رؤية الفنان التائب جدوان للنبي الكريم في المنام ” تصريح فيديو ”

maschallah alhamdolilah aladi achrajak mena adolomatt ila anour

watamana laka wali aljanata wa almoslimin

amin

chba3 flous 3ad bgha ytoub

أمر مضحك صراحة…
تقولون يتوب.هل كان ملحدا مثلا ؟؟ هل كان مجوسيا ؟؟ هل كان مسيحيا؟؟
هل بمجرد أنه مغني تعتبرونه خارج عن الاسلام؟؟
صراحة تصنعون من القمل فيلا…..ذكرتم حلمه بالرسول…بالمناسبة أنا حلمت بمن هو أكثر من الرسول،حلمت بالله يخبرني أنني نبي و مبشر نذير للامازيغ، و أخبرني كذلك الله أن هذه النبوة التي شرفني بها،جائت نتيجة تفضيله للشعب الامازيغي و للغته التي ستكون لغة أهل الجنة..كما التمس مني أن أنقل الى الشعب الاماويغي اعتذاره عن 15 قرنا من الاحتلال الاسلامي و الذي اعتبر نفسه المسؤول الاول و الاخير .لأنها لم يختار الرجل المناسب لهذه المهمة الشريفة.و يعدكم أن أول من يدخل الى الجنة سيكون أمازيغي و بالظبط من اجرمواس….

يوبا
مواطن مغربي مع وقف التنفيذ

ان ماجاء على لسان – يوبا – فهو كلام خطير ومنحط وساقط ويتوخى منه هذا العميل المسخر الاساءة الى الامازيغ و تشويه صورتهم ,,,,,فلعنة الله عليك ايها المراهق الحقيرالى يوم الحشر ,

salam o3alaykom staghfar arabi a youba allah yahdik manawya mantirath nach d mazigh da3onsori ktar zayach macha mani tiwdad chak wazamagh illa adach inigh allah yahdik tar al maghfira

sa7ib alma9al al akhir
istarfiri alah ta3ala fi dalik al9awl

YOBA ayoha alha9ire tohlita alomoure fana3alatolahi o3alayka ila yawmi addini fa anta tokhalita omoure addine ma3a alamazighiya fa ana amazighe ahssane minka walakine ahtarimo addine ayouha alman3oule
ama fi ma yakhosse jadwane falkhorafate mab9atchaye anta wa amthaloka takhtari3one omoure li kaye todawikhone 3o0ole anasse fahada mostahile ya jadwane fainaka lame tara arrasoule walakinaka ra ayta achayatine alladina kano you3achironaka fatobe ya ayoha almiskine bi alha9i9a kafa nifa9ane aNTA WA AMTALOKE KA 3ABDE ALHADI ALLADI IDDA3A BI ADDINE WAHAWA MAZALE FI TARI9E ACHAYTANE HAKADA NAHNO ALMAGHARIBA OK

الى يوبا ولاديني
انتما بيدقان ومبشرنان ومأجوران تتلقيا اموالا من جهات اجنبية في سبيل نشر الفتنة والتبشير للمسيحية
أيها الكافران
اننا نقول لكما مايلي :
لااله الا الله عليها نحيا وعلها نموت وفي سبيلها نجاهد وعليها نلقى الله
لااله الا الله عليها نحيا وعلها نموت وفي سبيلها نجاهد وعليها نلقى الله

انظروا كيف يرد علكم المسلمون لانكم لن تخدعوهم بتلك الخزعبلات ةوالاجتهادات الفارغة
فالاسلام لانقاش فيه والسلام ولامجال للعب برنة الامازيغية محاولة منكم التاثير في القراء فالامازيغ مسلمون بالفطرة والسلام
توقيع ديني بالفطرة

سبحان الله
اللهم اهدي شباب المسلمين
اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

Ghir li 9ra jouj 7rouf fi kotob el mol7idin iji ikharaf 3lina hna waydir fiha mosli7 jtima3i. Addin wal islam wach ma amrakch bach t3alam okan awal amr ilahi “i9raa”a bokhnona. sada9a man9al “arham annas ghi daw3adis annas”

la3nato llahi 3alaika ya youba la3natan lan tajida minha masrifa 7asbiya llaho wani3ma lwakil

صحيح كلامك يايوبا فوهجك الجميل لايمكن الا ان يكون وجه نبي هههههههه سير شوف ف لمرايا بش تعرف وتكتشف آثار النبوة على كمارتك ايها المتسكع الحصول إذا لم تستح فاصنع ماشئت

بسم الله الرحمن الرحيم الى من تطاول على الرسول الكريم ..انتهى التعليف.

بسم الله الرحمان الرحيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم , الأحد الصمد , الذي لم يلد و لم يولد , و لم يكن له كفؤا أحد .. و الصلاة و السلام على اشرف خلق الله و اطهرهم , سيدنا و نبينا و حبيبنا .. محمد بن عبد الله , الصادق الأمين ..
و بعد
نصيحتي لك أيها المسمى “يوبا” أن تتق الله ربك , الذي خلقك و خلق الوجود كله ..إتق الله ربك .. إتق الله ربك ..
عن أي منطق و عن أي علم تتحدث .. إن كنت تعقد نفسك انسانا عاقلا و عالما .. فأنت مخطىء أيها المرتد .. أنا لن أجادلك أكثر لأنك لا تستحق .. قال تعالى و تبارك .. في كتابه الحكيم
“و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ..”
“وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى ياخذوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين و الكافرين في جهنم جميعا ” . سورة النساء
لكن بما أنني مأمور بالنهي عن المنكر و الأمر بالمعروف يكفيني أن أدعوك لقراءة كتاب “أنا وصديقي الملحد” حينها ربما ستجد إجابات منطقية و علمية .. لخزعبلاتك و وساوسك الشيطانية .

قال الله تعالى: ” فلو لا نَفَرَ من كل فرقة منهم طائفة ٌ ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ” ( سورة التوبة \122)

إذ ليس محور الاعتقاد على الوهم، بل على ما يقتضيه العقل الصحيح السليم الذي هو شاهد للشرع، والشرع لا يأتي الا بمجوزات العقل، والشرع شرع الله.

وإنه مما لا يخفى عليك أخي المسلم أنك عندما تناقش واحدا من الملحدين وتريد أن تثبت له أن لهذا العالم خالقا وهو الله وأنه موجود ٌ لا يشبه الموجودات فعليك بيان ذلك بالدليل العقلي لأن الملحد لا يؤمن بالقرءان ولا بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

النقاط الثمانية هي:

1- بيان سبلِ المعرفة للعبد

2-إثبات أن العالم مخلوق ٌ أي له بداية

3- إثبات وجود الله عقلاً

4- إثبات أن الله هو خالق العالم وأنه لا يشبه المخلوقات

5- إثبات وجود سيدنا محمد

6- إثبات أن سيدنا محمداً هو نبيّ ٌ

7- إثبات أنه صادق في جميع ما أخبر به وبلّغه عن الله

8- إثبات أن القرءان الكريم منزَلٌ من عند الله

1- بيان سبل المعرفة للعبد:

أ-الحواس السليمة : وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس. لو قال لك أحدهم: ” هذه الطبشورة بيضاء، كيف عرفنا أن ّ لونها أبيض؟

عن طريق النظر وهو من الحواس.

ب- العقل السليم : العقل صفة راسخة في الانسان يميّز بها بين القبيح من الحسن. وذوو العقول ثلاثة: الملائكة، والإنس، والجن، وأما البهائم فليسوا من ذوي العقول.

إن العلم الحاصل بالعقل إما أن يكون بديهيا أي ضروريا أو اكتسابيا. فالعلم الضروري ما لم يقع عن نظر ٍ واستدلالٍ كالعلم الحاصل بالحواس الخمس وكالعلم بان الكلَ أعظم ُ من جزئه وأما العلم الاكتسابي فهو الموقوف على النظر والاستدلال كالعلم بأن العالم حادث ٌ ( أي مخلوق ).

إذا قال لك شخص ٌ إنه يوجد داخل هذه الساعة فيل ٌ طوله 4 أمتار وعرضه 3 أمتار، هل تصدقه؟ هل تقول له دعني أفتح الساعة لأرى إن كان هناك فيل، كيف تعرف أن ذلك غير صحيح؟ عن طريق العقل.

والحكم العقلي ينقسم الى ثلاثة أقسام: وجوب واستحالة وجواز.

الواجب العقلي: ما لا يتصور في العقل عدمه وهو الله وصفاته.

المستحيل العقلي: ما لا يتصّور في العقل وجودُه كوجود ِ الشريك لله.

الجائز العقلي: ما يتصوّرُ في العقل وجوده تارة وعدمه تارة أخرى كالبشر.

ج- الخبر المتواتر :هو الخبر الذي نقله جمع كثير عن جمع كثير ٍ بحيث تُحيلُ العادة تواطؤَهم على الكذب، بل يتحتّم ُ موافقته للواقع، فإن ما كان بهذه الصفة في الطبقة الاولى والوسطى والاخيرة يوجب العلم اليقيني. وأما ما كان في الطبقة أقلّ من هذا القدر ثم حصلت تلك الكثرة فإنه ليس موجِبا للعلم ( أي العلم اليقيني ) كخبر النصارى بقتل عيسى عليه السلام وصلبه فإنّه لم يحصل تواترٌ بذلك في الطبقة الاولى ولا يُنظر الى كثرة الطبقة التي بعدها فلا يُسمى هذا الخبر متواترا مفيدا للعلم.

والخبر المتواتر موجب ٌ للعلم الضروري كالعلم بالملوك الخلية في الازمنة الماضية والبلدان النائية.إذا شخص أنكر الخبر المتواتر يكون وكانه يُنكر أن ّ أمه ولدته لأنه لم يشاهدها وهي تلده.

أما الاشاعة فهي تُنقلُ عن جمع ٍ عن جمع أقل ّ حتى نَصل الى إثنين أو ثلاثة من الكذّابين.

2- إثبات أن العالم مخلوق ٌأي له بداية:

عندما نقول عن شيء مخلوق معناه أنه وجد بعد أن لم يكن موجودا. والدليل العقلي على حدوث العالم هو:

إن العالم مؤلف من جواهر وأعراض. فالجوهر أي الجسم هو ما يقوم بنفسه كالجدار، والعرَضُ ما لا يقوم بنفسه بل يقوم بغيره كاللون والحركة والسكون.

إن الجسم لا يخلو من الحركة والسكون وهما حادثان لأنه بحدوث أحدهما ينعدم الاخر فما لا يخلو من الحادث حادث فالاجسام حادثة.

وفي هذا البرهان ثلاث قضايا:

الاولى : أن الاجسام لا تخلو من الحركة والسكون وهي ظاهرة مدْركة بالبديهية فلا تحتاج الى تأمل ٍ فإن من قال عن جسم انه لا ساكن ولا متحرك كان للواقع مكابرا.

الثانية: قولنا إنهما حادثان يدل على ذلك تعاقبهما وذلك مشاهدٌ في جميع الاجسام فما من ساكن الا والعقل قاض بجواز حركته كالسماء، وما من متحرك الا والعقل قاض بجواز سكونه كالنجوم فالطارئ منهما حادث بطريانه والسابق حادث لعدمه لانه لوثبت قدمه لاستحال عدمه لان القول بذلك يؤدي الى التسلسل وهو محال.

الثالثة: قولنا ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث لانه لو لم يكن كذلك لكان قبل كل حادث حوادث لا اول لها، ونقول في إبطال القول بحوادث لا أول لها ما كفى وشفى فنمثّل ذلك بملتزم قال: لا أعطي فلانا في اليوم الفلاني درهما حتى أعطيه درهما قبله ولا أعطيه درهما قبله حتى أعطيه درها قبله وهكذا لا الى أول فمن المعلوم ضرورة أنّ إعطاء الدرهم الموعود به في اليوم الفلاني محال لتوقفه على محال وهو فراغ ما لا نهاية له بالاعطاء شيئا بعد شيء، ولا ريب أن من ادّعى وجود حوادث لا أول لها مطابق لهذا المثال.

فملخص ذلك نقول بإثبات حدوث الحركة والسكون يثبت حدوث الاجسام لأن ما قام به الحادث فهو حادث فإذا العالم مؤلف من حوادث فهو حادث.

3- إثبات وجود الله عقلا :

إن ّ الذين ينفون وجود الله، ليبرروا اعتقادهم بعد أن أثبتنا لهم حدوث العالم على أقسام:

أ‌) بعضهم يقول إنّ الطبيعة خلقت العالم

ب‌) وبعضهم يقول إنّ العالم خلق نفسه

ج) وبعضهم يقول إنّ العالم وجد صدفة عن طريق big bang theory

اعلم رحمك بتوفيقه أنّ وجود العالم دليل على وجود الله لانه لا يصح في العقل وجود فعل ما بدون فاعل كما لايصح وجود ضرب بلا ضارب ووجود نسخ وكتابة من غير ناسخ وكاتب أو بناء بلا بان فمن الأولى أنّه لا يصح في العقل وجود هذا العالم بلا خالق، والعلم بذلك مركوز في فطرة طباع الصبيان، فإنك إذا لطمت وجه الصبي من حيث لا يراك وقلت إنه حصلت هذه اللطمة من غير فاعل البتة لا يصدقك، وهذا الامر- أي حدوث العالم- عليه كل الطوائف التي تنتحل الأديان ولم يخالف في ذلك الا الفلاسفة.

أ‌) ولا يصح كون ذلك الفاعل طبيعة لان ّ الطبيعة لا إرادة لها فكيف تخلق؟ كيف تخصص المعدوم بالوجود بدل العدم ثم بحالة دون حالة؟

ومعلوم ٌ أن ّ الحوادث جائزة الوجود إذ يجوز عقلاً أن تستمر في العدم ولا توجد، فاذا اختصت بالوجود الممكن افتقرت الى مخصص ثم يستحيل أن يكون المخصص طبيعة لا اختيار لها ولا ارادة فلا يتأتى منها تخصيص الجائز بالوجود بدلَ العدم وبوقت دون وقت أوبصفة دون صفة كتخصيص الانسان بالمشي على رجليه بدل المشي على البطن كالحيّة.

فإن قال الملحدون كالشيوعيون إنها قديمة أزلية قلنا لا تصح الازلية إلا لموجود ذي حياة وعلم وإرادة وقدرة والطبيعة ليست كذلك.

وإن قالوا حادثة قلنا الحادث محتاج لمحدِث ٍ فهي تحتاج في وجودها لمحدث أزلي فاعل بالارادة والاختيار , والالزام احتياج ذلك المحدث الى محدث ومحدثه الى محدث الى غير نهاية وذلك قول ٌ بوجود حوادث لا أول لها وقد تبين بطلان ذلك بالدليل العقلي.

ثم ّ إنّ الطبيعة جزء من العالم، وسوف يظهر لنا بالدليل العقلي أن ّ العالم كله لم يخلق نفسه فإذا جزء العالم لا يمكن أن يكون قد خلقه.

ب‌) وكذلك لا يصح في العقل أن يكون الشيء خالق نفسه لأن في ذلك جمعاً بين متناقضين: لأنك اذا قلت ” خلق زيد نفسه ” جعلت زيداً قبل نفسه باعتبار ومتأخراً عن نفسه باعتبار.

– فباعتبار خالقيته جعلته متقدما

– وباعتبار مخلوقيته جعلته متأخراوذلك محال عقلا.

وكذلك لا يصح في العقل أن يخلق الشيء مثله أي مشابهه لان أحد المِثلين ليس بأوْلى بأن يخلق مثله من الآخر فالأب والإبن لا يصح أن يخلق أحدهما الاخر لأن كلا منهما كان معدوماً ثم وجد.

فمن فكّر بعقله علم أن ّ هذا العالم كان بعد أن لم يكن وما كان بعد أن لم يكن فلا بد له من مكون أي محدث من العدم (الخالق) موصوف بالحياة والعلم والقدرة والارادة لأن ّ من لم يكن بهذه الصفات كان موصوفاً بأضدادها، وأضدادها نقائص و ءافات تمنع صحة الفعل.

ج) ولا يصح ّ أن يكون وجود العالم بالصدفة لأن العقل يحيل وجود شيء ما بدون فاعل لانّه يلزَم من ذلك محالٌ وهو ترجّح وجود الجائز على عدمه بدون مرجّح وذلك لأن وجود الممكن وعدمه متساويان عقلاً فلا يترجّح أحدهما على مقابله إلا بمرجح. كما أنّه تبين بما تقدّم استحالة استناد وجود الممكن العقلي إلى ممكن حادث قبله بالتسلسل إلى غير نهاية.

وإن ّ النظرية المسمّاة الانفجار الكبير ( Big Bang) نظريةٌ فاسدة تقول بأن ّ الكون كان عبارة عن مادة واحدة مضغوطة، انفجرت انفجاراً كبيراً وأخذت الجزيئات الأولى تتجّمع بشكل إلكترونات وبروتونات، ثمّ ظهر غاز الهيدروجين وغاز الهليوم، فكان الكون، كما يزعمون عبارة عن تجمعات من هذين الغازين، ثمّ أخذت هذه الغازات الساخنة تتجمع وتتكاثف بفعل الجاذبية مشكلة ً ما يشبه الدخان وظهر منها النجوم والكواكب والارض ونظامنا الشمسي الخ !!!

وهي مجرد نظرية لا يقبلها العقل السليم. الكيمائيون والفيزيائيون والبيولوجيون ونحوهم يُقسّمون العلم إلى حقائق علمية ٍ لا شك ّ فيها وإلى نظريات ٍ. وتعريف النظرية عندهم أنّها مجموعة قوانين والقانون هو مجموعة فرضيات، والفرضية هي شيء غير أكيد. فلنأخذ الكيمياء على سبيل المثال: L1+L2 = L3+ PP3

هذه حقيقة (fact ) يعني لو علمناها قبل 10 سنوات أو الأن أو بعد 10 سنوات نصل الى النتيجة ذاتها لانها حقيقة ٌ علمية ٌ.

ولكن في النظرية يعرضون رأيهم بما حصل داخل الانبوب الذي فيه التفاعل لتفسير ما حصل كأن يتكلّموا عن الالكترونات والبروتونات، ولكن لم يُشاهد أحد منهم إلكترونا، كل هذه ءاراء ونظريات أشخاص. يقول إميل جبر ضومط في كتابه مرشد المعلمين في أصول تدريس العلوم ( منشورات دائرة التربية في الجامعة الاميركية ) الجزء الاول ص 100: أما النظريات فهي افتراضات غير قابلة ٍللاثبات النهائي بالاختبار العملي كالافتراض عن منشأ الكون.

و نردّ على هذه النظرية بما يلي:

1- من أين أتت النجوم؟

2- من أين أتى الغبار؟

3- في الفيزياء يقولون إذا كان هناك جُسيْمان ِ (particules ) وصار هناك تنافر (repulsion) لا يقتربان من بعضهما أكثر من مسافة معينة، ولا يصير انفجار، فكيف سيقتربان أكثر من هذا حتى يصير انفجار ٌ من قوة التنافر.

4- لو جئنا ببالون مليء بالغاز وانفجر، ماذا يحصل للغاز، هل يتجمّع في مكان معيّن؟ لا بل ينتشر!!

5- من نَفْس ِ غيمة ِ الغبار والغاز ِ يخرج أشياء لها طبيعة ٌ متشابهة ٌ، ولكن ّ الأرض لا تشبه الكواكب !!

وهذه النظرية مخالفةٌ لقول الله تعالى: ” قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين “.

ثم إنّ هذه النظرية يعتمد عليها كلّ النظريات الاخرى كنظرية النشوء والإرتقاء ونظرية اينشتاين وغيرها، فلمّا تبين فساد هذه النظرية ظهر لنا أنّ بقية النظريات المذكورة سابقا بُنيت على باطل وهي باطلة.

4- إثبات أن الله خالق العالم وأنه لا يشبه المخلوقات

واعلم أن الله واحد لا شريك له في الألوهية لأنه لو كان للعالم خالقان وجب أن يكون كل واحد منهما حيّا قادراً عالماً مريداً مختاراً، والمختاران يجوز اختلافهما في الاختيار لأنّ كل ّ واحد منهما غير مجبر على موافقة الاخر في اختياره. فلو أراد أحدهما خلاف مراد الآخر في شىء لم يَخلُ أن يتِم مراد أحدهما ولم يتم َ مراد الآخر فإنّ الذي لم يتم مراده عاجز ٌ ولا يكون ُ العاجزُ إلهاً ولا قديماً وهذه الدلالة معروفة عند الموحّدين تسمى بدلالة التمانع، وهو مأخوذ من الآية {لو كان فيهما آلهة ٌ الا الله لفسدتا} .

يجب لله القدم ُ بمعنى الازلية. أما برهان قدمه تعالى فهو لم يكن قديماً للزِم حدوثه فيفتقر ُإلى محدث فيلزَم الدور أو التسلسل وكلٌ منهما محال ٌ.

ولما ثبت َ وجوب ُ القدم لله عقلاً وجب له البقاء لأنه لو أمكن أن يلحقه العدم لانتفى عنه القدم.

ويجب لله المخالفة للحوادث لأن مماثلة شيء لاخر معناه كون الشيئين ِ بحيث يسدّ أحدهما مسدّ الاخر أي يصلح كل ٌ لما يصلح له الآخر فإن شيئاً من الموجودات لا يسد مسدّه في شيء من الأوصاف.

5- إثبات وجود سيدنا محمد:

وذلك عن طريق الخبر المتواتر الذي هو أحد سُبُل المعرفة للعبد.

6- إثبات أنّ محمداً هو نبي:

يّبعث الله الانبياء رحمة للعباد إذ ليس في العقل ما يُستغنى به عنهم لأن العقل لا يستقل بمعرفة الاشياء المنجية في الاخرة، ففي بعثة الأنبياء مصلحة ضرورية لحاجاتهم لذلك فالله متفضل بها على عباده. ثمّ السبيل الى معرفة النبي المعجزة، وهي أمر خارق للعادة موافق للدعوى سالم من المعارضة بالمثل يظهر على يد من ادعى النبوّة، فما ليس بخارقٍ للعادة بأن كان معتادا لا يسمى ّ معجزة.

أما أنه ادعى الرسالة فبالمشاهدة للمعاصر، ولغيره بالتواتر اللفظي والمعنوي ثم ّ إن ّ معجزاته قسمان:

أ‌) باقية دائمةٌ يشاهدها من كان في عصره ومن سيكون ُ بعده وذلك هو القرءان العظيم:

من ءايات رسول الله سيدنا محمد التي تحدّى بها كافة العرب: القرءان، فإنّهم مع تميزهم بالفصاحة والبلاغة لم يقدِروا على معارضته بالمثل.

وعجزهم عن ذلك متواتر ٌ بإنصرافهم عن المعارضة الى المقارعة مع توفر مقتضيات ِ المعارضةِ منهم من حيث قوة الفصاحة.

مع ما فيه من أخبار الأولين مع كونه أميّا غير ممارس للكتب ِ والانباءِ عن الغَيْبِ في أمور كثيرة تحقق صدقه فيها في الاستقبال.

ب‌) غير دائمة ٍ وهو ما صدر عنه من الخوارق الفعلية ِ

إبطال شبهة يوردها بعض الملحدين: قال بعض الملاحدة: وقوع الخارق على يد من ادّعى النبوة لا يكفي دليلا على صدقه لاننا نشاهد كثيرا من الخوارق يُتوصّل اليها بالسحر”.

فالجواب: هذه الاشياء تُعارَض ُ بالمثل فيعارض ساحرٌ ساحراً بخلاف المعجزة. فهل استطاع أحدٌ من المكذّبين المعارضين للأنبياء في عصورهم وفيما بعد إلى يومنا هذا أن يأتي بمثل معجزةٍ للأنبياء؟

فإن قال الملحدُ إنّ هذه الحوادث َمن قبيل الخُرافات ِ التي تروى من غير أساس ٍ .

فالجواب أنّ هذا من الخبر المتواتر ِ الذي يفيد ُ علماً قطعياً ( وليس من الأخبار التي تحتمل ُ الصدق والكذبَ )( كأخبار البلاد والاماكن النائية والملوك الماضية التيِ

تناقلتها الكافةُ عن الكافةِ ) فكما أنّ هؤلاء الملحدين يقطعون بصحّة بعض أخبار أئمتهم كلِينين وماركس، وبعض حوادث من قبلهما كنابليون، ولم يَرَوْهم ولم يشهدوا تلك الحوادثَ، كذلك نقطعُ بصحّة حوادثِ الأنبياء التي تناقلتها الكافةُ عن الكافة.

7- ثبات أنّه صادقٌ في جميع ما أخبر به وبلّغه عن الله:

فإذا عُرِف معنى المعجزة كما شرحنا دلّ العقل ُ على أنّ الذي قام بدعوى النبوّة ِ

يتحتم تصديقه فيما دعا إليه من وجود صانع للعالم هو الله الذي تجب ُ عبادته وأنّ هذا النبيّ مُبلّغ ٌ عنه وكان ذلك في تقدير ِ منزلة ِ قول الله: ” صدق عبدي في كلّ ما يُبلّغُ عنّي “، أي لو لا أنّه صادق ٌ في دعواه لما أظهر الله له هذه المعجزةَ َ.

8- القرءان الكريم :

إنه من المعلوم والثابت الذي يُذعن له كل منصف ويصدق به كلّ عاقل ٍ أنّ القرءان الكريم استمرت ومازالت رُغم توالي الحُقُب ِ ومرور ِ السنين بما فيه من الاعجاز العظيم على مختلف أغراضِ العلم , كيف لا وهو الكتابُ الذي يقول ُ الله فيه: ” قل لئن اجتمعت الانس والجنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ٍ ظهيراً “. الاسراء \88 .

وسنتكلم ان شاء الله عن ثلاثة وجوه ٍ من الاعجاز ِ في القرءان الكريم:

أ‌) أحدها ما يتضمن الإخبار َ عن الغيب وذلك مما لا يقدِرُ عليه البشرُ، ولا سبيل لهم إليه.

من ذلك قوله تعالى: ” غُلِبت الروم ُ * في أدنى الارضِ وهم من بعدغَلَبِهِم سَيَغْلِبون * في بضع ِ سنين “. ( الروم ) فظهرت الروم على فارسَ بعدما هُزموا قبل ذلك ببضع سنين. ( تسع سنين )

ب‌) الوجه الثاني: الإعجاز اللغوي فهو في أعلى طبقات ِ البلاغةِ والفصاحة ِ التي لا يأتي بمثلها بشرٌ ولهذا كان فيه تحدٍ لكفّار قريش.

وإنّ من شواهد ِ ما نقول ُ ما ذكره الأصمعي أنه سمِع في البيداء فتاةً تُنشدُ الشعر فقال: يا جارية ما أبلغك ِ”، قالت: وَيْحَكَ وهل هذا بلاغة ٌ في جَنْبِ قولهِ عزّ وجلّ: ” وأوحينا إلى أم ّ موسى أن أرضعيه فإذا خِفتِ فألقيه في اليم ّ ِ ولا تخافي ولا تحزني إنا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين “. ( القصص ) فقد جمع فيها بين أمرين : قوله أرضعيه وقوله فألقه في اليم، ونهيَيْنِ قوله ُ: ” ولا تخافي ولا تحزني ” وبشارتين قوله:” إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ” في ءاية واحدة.

حتى أن بعض كفار قريش لما سمع القرءان مدحه وأثنى عليه منهم الوليد ُ بن ُ المغيرة لما سمع الاية: { إن الله يأمر ُ بالعدل ِ والاحسان ِ وإيتاءِ ذي القُربى وينهى عن الفحشاءِ والمنكر ِ والبغي يَعِظُكُم لعلكم تذكرون}، فقال : إن به لحلاوة ً وإن عليه لطلاوة ً، وإن أوله لمثمر ٌ وإن آخرَه لمُغدِقٌ وما هذا بقول بشر ٍ.

ج) الوجه الثالث : هو الإعجاز العلمي ُ، فقد جاءت أبحاث ٌ وتجارب ُ عديدة ٌ موافقةٌ لما نصّ عليه القرءان ومن ذلك:

1- أثبت أهل الطِبِ أن الإحساس بألم ِ الحريق محصور ٌ بالجلد لأن نهايات الاعصاب ِ المتخصصةِ بالاحساس بالحرارة ِ والبرودةِ محصورة بالجلد ولو ذاب الجلد ُ فلن يشعر َالانسان ُ في الدنيا بألم ِ الحريق ِ والله تعالى يقول ُ في القرءان: ” كلما نضجت جلودهم بدّلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب”. ( سورة النساء).

2- أثبت الطِبُ الجَنينيُ أن الجنين َ يُحفظ ُ في بطن أمه من وصول النور إليه بواسطة أغشية ٍ ثلاثةٍ وتُشكِل ُ هذه الأغشية ُ الثلاثة ُ .. ثلاث طبقاتٍ مظلمة ٍ تمنع ُ وصول النور الى الجنين. هذه الأغشية عُرفت بواسطة أجهزة مِخبريةٍ متطورة ٍ وهذه الأجهزة لم تكن في زمن ِ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا حتى قبل سبعين َ عاما ً لم تكن هذه الاشياء ُ معروفة ً وقد قال الله تعالى في القرءان: ” يَخلُقُكم في بطون ِ أمهاتكم خلقاً من بعد خلق ٍ في ظلمات ٍ ثلاث “.( سورة الزمر).
نإقرأ و عقل و تفكر … نحن الأمازيغ بريئون منك و من أمثالك .. الذين يريدون تلويث سمعتنا بهذه الإفتراءات اللعينة .. و لتصنع لنفسك كونا و عالما أخر ..إن إستطعت .. و لتغادر من هذا الكون الذي خلقه لنا الله عز وجل لنستخلفه فيه و ان نعبده هو وحده لا شريك له .. و ان نعيش في و بأنعمه التي لا تعد و لا تحصى .. هيا اصنع أو اخلق لك عالما خاصا بك و ادعوا أصدقاءك إليه لتعيشوا فيه جميعا ..

ASSALAMO 3ALA MAN ETTABA3A ALHODA A9OLO HADA ASSALAM LIANNANI ACHOMMO RAIHATA ALKOFRI MIN BA3DI ACHAYATINI AL INSI MITLA YUBA ALLAH YAHDIKA IN 3ALIMA ALLAHA FI HIDAYATIKA 5AYR WA IDA RAYRA HADA ALLAH YABTALIKA BIMARADIN TASALO FIHI ALLAHA 3ANI AL MAUTA WA YAKRAHO AL MAUTA LI9AAKA AMIN WA AMMA FI MAUDO3 ASSAYED JEDWAN A9OLOHA LAHO BI3EZIN WA IFTI5AR ALLAH YOKATTIR MIN AMTALAK ALLAH YA9BAL INCHA ALLAH TAUBATAKA WALLAHI INNA ALLAH AHBABAKA LIANNA ALLAHA YO3TI ADDONIA LIMAN YOHIB WALIMAN LA YOHIB WA YO3TI ADDINA LIMAN YOHIB FA9AT FABARAKA ALLAHO FIKA WA JAZAKA ALLAHO 5AYRAN YA SAID JEDWAN LA9AT TA3ARRAFYO 3ALAYKA FI FUENGIROLA MALAGA FI ESPANA FI SOPERMAKET KONTO ACHTAGILO FIHI LA9AD CHARRAFANI HADA AL 5ABAR ATLOBO MIN ARRIFINU WA NADORCITY AN YANCHORO AWALA CASET AU C.D L9IRAATI AL 9ORAANA BISAWTI ASAYED JEDWAN WA CHKRAN LAKOM 3AN HADIHI AL A5BAR ASSARRA AMMA 3AN MITLI HAOLAI ADDALLINA MITL YUBA ATLOBO MIN ARRIFINU AN TANDORA BIDE9ATIN KABIRA 9ABLA NACHRI ARAI HAOLAI AL KAFARATE AL FAJARA CHOKRAN .

إلى “يوبا” السفيــــــــــــــــــــــــــــه المرتد .. أدخل و تأمل آيات الله عز وجل .. و قل ما استطعت بعدها ؟؟؟
إلى كنت راجل ديال بالصح دخل لهاد الروابط و شاهدها كلها .. و بعدها تخذ القرار بنفسك .. أنا هو مول التعليق “مسلم عربي-أمازيغي..” إلى مقنعاتكش هاد اللآيات العظيمة كلها بامكانك تناظرني .. و السلام على من اتبع الهدى .
يقول تعالى و تبارك ” لن تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء…” صدق الله العظيم.
https://www.youtube.com/watch?v=-5zzQuSKnpk&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=0VupIj2b91M&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=_a1Wqenh028

https://www.youtube.com/watch?v=bRNm8oNJYnA&feature=related

https://www.youtube.com/watch?v=uomIX-of7xU&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=IFq9cjtrWlQ&feature=channel

https://www.youtube.com/watch?v=eXRhAgrRdVc&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=Q7GYsOo9rcM
https://www.youtube.com/watch?v=MJOSPJnl1xo
https://www.youtube.com/watch?v=bIlnVeU-B6g&feature=related

هذا هو المنطق الناطق بالحق .. أريني ماذا خلقت أنت و أمثالك ؟؟؟ إيتوني و لو بأية واحدة تستطيعون من خلالها إقناعي ؟؟؟ إن إستطعتم أن تنفذوا من اقطار السماوات و الأرض فانفذوا .. يوم يأتيك الموت فلتقاومه .. يا صاحب المنطق

على الريفينو الموقع الاكثر شعبية داخل وخارج ارض الوطن ” ساكنة الريف ” مراعاة مشاعر الزوار وذلك بحذف تعاليق الملحدين يوبا ولاديني بالفطرة .
المرجو من القراء ارسال نفس الرسالة ليقتنعوا بانه ليس وحدي الذي اطالب بذلك .
مسلم

أنا لا آيد إساءة مشاعر أي أحد مسلم مسيحي يهودي أنا آريد إحترام أرائ ومعتقداتي لا أحب إقصاء لغتي وهويتي وإخراجي من داري٠٠٠فتحية لآريفينو للأمانة الصحفية وعدم التحيز لمنهج الواحد ونعم لتعدد ٠٠٠بالخلاف والعلم تتحظر الأمم وإلى سنبقى فى 600م وننقرض٠٠٠٠
مرة ثانية شكرا أريفينو٠٠٠

إلى يوبا ولا ديني:
استعملا عقلكما واقرآ التالي، فإن لم تتوبا إلى الله بعدها فاعلما علم اليقين أن عقلكما لا يعمل بالشكل الصحيح، وعليكما استبداله قطع الغيار :
كيف ينظر الملحدون للاسلام ( حوار شيق بين ملحد وامام مسلم ):
الإلحاد تيار فكري وفلسفي يتمركز حول إنكار وجود الذات الإلهية ، فكل شيء لايمكن إدراكه بحواس الإنسان أو المنطق يعتبر غير موجود من وجهة نظر الملحد .

أما الدين فيؤمن بالخلود وبالحياة وبالجنة والنار وبالخير والشر.يعتمد الدين الإسلامي على الوحي المتمثل في القرآن والسنة ، أما نظرية الإلحاد فتستند الى العقل في تقديم الأدلة والحجج . لكل منهما رؤية ونظرة مختلفة للأمور تصل في أغلب الأحيان الى المقابلة والمواجهة والنقيض.

نحن لنا وجهة نظر في موضوع الإلحاد والدين الإسلامي. لكننا ومن مبدأ الحياد الصحافي ومن منطلق الموضوعية فإننا اتخذنا موقف المستمع الذي يعشق الإستماع الى طرفين متناقضين في الفكرة والمبدأ والإعتقاد. ربما لأننا نؤمن بفعالية الحوار سواء كان الأمر يتعلق بموضوع الدين والإلحاد أو بمواضيع أخرى قد تقل أو تزيد أهمية.

نعم ،الحوار هو الحل في عالم تحول الى قرية صغيرة يتواصل سكانها بسرعة طرف العين .وقد يكون سبب محنتنا كعرب ومسلمين اليوم هو غياب صوتنا عن الساحة الإعلامية والفكرية، وعدم فرض وجودنا عن طريق نظرية الحوار والجدال التي أوصى بها القرآن”وجادلهم بالتي هي أحسن”. ربما أنه قد حان الوقت للتركيز على توجيه خطابنا للآخر الذي قد يكرهنا جهلا منه بنا أو نتيجة تشويه الإعلام لصورتنا كعرب ومسلمين. لكن العيب يبقى فينا لأننا نفتقر الى ثقافة الإستماع للآخر،ولأن أصواتنا لم تغادر حناجرنا بعد،ولأننا نكتم ونطبق صدى كل من يعارض مواقفنا سواء الفكرية أو الدينية، ونحكم عليه قبل الإستماع اليه. بل اننا قد تعودنا التحدث الى أنفسنا، والإصغاء للصوت الواحد الذي يتفق مع مشاعرنا ويطيب خواطرنا. قد تكون ثقافتنا هاته حصيلة رواسب علقت بعقولنا وصدورنا عن طريق التربية والتعليم والمجتمع، وهاجرت معنا الى الولايات المتحدة . لقد حان الوقت لكي نخرج من ذاتنا نفسها، وأن نقوم بقراءة القرآن وتحليل السنة النبوية بمنطق معاصر موجه لمخاطبة الآخر خارج أبواب القلوب والعقول الموصدة ليتردد صدى أصواتنا وراء جدران المساجد. هذا الآخر، الذي قد لايؤمن بالضرورة بما نؤمن به، لكنه مستعد للحوار والإستماع.

وترسيخا منا لمبدأ الحوار، اليكم اللقاء الكامل الذي أجري بين إمام أهم مركز إسلامي في كولورادو الشيخ عمار و ملحد وهو حوار شبيه بمناظرة أبي حنيفة للذي سأل أين الله!!ولكنها مناظرة حديثة في عصرنا الحاضر في ولاية كولورادو رتبت لها آخر خبر مع أحد الملحدين الحقيقيين بعد أن تعرفت في جلسة خاصة على أفكاره، وطلبنا منه أن يقوم بزيارة مسجد اسلامي وكنيسة للدين المسيحي ومعبد يهودي. الهدف هو التعرف على تلك الديانات وكيفية نظرتها للإلحاد بشكل عام .

لنتذكر أن أول كلمة نزل بها القرآن الكريم هي “اقرأ” . فلتقرؤوا الحوار، ولتقرؤوه بقلوب وعقول مفتوحة تعشق الإختلاف وتهوى الإستماع وتتطلع الى الجمال ولاتحكم بالكفر أو الإيمان لأن تلك مهمة الهية وليست بالبشرية. فقد تزيدنا نظريات ملحد ايمانا وتشبثا بديننا، ونكتشف من خلالها زوايا غابت عن أنظارنا. وفي المقابل فإن أفكارنا واعتقاداتنا قد تزيد ملحدا تمسكا بأفكاره واقتناعا بمبادئه. ولانرى مشكلة في ذلك، لأننا كنا ومانزال أمة حضارة وتراث أغنت العالم أجمع وأنجبت من رحمها الغزالي وابن رشد والكندي والحلاج .

ننقل لكم هذه المناظرة المثيرة للإهتمام كما حصلت تماما. وهي موثقة ومسجلة لدينا في محاولة منا لتعريف و توضيح عقلية إمام مسجد أبي بكر الصديق بولاية كولورادو المستوعية و الواعية لما يدور حولها المتفتحة العارفة بالخالق عز وجل المتدبرة المتفكرة في ايات الله و الكون الواسع من حوله،ا وعقلية رينالدو مورا المعتنق لنظرية الإلحاد المقتنع بسمو العقل والمنطق ? نترككم للإستمتاع بجمالية اللحظة، لحظة يجلس فيها إمام وملحد وجها لوجه وقد علت الإبتسامة محياهما تحت ظل الحوار والتسامح الفكري? يالها من روعة !!

المُلحد: ما فهمكَ للإلحادِ؟

الإمام: أعتقد أن الكثير مِن الناسِ حين يقرون بإلحادهم ، فانهم بالدرجة الأولى ينتمون الى مذهب اللاأدريين. وليس لديهم دليل أَو معرفة كافية لإتِّخاذ القرار. الإلحاد إعتقاد بأنه ليس ثمة اله وهو فكرناتج عن عدم القدرة على اثبات وجود شيئا ما. من الصعب جداً تَقديم دليل حول شيء لاوجود له في العالم الملموس ? لَستُ متأكّدا ماالذي يعْنيه الناس حين يَقُولونَ بأنّهم مُلحدون ?

المُلحد:اذن فالإلحاد يعتبر مجرد اعتقاد آخر؟

الإمام: الأشخاص الذين يمتلكون ديانة ما، يعتقدون بأن لوجودنا غاية أسمى وأن لمانفعل معنى.اما بالنسبة للأشخاص الذين لايؤمنون أية ديانة ، فإنهم يعتقدون بأن الغاية الأوحد للحياة تكمن في العيش نفسه لاغير وبأن العالم وُجد هكذا دون أدنى غاية.

المُلحد:كيف تعرف مصطلح “الدين” بصورة عامة؟

الإمام:أنت شخصيا سوف تزورمساجدا اسلامية وكنائسا مسيحية ومعابدا يهودية . كل هذه الأماكن الدينية يجمعها قاسم مشترك ألا وهو الوجود الإلهي. يمكن أن أعرّف الدين كنظام اعتقاد شامل ومتكامل يؤمن بأن للحياة هدفا ساميا سعى الإنسان وراء البحث عنه وايجاده منذ مهد التاريخ وداخل كل المجتمعات الإنسانية. يبدو ان للأنسان رغبة جامحة في الكشف عن مغزى الحياة. بالتالي لن تجد مجتمعا بدون اعتقاد ديني في كل زمان ومكان.

المُلحد:داخل نظامكم الإعتقادي ، هل هناك قناعات وطوائف مختلفة ؟

الإمام:ثمة مقولة تؤكد: “كل ديانة تنقسم الى طوائف” ، والإسلام لايعد استثناء في هذا الاتجاه. لكن هناك مجموعتان رئيسيتان: المسلمون السنّة، قريبون من 90 % مِن المسلمين ، والمسلمون الشيعة . إن أردت يمكن التطرق بالتفصيل للفرق بين المجموعتين ، هذا يعتمد عليك !!

المُلحد:لا ، ليس هنالك حاجة لذلك . لماذا تعتقدون بوجود حياة بعد الموت؟

الإمام:اجل، نؤمن بذلك لأننا أمة الوحي. انه اعتقاد كوني . أُنزل الوحي على العديد من الرسل والأنبياء فأسسوا عدة ديانات. إذن فالمسألة كونية. وأعتقد أن السبب وراء ذلك أن كل مخلوق بشري يعتريه الشعور بأن للوجود معنى وغاية وأن نهاية العالم ليست كنهاية شريط سينمائي : الأشرار يفلحون والأخيار يخسرون . في أغلب الحالات ، العدالة لاتأخذ مجراها لذلك فان الناس يتطلعون دائما الى زمن عادل يجزى فيه الأبرياء أحسن الجزاء . هكذا يصبح للوجود معنى ?.

المُلحد:أمقدر على الإنسان الإنتظار حتى الموت للحصول على العدالة ؟

الإمام: لَيسَ دائماً لكن في أغلب الأحيان ? أَعْني في هذه البلادِ عِنْدَنا الكثير مِن الأمراضِ سببها السمنة أو الوزن الزائد ، بينما في أجزاء أخرى من العالم أطفال صغار ومواليد جدد يتضورون جوعا ? هنالك الكثير مِن التباين والظلم.

على أية حال، تَعتقدُ أغلبية الناسِ بأنّ العالمَ مكان أخلاقي. شخصيا، لا أعتقد بأنّ هذا الاحساس المشترك بين الناس جاء بمحض الصدفةِ ? تلك هي فطرة الله التي فطرالناس عليها ? هو الذي جعلنا نبحث عن العدالةِ والقِيَمِ ?

المُلحد:هل هذه الفكرة محصلة قناعة شخصية أم تم تلقينها اياك ؟

الإمام: هي نتيجة فَهْمي الخاصِ وبحثي عن حياتِي. نَتعلّمُ الأشياءَ مِن عائلاتِنا لَكنَّنا نَفْهمُها أنفسنا عن طريق عقولنا. العديد مِن الناسِ يَدّعونَ الإنتماء الى ديانة معينة لَكنَّهم لم يفكّروا قط في الموضوع أنفسهم.

المُلحد:كيف يصبح المرء مسلما؟

الإمام: نعم ? لاعتناق الدين الإسلامي، تَجيءُ إلى مسجد أَو إلى مكان عام وتعلن الشهادة: “أَشْهدُ أن لاإله الا الله وأشهد أن محمدا رسول االله.” ذلك يَعْني بأنّك تُؤمنُ بالإله الواحدِ الأحد وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، بعَمَل ذلك تدخل الإسلام. يَجِبُ أَنْ تكُونَ الشهادة بصورة علانية تقر فيها باتباع سبيل الدين وتعَلمِه على أفضل وجه.

كلنا نُؤمنُ بالسيد المسيح، لَكنَّنا نُؤمنُ بالسيد المسيح كنبي. نعتقد بأنّ أولئك الأنبياء والرسل بشر خصهم الله بالرسالةَ ? لا نَستطيعُ عِبادَتهم ? إننا لا نَعْبدُ محمدا ولا المسيح.

المُلحد:هل لله صورة في الإسلام ؟

الإمام: الله خَلقَ الكون، فليس بوسعك أَنْ تَضعَه في رمز أَو شكل. وماكان المسجد ليحتوي على صورةَ أَو رمز ? تضم الكنيسة الصليب، وصورا للمسيح. لا يجوز فعل شيء مثل ذلك ? الصورة ابتكار إنساني والله هو الخالق ? لذلك نَختلفُ مع الكنيسةِ الكاثوليكيةِ نظرا لتجسيدهم لله وتمييزه باستعمال الرموز ?

الناس يُريدونَ رسم صورة لاله مجسد بحيث يمكن لمسه والنظر المجرد اليه لكن الحقيقة أعظمُ من ذلك بكثير.أية مُحَاوَلَة لوَضْع الله في شكل معين تعد صدمة في نظري ? يُمْكِنُك أَنْ تَصْرفَ كُلّ حياتكَ وكُلّ الخلود محاولا فَهْم الله، لكنك سَتَنتهي بإدْراك حقيقة الذات الإلهية والتي تكمن في المالانهاية. هو الله الذي لاتدركه العقول ولكن القلوب التي في الصدور ? نَعْرفُ عنه عن طريق الوحي ? الله مصدرُ كل شيء ايجابي ?

المُلحد:هل تعتقد أن بامكان البشر استيعاب مفهوم ” الله ” يوما ما؟

الإمام: دائماً نَتعلّمُ أكثر فأكثر ? وأنا مؤمن بالمستقبلِ. هذا الأمر سيكون من اختصاص العلومِ ?حتى الآن، لم يكتمل نضج العقل البشري بعد? حين يكتمل النضج العلمي أكثر، سَنَكُونُ قادرين على دِراسَة الله بطريقة علمية ? سوف يكون الأمر جزءا من الفهْم العلميِ وليس فقط كجزء مِنْ عِلْمِ الإجتماع ? الدين جزء من علوم الفيزياءِ والأحياء وكُلّ العُلوم الأخرى. هناك تقريباً إجماع عالمي الآن حول أصلِ الكونِ ?

المُلحد:هل تعني نظرية “الإنفجار العظيم” ؟

الإمام: نظرية “الإنفجار العظيم” هي التسمية التي تطلق على بداية تكون الكون خلال نقطة معينة من الزمن ?

المُلحد:إذن فأنتم تؤمنون بنظرية التطور؟

الإمام: نؤمن بنظرية التطور جزئيا . في الدين الإسلامي، وعلى خلاف المسيحيةِ، فإننا لا نشتَركُ في النزاعِ مَع العلماءِ. إنهم أناس يدرسون ظواهرا بعينها ?. نحن نؤمن بأن الله خلق الكون ?.. كيف خلقه ؟ لانعلم. الإجابة عن هذا السؤال تبقى من مهام العلم ?

المُلحد:إذن لو افترضنا أن العلماء توصلوا في يوم من الأيام الى تقديم الحجة والبرهان على عدم وجود الله ، هل ستتفق معهم حينذاك؟

الإمام: حَسناً، لا أعتقد أن بوسعهم اثباث أمر كهذا لأن العلم يتطرق الى الأشياء الملموسة والمجردة الخاضعة لمعايير الملاحظة والقياس?.

المُلحد:الشيء الذي ينافي منطق الروحانيات ، صحيح؟

الإمام: تسلك الروحانيات سبيلا آخر في الدراسة والتعلم لكن العلم يستطيع أن يقدم العديد من الحقائق حول الكيفية التي يسير بها النظام الكوني . يُخبرُنا القرآن بأنّ الدلائل على وجود الله تكمن في الأفقِ نفسه. لذا فاستنادا للقرآنِ،بامكاننا رؤية الدليل حول الحق . و يُمْكِنُنا أيضاً أَنْ نَرى أدلة حول الحق في الروحِ الإنسانيةِ. نعتقد بأنّ الله قادر على أن يحيي و يميت ، أخرجنَا مِن لا شيءِ، الآن نحن هنا،الله قادر على أن يرجعنا إلى العدم ثانيةً وهو قادر على اعادة الخلق? بامكانه فعل ذلك ? لكن الروحَ! كيف خُلقت ؟وكيف تَعْملُ؟ فاننا غير قادرين على إخْبارك ?

المُلحد:اذن أنتم تؤمنون بوجود الروح ؟

الإمام: أجل. الروح هي الجوهر? هل هي شيء مادي ؟ لاأعلم .

المُلحد:وماذا لواستطاع شخص ما أن يبرهن أن الروح شيء مادي طبيعي?؟

الإمام: هناك نظريات مختلفة. النظريةَ الأولى تعتبر الجسم والروح شيئان منفصلان ?يمكن للناس دراسة هذه النظريات كيفما يشاؤون ? لكننا نعتقد بأنّ هناك شيئا بداخل الجسد الإنساني سَيَدُومُ ما بعد الحياة الدنيوية ?

المُلحد:ماالفرق بين الخير والشر؟

الإمام: الله خلق الإنسان ?. الخير يتجسد في كل أمر ايجابي، منتج ، وتوسعي أما الشر فيتمثل في السلبي ، المحدود واللاتوسعي.

المُلحد:من خلال تجربتي الشخصية وجدت بأن الإلحاد في نظر المسيحية اعتقاد سلبي?

الإمام: لدينا مواقف وآراء مختلفة لكن ذلك لايعني أننا نمتلك الحقيقة المطلقة . الشخص الملحد لَيسَ بالضرورة شخصا عديم الأخلاق. أنْ تكُونَ مُلحدا لا يَعْني بأنّك عديم الأخلاق ، قاتل أَو لصّ لَكنني أَعتقدُ بأنّ هناك شيئا ما في روحِكَ، أو بداخل ضميرك يَبْحثُ عن قيمةِ الحياة والغرضِ منها ?

المُلحد:ماهي الحرية في نظرك؟

الإمام: الحرية هي التشبث الحقيقي بالدين . في الدين الإسلامي، الفرد مطالب أخلاقيا بالتزام الخيارات الصحيحة وهذا هو مفهوم الحرية لدينا .. الحرية المُطلقة تعني بأنه ليس هناك فرق بين الخيارات الصحيحة أَو الخاطئة ?

المُلحد:أين هي الحرية إذا كان المسلم مقيدا بالوحي ومغيبا عن استعمال العقل ؟

الإمام: يتم التوصل الى الحقيقة بواسطة سبيلين: الوحي والعقل. في النهايةِ، نحسم الأمر بعقولنا . المجتمع يعاقب الخيارات الخاطئة حين يتعلق الأمر بإلحاق الضرر بالآخر. كمسلم، أنت مطالب باحترام الضمير وبعدم اتباع الشهوات والهوى في التعامل مع الآخرين . رغم أننا نؤمن بحرية الخيار فإن لبعض الخيارات عواقب ونتائج. لايمكننا القول بأنك حر في الإختيار لكن حين تقوم بذلك فعليك أن تتحمل العواقب ?.

المُلحد:ماهودور العائلة داخل نظامكم الديني؟

الإمام: يجب اتخاذ الحيطة والحذر قبل التخلي عن بعض القيم والعادات القديمة. نؤمن بأن العائلة وحدة مهمة داخل النظام الإجتماعي. الزواج هو الرابط الشرعي بين جنسي المرأة والرجل الذي يمنحهما الحق في تربية الأطفال تحت ظل القيم. العلاقات الأخرى لايمكنها القيام بهذه المهمة. كمخلوقات بشرية، وخلافا للمخلوقات الحيوانية، فإننا نبني مؤسسات ?. الأسرة واحدة منها.

المُلحد: ماموقفكم من العلاقة الجنسية بين طرفين من جنس واحد أو مايسمى بالشذوذ الجنسي؟

الإمام: حسنا، العلاقة الجنسية الطبيعية يجب أن تكون بين طرفين من جنس مختلف.

المُلحد: إذن فالشذوذ الجنسي حرام في نظر الدين?

الإمام: نعم ? لاندين الأشخاص تبعا لأحاسيسهم لكن تبعا للخيارات التي يقومون بها. ليس للمرء خيارفي أن يصبح شاذا جنسيا أو مستقيما في علاقاته الجنسية. يجب أن تختار الصواب في علاقاتك مع الآخرين . العلاقات الجنسية يجب أن تكون داخل اطار منظم أسري كما ذكرنا من قبل . علاقتي بك مثلا لايمكن أن تكون جنسية?

المُلحد: لقد تحدثت الى قس مسيحي من قبل وطرحت عليه نفس السؤال فأجاب بكل بساطة أن الشذوذ أمر غير مقبول بتاتا.

الإمام: في عالم اليوم هناك متغيرات عديدة ، هناك أصوات تنادي بالمساواة والإعتراف بالشذوذ الجنسي. فيما قبل ، كانت للناس مكانتهم داخل المجتمع . لكن الآن وللأسف فقد تحطمت كل التقاليد والأعراف .الأفراد و العائلة والقبيلة والمدينة ، كلهم كانوايشتركون في نفس القيم والأخلاق . اليوم لاتوجد مرجعيات يمكن الرجوع اليها . معظم الخطابات في مجتمعاتنا اليوم تستغل الجنس بل إن حتى العلاقات الإنسانية يعتريها الجنس .

المُلحد:ماموقفكم من التلفزة والإعلام بصفة عامة؟

الإمام:الإسلام بصورة عامة وكما جاء على لسان القرآن يتميز بالدعوة وتبليغ الرسالة الى البشرية . إذن نحن مطالبون بتبليغ الرسالة. لذلك نستعمل كل أنواع الإعلام كوسيلة لتوصيل خطابنا الى الناس. وبما أننا نؤمن بحرية الخيار فإن الناس يجب أن يكونوا قادرين على اختيار الخطاب. موقفنا ايجابي اتجاه أي نظام اعلامي ينشر المعلومة ونود التعامل معه لتحقيق غاياتنا ونشر دعوتنا.

المُلحد:هَلْ تَعتقدُ بأنّ أجهزةَ الإعلام في الوقت الحاضر محقة في مُحَاولَة توجيه الناس وتعليمهم أم أنها بالعكس تفسدهم وتدجنهم ؟

الإمام:أكثر الأديان تنتقد الكثير مِن القِيَمِ السيئة. الترفيه بدون محتوى تثقيفي يُمكنُ أَنْ يكُونَ أحياناً أمرا سلبيا جداً مادمنا نُؤمن بالقِيَمِ المهمة وتلقين الناس تلك القِيَم.

أمريكا نظام سوق حرّة ولَيسَ بنظام حكومي. لذلك هناك سيطرة محدودة على القِيَمِ السيئةِ. لقد ساعد التلفزيون بشكل تدريجي على إضْعاف تلك القِيَمِ. لذا بالطبع، نحن منتقدون جداً لذلك.

المُلحد:إنّ أجهزةَ الإعلام تتلاعب بضمائر المتلقين حيث لاتكتفي بإشهار منتوجات الشركات فقط لكنها أيضاً ترسم طريقة جديدة للحياة. بكلمات أخرى، أجهزة الإعلام لا تزرع قِيَما جيدةَ فينا?

الإمام:حين تُشاهد التلفزيونَ التجاري اليوم، فإنك أساساً تَتعلّمُ أسلوب حياة المستهلكِ الماديِ. بل ان الإستهلاك نفسه بعيد المنال بالنسبة لأغلبيةِ الناس. إنّ البرامج التلفزيونية جزء من ثقافة المستهلكِ. ثقافة الشركة نفسها المعلنة للمنتوج تَمْنعُ التوزيعِ العادلِ للموارد. المفارقة تكمن في أن الناس في أي مكان بالعالم بامكانهم رؤية المنتوج دون القدرة على الحصول عليه . مانراه اليوم هو عبارة عن فاقة اقتصادية خلقها الإنسان نفسه?.

المُلحد: بالتالي يحلم الناس بمالايستطيعون اقتناءه?.

الإمام:اذا ذهبت لزيارة البلدان الفقيرة، فإنك سترى أن ساكنيها يعلمون عن نجوم الأفلام والحياة في أمريكا كما لو أنهم يتواجدون داخل أمريكا نفسها?

المُلحد:هل هناك من حل لهذه المعضلة؟

الإمام:للإسلام نظرة حول الطريقة التي يجب أن يسير عليها العالم. نؤمن بعالم دون حدود ، دون حواجز تقيد تنقل الأفراد . كما نؤمن بالتوزيع العادل للثروات والموارد. حين نصبح قادرين على تطبيق هذه النظرية الشمولية، سيبرز للوجود المجتمع الفاضل أو اليوطوبيا ، عالم متوازن يتيح للأفراد تحقيق أحلامهم وأهدافهم . العالم مليء بالخيرات التي يمكن أن نتقاسمها. ولاينبغي اقامة ازدهار أمة على حساب إفشال أخرى?.

المُلحد:هل يمكن للدين أن يلعب دور الترفيه بدلا من التلفزة؟

الإمام:لا، لكن يمكن أن يُستعمل التلفزيون كأداة لنشر رسالةَ بديلةَ. إذا قام مسجدي بإنتاج برنامجك التلفزيوني، فإن الأمر سوف يكون مملا جدا لامحالة !! يجب أن يفتح الإعلام ابوابه لنا حتى نقوم بتزويد الناس بالبديل . الناس لَيسوا أغبياء، يُدركونَ بأنّهم يببيعونَهم الكثير مِنْ المادةِ المُزيَّفة. يعلمون بوجود فراغ في الخطاب الإعلامي لذلك يبحثون عن البديل. المعضلة أن الناس لايعلمون الكثير عن رسالتِنا لأن رسالتَنا تُحرّفُ في أجهزةِ الإعلام اليوم. رؤيتنا لاتشمل دول الشرقِ الأوسط فحسب بل هي رؤية عالمية تشمل كل الأمم. لأننا نؤمن بأن للفرد الحرية في أن يتنقل حيثما شاء وأن يعمل أينما أراد وأن يحصل على العلم دون قيود أو تحديدات?. إنها حقوق انسانية أساسية قد تم إنكارها . إزالة الحدود الوهمية أمام الناس من أهم بنود رسالة ديننا الحنيف .

المُلحد:هل الدين طريقة أخرى للسيطرة على الشعوب أم مصدرلإرادة حرة ؟

الإمام:الإسلام ليس بكنيسة. ليس بالإسلام تدرج قيادي ينجب طبقية دينية رسمية . في المسيحية، لديهم البابا والفاتيكان ونظام تحكم وسيطرة. أما في الإسلام ، فلدينا علماء . لانسيطر على أي شخص ولانحاول التأثير على الحكومة. ليس من مهام المسلم السيطرة على الحكومة كما هو الشأن بالنسبة لإيران. نؤمن بإصلاح الحكومات حتى تقوم بسلك السبيل الصحيح.

المُلحد:هَل بإمكان الناس التعايش والنضال من أجل نفس الحقوقِ رغم انتمائهم لثقافات واصولِ وطنية مختلفة ؟

الإمام:النقاط المشتركةً عِنْدَنا أكثر من الإختلافات. كمخلوقات بشرية، فإننا نتقاسم نفس الحاجاتِ والرغبات. أحياناً، نعارض بعضنا البعض لأسبابِ معيّنةِ. لن نتفق دائماً بنسبة 100 %. على أي حال، بامكان الناس على اختلاف مشاربهم ودياناتهم وأفكارهم أن يناضلوا جنبا الى جنب من أجل الحقوق المشروعة والقيم المشتركة. يحدث هذا بشكل منتظم لكن ليس بصورة مطلقة لأن الإختلاف أمر وارد . العالم من منظورنا ليس مكانا يتفق فيه الجميع. يخبرنا القرآن عن وجود أديان وسبل مختلفة في الحياة . ربما نعتقد بأن طريقتنا في الحياة هي الأفضل والأمثل لكن هل يعني ذلك بأنها الطريقة الوحيدة؟ في مقياس الجودة ، هناك درجات متعددة. مثلا يمكن لطالب أن يحصل على درجة “أ” أو “ب” ، معدل” ب” ليس بالسيئ على الإطلاق !!

المُلحد:ماهو مفهوم مصطلح التقدم ؟

الإمام: نعتقد اليوم أن العالمَ أَو المجتمعَ يَتقدّمانِ للأمام. اليوم، العالم يَتغيّرُ بدون هدف. التقدم الحقيقي يَعْني التطور نحو الإتجاه الإيجابي والأخلاقي. إذا قارنا حالة العالم اليوم بالوضعية قبل خمسين عاما ، هل هناك سلبيات أقل ؟ لا أعتقد ذلك. الحالة هي أسوأ عن ما كانت عليه في الماضي بالنسبة للعديد من الناس. بالتالي لايمكن أن نطلق تسمية التقدم على مانشهده اليوم . هَلْ حقاً تحسنت حياة 6 بليون شخص على الأرضِ؟ هل قلت نسب القتل والمرض والفقر؟ تلك هي المعايير الحقيقية لقياس التقدم ?

المُلحد:بالنسبة لعامة الناس التقدم يكمن في إمتلاك الأشياء?.

الإمام: يستهلكون ويجدون اللذة في الإمتلاك ?.

المُلحد:?.هل تمتلك سيارة؟

الإمام:نعم ، طبعا !

المُلحد:إذن فأنت تساهم في التقدم بتلويث الكرة الأرضية ؟

الإمام:لقد غيرت سيارتي ذات الأسطوانات الثمانية الى ستة ثم الى سيارة ذات خمس أسطوانات . إذن حققت تقدما !!

أحيانا الضرورات تبيح المحظورات. نظام المواصلات بدنفر ليس جيدا. لن تجد محطة مترو على بعد مسافة قصيرة من المشي .

تظل قدراتنا كأفراد محدودة لأن أغلب القرارات يتم اتخاذها من قبل المجتمع . هناك نوع من النفاق داخل أنفسنا جميعا ?هناك تناقض ? فقد نؤمن ببيئة صحية وفي الوقت ذاته نساهم في التلوث لأننا جزء من المجتمع الذي بدوره يعد ملوثا أكبر . في الواقع ، النفس البشرية تشمل الخبيث والطيب ، الجانب السلبي والإيجابي على حد السواء. لسنا معصومين ، إنك تعلم ذلك ?..فيما يخصني سأحاول اتخاذ قرار بهذا الشأن. قد لا أكون انسانا كاملا ومثاليا لكنني سأحاول قدر المستطاع. ربما لوكنت ولي?

و الله اني اتعجب من مسلم يقول هذا القول
استغفر الله قبل ان يفوت الاوان
يقول النبي (ص) ان الله يبسط يده با الليل ليتوب مسيء النهار
و يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
و يقول الله تعالى قل ابالله واياته و رسوله كنتم تستهزءون لا تعتذرو قد كفرتم بعد
ايمانكم صدق الله العضيم

الا الملحد يوبا سميتك كتشبه تعليقك انا نقلك حاجا وهدة الا نتا كتحسب راسك رجل اونص دير نمرة ديالك اقسم بالله العضيم حتا نعوقك رني كنستناك حتا انا معندي مندير نقابلك نتا الكافر الكلاب الضالة

لماذا هاذا الظعف في إيمانكم كيف لحلم ورؤية لمغني كنتم في القريب تعتبيرونه كافر وزنديق اليوم تاب ورآى وحلم وأنتم في فرحة ونشوة لا تتصور٠٠٠يحدث هاذا في القرن 20//.?

إلى عزيزي ٠٠عزيز??
الحوار عقيم فالأسئلة مطبوخة وموجهة قصدا ليجيب ويرد عليها الإمام إنها دعاية وتحيز لصالح الإمام٠٠وماهاذه بالأمانة والحياد الصحفي ٠٠٠إنها طبخة صحفية٠٠وكذب

ركز معي?????

رغم ان المسلمون يصرون على ان دينهم دينٌ عقلاني، و انهم يستدلون على ربهم بالعقل، الا ان الغالبية يحسّون بالجانب العاطفي للدين وليس العقلاني. ان صديقنا ليس مُختلف عن الاغلبيه و هذا ليس بذنبه بل لأن الاسلام مثل بقية الاديان ينـاشدُ العاطفة ويُعارض العقل?في الواقع انه حتى عند استماعهم لما يُقدم لهم على اساس انه حُجج عقليه فأنهم يقتنعون بعاطفتهم و يكبحون جماح عقلهم كي لا يتحدى تلك الحجة.

يجب ان تعرف إننا المـلحدون نعلم علم اليقين بأن هذه العدالة الكونية الالهيه السماويه، غير موجوده.
ذا كنا نريد احقاق الحق و تحقيق العدالة، فيجب ان نقوم بذلك على هذه الارض، وليس في الاخره، فالاخرة لهم، انها استغفالنا و سرقة حقوقنا. هذه هي الرسالة التي يحملها المُلحد لكم، ليس لها تأثير مخدر و لا مهديء ولكن?تدفع الى عمل ملموس و محسوس يحرك ساكن الامور ويقض مضجع الظالم المستغل ويجبره على التفكير مرتين لأنه يعلم ان كلامه لا يمشى على احد، لأن الكذب بتلك الطريقه العاطفيه الساذجه غير مقبول ولا ينفع.
مالفائده من هذا الله الذي تجدينه في شعورك و عاطفتك؟ وهو لايهتم ومستمرٌ يُكرس الظلم و يجعل الابرياء يعانون وهم مطمئنون.

حسناً وبعد كل هذا فهل نحن الملحدين نستبدل العاطفه و المشاعر بالعقل؟ اهذا صحيح؟ ايعنى هذا انني كملحد ماعندي مشاعر ولا نقاط ضعف عاطفياً؟ بالطبع لا.. نحن بشر ولدينا عاطفه نحب اولادنا امهاتنا و اخواننا، العاطفة مهمة جداً ولكنها في اطار عقلاني بمعنى اننا لا نقبل الخرافه، و لكن نتقبل المشاعر. مالفائده من هذا الله الذي تجدينه في شعورك و عاطفتك؟ وهو لايهتم ومستمرٌ يُكرس الظلم و يجعل الابرياء يعانون وهم مطمئنون.

مسلم عربي-أمازيغي .. says:
من أين آتيت بهاذه الخزعبلات ومن قال لك أيها العبقري أن الملحد ينتحر بل المؤمن هو الذي ينفجر وينتحر

يتبع

إلى الجبان. مسلم امازيغي says
إلى أنت رجل دير نمرتك أتشوف ٠٠٠حتى أنت كاأتهدد أيها الجبان بان غير شوية وخا تكن في القمر نجبدوك ناقش الموضوع وإلا ?..

أستسمح لأريفينولخروجي عن الموضوع فذالك الجبان يهدد ولا يعرف مايفعل إما أن يستقيم وإلا فحذاري??????

اخى المشرف على موقع اريفنو ابراهيم.اتق الله وامنع هذه التعليقات من هؤلاء الملحدين.ما يلفظ من قول الا عليه رقيب عتيد

دعني أقول لك بأنك تعاني إنفصاما حادا في شخصيتك .. (هذا إذا كانت لديك شخصية حقا). كيف يعقل يا صاحب المنطق .. أن تجمع أمرين متناقضين في آن واحد ؟؟؟!!!.أنت تقر بأنك ملحد ..أي أنك لا تعترف بوجود خالق ..لكن في المقابل -وبقدرة قادر..- إعترفت و قلت — إفتراءا على الله سبحانه و تعالى عما يصف كل فاجر كفار ..– قلت بأن الله كلمك في المنام .. ؟؟؟!!! أليس هذا جنونا .. بعينه يا صاحب العلم و المنطق ؟؟؟ ثم قلت قبل ذلك عن “الفنان التائب : جدوان” : “تقولون يتوب.هل كان ملحدا مثلا ؟؟ هل كان مجوسيا ؟؟ هل كان مسيحيا؟؟..” إذن أنت تلقائيا تعترف أن الإلحاد و المجوسية و المسيحية .. كلها على خطأ و يحتاج معتقدوها إلى التوبة .. أليس كذلك ؟؟؟

الأمر الثاني : أنت ملحد كما تقول . و الملحد كما يعلم الجميع , لا يؤمن بالروح .. بل يؤمن بالماديات و المحسوسات ..فقط . إذن هلا فسرت لنا كيف رأيت الله و كلمته و أنت نائم .. ؟؟؟!!!

إلى عزيزي عزيز
عن أي إعتراف وعن أي فشل تتحدث أتينا أنت إن إستطعت بأدلة وبراهين عن وجود الله ،؟؟؟العجزوالفشل الذي أصابكم لم تستطيعون إثبات وجود هولا القرأن كلامه ولا العربية لغته بأدلة علمية خاضعة للعقل وحواسه وتجاربه،،؛؛؟؟؟يعني من الكرةالآرضية؟؟؟؟كما قلت انا لا أومن بالقرأن فآتوانا بأدلة آخرى إن إستطعتم؟؟؟

الي يوبا .والخابزات خبزا وطاحنات طحنا والشابعات للخبز شبعا شبعت الخبز اولد لحرام .مبقلك غيرتهدي الامازيغ

كيف يمكن لنمل ان يتكلم؟؟ركز يعني أن لنمل فم وانف ولسان والقصبة الهوائية ومخ كبيربسعة 1200م مكعب وبأية لغة تكلمة النملة ؟؟؟ انا أقول ما جاء به دينكم ؟؟ من الطبيعي العقل السليم لايستطيع تقبل هاذه الخرافات

السبب الحقيقي لاستمرار خرافات وأساطير الأديان هو تراكم المورثات الدينية والعادات والتقاليد البالية من جيل لجيل وهذا ما يفسر بقاء الابن على ما وجد عليه آبائه
رهيب رهيب أسلوبك في تحليل الأمور وفي قمة المنطق من ناحية أُخرى.

لاديني((> هل تؤمن بصحة مملكة سليمان؟
وعادةً تأتي الإجابة من النوع:
ء ما دامت ذُكرت في القرآن فهي بالتأكيد صحيحة.<))

" ما دامت قد ذُكرت في القرآن"!!!إلى هذه الدرجة تُغيّب الأديان وتذهب بعقول البشر يا بشر!!!؟
ذُكرت في القرآن!!! ولكن ماذا عنكِ أنت أخي المؤمن؟؟فيما تفكر وماذا تقول!!؟؟هل لك رأي أو وجهة نظر في الموضوع!!!؟؟هل فكروا مكانك؟نعم..وإذاً ما حاجتنا بالعقل،لاحاجة لنا به!!

كان الأجدر بك أن تكتب باللغة النمليه حتي لا يشعر النمل أنك تستهزيء بهم.
النمل يحدث دبيب في الأرض عندما يمشي و الدبيب يعمل ذبذبات. و الذبذبات تعمل موجة صوتية بشفرة لا يستطيع فكها إلا سليمان. هكذا هي لغة سليمان النملية و لهذا فهو يهمس للأرض فيحدث صوته موجات تضرب الأرض و تحدث دبيبا مشفرا يفهمه النمل من أرجله

أقسم لك بالله العلي الواحـــــــــــــد الأحــــــــــــــــــــــــــــــــــــد .. أنك أنت من لعبت برأســـــــــــــــــــك أوســــــــــــــاخ و قاذرات .. الفــــــــــــــــــــراغ .. فأحدثت في رأسك ذبذبـــــــــــــــــــــــــات و ترسبــــــــــــــــات .. جعلتك أعمى لا تبــــــــــــــــــصر و أصمـــــــــت أذنيك ..
كيـــــــــــــــــــف للحمار أن يفهم الأسفــــــــــــــــــار و الكتب التي يحملها فوق ظهـــــــــــــــره ..؟؟؟ هذا هو حالك أنت أيها الجاهل المتجاهل .. كيف لك ان تفهم الاشياء و تستوعب الأمور التي من حولك و تتدبر في آيات الله و ملكــــــــــــــوته .. و أنت لا تملك ملكة إسمها “العقل” ؟؟؟ . الفرق بينك و بين المخلوق الذي إسمه “الحمار” هو ان للحمار ذيلا و أنت ليس لديك ذيل ..بل الحمار أهدى منك و أذكى ..
أن لم تحتـــــــــــــــــــــكم لا للعقل و لا لغــــــــــــــــــــــــيره .. مثلك مثل السيارة التي تســـــــــــــير في انحدار بلا ســــــــــــــــائق ..
إنك انت من لا يفكر لا أنا يا صاحب المنطق .. لو كنت تفكر حقا لأدركت من تكون و من كونك لتكون كائنا في هذا الكون ؟؟؟ أنت تنكر ذاتك و ضميـــــــــــــــــرك و روحـــــــــــــــــــك .. تغيب كل هذه الأمـــــــــــــــــــــــــور و الحقـــــــــــــــــــائق .. لتعيش بجسدك المتعفن .. لكن ضميـــــــــــــــــــرك و الله لن يتركك ترتــــــــــــــــــــاح .. حتى تســـــــــــلم لله الواحد الفرد الصمد .. أو تهلك بإلحادك ..
هل ستصدق إن قيل لك ان ريــــــــــــــــــحا شديدا .. هب في صحراء مصر القديــــــــــــــــمة و بنى تلك الأهرامات ..بذلك الشكل ؟؟؟ و لن بكل بساطة يا ملحد تصدق بأن هذا الكون بأكمله تكون .. عبثا و صدفة .. بهذا النسيج المحكم و الدقيـــــــــــــــق .. أي نوع من التفكير هو تفكيــــــــــــــــركم .. ؟؟؟ أي غبــــــــــــــــاء .. هو غبــــــــــــــــــاؤكم ؟؟؟
تقول ما هو دور الدين “الإسلام” في حيـــــــــــــــاتنا ؟؟؟ يا للغرابة و يا للعجب .. لو كنت تفكر و تدرس و تعرف .. لما طرحت هذا السؤال السخيف .. و تقول أنها سالب للحرية و الفكر .. أي افتراء هذا ؟؟؟
المؤمن بالله الواحد الأحـــــــــــــــــد , الفــــــــــــرد الصــــمـــــــــد .. يأكل يشرب ينام .. يتزوج بالطرق المشروعة و التي توافق المنطق و العقل .. و لا يقرب الأشياء المحرمة عليه و التي ثبت بالعلم و المعرفة ..ضررها على الجسم و العقل و النفس و المجتمع ..
الدين ينهانا عن الظلم و قتل النفس و المساس بكرامة و عرض الآخريــــــــــــــن “كالزنا و السرقة و الغيبة و النميمة و أكل أموال الناس بالباطل والكذب و جميع أنواع المنكرات … التي تخالف القيم الإنسانية ” . الديـــــــــــــــن يأمرنا بالعدل و الرحمة و الشفقة و التضامن و الإتحاد .. الدين يأمرنا بالكسب المشروع و الإحســــــــــــــان و الكرم و الصدق .. الدين يأمرنا بالمحافظة على الأمانـــــــــــــــة و التواضع و حب الأخريــــــــــــــــن و بالرفق بالكبير و الصغير و الضعيف .. الدين يأمرنا بالنظافة و البناء و التعمير و العمل …….
هذا هو الديــــــــــــــــــــــــــــن . الدين لم ينهانا عن أكل أو فعل شيء مفيــــــــــــــد للبشرية .. الدين ينهانا و يلزمنا بعدم المساس بكرامة النفس و الأخريـــــــــــــــــن ..ينهانا عن كل شيء مضر بالمجتمع ..
الدين ليس كما تتصوره انت و لا أمثالك الملحدون بنعم الله ..
أنا لن أناقشك أكــــــــــــــــــثــــــــــــــر لأنك باختصار تطبق معي المقولة الشعبية المعروفة “”;واخـــــــــــــا طارت معزة “” .
نصيــــــــــــــــحتي الوحيــــــــــــــــــدة و الأخيـــــــــــــرة لك هي : إقرأ القرآن الكريم جيدا و قف عند كل آية من آياته و ادرسها و تدبرها .. ثم احكم على هذا الدين بما تشاء .

سكتت عن السفيه فظن أني .. عييت عن الكلام وما عييت

ولكني اكتسيت بثوب حلم .. وجنبت السفاهة ما حييت.

{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ..} (29) سورة الروم .

يقول تعالى و تبارك : “”إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء..””
“””سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق “””
“””ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون”””. صدق الله العظيم . لعبادته نحيا و في سبيل الحق نبقى و على شهادته نموت و نحيا ..

إلى،،، مسلم عربيءأمازيغي..

من منتدانا اللادينيين.:
يجب أن أوضح بأن هناك فرق بين (الأخلاق) و (القانون)…

فالقانون عبارة عن أوامر وقيود تحكم التصرفات البشرية…ومن يخالف هذه القوانين يعاقب ….فالفرق بين القوانين واخلاق هو وجود العقوبة ….وما يسمى بالإسلام (أخلاق) هي بحقيقتها قوانين إسلامية لتنظيم المجتمع البشري الذي يحكمه القريشيين (أو من أخذ الحكم الإسلامي منهم)…لذلك نجد أن المسلم يطبق أوامر الإسلام إما بسبب الخوف من العقوبة أو الخوف من حرمانه من الثواب….وهذا شأنه شأن أي قانون وضعي…ولكن الفرق هو أن الإسلام يجعلك تتوهم بأن هناك عقاب مصيري سيأتيك من الإلاه الوهمي (الله) بالدنيا أو بعد الموت..ولو لم تكن هناك عقوبة وهمية لوجدت الكثير من المسلمين يفعلون مايشاءون…ومثال بسيط على ذلك (زواج المسيار)، والذي يسمح بأن يتزوج الرجل المرأة ويعاشرها بطريقة مشابهة للزنى المحرم إسلامياً، ولكن الفرق أن الإسلام لا يعاقب عليه….وكذلك (ماملكة يداك) والذي يسمح بمعاشرة العبدة المملوكة ولو بالقوة (إغتصاب) وحتى لوكانت هذه العبدة طفلة قاصر، والمسلمين سمحوا لنفسهم بفعل هذا الفعل الغير إنساني لعدم وجودعقوبة إسلامية، ولكن الدول الغربية تمنع هذا الفعل بالقوانين الوضعية ، ولو لم تكن هناك قوانين بالغرب تمنع هذا الفعل لوجدت أن هناك من سيفعله ببلدهم، والتاريخ الغربي معروف ماضيه بأنهم كانوا يفعلونه(العبودية)……….

وكدليل آخر على أن ما يسمى (بالأخلاق الإسلامية) هي مجرد قوانين ….في أي بلد مسلم لو تتوقف الشرطة والمحاكم عن التحكم بالبلد ووضع عقوبة لأي زاني وسارق وشارب للخمر والقتل لوجدنا أن هذا المجتمع ستدب فيه الفوضى وسيفعل كل هذه الممنوعات….وهذا دليل على أن الذي يمنع المسلم عن فعل هذه الأمور ليس بسبب أخلاقه بل بسبب خوفه من العقوبة سواء إلاهية أو قانونية….لذلك يقال لكل مسلم أرتكب عمل مخالف للشرع (ألا تخاف الله) أو (إيمانه بالله ضعيف) …ومحمدنفسه يقول (لايزني الزاني وهو مؤمن) بمعنى (لو كان الزاني يؤمن بالله لخاف منه وما فعل فعله)………

أما الأخلاق ياعزيزي فهي تختلف عن القوانين لأنها بدون عقوبة ….فالإنسان خلوق من مبادئه وإنسانيته لا بالخوف من العقوبة….فعندما تبعد القوانيين العقابية سيبان من هو صاحب الأخلاق ومن هو عديم الأخلاق.

أنا ياعزيزي بعد أن تركت الإسلام لم أترك أخلاقي ، فأنا من عائلة محافظه جداً وأخلاقي نابعة من إنسانيتي وحبي للجميع بالخير والسعادة ولا أفرق بين البشر سواء من ناحية عنصرية أو دينية….والمسلمين هم أهلي وأحبابي وهم أبي ومي وأختي وأخي وصديقي وزميلي ولا أقبل أبداً أن يسيء لهم أحد….ولكن هناك فرق بين المسلمين والإسلام …فالإسلام فكر ولا أرى فيه إلا عدو للمسلمين أولاً والبشرية عموماً….وأتحسر بقلبي عندما أرى المسلمين أهلي يدورون على أحجار الجاهلية …..وأتحسر عليهم عندما أراهم يبكون خوفاً من العذاب الجهنمي الوهمي والذي لم يرحمهم منه محمد وزعه بعقولهم بدون أي رحمة منه لهم….فأبي المتدين كان في آخر سنين عمره كان يبكي بشدة كلما سمع القرآن يرعبه بجهنم …وأمي كذلك…..ألم يحن الوقت لتحير العقل من هذا العذاب الفكري والرعب الوهمي…ألم يحن الوقت أن يحب الإنسان أخيه الإنسان بدون أي قيود دينية وهمية…

أما الهدف من وجود الإنسان فهو سؤال أزلي ولكنه مماثل للهدف من وجود جميع المخلوقات وجميع ما في الكون ….ونعم عقولنا دائماً تتفكر وباحثة عن حقيقة وجودها ، ولكن لا يعني هذا أن نصدق أي إنسان يأتينا بجواب غير منطقي لكونه مجرد جواب …يجب أن تكون لدينا الشجاعة الفكرية بأن نقول :أن هناك أسئلة لا يستطيع عقل الإنسان البشيط الإجابة عليها…ويجب أن تعلم كيف نقول (لا أعلم)….فكل من جاء بدين للبشر ليفسر حقيقة وجوده أستغل هذا الدين ليحكم به البشر….وكلمن جاؤو بالأديان تقول (للكون خالق وهذا الخالق كلمني ويأمركم بطاعتي) ثم يستغل هذا الخوف من المصير المجهول لدى الإنسان ليلجم به عقله ويحكمه ويعيش هو وعائلته بسعادة ونعيم وعلى حساب حياة أوهام فكرية زرعها بعقول تابعينه ….

تحياتي………

انا لا أ تهرب فهاذه أسألة سخيفة فإذا ذهبنا مع منطق من آوجدني ؟فمن الذ ي أوجد الذي أوجدني فهاذه الآشياء نوقشت في فلسفة القرون الوسطى فالعلم اذن متمايز لان المعلوم متمايز. فكل عالم يكون متمايزاً من حيث هو عالم. وعليه فان البسيط لايكون عالماً لاستحالة اجتماع البساطة والتمايز (لانهما متقابلان) فالتمايز هو جهة تكثر بينما البساطة هي جهة توحد. والواحد يقابل الكثيرفلو فرضنا ان الاله موجود، فلابد ان يكون عالماً، ولكي يكون عالماً فلابد ان تكون فيه جهة تمايز، واذا تمايزت احدى جهاته كان مركباً، والمركب محتاج الى اجزاءه والمحتاج الى اجزاء لايكون الهاً، لان الحاجة دليل الامكان والممكن لايكون واجباً.

لهذا السبب فان العلم يكون من وظائف العضو المركب المعقد الى الدرجة التي يستطاع معها فرض التمايز وهذا العضو هو الدماغ. اضن آنك لم تفهم شيئا أنا لا آتهرب أساير عقليتك؟؟ ما الذي تقصده؟؟؟؟ سأحاول أن أحط من شاني كمسلم؟؟؟
أنا آرى أنك أنت الذي تستحق الهداية؟؟
عن أستاذي كامل النجار،،،
فإذا درسنا القرآن حسب ترتيب النزول، نجد أن الغالبية العظمى من السور نزلت بمكة، عندما كان محمد ما زال في طور التلميذ للقس ورقة بن نوفل وللراهب بحيرة وغيرهم من الأرقاء الأحباش المسيحيين. ولذلك جاءت السور المكية قصيرة مضطربة في معانيها وفي الحقائق التاريخية، وأغلبها عبارة عن قصص عن الأمم السابقة ورسلها. فلنبدأ بأول سورة نزلت في مكة، وهي سورة “العلق”. تقول السورة إياها: (إقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. أقرأ وربك الأكرم. الذي علّم بالقلم. علّم الإنسان ما لم يعلم. كلا إن الإنسان ليطغى. إن رءاه استغنى. إنّ إلى ربك الرّجعى. أرأيت الذي ينهى. عبداً إذا صلى. أرأيت إن كان على الهدى. أو أمر بالقوى. أرأيت إن كذّب وتولى. ألم يعلم بأن الله يرى. كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة. فليدع ناديه. سندعُ الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب).
هل كان الإله يخاطب محمداً أم يخاطبُ شخصاً آخراً. فمحمد، كما يُجمع مؤرخو الإسلام، كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب. فكيف يقول له الإله إقرأ، وماذا يقرأ إذا كانت هذه أول سورة نزلت عليه ولم تكن مكتوبة حتى يقرؤها، بل رتلها له جبريل؟ والقرآن نفسه يقول له فيما بعد: (ما كنت تتلو من قبله من كتابٍ ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون) (العنكبوت 48). فاستعمال كلمة “أقرأ” هنا استعمال خاطيء لأن الإنسان يقرأ الكلمات المكتوبة، وجبريل لم يحضر لمحمد صحيفة مكتوبة حتى يقول له “إقرأ”. ثم تستمر السورة فتقول (خلق الإنسان من علق). وفي الأديان الثلاثة فإن آدم هو أول إنسان خلقه رب السماء، وخلقه من تراب، فكان الأولى به أن يقول: “خلق الإنسان من تراب” ولكن السجع فرض عليه كلمة “علق”. وهو في الحقيقة لم يخلقه من علق لأن العلقة مرحلة متأخرة من مراحل تكوين الجنين، الذي يُخلق من نطفة، ثم مضغةٍ، ثم علقه، كما يقول القرآن في آيات لاحقة. وعليه لا يمكن أن يكون الإنسان قد خُلق من علق، فمن أين أتى العلق؟
(إقرأ وربك الأكرم الذي علّم بالقلم). ما معنى (الذي علّم بالقلم)؟ هل تعلم الإنسان كل شيء بالقلم؟ نحن نعرف أن الإنسان في مسيرته الحضارية تعلم أن يميز بين الثمار السامة وتلك التي يمكن أكلها من تجاربه المريرة عندما شاهد بعض أفراد القبيلة يموتون بعد أن أكلوا نواعاً معينة من الثمار، وعلّم الإنسان أبناءه وأحفاده تلك المعلومات عن طريق الكلام ، قبل أن يتعلم الكتابة؟ ثم أن الإنسان تعلم الزراعة وتدجين الحيوانات والصيد والغناء والموسيقى قبل أن يخترع الكتابة أو القلم. فتعليم الإنسان لم يكن بالقلم الذي جاء في نهاية مراحل تطور الإنسان. الآية التالية تقول (علّم الإنسان ما لم يعلم). والمنطق يخبرنا أن الإنسان إذا كان يعلم شيئاً فأنت لا تُعلّمه ذلك الشيء، وبالتالي تكون كلمة “علّم” بالضرورة تعني أنك تُعلّم الإنسان ما لا يعلم، وإلا لما احتاج لأن تُعلّمه. وبالتالي تكون الآية (علم الإنسان ما لم يعلم) آية زائدة لا معنى لها. ثم يقول له (أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى). وهذه أول سورة “نزلت” على محمد، ولم يكن وقتها قد عرف الصلاة التي لم تُفرض إلا في العام العاشر من بدء الرسالة. يقول ابن حجر العسقلاني (لم يكن قبل الإسراء صلاة مفروضة لا عليه ولا على أمته إلا ما كان يفعله الرسول من التهجد أثناء الليل) (السيرة الحلبية 1/302، نقلاً عن جواد علي: تاريخ الصلاة). وكلمة “التهجد” تعني ترتيل آيات القرآن والدعاء، فكيف نهى هذا الشخص محمداً من أن يصلي ومحمد لم يكن قد تعلم الصلاة الإسلامية بعد، والصلاة لم تكن قد فُرضت عليه؟ ثم يقول له (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية). فمن الناحية اللغوية، كلمة نسفع كلمة غريبة على العرب، وقد حاول المفسرون جعلها من اللغة فقال القرطبي (العرب تقول سفعت بالشيء إذا قبضت عليه وجذبته بقوة). فحتى لو كان هذا القول صحيحاً، لماذا اختار رب محمد استعمال غريب اللغة وكان بإمكانه أن يقول (لناخذنه بالناصية)؟ فمحمد، لا شك، كان متأثراً بما كان يسمعه من الكهان الذين كانوا بستعملون غريب الكلام لإيهام السامع بقدرتهم على الاتصال بالسماء وتلقي الكلام من الجن. وبالنسبة للإملاء وللنحو كان يجب أن يقول “لنسفعن” للتوكيد، ولكنه قال (لنسفا). فيبدو أن جبريل أو محمد أو من نسخ الآية، لا يعرف الهجاء الصحيح.
ثم يستمر فيقول (ليدعُ ناديه سندعُ الزبانية). فالله هنا قد نزل إلى مستوى العصابات ولجأ إلى البلطجية. فهو يقول لمحمد: فليدعُ هذا الشخص أصحابه ليتقوى بهم وسوف ندعُ نحن الزبانية. هل يحتاج الله إلى الزبانية ليقاتل هذا الشخص؟ ثم إذا كانت هذه أول سورة “أنزلها” على محمد، ومحمد لم يكن وقتها قد أعلن نبوته ولم يكن قد دعا قريشاً إلى التوحيد، فمن هو هذا الشخص الذي منعه صلاته وأضطر الله إلى أن يلجأ إلى استدعاء الزبانية؟ هل سبق القرآن الأحداث فأنزل الله هذه السورة أولاً وكان ينوي إنزال سور أخرى قبلها، أم أن الله علم أن أبا جهل بن هشام سوف يعادي محمداً فأخبره بهذه العداوة قبل أن تحدث؟ وإذا كان الرأي الأخير هو الصواب، فما هي الحكمة أو الفائدة من إخبار محمد في أول سورة أن أبا جهل سوف يعادية؟ فإخباره بهذه العداوة لم يمنع حدوثها. وفي آخر آية في هذه السورة يقول له: (كلا لا تطعه واسجد واقترب). فهل كان محمد وقتها يعرف السجود، والصلاة لم تكن قد فُرضت عليهم ولم يكن جبريل قد علمه شيئاً بعد؟
فأول سورة من القرآن نزلت على محمد لم تخبره شيئاً عن الله الذي اختاره رسولاً، ولم تخبره ما هي رسالته، وإلى من يوجهها، إنما تحدثت له عن الصلاة والسجود وعداوة أبي لهب. هل كانت هذه أفضل طريقة يُعرّف الله بها نفسه إلى محمد الذي خاف من جبريل وظن أنه قد مسه الجنون؟

الي لاديني بالفطرة .انت شيطان يجب لك الخزي الي يوم القيامة ان لم تعد وتستغفر الي ربك .ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفرما دون ذالك لمن يشاء فالشرك من اكبر الكباءر والله لا يغفرها فائنت مخطء عد الي الله فالدنيا لا تدوم انا انصحك ولا تتبع اهواءك فالحقيقة مرة. فالاسلام دين الحق احب من احب وكره من كره والاسلام سينطصر بحولي الله علي امثالكم ولقد انطصر عي من هو اشد متكم انت و يوبا اللعين

warih warih wila 3ma sir o khalih. 9ala ta3ala: “lakom dinokom waliya din” sada9a malana el3adim. iwa daba allah yardi 3likom galbo had saf7a.

على الريفينو الموقع الاكثر شعبية داخل وخارج ارض الوطن ? ساكنة الريف ? مراعاة مشاعر الزوار وذلك بحذف تعاليق الملحدين يوبا ولاديني بالفطرة .
المرجو من القراء ارسال نفس الرسالة ليقتنعوا بانه ليس وحدي الذي اطالب بذلك .
مسلم

لهذا السبب لاتحتاج الناس الى الروحانيه ولا الى الأيمان و لا الى العقيده ..إنها تحتاج الى العقل والعلم والمنطق فهذه التي بأمكانها تنقية الأفكار من التلوث والخلط. لقد أعتمدت البشريه على الدين لآلاف السنين فلم تتقدم ابدا ، ثم لجأت الى العلم والعقل ..فأنظر التقدم الذي حصل فقط خلال المائتي سنة الماضيتين. الأيمان يا إخواني وأخواتي لايزودنا بأية معلومات أو معارف مفيده عن العالم الذي نعيش فيه- أنه وسيلة رديئه جداً لتحسين أوضاعنا، وفي أحسن الأحوال قد يخدعك الأيمان ببعض الثقه المزيفه لتحس بالراحه ، ولكنه لايوفر لك أبداً أية وسيلة للتمييز ماهو مناسب وماهو غير مناسب، بين ماهو اخلاقي وما هو غير أخلاقي

بارك الله فيك ياصاحب لقب مسلم عربي أمازيغيي

بارك الله فيك يااخي الكريم مسلم عربي امازيغي …وبارك في كل من له غيرة علي دينه .واظلب الله ان يهدي الملحدين الي الظريق المستقيم و السلام علي من التبع الهدي

بـــــــــــــــــــــــارك الله فيك أنت أيضا أخي الفاضــــــل “أبـــو حــمــــزة” على كلامك و ردك العـــــــــاطــــر .. و حفظك الله من كل سوء و بلاء ..و أسأل الله الهداية لنا و لجميـــــــــــــــــع الناس ..
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .