معركة ميضار و الدريوش : الخديعة الكبرى

ألف شكر أخي على الموضوع القيم صراحة موضوع شيق ومسلي للغاية …. أسلوب سلس لإيصال أفكارك …. ربما هدا الموضوع سيكون سبب في تخفيض الضغط والعصبية في الموقع خاصةً بعد إعلان الدرويش عمالة للأسف …. تحياتي …..
التوقيع : ناضوري من أصول ميضارية

chof agouya anta makata3raf walo ahna awlad adriwach goutna machi ahsadnahom a3la al3amala walakina bagin alha9 adyalna ali da3 machhal ahdi

chof akhoya hna mchii b3ina nhaydoo lihom al3amala ahna b3ina hkna safiii ok hna oshabin driwach khot hata almottttt akhokom mohammed man midar

Tribus des BENI-TOUZIN (les enfants du pesage) et de TA.FERSITH (A. B) (le défrichement) (B)
Les hasards de sa vie errante firent que le derviche tourna le dos à la mer. Il s’enfonça dans le sud, s’imaginant trouver des hommes nouveaux, des moeurs étranges. Sans être géologue: il remarqua tout de suite que la terre des Beni-Touzin ne ressemblait pas à Celle de Temsaman; il constata également, sans être arboriculteur, que les arbres étaient plus beaux, plus forts que sur le littoral. Le sol des Beni­ Touzin est noirâtre, a le grain dur; c’est une terre de montagne, peu friable, destinée résister à l’érosion des pluies hivernales, emportées sur les pentes d’un terrain généralement accidenté.
Iguer Emmaouass (le champ d’aujourd’hui) (B), dans lequel Moh’am­med fit son entrée, est littéralement étouffé au milieu d’une forêt d’orangers, mandariniers, bananiers, figuiers, cactus, vignes grimpan­tes, noyers, etc. Le voyageur trouva, instanés à la mosquée, une cin­quantained’étudiants étrangers, venus là, comme lui, quelques-uns pour étudier, beaucoup pour vivre sur la charité publique. La réception fut cordiale. Les habitants, ayant vu entrer un nouvel étranger à la mosquée, apportèrent une ration plus forte que d’habitude, Plats de lentines, petits pois, glands grinés, fruits, rien ne manquait. Iguer (2) Emmaouass a la réputation d’une bonne petite université où l’on apprend; entre autres science~ chères aux Marocains, les éléments du calcul. La mosquée est assez vaste. Son grand minaret polygonal dépasse seul la cime des grands arbres.

La tribu des Beni-Touzin occupe une surface d’une quarantaine de kilomètres en long et en large. Ene a cinq fractions: Iger Emmaouas (3), Beni-Hassan. (les enfants de Hassan) (A), Thaaâmmarth (la bien peuplée) (A. B), Sidi Yah’ya et Thafersith. Cette dernière, bien que tribu distincte, est complètement inféodée aux Beni-Touzin, qui l’ont [Tise sous leur protection, sa faiblesse et sa petitesse ne lui permettant pas de se passer de soutien au milieu des puissants voisins dont ene est entourée. Chacune de ces fractions, y compris Thafersith, peut lever 3,000 piétons, soit 15,000 hommes pour toute la tribu.

Nous sommes ici dans Un pays montagneux, couvert de grandes forêts, où l’on trouve le chêne- vert, le chêne-liège, l’ormeau, le frêne, le sapin, Ces géants couronnent les sommets, tandis que sur les flancs des coteaux, dann les vallées, règnent les arbres fruitiers, aussi innom­brables que variés. L’olivier surtout est l’objet de soins. attentifs. Par des greffes, savamment combinées, les indigènes obtiennent des fruits d’une grosseur phénoménale. La faune est représentée dans la forêt par le singe, le sanglier, le chacal, le renard, la hyène et la panthère, auxquels les bandits, et ils sont nombreux, tiennent compagnie pen­dant le jour. C’est dire que la sécurité existe encore moins dans cette tribu que dans celles que nous venons de parcourir. Des histoires d’ogres, racontées aux veillées, épouvantent les bambins et les femmes; les hommes eux-mêmes, quoique très courageux, croient absolument à ces sornettes, redoutant mine fois plus les djinn que les rodeurs nocturnes.
Des quatre marchés des Benl-Touzin, celui de Midhar, qui se tient le jeudi, est de beaucoup le plus fréquenté. Les boeufs, chèvres, ânes, mulets y sont vendus par centaines. On y fait un grand commerce d’orge, huile d’olive, raisins secs, figues, thé et sucre anglais, haïks, djellaba. Toutes ces productions de la contrée s’y trouvent. Le thé le sucre, les chandelles, les ustensiles de ménage viennent de Fas. Les tribus du Rif méridional s’approvisionnent dans cettte capitale, tandis que les indigènes du littoral achètent presque tout aux Espagnols. Cependant, les fusils européens pénètrent peu à peu dans le sud; l’Angleterre et l’Espagne en savent quelque chose.
Les contrebandiers de ces deux Puissances affrètent de petits bâtiments, des voiliers généralement. Le navire, bondé de fusils à coulet bas, sort tranquinement d’un des ports méditerranéens de la Péninsule ibérique ou de l’estuaire de la Tamise, faisant voile vers le Maroc. Les indigènes de la côte, complices et associés des européens, attendent, sur un point isolé du rivage, l’énorme cargaison que l’on débarque. tou­jours la nuit. Les fusils et les cartouches, soigneusement emballés dans de solides caisses, quittent le bord sur une embarcation comman­dée par le capitaine en personne. Des coups de sifflet, modulés d’une façon particulière, annoncent l’approche de la barque. De terre, on crie {aussitôt en espagnol: « Est-ce toi, capitaine un tel?» Et Un dialogue s’engage entre le commandant et les musulmans, dont on commence à distinguer dans l’ombre les silhouettes inquiètes. Un indigène, un caïd habituenement, saute dans le canot qui vient toucher terre pour s’éloi­gner aussitot de quelques brasses au large. Alors les caisses sont déclouées, les fusils et les cartouches examinés et comptés; le musul­man en paye la valeur en beaux deniers trébuchants, et le canot revient au rivage déposer son chargement. Au fur et à mesure que les caisses sont débarquées, des indigènes les chargent sur le dos, dispa­raissent dans la nuit, anant les porter à la maison du principal contre­bandler, L’embarcation retourne au bâtiment, faisant ainsi le va-et-vient jusqu’à ce qu’iJ ne reste plus rien à bord. L’honnête voilier reprend immédiatement la mer, cinglant vers son port d’attache, où , il trouvera de quoi remplir ses bancs de nouveau. Cependant, dans la maison du marocain,. les associés sont réunis, comptant les fusils, les palpant, les examinantméticulensement: Il s’agit d’en envoyer plusieurs centaines le lendemain dans tene tribu, te un mar­ché très fréquenté; ou bien, si le pays est troublé, la vente se fera sur place, dam la demeure du principal baineur de fonds, qui distribue, après chaque vente, les quotes-parts aux Intéressés. Le vieux contreban­dier rifain, de qui je tiens ces détails, m’assurait qu’on réalise dans ce commerce des gains considérables. Le fusil, pris à 20 ou :10 francs en Europe, est vendu, aux Marocains de la cote, 80 ou ‘100 francs, et, 120 et mome 150 francs aux tribus de l’intérieur. La Puissance qui voudrait trai­ter directement avec les populations marocaines indépendantes, sans se soucier des protestations platoniques du Chérif, écoulerait chaque année au Maroc cinq ou six cent mine fusils, au minimum, et plusléurs minions de cartouches.
Dans toutes les tribus du Rif, au Nord comme au Sud, la monnaie préférée est la monnaie éspagnole ; en second lieu vient la française, Les pièces frappées par Sa Majestée Chérifienne figurent au 3″ rang .. L’argent anglais, italien, anemand, etc., est inconnu.
L’homme des Beni·Touzn parle le pur thamazirghth, ne connaît pas un mot d’arabe. Son corps trapu est toujours en mouvement. La beauté des femrn6s a été chantée par un poète local, dont le vers suivant est. passé en proverbe: « Trois tribus possèdent de belles femmes ‘: Beni­Touzin, Temsaman et Galîya (1) ». Elles vont le visage découvert, D’une bravoure à toute épreuve, elles suivent les hommes au combat, se livrent au plus rudes travaux, moissonnent, font du jardinage, vont au bois et à l’eau. Revêtues de longs haïks de laine noire, elles ont les monets protégés par des jambières de cuir, conant sur la’chair, comme des bas; aux pieds, des chaussures en H’alfa, Très chastes, très fécondes, elles mènent une existence laborieuse, se vouant à l’éducation de leurs enfants qu’elles anaitent jusqu à 5 ou 6 ans. La plupart du temps, les mariages se font à la fin de l’automne, lorsque les greniers et les silos regorgent de grains et de truits, La fiancée reste vierge chez son nouveau mari pendant sept jours; le huitième, tout est consommé. Le travail des hommes consiste à faire de la poudre et, des balles qu’ils vendent au marché.
Les études coraniques sont en honneur dans les trois zaouiya (sémlinaire) de la tribu. Celle de Sidi-bou-jieddain (montagnes aux deux grands-pères) (1) se distingue de ses soeurs par sa lourde maçonnerie et son immense coupole . Juste au-dessous du dome repose Sidi-bou­-jeddain, entouré des tombes de sept de ses descendants. De tous les points du territoire marocain, les pèlerins viennent en foule se proster­ner sur le tombeau vénéré, On le voit de loin comme un amas de neige, étalant, SUr’ la crête de la montagne qui le supporte, ses larges murs, blanchis chaque année à la chaux.
Ce qui attire surtout les visiteurs à la célèbre zaouiya, c’est une source thermale, dont les eaux très chaudes ont rendu la santé à des milliers de malades. Ene sourd en plein vinage, court entre les maisons, formant, par-ci par-là, des mares peu profondes, dans lesquelles grouine un monde d’invalides, logés, nourris gratuitement à la zaouiya jusqu’à leur complète guérison. Le Rif est riche en eaux minérales, principale­ment dans les hautes montagnes du midi. Ces eaux: constituent le seul agent médicamenteux pour lequel les indigènes daignent se déranger. Les habitués y supportent des températures effroyables, capables de faire bouinir en un quart d’heure les corps délicats de nos européennes.
Les légendes rifalnes attribuent aux sources thermales une origine miraculeuse. Un grand saint du Moyen Age, Moulaye Yaâk’oub (mon­seigneur Jacob), très vagabond de son vivant, aimait à parcourir le Rif, demandant l’hospitalité dès que la nuit tombait. Il récompensait ceux qui l’avaient bien traité en faisant jainir du sol une bene source chaude, dans laquene ses hotes généreux pouvaient se guérir, se nettoyer au besoin, C’était sa façon à lui de payer son écot. Aussi, les eaux minéra­les, totalement inconnues avant cette époque, reçurent-elles le nom de H’ammam. Moulay Yaâk’oub (2), terme commun désignant toutes les sources thermales du globe.
La seconde zaouiya, appelée Zaouiyat sidi Yah’ya, dans les Beni­ H’assan, possède les reliques du bienheureux Sidi Ah’med ben Nacer, La troisième se trouve à Midhar, avec le tombeau de Sidi Moh’ammed bou-Ziyan. elles attirent beaucoup de pèlerins, mais moins qua Sidi bou-Djeddain.
La. base de l’alimentation est le pain, fait avec de la farine de glands doux et amers. Ces derniers perdent leur amertume, paraît-il, de cette manière: on les met dans des silos; on lâche sur eux, pendant un mois entier, un fort courant d’eau, Après ce pain de trente jours, le gland, devenu doux, est mis à sécher; puis on le moud et on en fatt du pain.
Les cinq fractions des Beni- Touzin pourraient se livrer en grand au commerce du liège, leurs forêts étant pleines du bois précieux qui le produit. Mais elles ne trouvent aucun débouché du coté du littoral où les Européens pourraient l’acheter. Quant à le vendre aux. Marocains de l’intérieur, c’est inutile. Ceux-ci, en effet, ne sachant qu’en faire, ne donneraient pas un sou de tout le liège de la création. Que de richesses se perdent ainsi dans ce magnifique pays! On remarque cependant, dans les tribus montagnardes du Rif, quelques maisons couvertes en liège, tainé grossièrement en tuiles monstrueuses. Ces toitures doivent être assez résistantes pour supporter parfois de lourdes charges de neige, les hauts monts du Rif ayant des hivers très rigoureux.
Si les richesses forestières restent inexploitées, le gibier, lui, est assez souvent mis en coupe réglée. L’hiver, quand tous les travaux. chôment, quand un épats linceul de neige s’étend sur la campagne silencieuse, des hommes partent vers la forêt, accompagnés de quel­ques jeunes garçons, suivis des chiens de garde du vinage. On cerne un grand espace, au centre duquel les gamins et les chiens font un vacarme infernal. Les compagnies de perdreaux. s’envolent, les lapins et les lièvres, s’enfuyant éperdus dans toutes les directions, tombent dans le cercle des tireurs. Alors a lieu un massacre épouvantable. Le Rifain, très adroit, abat à chaque coup sa pièce. Tout passe, jusqu’aux sangliers, porcs-épies, chats sauvages, renards, ratons, belettes, qui ont le malheur de se trouver dans le cercle fatal. Au vinage, on fait le partage du gibier entre les familles des chasseurs, sans oublier d’en­voyer la plus grosse part aux joyeux écoliers hébergés à la mosquée. Les sangliers, chacals, vautours et autres animaux, réputés impurs, sont abandonnés sur place à la voracité des chiens, qui, ce jour-là, revien­nent au logis, la panse prête à éclater, les jambes écartées, trottinant à grand’peine,
Principaux Vinages des Beni-Touain et de Tafersith :
Iguer Emmaouas,500 feux; (V. plus haut) à l’embouchure de l’oued Sidi Yah’ya, grossi des eaux thermales de l’ouad Beni­ Touzine.
Ez-Zaou.iya (le séminaire), 50 feux; sur l’ouad Beni-Touzin. Près du vinage, au sud, se trouve un grand plateau où se tient-Ie marché du mardi.
Zaouiyat Sidi Bou-Djeddain (voir ci-dessus), 300 feux
Thaâmmarth (la bien peuplée) (A. B), 100 feux.
Sidi Yah’ya (Monseigneur Jean), 100 feux sur l’ouad du même nom, près d’une superbe forêt de chênes-liège,
Midhar (averse) (A. B) (altération de l’arabe mt’ar), capitale de Thaferslth, 100 feux, Grand marché le jeudi.
Forces militaires: 15,000 fantassins. Population probable: 75,000 habitants, Pays forestier accidenté. Plaine au nord de Thafersith. Beaucoup de hameaux,
(1) On m’assure que le grand-père paternel ou maternel de ce saint est enterré à deux endroits ; à Taza et dans les Beni-Touztn. Ce don d’ubiquite n’est pas rare chez les saints de l’Islam, (3) Voir plus haut la sgnification de ce mot:, Maouas étant un nom d’homme, on peut traduire aussi : «le champ de Maouas»

تحليل منطقي و براهين معقولة ! ههممممم عسى الله ان يفك كرب الريفيين جميعا !

hasbona lah wa ni3ma wakil …kayfama kan lhal nahno moslimin ya nas ..anta man driwch wala man midar matansanach din ona yadrona ila okhowa .malkom rla had hal hada man driwch o hada man midar …ismaholi ikhwati matalsa antom kabla hadi ahdat kontom tatahdatona 3an midar ka3amala lakin barada dak hadat li fajaae ljamir kiyamoha f diwach asbahtom todafiron ranha mra riyab adna dawafir lidalk…mra kol ihtiramati li shab driwch samholi nkol likom ntoma la tarikh lakom la asl lakom la takafa mahdoda …hada laysa bi tarasob ikhwani wa inama hiya hakika

salam alaikom ikhwani fi allah libghit ngol ana houa hna ikhwah bhal midar bhal driouch khasna l3amal salih .wazaydon ana jalo driouch afdel bach yanhazem dak lmonafi9 rais l9arawyin lidar lhisar 3la driouch. hadak yajib an yohkam…

wata3awano 3ala lbiri wata9wa wala ta3awano 3ala l itmi wa l3odwan

الله ارحم الولدين متكتوبش على خذا الموضع ره في مصلحة الناس الي مبغوش الخير لريف

ma yahdotho alyawm yodakironi bima hasala fi annador ma3a almorakab arriadi alladi yahtadin 20000motafarrij alladi kan almosawi yorid inchaaho fi annador wa ta3rifon baki alkissa wa alyawm ba3da 9 sanawat la mal3ab wala hom yahzanon wa kadalik sayahdoth ma3a al3amala aljadida fasayandamoun ahl driouch wa midar 3ala had alyawm wa satamor 10 sanawat walan tahdotha ay 3amala wa maadrakom ma al3amala fa hiya ta3ni istithmarat adawla wa kol chaya .

يبدو لي أن الداخلية المغربية قد خلقت نار الفتنة بين أبناء الريف
و يبدو لي كذالك أن بعض الإخوة الريفين(هداهم الله) يساهمون في تأجيج هذه النار بتعليقات تنم عن تعصب قبلي و قلة وعي للمصير المشترك الذي يجمع أبناء الريف.
أخوكم سفيان من الناضور.

نداء الى ابناء الدرويش ( مطالسة, بني وكيل , عبابدة , الريافة , غرابة …..)
من الافضل ان نمتنع نحن ابناء الدرويش عن الرد عن هؤلاء المرضى الذين يدعون ان عرق بني توزين المشكوك في اصله النتن هو المؤهل لحتضان العمالة المنشودة.
اننا بالرد عليهم نزيد الطين بلة, فالناس في المدن المجاورة يضربون بابناء ميضار المثل في الغباوة و الانغلاق على الذات.
فلندع لهم المجال لكي يصولوا ويجولوا في اركانه الفارغة لربما وجدوا ضالتهم.
الاتحاد الرياضى الدريوش 9

et nous kes rifains de bentayab on n’a pas droit al province . je ne comprend pas ce que driooach ou midar a de plus de ben tayab .ben tayab est une ville mieux organiséé que midar .son economie depasse driouach l’immobilier y est plus cher. je ne comprend pas pourquoi notre commune ni nos associations ni nos parlementaires fadili, mokanif mohamad , mokanif aziz;ni nos notables, n’ont bougé le petit doigt comme si le siege de la province est le probleme de mtalasa et bni touzin et que beni oulichak ne sont pas sur la carte et ne sont pas des rifains . beni oulchak riafa hata nitni omen haqhom l3amala okhas na ntalbo belhaq dialna hata hna nas dbentayab omhajar wardana o anoual

نعم يا اخي لا تستتيع الوصول الى رواية أمطالسية لان ليس لهوم تاريخ ولا أصل بل هم مرتزقة اتو وسكنو المنتقة & اصلهوم لا يتعدا اسرقة او انصب……. اخ

اقول لك اخي انسى الكلام عن العمالة لان العمالة حسم امرها ولا تنبش في القلاعة لانهم غدارين يمكن يقتلوك لو سمعوك ريفي و قلعي من ابي من ميضار وامي من الدريوش وانا ساكن في الناضور

touzanine mohammed
la guerre entre les rifins c’est du rien en générale (hadike kanete Mahezala )entre les rifiens au lieu de faire main à main ils ont fait une guerre ils ont détruit eux même par eux même ,mais pas grave ce n’et pas trop tard, je crois que c’est le temp de commencer à construire cette region ,nous même les rifins, et si vous me permetter je me compte sur les rifiens,pour cela je lance un Appelle international à nos rifins soit qui vive en rif ou à l’international et qui ont le pouvoir de s’investir qu’ils s’investissent dans les regions du rif pour promouvoir l’investissement sans compter sur l’aide de l’Etat mais en comptera sur l’aide des Europeans.
merci.