجيبا