صيادون من طنجة يساعدون مواطني جماعة أمهاجر على الحد من هجمات الخنازير
علقت ساكنة جماعة امهاجر في عمق الريف اقليم الدريوش احتجاجاتها بعدما تدخلت السلطة على الخط و منحت رخصة صيد لجمعية من اجل القضاء على الخنازير البرية التي هاجمت المحاصيل الزراعية والحقول الفلاحية
واصبحت تهدد حتى الانسان وقد حل صباح يوم السبت29 -01-20011 حوالي 18 صيادا منضويين تحت لواء جمعية قنص
متخصصة بقتل الخنازير البرية قادمة من طنجة لقيت استحسانا كبيرا من طرف الفلاحين الذين ساعدوهم ودلوهم عن مكان اختبائه في مغارات ومناطق جبلية وعرة قبل ان يتجه في الليل وفي تصريح للفاعل الجمعوي محمد عليوي اكد لاريفينو ان الفلاحين كانوا متضررين بشكل كبير وهذه العملية يجب ان تستمر لمدة طويلة كما ان هناك مناطق اخرى كماميس وتورضة وابنوها واحقوننا وغيرها من المناطق الجبلية ونعتبر هذه المبادرة جيدة نتمنى
وغيرها من المناطق الجبلية ونعتبر هذه المبادرة جيدة نتمنى ان تستمر لمدة طويلة وتقضي عليه نهائيا
يونس شعو/ جماعة امهاجر
كل ماخلقه الله إلا ,له دور في الحياة
الحلوف حيوان مهم ، لأن كثير من المستشفيات المتقدمة أصبحت تستعمل أعضاء «الحلوف» لزراعتها في جسم الإنسان، وعلى رأسها الكبد والجلد والكليتان والقلب. وما يجهله الكثير هو أن كبد وقلب وكليتي وجلد «الحلوف» تشبه قلب وكبد وكليتي وجلد الإنسان حد التطابق. وهناك الكثير من المرضى الذين يعيشون اليوم في العالم بقلب «حلوف» أو كبد «حلوفة». فبسبب ضعف الإقبال على التبرع بالأعضاء لم يبق أمام الأطباء من حل سوى اللجوء إلى أعضاء «الحلوف» التي لا يرفضها جسم الإنسان نظرا إلى التطابق الكبير بينها وبين أعضاء جسم الإنسان.
. وأستطيع أن أجزم بأن هذا العام المنحوس الذي نعيشه يستحق أن نسميه عام «الحلوف» بامتياز. فمع الأزمة الاقتصادية العالمية، التي لا علاقة لنا في المغرب بها طبعا، لم يكن ينقصنا سوى «مرض الحلوف»، الذي لا علاقة لنا به أيضا، حسب وزيرتنا في الصحة.
mamech twarekh awmaynou beyen ila a chek rak ijen la39ral no (HALLOUF
3la hassab ta3li9A nach tossajd khassen lghira
sahih ta3li9 haloufi 100%
القضاء نهائيا على الخنزير خطا نابع عن الجهل.
كتير من الحيوانات انقرضت من المغرب بسبب جهلنا باهمية التعدد والتنوع البيولوجي.
يجب ايجاد حلول بديلة لحماية الفلاحين و ما اكترها.
كل ماقيل في التعليق الأول صحيح إظافة إلى أن هذه الحيوانات لم تتواجد بهذه الأماكن عشوائيا بل أنها تلعب دورا مهما في التوازن الإيكولوجي و القظاء عليها سوف يسبب كارثة طبيعية و ذلك لإستئصال أحد المقومات اللتي بنيت عليها السلسلة الطبيعية للمنطقة.
العليوي الفاعل الجمعوي يظهر مرتا اخرى كما في العديد من المحطات انه شخص قوي وفاعل جمعوي بمعنى الكلمة استطاع ان يجبر السطلة على التوقع على رخصة استثنائية الصيد بعدما هدد بمسيرة نحو عمالة الدريوش وحرك سكان جماعة امهاجر باكملها كما قالها في اذاعة كابراديو عندما استضافه على الهواء مباشرتا استمعنا اليه كان في المستوى ونتمنى له التوفيق فليموت الحاقدون وانا ارى شخصيا في ها الفاعل الجمعوي انه اختار الطريق الصحيح عندما استكاع ان يربط علاقة كبيرة مع جل الرئساء والسياسيين في الريف وله مع العديد من الشخصيايت المحلية علاقة كبيرة فاذا كان البعض يرى بقرب العليوي مع الفضيلي خسارة كبيرة للعمل الجمعوي ببن الطيب فاني ارى ان العلوي استطاع ان يحقق العديد من المكتسبات من قربه للفضيلي وسيحققها ان شاء الله النجاح ابن غييور لما فيه مصلحة المنطقة
ابن غيور وصديق الطياريين المتصارعيين ببن الطيب
yajib tasyij alraba likay la takhroja alkhanazir min alraba wa hada ansab hal fa tahdid alraba bi asiyaj laysa sa3b wala yokalif katiran wa satantahi mo3anat asakina
إن بيع الخنزير وحمله والعمل فيه، وكل ما يتصل به حرام لا يجوز للمسلم العمل فيه ولو لم يتناوله، لأن الله تعالى إذا حرم تناول شيء حرم بيعه وشراءه والعمل فيه والمساعدة عليه، وسد كل المنافذ التي تؤدي إليه مباشرة أو بحيلة. ففي الصحيحين وغيرهما عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة يقول: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ قال: لا هو حرام، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: قاتل الله اليهود، إن الله تعالى لما حرم عليهم شحومها ( الميتة) جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه. وحمل الخنزير وبيعه مساعدة للعصاة على الحرام، وتعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة: 2**.
بيع لحم الخنزير حرام سواء بيع لمسلم أو لكافر ، والأدلة على ذلك :
قول الله تعالى : ( قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ) الأنعام/145 ، وقد عَلَّمنا الرسول صلى الله عليه وسلم قاعدةً عظيمةً ، فقال : ( إن الله إذا حرَّم شيئاً حرَّم ثمنه ) رواه أبو داود ( 3488 ) وصححه الشيخ الألباني في ” غاية المرام ” ( 318 )
2- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ) . فقيل : يا رسول الله ، أرأيت شحوم الميتة فإنها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ، ويستصبح بها الناس ؟ فقال : ( لا ، هو حرام
merci pour cette association qui aide les pauvres agriculteurs et bon contuniation et bien venu a kabdana aussi sertou a garma ya que lfalah qui conais bien le halouf
اااالمبادرة محمودة لكن بدون فائدة. وإلا فما معنى قتل 11 خنزيرا من بين الآلاف التي تصول وتجول في المنطقة وتعيث فيها فففسادا منذ عقود من غير اي مبادرة جدية لرفع الضرر عن ساكنتها.
yraff ishab nador halal nigh la