الدكتور محمد البطيوي يطالب برحيل المخزن في ندوة تكريمية له بميضار
أريفينو
طالب الدكتور محمد البطيوي في ندوة نظمتها جمعية ثيفاوين للثقافة والتنمية بميضار تكريما له على مشواره النضالي وغيرته على منطقة الريف برحيل المخزن. الندوة التي جرت بقاعة الاجتماعات ببلدية ميضار يوم السبت 16 أبريل، واختير لها عنوان “حول أحداث 1984: من أجل محاكمة التاريخ” عرفت حضوراً جماهيريا منقطع النظير. حيث امتلأت القاعة عن آخرها وبقي العديد من الضيوف خارج بابها لسماع ما يحدث بالداخل.
وبعد كلمة الافتتاح التي تلاها مسير الندوة إيدير أنديش مرحبا بالجمهور الحاضر واقرئا لورقة تعريفية بالمحاضر الدكتور محمد البطيوي، ومنددا أيضا بنزع 15 ملصقا إعلانيا للندوة مستفسرا عن السبب والمستفيد من عدم معرفة الناس بها، أعطيت الكلمة لميمون صاعو، أحد ضحايا السجن التعسفي خلال سنوات الرصاص، إذ روى في مداخلته معاناته ووصف فيها طرق التعذيب البشعة التي كان السجانون يمارسونها عليهم. من بينها طريقة “الطيارة” وكذا نزع الأظافر بالملقاط… كما ذكر لأسماء عدة مسؤولين فاسدين بميضار كان لهم الفضل في معاناته والمعتقلين إثر نفس الأحداث، وتساءل عما قدمته لجنة الإنصاف والمصالحة للمتضررين. وقد تأثر الناس بهذه الشهادة الحية.
كلمة الدكتور محمد البطيوي ابتدأت بالحديث عن أحداث 58-59 بالريف، واسترسل للحديث عن أحداث 84 ليذكر نقاط اللقاء والتشابه بين الحدثين، وذكر ضلوع الحسن الثاني فيهما ومسؤوليته المباشرة. حيث استشهد بما قاله الأخير في كتاب ذاكرة ملك وهو يوجه خطاب 84 المعروف بـ “خطاب الأوباش” للريفيين ?بينما المغرب كله كان تحت النيران- وكان عليه أن يتحدث إلى كافة المغاربة بدلا من توجيه الخطاب إلى الريفيين ونعتهم بالأوباش، حيث قال: “الناس ديال الشمال راهم عارفين ولي العهد واحسن مايعرفوش الحسن الثاني فهاذ الباب”. وذكر الدكتور ضرورة قطع العلاقة مع المخزن للبقاء على الثقة والعلاقة الجيدة بين محمد السادس وشعب الريف. كما تحدث عن مشاكل مديونية الدولة المغربية في تلك الحقبة، والتي تسببت في تخفيض مستوى عدة قطاعات كشروط للبنك الدولي قصد إعادة الديون، منها قطاعي التعليم والصحة، وطالب بضرورة النهوض بهما مجددا كونهما من حقوق المواطن المشروعة. وأكد محمد البطيوي على ضرورة التخلي عن البيعة ليحل الاعتراف بمواطنة الناس بدلا من رعايتهم.
ولعل من بين أهم النقاط التي تحدث عنها الدكتور محمد البطيوي الجهوية الموسعة، حيث ذكر أن من المفروض أن يكون لنظام تقسيم الجهات دور في خدمة أبناء المناطق بينما لا علاقة تجمع أبناء الريف بوجدة لا تاريخيا ولا ثقافيا ولا لغويا، مما يستوجب وبإلحاح جمع أقاليم الريف في جهة موحدة بدلا من فرض مدن غريبة على الجهة ولا تتشارك معها في شيء. كما اشترط جامعات بمستوى جامعة الأخوين في كل جهة من المملكة لتكوين أبناء المغرب تكوينا أكاديميا يؤهلهم لخدمة وطنهم وجهتهم أحسن خدمة للنهوض بالمغرب في جميع المجالات، على أن تكون مجانية ليستفيد منها الجميع.
وختم الدكتور محمد البطيوي مداخلته بنصائح للنهوض بالقطاع الاقتصادي والفلاحي بالمنطقة، حيث نادى الناس بتكوين تعاونيات وشركات من أجل تصنيع منتوجاتهم وتسويقها بدلا من تصدير المادة الخام بأثمنة بخسة. وأعطى على سبيل المثال زيت الزيتون حيث طالب الناس بعصر الزيتون محليا ووضعه في قنينات لتسويقها وطنيا ودوليا، بدلا من بيع الزيتون كحب. كما طالب بتكوين شركة ريفية للتأمينات وبنك ريفي يساعد المستثمرين المحليين، وأكد على أن الطاقات المحلية الشابة (العاطلة) قادرة على تسيير الشركات إن وجدت التمويل اللازم.
واختتمت الندوة التي عرفت مداخلات قيمة كإضافات لما جاء في مداخلة البطيوي، بتقديم شهادة تقديرية للدكتور.
الندوة على العموم لاقت استحسان الجمهور، وخرج الجميع بانطباع جيد، وسعدوا لوجود طاقات في مستوى النهوض بالريف بعد كل ما عاناه منذ فجر الاستقلال.
————————————————
الدكتور محمد البطيوي يطالب برحيل المخزن في ندوة تكريمية له بميضار
من ميضار المراسل موسى اليعوتي
نظمت جمعية ثيفاوين للثقافة و التنمية ندوة تاريخية فكرية تكرم فيها الدكتور الريفي ابن ميضار محمد البطيوي، تحت عنوان “حول أحداث 1984 : من أجل محاكمة التاريخ” يوم السبت 16 أبريل على الساعة الثالثة بعد الزوال.
افتتح مسير الندوة أنديش إيدير أشغالها، مرحبا بضيوف ثيفاوين الذين أتوا من مختلف مناطق الريف الكبير، و في البداية أعطيت الكلمة لشهادة حية لأحد ضحايا 1984 بميضار و يتعلق الأمر بميمون صاعو الذي وضع الحضور في قلب الحقيقة، مبينا أصناف و أشكال التعذيب المادي الذي مورس عليه ابتداءا من التعلاق إلى نزع الأظافر بأداة حديدية … موضحا الملابسات التي تم فيها تعذيبه و اعتقاله في الأخير اختتم شهادته بأسئلة استنكارية حول موقع ضحايا 1984 من هيئة الإنصاف و المصالحة.
بعد شهادة ميمون صاعو تناول الكلمة الدكتور البطيوي، صاحب الدعوى القضائية الشهيرة ضد الحسن الثاني و يده القذرة كما وصفها البطيوي في إحدى حواراته الصحافية إدريس البصري، ليسهب في الحديث عن السياق التاريخي لأحداث 1984 إبتداءا من ثورة الكرامة سنتي 58-59، حيث وضح أن القمع الهمجي الذي تعرض له الريفيون كان بمباركة الملك و وولي عهده آنذاك الحسن الثاني الذي قضى أكثر من خمسة عشر يوما في الحسيمة، كما سرد بشكل كرنولوجي الجرائم التي مارسها النظام المغربي في حق الريف و التي كانت ذات أبعاد سياسية إقتصادية و اجتماعية، ليختم مداخلته بمطالبته المخزن المغربي بالرحيل نهائيا، معلنا رفضه المطلق للتعاقد الذي يربط المغاربة و المؤسسة الملكية القائم على البيعة و الذي يزكي مفهوم الرعية، ليتم تعويضه بعقد اجتماعي يجمع المؤسسة نفسها بالشعب، ليتحول الأخير من رعية إلى مواطنين لهم حقوق و عليهم واجبات.
بعد تسليم الشهادة التكريمية للدكتور البطيوي من طرف جمعية ثيفاوين تقديرا لنضالات الرجل، ليأخذ الكاتب الريفي فكري الأزراق الكلمة حيث وضح من خلال معرفته الشخصية بالدكتور البطيوي ملابسات عودته، مفندا بعض الإدعاءات التي تفيد كون البطيوي كانت عودته في سياق الحراك السياسي الذي يشهده المغرب، بل كان قراره العودة قبل ذلك بكثير، لاعتبارات إنسانية يعيشها البطيوي خصوصا و أن والده يمر بظروف صحية صعبة، لتنهي الندوة بمداخلات أغنت النقاش.
————————————————————-
جمعية تيفاوين تكرم الدكتور محمد البطيوي في ندوة بميضار
يونس شعو اقليم الدريوش
نظمت جمعية ثيفاوين للثقافة و التنمية بميضار يوم السبت 16 ابريل 2011 باحدى القاعات ببلدية ميضار ندوة للدكتور محمد البطيوي تحت عنوان أحداث 1984 من أجل محاكمة التاريخافتتح الندوة رئيس جمعية ثيفاوين تقدم فيها بالترحيب و الشكر للحضور وحدد أهداف الندوة, وتقدم بعده الدكتور محمد البطيوي الذي عبر على بعض النقط المهمة في حياته النضالية بالمغرب و بلد المهجر , وقد استدعت الجمعية أحد ضحايا أحداث 1984م السيد ميمون عاصوب الذي حكى مراحل إعتقاله التعسفي لشهر يناير سنة 1984م و تعذيبه داخل المعتقل او السجن المحلي واضاف السيد محمد البطيوي الذي عاد بالذاكرة للفترة الزمنية التي تتوزان مع سنة 1984 وما عاشه المغرب تحت قيادة الحسن الثاني تغمده الله بواسع رحمته من أوضاع سياسية متأزمة ,حيث أكد أن نظام الجهات هو نظام يجب أن يخدم أبناء المنطقة على حدة و يجب على المغرب تشييد جامعة مثل جامعة الأخوين في كل جهة وفق التقسيم المغربي الجديد و طالب الدكتور في حديثه عن حقوق المواطن المشروعة التي تكتمل في الرعاية الصحية و التعليم وحقوق الانسان وبعد شهادة ميمون صاعو تناول الكلمة الدكتور البطيوي، صاحب الدعوى القضائية ضد الحسن الثاني و يده القذرة كما وصفها البطيوي في إحدى حواراته الصحافية إدريس البصري، ليسهب في الحديث عن السياق التاريخي لأحداث 1984 إبتداءا من ثورة الكرامة سنتي 1958 و1959 حيث وضح ان القمع الهمجي الذي تعرض له الريفيون كان بمباركة الملك و وولي عهده آنذاك الحسن الثاني الذي قضى أكثر من خمسة عشر يوما في الحسيمة، كما سرد بشكل كرنولوجي الجرائم التي مارسها النظام المغربي في حق الريف و التي كانت ذات أبعاد سياسية إقتصادية و اجتماعية، ليختم مداخلته بمطالبته المخزن المغربي بالرحيل نهائيا، وبعد انتهاء الندوة قدم رئيس الجمعية شهادة تقديرية للدكتور محمد البطيوي
صور موسى اليعوتي و يونس شعو
hay hay min tarim al batioui arouh ra ach rar anch touzoud almaslha anch danita am chawki wahiya almoujtam3 almadani
باسم الله وحده
اعتقد والله اعلم ان الدكتور الاستاذ محمد البطيوي ربما تكون خلفيات عودته الى وطنه الاصل هي خلفيات ذات ابعاد سياسية خاصة بعد الحراك السياسي الذي تشهده البلدان العربية ومنها المملكة الشريفة وما يجعلني ادفع بهذا الراي هو لماذا لم يدخل الدكتور البطيوي تراب المملكة على طول العقد الاخير .
هنا … اعتقد ان على الاستاذ الدكتور محمد البطوي ان يعلم ان السنوات السبع والعشرين التي قضاها بديار المجهر جعلته يتخذ موقفا متشددا على النضام الملكي بالمغرب على اعتبار ما عاناه الدكتور من نضام حكم الراحل الحسن الثاني .
لهذا اود ان اتوجه للاستاذ الدكتور محمد البطوي برايي المتواضع لاقول .
ان الملك محمد السادس رهن اشارة شعبه منذ توليه سدة العرش والحراك السياسي الحالي لشباب المغرب قاطبة بمطالبه والاصلاحات التي ننادي بها يعتبرها جلالته من اولى اولويات اهتماماته .
وبالتالي يجب عليكم بل من الواجب عليكم استاذنا الفاضل ان تعملوا جاهدين على دعوة العامة من الجمهور الى ضرورة ضبط النفس ومعالجة القضايا والمطالب بكل تاني وهدوء للحفاظ على امن واستقرار البلد لان هناك جهات داخلية وخارجية متربصة لزعزعة امن واستقرار البلاد خاصة وان الريف منطقتنا العضيمة تتصف عادة بسرعة الاندفاع التي ستاتي بنتائج لا نرضاها واياكم لبلادنا .
واخيرا على الاستاذ الدكتور ان يعلم بان ما يتحدث عنه يتلقاه المواطن العادي كنوع من التحريض والدفع نحو التمرد وخلق جو من الفوضى نحن في امس الحاجة الى تفادي اصتدامات من هذا النوع .
وتقبل مني احتراماتي .
كان على التباع وأتباعه في طريقة إصدار الأحكام العفوية الذين يريدون معرفة الحقيقة أن يحضروا ندوات الدكتور محمد البطيوي ليعرفوا مواقفه، لا أن يجلسوا في بيوتهم ويكونوا على منأى من الأحداث ويصدروا أحكاما لا معنى لها كعادتهم في تعاليقهم على أريفينو وضد كل من يريد التغيير لبلادنا للأفضل، ليتهموه بالتحريض… كما فعل التباع سابقا ضد الزميل ابراهيم البطيوي في إحدى مقالاته على أريفينو.
لكي تصمت أنت وأمثالك ممن يدعون ركوب الدكتور محمد البطيوي على الأحداث، زر الصفحة التالية على الفايسبوك ولاحظ تاريخ تأسيسها وهو 30 نونبر 2010، أي قبل انطلاق الأحداث بالعالم العربي ولا ظهور حركة 20 فبراير، لكي لا تدعوا مجددا ركوبه على الأحداث. والله إيلا عيقتوا. كل من يعرف الدكتور البطيوي يعرف إصدار قرار عودته في يوليوز الماضي، ولم يأت القرار بعد الأحداث ليركب عليها.
ها هي الصفحة
https://www.facebook.com/pages/Je-soutiens-le-retour-de-Mohamed-El-Battiui-dans-son-pays-natal/115163268549845
إيوا سدوا شويا الفم ديالكم وباراكا من العياقا
عيق يا لبريق
tahyaati liljami3,
akhi jamal sahib attadakhoul alawaal,an kadalik adoun waal wa3indi ihssass sadik anna kol mayarouj mouakharaan machari3 bilmafhoum assyassi la aliktissadi litahdieaat baa3d achaaie min raaou3 achari3 alladi hou fi alhakika 3ala faouhati bourkaan walissinin,wakhassatan fi manatik almaghrib almouhammacha tahmichaan makssoudaan min tarafi addaoula almaghribia walassna fi hajatin litikraari sardi alhikaab attarikhia liohada addoulm almasskout 3anho walihaddi alaan.
hada takdim 3aaam lima yajri wayadour bilmaghrib wahatta kharija almaghrib,
wain kana almaghrib laissa halataan isstithnaiyatan fi hada albaab.
lina3oud ila mantakatina wamawdou3 almouhadara,law kana doukhoula albattioui aw ghayra albattioui ila almaghrib doukhoulan 3adyaan wa wa wa
llakana taraha mawdou3 1958-1959 wakadalik 1984 biakthaar missdakia wachaja3a ssyassia sirfa lighaddi annadaar 3an alhala achakhssia li doctor albattioui,bima3na anna aldoctor almoihadir kana 3alaihi kamou3arid ssyassi sabik akol sabik……
an youtaliba kajami3 abnaae arrif addaoula almaghribia bi3tidaar lima lahika bilmantika min tahkirin watahmichi watamieezin moundo tassiss addaoula almaghribia alhaditha waliakouna dakikaan moundo alisstiklaal,
wamouhakamaat almassoulin alladina houm 3ala kaidi alhaiat baal mouhakamaat attarikh almouzawaar lima ta3arradat lahou almantika,
hada mahaliaan,amma wataniaan kachaa3b amazighi hour wawaal sakina dabbaat 3ala hadihi attourba attahira,3ala almaghrib an la yousskitana bitakdimihi lihadihi alhourouf tifinaagh 3ala attalfaza wata3lim almazighia allati yarfoudouha soukkan almaghrib alaraab asslan,
yajibo 3ala maan you3aridouna adousstor in kounna hakkan fi daoula dimoukratia an yassta3iddo ,liannahoum yasstahikkouna almouhakama,ightalou cha3baan biakmalih houna akssir alightiaal athakafi fi almikhiaal athakafi 3ammataan.
akol roubbama la youjaad chaa3boun 3ala albassita ta3arrada ila mata3ararda lahou almazigh fi chamaali afrikia bissifatin 3amam,
alkalia alrabia touhaimin 3ala kolli chaie walihaddi alaan,
walgharib fi almmr almazigh naimoun baal chibh maietoun,hizb alisstiklaal almouttaham alwaal fi majazir 1958-1959 you3arid almazighia,walmazigh la youharrikouna sakinaan.
3ajiiboun amrouna nahnou almazigh,kouroun wanahno naimoun walazilna wassanandathir nahnou ,walan nouhakkika chaieaan lilajiaal alkadima,assababa almassalih achakhssia attaghia fi kolli makaan.
khioulassato alkaoul mouhadara nakissa,kana 3alaihi kamouhadir aljahhr bilhaak wamoutalaabaat addaoula almaghribia bi3tidaar rassmi.
3an kolli almajzir,wattahmich athakafi wa wa …
kamazighi a3tabir kol maan la ioutalib addaoula almaghribia bili3tidaar 3amma sadara minha diddana,fahoua illa moiharouil mina almouharoulilin khalfa achi3araat.
باسم الله وحده
تعقيبا على اخينا محمد العزوزي ………..( هذا اذا كان العزوزي زميلنا ورفيق دربنا ايام الدراسة الجامعية بفاس )
لست احتاج الى الاطلاع على ما انت تجزم به وتاخذ به يقينا وتاكيدا … لك ان تعتقد ما شئت وتؤمن بما يمليه عليك حسك السياسي .وليس من الصواب ان تامر او تنهي العامة من ابداء ارائهم ومواقفهم لانها ( الاراء ) في الغالب الاعم تختلف باختلاف الفئات والجماعات فلكل منها ثقافتها وانتماءاتها واقتناعاتها فان كان جيل الملك محمد السادس طوى صفحة الراحل الحسن الثاني فلماذا اذن هذه المحاولات لتقليب الاوجاع والتذكير بالمساوئ التي مضت واندثرت . لماذا اذن لا نستحضر المبادرات والاوراش التي ينادي بها جلالته مرارا وتكرارا .لمذا نحن دائما نميل الى استحضار المساوئ دون استحضار المحاسن لمذا اذن …اليس في المسالة مصلحة او مصالح تحسب لفئة دون غيرها .
مرة اخرى لك مني احتراماتي وانصح اخي الكريم ان يكتفي بوجهة نضره فقط واذا ساقتك قريحتك للتعقيب
فالزم حدودك وتريث لكي لا يحسب التعقيب عليك .
والسلام .
إلى جمال التباع
ردي جاء لأنني ضقت ذرعا بالردود التي يدعي أصحابها ما ليس لهم به علم وصرنا نصدقهم وهم لا يفقهون شيئأ للأسف ويجروننا إلى تصديق كذبهم.
لولا أنني حضرت قرار الدكتور البطيوي بالعودة لصدقتك وبعض المعلقين الآخرين ولقلت إنه يركب على أحداث 20 فبراير لكن أحمد الله أنني عرفت بعودته في يوليوز الماضي وبالتالي لا تؤثر علي ردودكم الادعائية.
فقط لا تحاولوا جر الناس إلى تصديق الأكاذيب لأنك أنت بالذات طالما قرأت لك ردودا كاذبة تدعي على الناس الكذب. وإن كنت تدعي الإسلام كما يأتي في كل تعاليقك فإنك أكيد تعلم أنك محاسب على كل كذبة وادعاء تأتي به وتزور به الحقيقة.
لذلك أرجو أن تكف لسانك عن ادعاء ما لا تعلمه كي لا ينقلب عليك ما تقوله. أما عن تعليقي فلن ينقلب علي لأنني أعلم حقيقة ما أقول. خف على انقلاب ما تقوله فتفقد المصداقية في تعاليقك المستقبلية ولن يصدقك أحد حتى وإن كان ما ستقوله في المستقبل حقيقة.
وأريد أن أضيف شيئا وأنت الذي تميل دوما إلى الملك محمد السادس وتحاول شد الناس إلى شكره:
هل يتوجب علينا شكر محمد السادس على حقوقنا؟ هو لم يمد لنا يد العطف، هو فقط يعيد إلينا أموالنا التي سلبها والده وبصري والده لعقود ونميت بها مدن المغرب على حساب تهميش الريف. هو فقط يدشن مشاريع برمجت في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ولم يأت بجديد. فعلى ماذا سنشكره؟ هذه بضاعتنا ردت إلينا. لكن أرجو ألا تقولني ما لم أقل لأننا نحترمه وما قلته ليس تقليلا من احترامنا له بل حقيقة وجبت معرفتها. ويبقى محمد السادس في قلوبنا
محمد البطيوي وعد والده خلال يوليوز الماضي بالعودة لزيارته في أبريل الحالي، وبالتالي عودته كانت مقرره منذ 9 أشهر وكانت عائلية محضة، ولم يأت للاستجداء والتسول وإلا لجاء خلال حقبة “إن الوطن غفور رحيم”. لكنه يأبى إلا أن تعتذر الدولة على ما فعلته في حق الريفيين وهذا من بين شروطه لكي يساهم بكفاءته لبناء مغرب الغد. اليس من حقه أن تعتذر له الدولة ولكافة الريفيين؟
بعد كل ما قرأته في المواقع الإلكترونية منذ عودة محمد البطيوي إلى وطنه.أتساءل في قرارة نفسي هل البطيوي رجع إلى وطنه ومدينته لأجل مصلحتهما ؟ام عاد لشيئ آخر؟. إذا كانت عودته من أجل زيارة اهله فنتمنى له مقاما طيبا و اوقاتا سعيدة ، و إذا عاد لمصلحة وطنه فنحن نفتح له اذرعنا لينفعنا بعلمه و نستفيد منه ، خاصة و اننا نسمع انه كان في بلجيكا لاكمال دراسته و الحصول على الدكتوراه التي نفتخر بها جميعا و من المفروض ان ينفعنا بها نحن ابناء وطنه ، و لكن ما الاحظ انه منذ نزوله في المطار الا و هوا يتحدث عن الماضي و سنوات الرصاص و السجن على الرغم من انه امضى فيه 3 اشهر (كما جاء ذكره في هده المواقع) بينما اشخاصا اخرين قضوا سنوات عدة بعد 1984 و خرجوا و بدؤوا حياة أخرى ونجحوا في ذلك لانها الدافع و الحافز على النجاح … و أريد أن أسأل من نفاه من وطنه ، و هل عاد إليه في وقت ما و لم يستقبله المغرب ؟…
يا اخوتي ما احوجنا اليوم الى من يفكر في الحاضر و في مستقبل ابنائنا و وطننا و ليس من يقلب علينا المواجع.
و اضيف مسالة أخرى حينما يطالب البطيوي برحيل المخزن إلى أين يريد ان يصل بنا …ها هو المخزن قد ترك الناس فمادا حصل هل يعجبكم حال الناضور اليوم، اللصوص في كل مكان كل شوارع الناضور اصبحت سوقا ، الازبال في كل مكان هل هاذا ما يريده السيد البطيوي هل يريد لا نظام ، لا قانون ؟ هل يريد ان نكون في غابة القوي يأكل الضعيف … أي الوعي ؟ …
اريد ان يذكر لنالمتشدقين بالنضال الوهمي لهذا الشخص ان يبينوا لنا في اي حزب او منظمة كان يناضل هدا المناضل الدي انشقت الارض واخرجته بين ليلة وضحاها كروبين دوبوا في النضال اصحابه الدين كانوا يدرسون معه في وجدة ذكروا حرفيا انه كان لا يحرك – دجاجة على بيضها – فكيف اصبح بعد هربه وماذا صنع في سنة 1984 بما اننا من الاشخاص الذين عايشوا وعاشوا احداثه من الاول الى الاخر ، الركوب على الامواج ليس صعبا مادام في هذه المدينة السعيدة حتى الرعاع اصبحوا مناضلين فهل كان عضوا في منظمة الى الامام او المنظمة القاعدية ، او اوطيم ، عليه ان ينورنا في اية منظمة كان يناضل ضد الحسن الثاني ، كفى اقتلتونا بالوش. انشر
hada rah ghi ykharbak wach kayan chi dawla mafihach lmakhzan baghi y3ich fal fouda walla
رحمة الله على ملكنى الحسن الثاني هاذا نـــــــــدائــــــــــي الى ملكنى محمد السادس لا تتركهم لكي يخربو بلدنى انهم طغات
باسم الله وحده
يقول المثل العربي الشهير
** انت تئق وانا مئق فمتى نتفق **
يا اخي يا عزوزي ان تعقيبك ان دل على شيئ فانه يدل على انك سياسي هاوي او مبتدئ ولا عيب في هذا …
كونك لا تستطيع ان ترصد المحترفين الذين يجيدون اللعب على الحبلين وبالتالي فانه لا يمكن لك اطلاقا ان ترصد
الاثار والنتائج …
قناعاتك متناقضة جدا والمامك بالواقع السياسي ضعيف جدا الى درجة انك تخلط الحابل بالنابل .
كيف تتسائل … ما اذا كان علينا ان نشكر محمد السادس على حقوقنا .
ثم تعود لتقول انه جاء فقط ليعيد لنا اموالنا التي نهبها سلفه .وجاء كذالك لتنفيذ مشاريع برمجت في 50/60
فتختم ( كلماتك ) الرقيقة جدا …وانت تتسائل ايظا على ماذا نشكره .
على الاقل يا اخي اشكره انه رد اليك بضاعتك ودشن مشاريع 50/60 التي لا توجد الا في مخيلتك .
انت يا اخي يا محمد يا عزوزي هذا اذا كنت محمد العزوزي الذي اعرفه … لم تقلل من احترامك لشخص الملك فقط
بل تسفه كل محهوداته التي يقوم بها خدمة لمكونات الشعب المغربي .
واستسمح اخي الفاضل بان اقول له انه يتوجب عليك ان لا تطلق العنان للسانك وانت الذي لا تفقه حبة رمل مما تنطق به وتدفع لان اغوار عالم الساسة لا يمكن ان يفهمه ويدركه الا ذو حس عميق …وانصحك بعدم الترجل والاندفاع .
وتقبل احتراماتي .
الى عبيد الحكام …هل تلك الاموال التى تشيد بها تلك الشاريع … صدقة منه, لكي نشكره؟
لقد ولى زمن نعم سيدي وركوع للعبد…؟
rad 3ala alkh nadori hinama kala fi aiee hizb kana albattioui younadil,
fi nadarika awma annidaal illa dakhila alhzaab,??wahaal fi nadarika alioum alhzaab tounadil min ajli haqika wahakki?????
alhzaab khalaia almafiaat laam ta3oud kama tatassawaar.
annidaal laissa dakhila alhzaab fakaat yakhi,
ida kanaati alhzaab kama takol,falimada inkalaba 3alaiha achabaab,oundour 20 fevrier.