بسم الله الرحمن الرحيم. يااخي الله اجازيك على هدا العمل القيم في نفس الوقت موعظة (رسول الله صلى الله عليه وسلم) كان يقوم بهدا العمل مع زوجاته في البيت..ولاكن اغلبنا لا يرظى بهدا ولايفعله
jazaka llaho akhona tarik ben ali.dima tanatfaraj f les video dyalk f youtube hafidaka llaho min kolli charrin wa so2 allahoma amin amma dok labrahach lli m9ablin ngir allahoma ab3idrom 3anka wa3ani lmoslimina ajama3in
الزوجات التي لا تعمل خارج البيت لها وقت كافي في إدارة شؤون البيت بإستثناء حالة واحدة وهي إذا كانت مريضة ،أما أن تقوم بعمل الخارجي والداخلي دون أي عذر فستكثر البلبلة وكثيرا ما ينتج عن حالات الطلاق، حسب ما رأيته أنت أخ مستقيم متدين لحية ،أنت ضمنت الإستقرار و نلت طاعة زوجتك ليس أنك بالقيام بمساعدتها في البيت ولكن باللطف وحسن المعاشرة والتدين ،لكن ماذا عن العكس ؟ الرجل العادي بدون لحية و قليل الأدب و زوجته تتابع المسلسلات و تخرج بدون أمر زوجها؟ من الأحسن أن تتكلم لنا عن بر الوالدين وحسن معاشرتهم . قال الله تعالى : ( واَعبُدُوا الَّلهَ وَلاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئاً وَبالوَالِدَينِ إِحسَاناً )وقال تعالى : ( وَقَضَى رَبُكَ أَلاَّ تَعبُدُوا إِلآ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَينِ إِحسَاناً ) قال الله تعالى : ( وَقُل لَّهُمَا قَولاً كَرِيماً ). قال الله تعالى : ( وَاخفِض لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ ). ( وَقُل رَّبِ ارحَمهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ). وفي الحديث المتفق عليه أن رجلاً جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم (( أمك )) قال ثم من؟ قال : (( أمك )) قال : ثم من؟ قال : (( أمك )) قال ثم من؟ قال : (( أبوك )). أول مرة رأيناك على الإنترنيت وتبدأ بدرس النساء ومساعدتهم ،للضرورة أحكام يا أخي العزيز وفي هذه الحالة الضرورة هي المرض ،حبذا لو بدأت دروسك الواعضة في أشياء أهم من هذا ،كالتبرج واللباس الشرعي وغير ذلك من الأمور الدينية والإسلامية .
arajel kayji 3ian man alkhadma omakayabghich i3awani ach gadi andir m3ah ?yakhdam barra o dakhel!!!!!!!!!!!!!!iwa had chi bazaf 3lih .lamra galsa fadar tsali achgolha omali iji rajelha at9ablo.walakin ila hia khaddama 3la bara khasso i3awanha.bassa7 rak kaddy3 bazaf dial alma .filakhir atbarkallah 3lik akhoya .
نحن في عائلتنا تعودنا علىمساعدة الزوجات من زمان وان ما قام يقوم به هذا الانسان تجاه الزوجة الصالحة كقطرة ماء في بحر عذب كماء السلسبيل فاسال الله ان يديم علي هذه النعمة التي اتنعم بها ازيد من 42 واربعون لا تنسوا ياخوان الدعاء لزوجاتكم بالصلاح والشكر لله على هذه النعمة واسال الله التوفيق للجميع بان تسود المحبة والوئام بين جميع الازواج والسلام
اخي الكريم نساؤنا غير ناضجات لذلك كلما ساعدتها الا واعتقدت انك العوبة سهلة في يدها، اذا ساعدتها في الطبخ فتسألك عن الغسل فاذا غسلت تسألك عن……واذا فعلت تسألك عن……….واذا فعلت تسألك عن….. اذا احسن لاتفعل ولا شئ ,واذا فعلت فأنت مسؤول عن مستقبلك!!!!!!!!!!!!!!!!
Bravo! c’est une bonne initiative je salue ton courage lol bon on sait tous que notre prophete Mohamed (psl) et ces compagnons faisaient tous le menages avec leurs femmes et surtout Abu bakkar il a toujours aidé sa femme dans le ménage je salue bien fort ton message et je dirais que ta femme à de la chance lol et que le grand Allah vous offre le bonheur , l’amour et la joie de vivre ensemble
أخي الحبيب ليس المشكلة في مساعدة الزوجات في الأعمال المنزلية ، بل تعليمهن الدين الصحيح ، أصبح الكل يتكلم ويتشدق باسم الدين كأن الدعاة الى الله انتهوا وانقرضو لتعرض لنا هذه الخزعبلات اعلامنا في الحضيض ولا يزيد الا تسفلا بهذه المواضيع الهابطة الباردة ، لست ضد ما يدعو اليه الخ حاشا ولاكن المستوى الضعيف لو تتبعنا الأخ وسألناه ما وجدنا عنده أنه أحرز عن شهادة الأعدادية بعد، ومن أين سيأتي بها هيهات هيهات . يفكرني في الفنان عادل امام حين انتقد عمرو خالد بقوله : للدين رجالها وأهلها أما الكل يتكلم في الدين فلا ثم ألف لا ثم أضاف قائلا أنه يستطيع أن يعطي محاضرة ويبكي العالم كله ، محق والله في قوله ، للدين أهلها اتقو الله في دينكم ، ان كان الشخص ذو موهبة وفصاحة لا يعني هذا أنه مؤهل ليكون خليفة لأفضل خلق الله صلى الله عليه وسلم
للشاعر الكبير هوراس الروماني مثل يقول فيه ….تمخض الجبل فولد فأرا ، هذا مانراه الأن في الفيديوهات الثلاثة شخص ملتحي يعلم الناس كيف يغسلوا الأواني في البيت وكيف يكنس وكيف ………… كنت أنتضر منك أن تقول لنا أن المرأة لا يجب أن تتنفس خارج بيتها كي لا يراها الناس تتنفس ؟؟؟ لاأدري ماهو سبب نشر مثل هذه الفيديوهات على موقع أخباري مثل أريفينو ،أقترح على المسؤولون أن يغيرو أسم الموقع و يسموه أريفينو للدعوة والجهاد في سبيل الله
لم أفهم هاذا الموضوع من هو هاذا الرجل ذو ا اللحية الطويلة هل هو حقوقي أو رئيس جمعية نسوية٠٠٠ إنه داعية …؟؟؟؟؟؟؟..ويريدون مغالطتنا بهاذه الخرجات النفاقية فالمسوات مع المرأة ليس بالغسيل والتصبان ٠٠٠٠٠
عندكم علم ان المرأة المغسولة الدماغ تقول عن نفسها ناقص!عورة!و فتنة! ومن ضلع اعوج! وتستحق الضرب!والرجال مخلوقين خير من النساء! والنساء مسخرات للرجال ، أكثر ما يحيرني في الفلسفات الدينية هو جعل المرأة أنقص من الرجل بكل شيء تحت ستار اكرامها،فهي قد تُخطىء لذلك وجب على زوجها تقويم اعوجاجها بالنصيحة و بالهجر في الفراش و بالضرب كآخر حل…و هو القوام عليها لأنه صاحب المال وحتى شهادتها ناقصة لأنها قد تنسى بسبب عدم اختلاطها مع الناس في الحياة العامة.
و لا تُقبل شهادتها في حد الزنا و لا في الجرائم و القصاص…لأنها كائن رقيق و عاطفي و ناقصةعقل أيضاً…و تأخذ نصف حصة الرجل من الميراث لأن الرجل مسؤول عن بيت و عائلة و ماذا لو كانت المراة محتاجة أكثر من أخيها بالطبع الشرع يرى المراة ناقصة الاهلية فالمال يُعطى لأخيها و عليه هو أن يمسك المال بيده ثم يصرفه عليها لأنها بلا عقل فلا يحق لها تزويج نفسها بنفسها فهي غير كاملة الأهلية .
da3iya wahya da3iya ita7tii7 aman di al majra yanach da3iya akar sani awma roio7 akhdam chghar nach aya7 ikharii9an watbahdar yayazan akhmi ghatasyadad chak arkisan tamghath min ghatag ?
يجب أن يكون العنوان هكذا: داعية ريفي يغسل الأدمغة بمنزله ليدعو الريفيين لمساعدة يغسل أدمغة زوجاتهم المرأة لم تعد عورة ولا فتنة ولا ناقصة عقل ولا دين !!!!! المرأة لم تعد شهادتها نصف شهادة الرجل!!!!! المرأة لم تعد متساوية كما ساوى الاسلام بينها وبين الكلب الأسود والحمار !!!!! المرأة لم تعد ترث نصف الذكر فقط !!!!! تحياتي الى كل النساء الأحرار
النساء و الرجال غير مؤهلين في هذا الوقت ،ما دام هناك نساء و رجال أميون فمن سيفهم منطق كلامك ،نحارب الأمية أولا كي يفهم الجميع حتى لا تشعل الفتن ،وأنت يا صاحب الفيديوا هل تعتقد أن ما يدور في بيوت الناس من مشاكل و صراع مع الخبز و الزمن يتساوى أم يختلف بيت عن بيت؟؟؟؟ من خلال كلامك و ملامحك وتصرفاتك إتضح لي أنك لا تعاني مشاكل مادية أي أنك وفرت العيش وضمنت مستقبلك لذلك تبدوا سعيداً ،هذا من جانب ، وهل فكرت في الفقراء و المعوزين والمعزولين في القرى و الجبال لا مدرسة ولا عمل هل هذا الرجل سيفكر في جلب الطعام لأولاده أم سيفكر في طبخه؟؟؟ بالله عليك لماذا تفلسف في كلامك وتستهزء بالجميع ؟ من هؤلاء الذين تصفهم بآكلي الحمار ؟؟؟؟ تتكلم وتحلل كلامك وتقول ما سيقال عليك، أما فكرت جيداً في كلامك قبل أن تلقيه؟؟؟قلت أننا سنقول عنك أنّ زوجتك أطعمتك أذن البغل أو الحمار،ومن قال لك هذا؟؟؟ كل الأصدقاء عبروا عن رأيهم ولهم الحق لكن لا أحد تهمك بهذه التهمة ،الحمد لله .
السلام أما بعد أشكر هذا الموقع على وضع هذه المقاطع جزاكم الله خيرا لكل من لم يعجبه الفيديو فاليسأل نفسه ماذا قدم لدين الله أما من يسأل عن الشهادة فالهدهد في زمن سيدنا سليمان بسبب همه و دعوته دخل قوم سبأ في دين الله و ذكره الله في القرآن و النملة التي صاحت في بني جنسها و خافت عليهم من جيش سليمان أن يصدمها ما دخلت المدرسة و لا تعرف الإعراب و لا النحو و لا المفعول به ههههههههههههههههه
أنصحك يا صاحب الحية او اللحية الطويلة أن تبحث لك عن عمل آخر أحسن لك ،إنكم في طريق الانقراض كالديناصورات٠ المرأة اليوم ليست في حاجة الى مساعدتك انت أو من امثالك ، إمرأة اليوم احسن منك الف مرة ٠
من باب التعليق على اصحاب اللحى الطويلــــة يقـــــــــــال بان موضع العقل الدماغ، وطريق الروح الأنف. وموضع الرعونة طول اللحية. وقيــــل كذلك بان اللحية الطويلة عش البراغيث، ومأوى البق، وهي في الريح طرادة ومزبلة، ومعدن التراب والغبار
أخي بن علي يقول االرسول الكريم صلى الله عليه وسلم العلم فريضة على كل مسلم، ويقول الله عزوجل( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ) واعلم أخي الحبيب أن شريعة من قبلنا ليست حجة لنا ، أما الهدهد فعلمه شديد القوى كيف يغير المنكر لأنه ليس مكلف ولا يحتاج الى طلب العلم مثلك يا من ولدته أمه لا يعرف شيئا ، أما النمل من أدراك أنها لا تعرف النحو ولم تدخل المدارس انه علم الغيب يا صاحبي ، وما عرفنا عن تلك الأمم الا قليل وذلك فقط مما علمناه من الوحيين المعصومين الكتاب والسنة، أراك يا صاحبي قد دخلك العجب والعجب من النفاق والنفاق خصلة تحبط العمل، راجع نفسك وتعلم لتعلم الناس على بصيرة فأنك لست هدهدا ولا نملة ههههههههههههههههههههه
ردّاً على طارق بن علي: *فمن الأدلة على فضل أهل العلم أن الله تعالى استشهد بهم على أجلّ مشهود به وهو التوحيد قال الله عز وجل (( شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُو وَالمَلَائِكَةُ وَأُولُو العِلم )) *ومن فضائل العلم أن الله تعالى نفى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهم كما نفى التسوية بين أصحاب الجنة وأصحاب النار قال الله تعالى (( قُل هَل يَستَوِى الَّذِينَ يَعلَمُونَ والّذِينَ لَا يَعلَمُون)) وقال (( لَا يَستَوِى أَصحَابُ النَّارِ وَأصحَابُ الجَنّةِ أَصحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُون )) *ومن فضائل العلم أنه سبحانه وتعالى أمر نبيه بالإستزادة من العلم وسؤال ربه ذلك قال الله تعالى ((وَقُلّ رَبِّى زَدنِى عِلمَاً )) *ومن فضائل العلم أنه سبحانه وتعالى أخبر عن رفعة درجات أهل العلم والإيمان خاصة قال تعالى (( يَرفَعُ اللّهَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُم والَّذِينَ أُوتُوا العِلمَ دَرَجَات )) *ومن فضائل العلم أيها الإخوة انه سبحانه وتعالى أخبر أنهم أهل خشيته من بين الناس فهم أحق الناس بخشية رب الناس سبحانه وتعالى قال الله تعالى (( إِنَّمَا يَخشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَاء )) وبعد: لانسأل أنفسنا عن ما قدمناه لديننا بل نسأل أنفسنا ماذا قدمنا للمسلمين والمسلمات من عمل خيري و إحترام الناس على مختلف الأديان ،واللطف والإبتسامة في وجه أخيك والمعاملة الحسنة ، أي حسن الخلق أساس كل عملك ونيتك ،كيف بإنسان يصلي ويعبد الله ويأذي الناس بلسانه ويسبهم بدون سبب . هذا الموضوع ليس بقضية الشهادة لحسب ما ذكرته بشأن الهدهد والنمل بل القضية موضوع طلب العلم وتربية النفس و مكارم الأخلاق . أم تعتقد أنك أدرى و أفقه الناس؟؟؟ , أم تصر على رأيك وما نشرته في الفيديوا ؟؟؟ مستحيل أن تعتذر للناس لأنك لن ترضى الإطاحة بقيمتك ….
الاعلان العالمي لحقوق الانسان يحتوي علي 30 بند في هذا الموضوع سوف اثبت تناقض الاسلام مع جميع بنود هذا الاعلان بدون استثناء و في النهاية سوف استعرض الاثار القانونية المترتبة عن هذا التناقض ء و احقية اي انسان يعيش في مجتمع اسلامي ان يطالب بحقوقه الانسانية من خلال المحافل الدولية
و نبداء ببنود الميثاق
المادة 1 يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
بينما يقول القران سورة البقرة الآية 178 يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى سورة التوبة 29: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
و هنا يتضح تناقض القرانمع هذا البند حيث فرق في الحقوق و الواجبات بين 1ء الرجل و المرأة 2ء الحر و العبد ء مع اقراره بالعبودية 3ء المسلم و الغير مسلم ء حيث شرع الجزية الإسلامية الإرهابية التي تطبق برعب لمن يختلف مع المسلمين في عقيدتهم القرآنية الداعية إلى التفرقة قي الحقوق و الواجبات
الى الكافر بالله ألا دين ولا فطرة لقد نسيت بندا مهما له علاقة بالتناسل الأنساني ووجوده على هذه الأرض المنكوبة بأهلها من أمثالك، البند هو حرية الجنس ، ولكي تفهم أكثر سأشرح لك كالآتي :بعني أنك حين تشعر برغبة جنسية فأن القفزة ستكون على أول امرأة تقابلها أو رجل أو حيوان أليس كذلك ؟؟ لأنه لا يوجد عندك دين يسجرك قد تكون أختك قد تكون عمتك وقد تكون خالتك أخوك خالك عمك فرس حمار كلب قطة بطة …… الخ لأن الكل عند اللادينيين سواء ، والا ماذا سيمنعك عن الوقوع في مثل هذه الجرائم ؟؟ الدين ؟ لا دين لكم ، الأخلاق ؟ ومن أين ستحصل عليها وأنت كافر بكل الأديان ؟ الحب في الله ، كيف ؟ وأنت لا تعترف بالله عز وجل أصلا ، التقوى ، ممن ؟ من الشيطان الرجيم ، حتى الشيطان من أمثالك يوم القيامة بريىء ، أعرف أنك لا تتعترف بوجود يوم القيامة نعم أعرف كما أعلم علم اليقين أن هذا الكلام يقلقك ، هناك بنود أخرى كثيرة نسيتها ، والبند المهم جدا الذي غفلت عنه هو أن حكم الأسلام العظيم فيك قطع رقبتك بالسيف ردة طبعا لا حدا ، نعم نعم نعم أعرف أنك ستقول ذلك الأسلام كذا الأسلام يقتل ودموي ووو… الخ ، هذا ليس بجديد منكم بل سبقك اليه أجدادك مثل أبو جهل وأبو لهب ، أنا آسف نسيت أنك تكره العرب أيضا ولو كانو من بني جنسك ، على كل حال مت بغيضك وأنت بين ضهري مجتمع مسلم على الرغم بأن لا يوجد مجتمع على وجه الأرض يقبل أمثالك الا المجتمعات الأسلامية ، كان عليك على الأقل أن تحترم معتقدات من تعيش معهم ولكنكم تنكرون الجميل، لأنكم كفار لا دين لكم لا لشيء آخر ، وفي الختام أتمنى من صميم قلبي وأدعوا رافع السماء بلا عمد أن تقوى شوكة المسلمين ويعود العز الذي فقدناه حتى نطبق عليك هذه الآية الكريمة( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) الى ذلك الزمان نحن لكم بالمرصاد وتأكد أنكم أنتم الأخسرون وأن لا مكان لكم بيننا فارحل الى مجتمع ترضى به ويرضى بك ان رضي.
الرد على شبهة الكافر اللادين هذا الرد لأخواني الموحدين حتى لا يغتروا به وليست له وبارك الله فيكم فقد قال الله تعال: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة : 29], ان المطالع لهذه الايه يقول لماذا يقاتل النبى اهل الكتاب من اليهود والنصارى اليس هذا عنف وارهاب ؟
اقول له اننا لانقاتل الناس معتدين بل نمتثل ام ربنا بقتال من يقاتلنا قال الله
الايه التى امامك من سوره التوبه لا تحض على قتال كل اهل الكتاب من اليهود والنصارى بل تقاتل من اعتدى فقط وايه التوبه التى امرت بقتال اهل الكتاب كانت لها أسبابها ألا وهى غزوه تبوك ومعركة مؤته التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام من النصارى من العرب والرومان .
فالمقلب لصفحات كتب السيره والمطالع لااسباب الغزوات يعلم إن الذي أشعل نار الحرب هذه هم أهل الكتاب . فأول تلك الأسباب التي دعت المسلمين بقتال أهل الكتاب , بداية هذا التعرض كانت بقتل سفير رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ـ الحارث بن عمير الأزدي ـ على يدي شُرَحْبِيل بن عمرو الغساني، حينما كان السفير يحمل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عظيم بُصْرَي، إذا ألان قتلو سفير رسول الله : إذا هم المعتدون , هل اعتدى المسلمون يا ساده أم هم المضطهدون؟ فقام النبي بعد ذالك صلى الله عليه وسلم أرسل بعد ذلك سرية زيد بن حارثة التي اصطدمت بالرومان اصطداماً عنيفاً في مؤتة، ولم تنجح في أخذ الثأر من أولئك الظالمين المتغطرسين،وذالك في معركة مؤته . ومرت السنين تجر فى زيلها الأعوام ويقوم أهل الكتاب من النصارى بتجهيز الجيوش لغز ألمدينه وكان لهذا التجهيز من قبل النصارى والرومان اثر كبير فى نفوس المسلمين ,فدب فى قلوبهم الخوف والفزع ,تقول كتب السيره عن هذا الخوف والفزع الذي أصاب المسلمين . يقول صاحب الرحيق المختوم ,فى أسباب غزوه تبوك لم يقض قيصر بعد معركة مؤتة سنة كاملة حتى أخذ يهيئ الجيش من الرومان والعرب التابعة لهم من آل غسان وغيرهم، وبدأ يجهز لمعركة دامية فاصلة .
وكانت الأنباء تترامي إلى المدينة بإعداد الرومان ؛ للقيام بغزوة حاسمة ضد المسلمين، حتى كان الخوف يتسورهم كل حين، لا يسمعون صوتاً غير معتاد إلا ويظنونه زحف الرومان . ويظهر ذلك جلياً مما وقع لعمر بن الخطاب، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إلى من نسائه شهراً في هذه السنة ـ 9هـ ـ وكان هجرهن واعتزل عنهن في مشربة له ، ولم يفطن الصحابة إلى حقيقة الأمر في بدايته، فظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم طلقهن، فسري فيهم الهم والحزن والقلق . يقول عمر بن الخطاب ـ وهو يروي هذه القصة : وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت آتية أنا بالخبر ـ وكانا يسكنان في عوالى المدينة، يتناوبان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ـ ونحن نتخوف ملكاً من ملوك غسان ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب، فقال : افتح، افتح، فقلت : جاء الغساني ؟ فقال : بل أشد من ذلك، اعتزل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أزواجه . . . الحديث . وفي لفظ آخر ـ أنه قال ـ : وكنا تحدثنا أن آل غسان تنعل النعال لغزونا، فنزل صاحبي يوم نَوْبَتِهِ، فرجع عشاء، فضرب بابي ضرباً شديداً وقال : أنائم هو ؟ ففزعت، فخرجت إليه، وقال : حدث أمر عظيم . فقلت : ما هو ؟ أجاءت غسان ؟ قال : لا بل أعظم منه وأطول، طلق رسول اللّه صلى الله عليه وسلم نساءه . . . الحديث . وهذا يدل على خطورة الموقف، الذي كان يواجهه المسلمون بالنسبة إلى الرومان، من اهل الكتاب فهل المسلمون معتدون أم معتدى عليهم؟ بالطبع القارىء المنصف يعلم أن المسلمون مضطهدون ومن اجل اضطهاد أهل الكتاب من الغساسنه والرومان فأمرهم الله بقتالهم إذا ما اعتدوا فقال الله ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)التوبه ويا ايها المعترض لو انك قرات سوره التوبهالتى بها الايه التى تعترض عليها تلاحظ هذه الايه التي تأمر بحماية المشركين المخالفين ان لم يكونو محاربين. لقد قال الله تعالى في نفس السورة: “وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ”. التوبة 6-7 فلم يقل اقتله, ولا تستبق منهم نسمة, وخذ أمواله, وأبقر بطن امرأته الحامل, واقتل أطفاله, واقتل حماره, ولا يصح الاستدلال من قول وإهمال باقي الأقوال فالأمانة العلمية في البحث تحتم أن يتم وضع كل الآيات والأحاديث التي تتحدث عن موضوع ما من أجل دراسته وليس كما يفعل البعض بادعاء أن القرآن الكريم يامر بالقتل.
أيها المعترض ما امرنا الله فى اى موقف بالقتال إلا و كان المسلمون مظلومون ومعتدى عليهم
فان الله الذي امرنا بالقتال امرنا بعدم الاعتداء لأنه سبحانه لا يحب المعتدين .
إذا نخلص الى نتيجة قتال أهل الكتاب إذا قاتلونا فقط واذا سالمونا قال الله عنهم .
“” لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطو إليهم إن الله يحب المقسطين “” (سورة الممتحنة آية رقم “8”
واقول الى المعترض إن الدين الاسلامى وضع شرائع لااهل الكتاب لا يجوز للمسلم أن يتعدها أسوق أليكم على سبيل المثال وصايا الإسلام بأهل الكتاب المسالمين غير المعتدين . حقوق اهل الكتاب فى المجتمع الاسلامى
أ ) الحماية من الاعتداء الخارجي يجب على الإمام حفظ أهل الذمة ومنع مَن يؤذيهم، وفك أسرهم، ودفع مَن قصدهم بأذى إن لم يكونوا بدار حرب، بل كانوا بدارنا، ولو كانوا منفردين ببلد”. وعلل ذلك بأنهم: “جرت عليهم أحكام الإسلام وتأبد عقدهم، فلزمه ذلك كما يلزمه للمسلمين” (مطالب أولي النهى ج ـ 2 ص 602 – 603).
وينقل الإمام القرافي المالكي في كتابه “الفروق” قول الإمام الظاهري ابن حزم في كتابه “مراتب الإجماع”: “إن من كان في الذمة، وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه، وجب علينا أن نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح، ونموت دون ذلك، صوناً لمن هو في ذمة الله تعالى وذمة رسوله – صلى الله عليه وسلم -، فإن تسليمه دون ذلك إهمال لعقد الذمة”. (الفروق ج ـ 3 ص 14 – 15 – الفرق التاسع عشر والمائة). وحكى في ذلك إجماع الأمة.
الإمام القرافى يقول ونموت دون ذلك، صوناً لمن هو في ذمة الله تعالى وذمة رسوله – صلى الله عليه وسلم
ومن المواقف التطبيقية لهذا المبدأ الإسلامي، موقف شيخ الإسلام ابن تيمية، حينما تغلب التتار على الشام، وذهب الشيخ ليكلم “قطلوشاه” في إطلاق الأسرى، فسمح القائد التتري للشيخ بإطلاق أسرى المسلمين، وأبى أن يسمح له بإطلاق أهل الذمة، فما كان من شيخ الإسلام إلا أن قال: لا نرضى إلا بافتكاك جميع الأسارى من اليهود والنصارى، فهم أهل ذمتنا، ولا ندع أسيراً، لا من أهل الذمة، ولا من أهل الملة، فلما رأى إصراره وتشدده أطلقهم له.
ب) الحماية من الظلم الداخلي وأما الحماية من الظلم الداخلي، فهو أمر يوجبه الإسلام ويشدد في وجوبه، ويحذر المسلمين أن يمدوا أيديهم أو ألسنتهم إلى أهل الذمة بأذى أو عدوان، فالله تعالى لا يحب الظالمين ولا يهديهم، بل يعاجلهم بعذابه في الدنيا، أو يؤخر لهم العقاب مضاعفاً في الآخرة. وقد تكاثرت الآيات والأحاديث الواردة في تحريم الظلم وتقبيحه، وبيان آثاره الوخيمة في الآخرة والأولى، وجاءت أحاديث خاصة تحذر من ظلم غير المسلمين من أهل العهد والذمة. يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: ” من ظلم معاهدًا أو انتقصه حقًا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة” .(رواه أبو داود والبيهقي . انظر: السنن الكبرى ج ـ 5 ص 205).
ويروى عنه: “من آذى ذِمِّياً فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة” .(رواه الخطيب بإسناد حسن). وعنه أيضًا: “من آذى ذميًا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله” .(رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن). وفي عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – لأهل نجران أنه: “لا يؤخذ منهم رجل بظلمِ آخر” .(رواه أبو يوسف في الخراج ص 72 – 73). ولهذا كله اشتدت عناية المسلمين منذ عهد الخلفاء الراشدين، بدفع الظلم عن أهل الذمة، وكف الأذى عنهم، والتحقيق في كل شكوى تأتي من قِبَلِهم. كان عمر رضي الله عنه يسأل الوافدين عليه من الأقاليم عن حال أهل الذمة، خشية أن يكون أحد من المسلمين قد أفضى إليهم بأذى، فيقولون له: ” ما نعلم إلا وفاءً” (تاريخ الطبري ج ـ 4 ص 218) أي بمقتضى العهد والعقد الذي بينهم وبين المسلمين، وهذا يقتضي أن كلاً من الطرفين وفَّى بما عليه. وعليٌّ بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: “إنما بذلوا الجزية لتكون أموالهم كأموالنا، ودماؤهم كدمائنا” (المغني ج ـ 8 ص 445، البدائع ج ـ 7 ص 111 نقلاً عن أحكام الذميين والمستأمنين ص 89).
وفقهاء المسلمين من جميع المذاهب الاجتهادية صرَّحوا وأكدوا بأن على المسلمين دفع الظلم عن أهل الذمة والمحافظة عليهم؛ لأن المسلمين حين أعطوهم الذمة قد التزموا دفع الظلم عنهم، وهم صاروا به من أهل دار الإسلام، بل صرَّح بعضهم بأن ظلم الذمي أشد من ظلم المسلم إثمًا (ذكر ذلك ابن عابدين في حاشيته، وهو مبني على أن الذمي في دار الإسلام أضعف شوكة عادة، وظلم القوي للضعيف أعظم في الإثم). حماية الدماء والأبدان وحق الحماية المقرر لأهل الذمة يتضمن حماية دمائهم وأنفسهم وأبدانهم، كما يتضمن حماية أموالهم وأعراضهم .. فدماؤهم وأنفسهم معصومة باتفاق المسلمين، وقتلهم حرام بالإجماع ؛ يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: “من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا” .(رواه أحمد والبخاري في الجزية، والنسائي وابن ماجة في الديات من حديث عبد الله بن عمرو . والمعاهد كما قال ابن الأثير: أكثر ما يطلق على أهل الذمة، وقد يطلق على غيرهم من الكفار إذا صولحوا على ترك الحرب -فيض القدير ج ـ 6 ص 153).
وكتب عليٌّ رضي الله عنه إلى بعض ولاته على الخراج: “إذا قدمتَ عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاءً ولا صيفًا، ولا رزقًا يأكلونه، ولا دابة يعملون عليها، ولا تضربن أحدًا منهم سوطًا واحدًا في درهم، ولا تقمه على رجله في طلب درهم، ولا تبع لأحد منهم عَرضًا (متاعًا) في شيء من الخراج، فإنما أُمِرنا أن نأخذ منهم العفو، فإن أنت خالفتَ ما أمرتك به، يأخذك الله به دوني، وإن بلغني عنك خلاف ذلك عزلتك” . قال الوالي: إذن أرجع إليك كما خرجت من عندك! (يعني أن الناس لا يُدفعون إلا بالشدة) قال: وإن رجعتَ كما خرجتَ” . (الخراج لأبي يوسف ص 15 – 16، وانظر: السنن الكبرى أيضًا ج ـ 9 ص 205).
حماية الأموال ومثل حماية الأنفس والأبدان حماية الأموال، هذا مما اتفق عليه المسلمون في جميع المذاهب، وفي جميع الأقطار، ومختلف العصور. روى أبو يوسف في “الخراج” ما جاء في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – لأهل نجران: “ولنجران وحاشيتها جوار الله، وذمة محمد النبي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على أموالهم وملتهم وبِيَعهم، وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير… “. (الخراج ص 72).
وفي عهد عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما أن: “امنع المسلمين من ظلمهم والإضرار بهم، وأكل أموالهم إلا بحلها”.
فمَن سرق مال ذمي قُطعت يده، ومَن غصبه عُزِّر، وأعيد المال إلى صاحبه، ومَن استدان من ذمي فعليه أن يقضي دينه، فإن مطله وهو غني حبسه الحاكم حتى يؤدي ما عليه، شأنه في ذلك شأن المسلم ولا فرق. وبلغ من رعاية الإسلام لحرمة أموالهم وممتلكاتهم أنه يحترم ما يعدونه -حسب دينهم- مالاً وإن لم يكن مالاً في نظر المسلمين. فالخمر والخنزير لا يعتبران عند المسلمين مالاً مُتقَوَّمًا، ومَن أتلف لمسلم خمرًا أو خنزيرًا لا غرامة عليه ولا تأديب، بل هو مثاب مأجور على ذلك، لأنه يُغيِّر منكرًا في دينه، يجب عليه تغييره أو يستحب، حسب استطاعته، ولا يجوز للمسلم أن يمتلك هذين الشيئين لا لنفسه ولا ليبيعها للغير. أما الخمر والخنزير إذا ملكهما غير المسلم، فهما مالان عنده، بل من أنفس الأموال، كما قال فقهاء الحنفية، فمن أتلفهما على الذمي غُرِّمَ قيمتهما . (اختلف الفقهاء في ذلك، والذي ذكر هو مذهب الحنفية).
حماية الأعراض ويحمي الإسلام عِرض الذمي وكرامته، كما يحمي عِرض المسلم وكرامته، فلا يجوز لأحد أن يسبه أو يتهمه بالباطل، أو يشنع عليه بالكذب، أو يغتابه، ويذكره بما يكره، في نفسه، أو نسبه، أو خَلْقِه، أو خُلُقه أو غير ذلك مما يتعلق به. يقول الفقيه الأصولي المالكي شهاب الدين القرافي في كتاب “الفروق”: “إن عقد الذمة يوجب لهم حقوقًا علينا، لأنهم في جوارنا وفي خفارتنا (حمايتنا) وذمتنا وذمة الله تعالى، وذمة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ودين الإسلام، فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء أو غيبة، فقد ضيَّع ذمة الله، وذمة رسوله – صلى الله عليه وسلم -، وذمة دين الإسلام” .(الفروق ج ـ 3 ص 14 الفرق التاسع عشر والمائة). وفي الدر المختار -من كتب الحنفية-: ” يجب كف الأذى عن الذمي وتحرم غيبته كالمسلم”. ويعلق العلامة ابن عابدين على ذلك بقوله: لأنه بعقد الذمة وجب له ما لنا، فإذا حرمت غيبة المسلم حرمت غيبته، بل قالوا: إن ظلم الذمي أشد . (الدر المختار وحاشية ابن عابدين عليه ج ـ 3 ص 244 – 246 ط . استانبول).
التأمين عند العجز والشيخوخة والفقر وأكثر من ذلك أن الإسلام ضمن لغير المسلمين في ظل دولته، كفالة المعيشة الملائمة لهم ولمن يعولونه، لأنهم رعية للدولة المسلمة وهي مسئولة عن كل رعاياها، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته” . (متفق عليه من حديث ابن عمر). وهذا ما مضت به سُنَّة الراشدين ومَن بعدهم. ففي عقد الذمة الذي كتبه خالد بن الوليد لأهل الحيرة بالعراق، وكانوا من النصارى: “وجعلت لهم، أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنيًّا فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طرحت جزيته وعِيل من بيت مال المسلمين هو وعياله” . .(رواه أبو يوسف في “الخراج” ص 144) وكان هذا في عهد أبي بكر الصِّدِّيق، وبحضرة عدد كبير من الصحابة، وقد كتب خالد به إلى الصِّدِّيق ولم ينكر عليه أحد، ومثل هذا يُعَد إجماعًا. ورأى عمر بن الخطاب شيخًا يهوديًا يسأل الناس، فسأله عن ذلك، فعرف أن الشيخوخة والحاجة ألجأتاه إلى ذلك، فأخذه وذهب به إلى خازن بيت مال المسلمين، وأمره أن يفرض له ولأمثاله من بيت المال ما يكفيهم ويصلح شأنهم، وقال في ذلك: ما أنصفناه إذ أخذنا منه الجزية شابًا، ثم نخذله عند الهرم! (المصدر السابق ص 126). وعند مقدمهِ “الجابية” من أرض دمشق مَرَّ في طريقه بقوم مجذومين من النصارى، فأمر أن يعطوا من الصدقات، وأن يجرى عليهم القوت (البلاذري في فتوح البلدان ص 177 ط . بيروت هذه هي حقوق أهل الكتاب فى الإسلام هذا غيض من فيض وقليل من كتير من أحكام وتشريع النذير البشير صلى الله عليه وسلم . ولمن ارراد الاستزاده فليراجع كتاب الدكتور يوسف القرضاوى (غير المسلمين فى المجتمع الاسلامى ) ولكن من الممكن ان يعترض معترض على الجزيه فى الإسلام ويقول إذا كانت لهم كل هذه الحقوق فلماذا تفرضون الجزيه ؟
اعلم أيها المعترض إن سول الله ما كان بدعا من الرسل بل دينه دين الأنبياء الذين سبقوه لذالك قال صلى الله عليه وسلم 48684 -) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن أبي عروبة قال ثنا قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الأنبياء إخوة لعلات دينهم واحد وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض سبط كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الإسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب وتقع الآمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد جميعا والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا فيمكث ما شاء الله ان يمكث ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه \9669\ ابن حنبل في مسنده ج 2/ ص 437 حديث رقم: 9630
بمعنى لما فرض رسول الله الجزيه ما فرضها من عند نفسه صلى الله عليه وسلم بل ينفذ شرع الله وشرع انبياء الله الذين سبقوه لماذا تعترض على الجزيه الم تقراء ماجاء فى الكتاب المقدس لماذا تعترض على هذه الآيات وعلى دفع الجزية؟!!!!! هل تقرأ كتابك المقدس ألست تؤمن أن داود هو النبي والملك وابن الرب وجد من أجداد الرب ؟؟؟ أقرأ ما يفعله النبي الملك وجد الرب في سفر صموئيل الثاني 8 : 2 عن نبي الله داود : وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية
لقد كان داود يفعل ذلك وأنتم تقولون عنه أنه النبي والملك وابن الله وجد المسيح ويفعل ذلك ليس من نفسه ولكن بأمر من الرب ودينكم دين المحبة ومع ذلك . تقولون دينكم دين المحبة والإسلام دين إرهاب
إن المسيح عليه السلام كان يؤدي الدرهمين للرومان, وذلك بشهادة بطرس فعلام تعترضون على محمد ابن عبد الله اذا اخذ الجزيه؟ ألست تريد أن تقتدي بالمسيح؟.
اقرأ في انجيل متى 17 عدد 24-27 ” ولما جاءوا إلى كفر ناحوم تقدم الذين يأخذون الدرهمين إلى بطرس وقالوا أما يوفي معلمكم الدرهمين25 قال بلىفلما دخل البيت سبقه يسوع قائلا ماذا تظن يا سمعان ممن ياخذ ملوك الارض الجباية او الجزية أمن بنيهم ام من الاجانب26 قال له بطرس من الاجانب قال له يسوع فاذا البنون احرار27 ولكن لئلا نعثرهم اذهب الى البحر وألق صنارة والسمكة التي تطلع اولا خذها ومتى فتحت فاها تجد استارا فخذه واعطهم عني وعنك ” اذا الملوك تأخذ الجزية من الأجانب!! يقول لكم بولس ويوصيكم بالخضوع لسلطان الجزيه 1 لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لانه ليس سلطان الا من الله والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. 2 حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله والمقاومون سيأخذون لانفسهم دينونة. 3 فان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة. أفتريد ان لا تخاف السلطان. افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. 4 لانه خادم الله للصلاح. ولكن ان فعلت الشر فخف. لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. 5 لذلك يلزم ان يخضع له ليس بسبب الغضب فقط بل ايضا بسبب الضمير. 6 فانكم لاجل هذا توفون الجزية ايضا. اذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه. 7 فاعطوا الجميع حقوقهم. الجزية لمن له الجزية. الجباية لمن له الجباية. والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام (رومية 13 عدد 1-7)
بولس يقول ان الجزيه سلطان من الله والسلااطين مرتبه من الله ومن يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله ,فانصحكم ان لاتقاومو رسول الله وادفعو الجزيه كما قال لكم بولس. ولكننا لا نأخذه جبرا وظلما وعدونا بل الدين الذي أمر بأخذ الجزية أمر بالعدل مقدار الجزية وعلى من تجب: ذكر “وول ديورانت ” في موسوعة الحضارة مقدار الجزية التي كان يأخذها المسلمين فقال إن المبلغ يتراوح بين دينار وأربعة دنانير (من 4.75 إلى 19 دولاراً أمريكياً) سنويا”. وأنه يعفى منها الرهبان والنساء والذكور الذين هم دون سن البلوغ، والأرقاء، والشيوخ، والعجزة، والعمى والفقراء. وكان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية ولا تفرض عليهم الزكاة. وكتب آدم ميتز: “كان أهل الذمة يدفعون الجزية، كل منهم بحسب قدرته، وكانت هذه الجزية أشبه بضريبة الدفاع الوطني، فكان لا يدفعها إلا الرجل القادر على حمل السلاح، فلا يدفعها ذوو العاهات، ولا المترهبون، وأهل الصوامع إلا إذا كان لهم يسار”. (آدم ميتز -الحضارة الإسلامية (1/96).
وقد جاء في عهد خالد بن الوليد لأهل الحيرة: “أيما شيخ ضعف عن العمل أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنياً فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه طرحت جزيته وأعيل من بيت مال المسلمين وعياله” وقد طبق عمر رضي الله عنه هذا المبدأ الإسلامي العظيم حين مر بشيخ كبير يسأل الناس الصدقة، فلما سأله وعلم أنه من أهل الجزية، أخذ بيده إلى بيته وأعطاه ما وجده من الطعام واللباس، ثم أرسل إلى خازن بيت المال يقول له: “انظر إلى هذا وأمثاله فأعطهم ما يكفيهم وعيالهم من بيت مال المسلمين.
مقدار الجزية في الإسلام: ذهب الأمام أبو حنيفة إلى تقسيم الجزية إلى فئات ثلاث: 1- أعلاها وهي 48 درهماً في السنة على الأغنياء مهما بلغت ثرواتهم. ( وهي تقدر بـ 136 جراما من الفضة) لأن الدرهم يساوي ( 2,832 جراما).(جرام الفضة يقدر بأقل م?
بما أنك قليل العقل فإنك أيضا قليل الحشمة كعادة المدعوذين والكهنة٠٠٠٠٠٠بما أنك تعرف بآنني لا أومن بهاذه الأيات لماذا تكتبها وتستنجد بها؟… المؤمنين يحتقرون عقولهم الخاصة ربما لأنهم تربوا تربية دينية أو تم إحتقارهم كأطفال أو تم إتهامهم بالغباء و هم صغار حتى أصبحت التهمة حقيقة في لاوعيهم.
لطالما صدع المسلمون رؤوسنا بان العالم الغربي هو عالم اباحي ومنحل وان الجنس عندهم منتشر بكثرة ويتباهون في كونهم من اكثر الشعوب تعففا وتمسكا بالفضيلة ولكنهم يتعامون عن حقيقة دينية كانت بالامس القريب هي احدى ميزاتهم وهي نضام الجواري والعبيد التي حاولو ا اما اخفاءها او تؤويلها.فالمسلمون مهوسون بالجنس وهم أكثر البشر إباحة لاكنهم منافقون سنرى مايقول دينهم :
كلنا نعلم ان تعاليم الاسلام تسمح للرجال بالزواج من 4 زوجات في ان واحد وممارسة حقوقه الجنسية عليهن ليس هذا فحسب بامكان السيد الذي يمتلك الجواري في النضام الاسلامي ان يمارس الجنس عليهن مثل زوجاته ولو كانوا 1000 جارية مستمدين هذا من اية تقول (او ماملكت ايمانكم) واليمين هي الجارية او العبد الذي لا يملك حق الزواج الا بعد استئذان سيده والا فهو عاهر في نضر شريعتهم.
نكاح المحارم،إنكح امك واختك وجدتك … الخ. فلا حد عليك!(وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته،وابنته،وأخته،وجدته،وعمته،وخالته،وبنت أخيه،وبنت أخته عالماً بقرابتهن منه،عالماً بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري) (المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر). ء (رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه سواء كان عالماً بذلك أو غير عالم في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالماً بذلك). (المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406هـ).
الزنا بالمال أما إذا كان مجاناً فهو ليس بزنا: (إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة * أما لو كان فيه عطاء واستئجار فليس زنا ولا حد فيه وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن وأبو ثور وأصحابنا وسائر الناس هو زنا وفيه الحد). إلى أن قال (وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهماً يستأجرها به،ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحاً ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود) (المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر). * المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال،وتشرف لكل من أشرف لها،وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه. ….وزيد ..وزيد الموضوع طويل. حكم العقل البشري فيك هو إرجاعك إلى حضيرة المعز.
الى اللادين ولا فطرة يا غبي ويا متحجر ويا من رأسه في عقله لا عقله فيه ، أنا قلت في الرد السابق أن ذلك كله موجه لأخواني الموحدين المسلمين لا أنت يا جاهل حتى لا يغتروا بك ، هههههههههههههههههههههههه والله هو الجهل المركب حقا هههههههههههههه شبهات أكل عنها الدهر وشرب ، والله لو ناضرك طفلا مسلما عمره خمس سنوات لما استطعت أن تصمد معه دقيقة واحدة وستضمحل شبهاتك في ثانية ، ولاكن بما أنك وجدت نفسك وحيدا ولا من ينصرك ،تشدق وتبحر فأنك لا تحسن العوم وقريبا ستغرق وعند الله الموعد ، أما حكم البشري فيك أنت أنك لا تساوي شيئا ، لا شىء فضلا أن تكون بعوضة أو خنزيرا .
أينك يا طارق بن علي ؟؟؟؟؟؟ أم أنك تحب الضهور والتصوير فقط ؟؟؟ أينك يا عالم زمانه ، أينك يا من ولدته أمه عالما ، أين أنت يا من يتبع سنة النمل والهدهد ولا يرى للعلم قيمة.
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.
سورة الأنفال الآية 65 يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون
اين القران من المساواة بين البشرو الحرية؟ الاتصلح هذه العبارة في المادة 2 من الاعلان كاساس افضل بكثيرللاخوة بين البشر ءء من ايات البطش و التحريض علي القتل الاحمق الموجودة في الدين البدوي.
القتل في الإسلام هواية أنضوروا إلى ردود الكهنة مازالوا لم يخرجوا من الخيام إنهم يريدون تطبيق وتشريع القتل والذبح بالسيف على المرتد ،جبناء منحطون غدارون لايستطيعون المواجهة لهاذا يفجرون الأطفال الأبرياء والنساء غدرا وجبنا في المقاهي جبن وخوف مابعده جبن ؟؟؟؟؟
في هاذه الأيام سيصوت على دستور جديد ، فهل انتم مؤمنيين بما ورد في الاعلان العالمي لحقوق الانسان ام لا؟
هل انتم ضد الحدود الوحشية الحاطة للكرامة مثل حد الزنا وحد السرقة وحد شرب الخمر وحد الحرابة ام معها؟ هل انتم مع ام ضد حد الردة؟ هل انتم مع ام ضد العبودية والاسترقاق وما ملكت ايمانهم؟ هل انتم مع حرية التعبير عن الرأي حتي وإن كان هذا الرأي يمثل الملحدين واللادينيين ام مع تكميم افواههم ومنعهم من ايصال رأيهم ووجهة نظرهم الي الجمهور؟
وغيرها من الاسئلة التي تدور حول حقوق الانسان الاساسية. اجاباتكم تحدد اذا ما كنا مختلفين او متفقين، فأنا شخصيا اي مسلم او مسيحي او يهودي او بوذي او ابليسي او ملحد او الاديني او لاادري او صابئي وغيرهم من اصحاب الديانات والمذاهب الفكرية يؤمن بما ورد في الاعلان العالمي لحقوق الانسان اعتبره معي وليس ضدي، وإذا تناقشنا يوما حول الالحاد او الاسلام فسيكون النقاش عبارة عن ترف فكري لزيادة المعرفة ليس إلا ولكن لن يكون بهدف ان يقنع احدنا الاخر – فنحن متفقين في الاصل ولا ضير ان اختلفنا في الفرع.
هذه هي رؤيتي للأمور فما هي رؤيتكم يا مسلمي المنتدي؟
الى الأخ الفاضل الاديني الفطرة ، انت تطلب من المسلم ان يشغل عقله ! إنك تطلب المستحيل يا أخي، المسلم إذا شغل عقله سيفكر ، إذا فكر سيأل ،إذا سيأل سيبحث ، إذا بحث سيكتشف الحقيقة، حقيقة زيف دين اسلافه المنعمين ٠ وابن تيمية شيخ الاسلام الفذ قال صراحة عمن يشوش على صفوف المسلمين بالجهر بالنية تجب استتابته وتعريفه بالدين والا قتله أفبعد هذه القرون من الاستكانة لولي الامر الواجبة طاعته وان فسق والسير في قطيع بلاإرادة ولا قرار يمكن ان يفكرالمسلم وان يسأل او يناقش وينقد؟ تشبعنا بالقهر سيدي حتى صار رخاء لولم نجده لخلقنا دمت بخير
إلا لا ديني الفطرة : دعك من منضمة العفو الدولي وموادها الثلاثين هذا من جهة. من جهة أخرى عبر عن رأيك بعقلانية وشفافة ونزاهة لا بالحقد على الدين الإسلامي ولا بكراهيتك ولا بالتصرفات الصبيانية ،تلصق و تنقل لنا من الإنترنيت وتصرق مقالات سبق نشرها في مواضيع سابقة ، أنا لا تهمني أكنت ملحدا أم يهوديا ،المهم هو التعبير عن الموضوع من رأسك ولاتلصق .
الى اللادين ولا فطرة ردا عن بندك الثاني : سأقول لك شيئا ان فعلته ستعود اليك ذاكرتك في رمشة عين أو في أقل ، أنت الآن بدون أدنى شك جالس على الكرسي صح ؟؟؟ اذن قف قليلا وستشعر بتحسن قم قم يا رجل لا تستحيي قم وقف للحضات فقط ، قف اوا قف لا تريد كم أنت عنيد، أنا أريد مصلحتك فقط أتعرف لما ؟؟ لأنك جالس على عقلك هههههه أن لم تكن ممن عقولهم هنالك . اجعل مخك يتنفس قليلا لينتعش حتى لا تكون أضحوكة لأسيادك المسلمين
rajol bima3na alkalima law ayi rajol kayahdar oka ifakar ab7alo kon az3amna otzawajna olaktariya af europa ra tal9a anas da arjal lahyin ri af la9hawi ochkon rad lakhbar lawlado omarto a3lach ka atgolo möl la7ya wach wala mol la7ya ka aykhawaaf jazaka alaho khayran akhi tarik okanantadro manak almazid (achyaj abi itawa anach atamrat anach
بعض النفوس المريضة لا تتلذذ إلا بالضحك على الناس والاستهزاء بهم ، والسخرية بخلقتهم وأفعالهم ، والافتراء عليهم ،والضحك احيانا على بعض الشعائر الدينيه والاستهزاء بها وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا الخلق ، فقال في الحديث الصحيح : ” وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ? تعالى ? ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة ” حسبي على كل من اساء للدين واهله
ما هو الشئ الذي لم يعجبك في مواضيعى ،تذكر أننا نناقش الأفكار وليس أسلوب الكتابة تتذمر ربما لإنني أعري بعض الحقائق وطابوهات بطبيعة الحال أستعين ببعض المراجع والكتب أهاذا حرام علينا وحلال على غيرنا أم هو حقد دفين ٠٠أنا لا أحقد على أي دين بل العكس أنتم تحقدون علينا بالردة والقتل والرجم والشتم والوعد والوعيد ، أنا أعرف أن أخلاقكم الحميدة وخلقكم الطيب وتربيتكم الإيمانية العظيمة تمنعكم من النزول إلى مراتب أخلاقنآلسيئة، لكن اعلموا أخوتي أنه من اعتدى علينا فيجب أن نعتدي عليه بمثل ماإعتدي علينا. هل المؤمن المسلم هذا هو الوحيد الذي له الحق أن يدلو بدلوه في السياسه والأخلاق ويفسر التاريخ ويقنن العلم؟ويعيش وحده في هاذه الأرض ولاحق للأخرين . فأنت عندما تهاجم معتقدهم ، فأنك تهاجم النسيج الأخلاقي للمجتمع..ياحرام. وأنت عندما تنتقد الأساس الهش الذي يقوم عليه منطقهم فأنت موالي لإسرائيل (يامامي)..وإن أنت غلبتهم بحجتك..فأنت تعمل لدى الغرب وأسيادك الأمريكان. إننا عندما نهاجم المنظومه الأخلاقيه الإسلاميه إذ نفعل لأننا نعلم إن المجتمع لايحتاجها ويستطيع البقاء بدونها بل التحرر منها يحقق التقدم السريع . لذا يزعمون أن الأخلاق موروث خلّفه عليهم أبوهم يملكونه وحدهم، وهم المواطنون الشرفاء ، وغيرهم الخونة الوحشين، واللي مايعجبه ولانستطيع الرد عليه نسبّه..ونقول له : أبيحت دمائكم ونسائكم وديركم؟؟؟؟؟؟؟؟
الى اللادين ولا فطرة الشىء الذي لا يعجب أخونا السبتي هو الشيىء تماما الذي لا يعجب كل مسلم موحد لله سبحانه على وجه هذه الأرض ، أن تترك ديننا وعقيدتنا بسلام أهذا كثير عليك ؟؟؟؟ أنت تعلم أن ديننا وعقيدتنا خط أحمر لا نسمح لأحد أن يمسه ، اذن تجنبه وحاد عنه الى ما دون ذلك تسلم من الجرح والشتم ، لا يمكن أن يعتدي عليك أحدا الا اذا أعتديت عليه أنت أولا ، أليس من العدل أن تحترم من تعيش بينهم ؟؟ والا فارحل الى البيئة التي تناسبك كما فعل الكثير من اخواننا الذين ضاقو ضرعا بالمكوث في الغرب والعيش فيه ، والآن يعيشون بسلام وهناء بين اخوانهم لأنك هكذا تتهجم على المسلمين وتجرحهم في عقيدتهم هذا ان دل على شىء فانه يدل على أنك لا تستطيع الصبر واستيعاب من حولك من المسلمين فالحل الأسلم لك هو البحث عن بيئة أخرى والا فاحترم الأكثرية كما في باقي دول العالم، أظن أن الرسالة قد وصلت وشكرا
hadak la dini bil afitra wach moslim wala kafir a3odo bilah za3ma abra itawar raso ma ardach badin adyalna on9olak rah kan wa7ad aljar adyalna ab7alak anhar mat ma abrawch isaliw a3lih ewa rad balak rak machi chi7aja rak ri ………………..
achi7fadh arabbi ayawma nichan ghak r7a9 , nach awma oranch khadmagh chwayt chghar ntadath nichan taguaght bikol ra7a wakhafi yagui had bassif
لكن ياأخي لماذا تبذر الماء بتلك الطريقة نعم أنا متفق معك في مساعدة الزوج لزوجته ولكن لا تبذر ياأخي الماء بتلك الطريقة.
iwa aqa chek di europa di thmurth nal kuffar…khadman khak wadayek ora dijn w amnus widach ghayaksan wathasiridad raqchu3???
yuba
بسم الله الرحمن الرحيم. يااخي الله اجازيك على هدا العمل القيم في نفس الوقت موعظة (رسول الله صلى الله عليه وسلم) كان يقوم بهدا العمل مع زوجاته في البيت..ولاكن اغلبنا لا يرظى بهدا ولايفعله
اسمحلي اخويا لعيلات اديال هلد الوقت معندهومش هلد اشي..
1.الخدامة
2.المصبنة
3.مشينة كتغسل لمواعن
4.اسبيراتور……ازيد…ازيييييييييييييد.
5.الدرنا هاد اشي هما اش اديرو اقابلو افلام التركية والمكسكية.ههههههههه
daba nta asofyan wach baghi tastafad ot3alam walla 7adi lma iwa sab7an llah markat dyalk m9ablin ghir ngir bach tgolo baraka llaho fik jazaka llaho khayran nta 7adi lma lkalma lawla tobadiro lma2 iwa baz 3la 9alb 3andk
jazaka llaho akhona tarik ben ali.dima tanatfaraj f les video dyalk f youtube hafidaka llaho min kolli charrin wa so2 allahoma amin amma dok labrahach lli m9ablin ngir allahoma ab3idrom 3anka wa3ani lmoslimina ajama3in
الزوجات التي لا تعمل خارج البيت لها وقت كافي في إدارة شؤون البيت بإستثناء حالة واحدة وهي إذا كانت مريضة ،أما أن تقوم بعمل الخارجي والداخلي دون أي عذر فستكثر البلبلة وكثيرا ما ينتج عن حالات الطلاق، حسب ما رأيته أنت أخ مستقيم متدين لحية ،أنت ضمنت الإستقرار و نلت طاعة زوجتك ليس أنك بالقيام بمساعدتها في البيت ولكن باللطف وحسن المعاشرة والتدين ،لكن ماذا عن العكس ؟ الرجل العادي بدون لحية و قليل الأدب و زوجته تتابع المسلسلات و تخرج بدون أمر زوجها؟ من الأحسن أن تتكلم لنا عن بر الوالدين وحسن معاشرتهم .
قال الله تعالى : ( واَعبُدُوا الَّلهَ وَلاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئاً وَبالوَالِدَينِ إِحسَاناً )وقال تعالى : ( وَقَضَى رَبُكَ أَلاَّ تَعبُدُوا إِلآ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَينِ إِحسَاناً )
قال الله تعالى : ( وَقُل لَّهُمَا قَولاً كَرِيماً ).
قال الله تعالى : ( وَاخفِض لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ ).
( وَقُل رَّبِ ارحَمهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ).
وفي الحديث المتفق عليه أن رجلاً جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم (( أمك )) قال ثم من؟ قال : (( أمك )) قال : ثم من؟ قال : (( أمك )) قال ثم من؟ قال : (( أبوك )).
أول مرة رأيناك على الإنترنيت وتبدأ بدرس النساء ومساعدتهم ،للضرورة أحكام يا أخي العزيز وفي هذه الحالة الضرورة هي المرض ،حبذا لو بدأت دروسك الواعضة في أشياء أهم من هذا ،كالتبرج واللباس الشرعي وغير ذلك من الأمور الدينية والإسلامية .
جزاه الله خيراً على هذا العمل، و مساعدة و تقدير المرأة هي حتماً من شيم الاسلام..
arajel kayji 3ian man alkhadma omakayabghich i3awani ach gadi andir m3ah ?yakhdam barra o dakhel!!!!!!!!!!!!!!iwa had chi bazaf 3lih .lamra galsa fadar tsali achgolha omali iji rajelha at9ablo.walakin ila hia khaddama 3la bara khasso i3awanha.bassa7 rak kaddy3 bazaf dial alma .filakhir atbarkallah 3lik akhoya .
azul, ajsag adasnag mayami yaryazan n nador almochkil ansan ti mgarin waha , ahdan min takan timgharin min wagint ,alomochkil nafsi , ad takafa.
نحن في عائلتنا تعودنا علىمساعدة الزوجات من زمان وان ما قام يقوم به هذا الانسان تجاه الزوجة الصالحة كقطرة ماء في بحر عذب كماء السلسبيل فاسال الله ان يديم علي هذه النعمة التي اتنعم بها ازيد من 42 واربعون لا تنسوا ياخوان الدعاء لزوجاتكم بالصلاح والشكر لله على هذه النعمة واسال الله التوفيق للجميع بان تسود المحبة والوئام بين جميع الازواج والسلام
wanita jazah Allah 5ayran it3ich di misra netta dalimani jinssiya
اخي الكريم نساؤنا غير ناضجات لذلك كلما ساعدتها الا واعتقدت انك العوبة سهلة في يدها، اذا ساعدتها في الطبخ فتسألك عن الغسل فاذا غسلت تسألك عن……واذا فعلت تسألك عن……….واذا فعلت تسألك عن….. اذا احسن لاتفعل ولا شئ ,واذا فعلت فأنت مسؤول عن مستقبلك!!!!!!!!!!!!!!!!
شكرا نتمنا المزيد من هذه الفيديوهات و جزاك الله خيرا
Bravo! c’est une bonne initiative je salue ton courage lol bon on sait tous que notre prophete Mohamed (psl) et ces compagnons faisaient tous le menages avec leurs femmes et surtout Abu bakkar il a toujours aidé sa femme dans le ménage je salue bien fort ton message et je dirais que ta femme à de la chance lol
et que le grand Allah vous offre le bonheur , l’amour et la joie de vivre ensemble
أخي الحبيب ليس المشكلة في مساعدة الزوجات في الأعمال المنزلية ، بل تعليمهن الدين الصحيح ، أصبح الكل يتكلم ويتشدق باسم الدين كأن الدعاة الى الله انتهوا وانقرضو لتعرض لنا هذه الخزعبلات اعلامنا في الحضيض ولا يزيد الا تسفلا بهذه المواضيع الهابطة الباردة ، لست ضد ما يدعو اليه الخ حاشا ولاكن المستوى الضعيف لو تتبعنا الأخ وسألناه ما وجدنا عنده أنه أحرز عن شهادة الأعدادية بعد، ومن أين سيأتي بها هيهات هيهات . يفكرني في الفنان عادل امام حين انتقد عمرو خالد بقوله : للدين رجالها وأهلها أما الكل يتكلم في الدين فلا ثم ألف لا ثم أضاف قائلا أنه يستطيع أن يعطي محاضرة ويبكي العالم كله ، محق والله في قوله ، للدين أهلها اتقو الله في دينكم ، ان كان الشخص ذو موهبة وفصاحة لا يعني هذا أنه مؤهل ليكون خليفة لأفضل خلق الله صلى الله عليه وسلم
للشاعر الكبير هوراس الروماني مثل يقول فيه ….تمخض الجبل فولد فأرا ، هذا مانراه الأن في الفيديوهات الثلاثة شخص ملتحي يعلم الناس كيف يغسلوا الأواني في البيت وكيف يكنس وكيف …………
كنت أنتضر منك أن تقول لنا أن المرأة لا يجب أن تتنفس خارج بيتها كي لا يراها الناس تتنفس ؟؟؟
لاأدري ماهو سبب نشر مثل هذه الفيديوهات على موقع أخباري مثل أريفينو ،أقترح على المسؤولون أن يغيرو أسم الموقع و يسموه أريفينو للدعوة والجهاد في سبيل الله
recherche en facebook معا من أجل النهوض بالشأن الثقافي بالريف et partager s il vous plait mercit
ابحثوا في الفيسبوك (معا من أجل النهوض بالشأن الثقافي بالريف) وارسلوها الى اصدقائكم شكرا
allah yarham lik alwalidin a sidi klamak kolo hikma wakha kanafham ghir chwiya ollah ikhalikom dayman bhal sman m3a la3sal nta ozawja dyalak walakin hadchi rah mayamchich m3a kolchi rjal kaynin oyala3yado billah dakhal ighawat okharaj ighawat 3la waloooooo 3ad lamra maskina tgol lih dkhal l kosina 3awani ya salaaam
selam alikom atbarkallah 3la si tarik batawfik
SARA………..من حق صارة أن تدافع عن نفسها ؟؟؟؟ اليست امرأة وتريد من يساعدها في المطبخ ؟؟؟؟ أتمنى أن تكون تجيد الطبخ والا لكانت مصيبة ان لم تكن كذلك ……….
لم أفهم هاذا الموضوع من هو هاذا الرجل ذو ا اللحية الطويلة هل هو حقوقي أو رئيس جمعية نسوية٠٠٠ إنه داعية …؟؟؟؟؟؟؟..ويريدون مغالطتنا بهاذه الخرجات النفاقية فالمسوات مع المرأة ليس بالغسيل والتصبان ٠٠٠٠٠
عندكم علم ان المرأة المغسولة الدماغ تقول عن نفسها ناقص!عورة!و فتنة! ومن ضلع اعوج! وتستحق الضرب!والرجال مخلوقين خير من النساء! والنساء مسخرات للرجال ، أكثر ما يحيرني في الفلسفات الدينية هو جعل المرأة أنقص من الرجل بكل شيء تحت ستار اكرامها،فهي قد تُخطىء لذلك وجب على زوجها تقويم اعوجاجها بالنصيحة و بالهجر في الفراش و بالضرب كآخر حل…و هو القوام عليها لأنه صاحب المال وحتى شهادتها ناقصة لأنها قد تنسى بسبب عدم اختلاطها مع الناس في الحياة العامة.
و لا تُقبل شهادتها في حد الزنا و لا في الجرائم و القصاص…لأنها كائن رقيق و عاطفي و ناقصةعقل أيضاً…و تأخذ نصف حصة الرجل من الميراث لأن الرجل مسؤول عن بيت و عائلة و ماذا لو كانت المراة محتاجة أكثر من أخيها بالطبع الشرع يرى المراة ناقصة الاهلية فالمال يُعطى لأخيها و عليه هو أن يمسك المال بيده ثم يصرفه عليها لأنها بلا عقل فلا يحق لها تزويج نفسها بنفسها فهي غير كاملة الأهلية .
وردة لكل إمرأة تقول لا للعبودية؛؟
kan 3ndna f lmagrib guir choumicha, daba wala 3andna jouj, choumica ou choumichou.
هذا فقيه العولمة
chak sad ra9chor madam atafaraj d mohanad ad samar……
alah ijazik bikhir atawmat ankh tarik tarik benalai dijan abnadam yasbah aswatas ita3jibanar doros anas yosad 3awad yosad ra aliman yasan mamach rayasafham abnadam atas an vidioyat iras di youtube nat9ada omatnar oan9aras mamach at3awand tamrat anach achak i3awan arabi di alhayat anch aschjitawal abi di al3omar bach azayak ansar mana aktar
السلام عليكم .نعم يجب مساعدة زوجاتنا في كل شيء ولاعيب في ذالك لان بدون امراة ليس هناك رجل وبدون رجل ليس هناك امرءة .الزمن اصعيب الخوان
da3iya wahya da3iya ita7tii7 aman di al majra yanach da3iya akar sani awma roio7 akhdam chghar nach aya7 ikharii9an watbahdar yayazan akhmi ghatasyadad chak arkisan tamghath min ghatag ?
يجب أن يكون العنوان هكذا: داعية ريفي يغسل الأدمغة بمنزله ليدعو الريفيين لمساعدة يغسل أدمغة زوجاتهم
المرأة لم تعد عورة ولا فتنة ولا ناقصة عقل ولا دين !!!!!
المرأة لم تعد شهادتها نصف شهادة الرجل!!!!!
المرأة لم تعد متساوية كما ساوى الاسلام بينها وبين الكلب الأسود والحمار !!!!!
المرأة لم تعد ترث نصف الذكر فقط !!!!!
تحياتي الى كل النساء الأحرار
a si laf9ih hna 3andna nssa 9adine bi rasshom o ma3andnache rjale li yda5lo cousina rajale baraka alih ghi l5adma bara o tahiati
النساء و الرجال غير مؤهلين في هذا الوقت ،ما دام هناك نساء و رجال أميون فمن سيفهم منطق كلامك ،نحارب الأمية أولا كي يفهم الجميع حتى لا تشعل الفتن ،وأنت يا صاحب الفيديوا هل تعتقد أن ما يدور في بيوت الناس من مشاكل و صراع مع الخبز و الزمن يتساوى أم يختلف بيت عن بيت؟؟؟؟ من خلال كلامك و ملامحك وتصرفاتك إتضح لي أنك لا تعاني مشاكل مادية أي أنك وفرت العيش وضمنت مستقبلك لذلك تبدوا سعيداً ،هذا من جانب ، وهل فكرت في الفقراء و المعوزين والمعزولين في القرى و الجبال لا مدرسة ولا عمل هل هذا الرجل سيفكر في جلب الطعام لأولاده أم سيفكر في طبخه؟؟؟ بالله عليك لماذا تفلسف في كلامك وتستهزء بالجميع ؟ من هؤلاء الذين تصفهم بآكلي الحمار ؟؟؟؟ تتكلم وتحلل كلامك وتقول ما سيقال عليك،
أما فكرت جيداً في كلامك قبل أن تلقيه؟؟؟قلت أننا سنقول عنك أنّ زوجتك أطعمتك أذن البغل أو الحمار،ومن قال لك هذا؟؟؟ كل الأصدقاء عبروا عن رأيهم ولهم الحق لكن لا أحد تهمك بهذه التهمة ،الحمد لله .
السلام أما بعد
أشكر هذا الموقع على وضع هذه المقاطع جزاكم الله خيرا
لكل من لم يعجبه الفيديو فاليسأل نفسه ماذا قدم لدين الله
أما من يسأل عن الشهادة فالهدهد في زمن سيدنا سليمان بسبب همه و دعوته دخل قوم سبأ في دين الله و ذكره الله في القرآن و النملة التي صاحت في بني جنسها و خافت عليهم من جيش سليمان أن يصدمها ما دخلت المدرسة و لا تعرف الإعراب و لا النحو و لا المفعول به ههههههههههههههههه
أنصحك يا صاحب الحية او اللحية الطويلة أن تبحث لك عن عمل آخر أحسن لك ،إنكم في طريق الانقراض كالديناصورات٠
المرأة اليوم ليست في حاجة الى مساعدتك انت أو من امثالك ، إمرأة اليوم احسن منك الف مرة ٠
النساء عاقوا بكم يا أصاحب اللحية الطويلة والكروش الكبيره والثياب القصيرة ٠
ننتظرك لنتعرف على قدراتك في الطبخ كما وعدتنا بذلك لكن بدون تلك اللحية الطويلة حتى لاتسقط لك في الطاجين.
أستسمح وشكرا
من باب التعليق على اصحاب اللحى الطويلــــة
يقـــــــــــال بان موضع العقل الدماغ، وطريق الروح الأنف.
وموضع الرعونة طول اللحية.
وقيــــل كذلك بان اللحية الطويلة عش البراغيث،
ومأوى البق، وهي في الريح طرادة ومزبلة، ومعدن التراب والغبار
حذاري من أصاحب اللحية الطويلة والعقول المريضة والنفوس الخبيثة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Salam
na3am ya akhi ana ma3aka walakin bichorout:
1- 3alayka an toraji3a 9anawat tilfazika fiha mossalssalat torkiya wa micsikiya bdouni tawa9of
2- internet ,facebook, msn, youtube yajibo 3alayka moraja3ata hathihi no9at
oziid oziid
Honaka al3adid mina ala7adith anabawiya acharifa allati tomli 3ala zawja kayfa to3amilo zawjaha walakin 9alil mina azzawajat allawati a3malna bithalik
wa allah almo3in
Chokràn Làkà AkHi alKàRimmm
mamch dass a99an iwanita????? sara7a wa9abragh 9a3 dakka nyiwdan itaggan ikhfanssan del3oulama2 pfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
داعية يقوم بدعاية لنفسه
awar thnayn i99aranagh thaddatha di missra ….aman 7man …. inachin mindanagh irou7an mani tirid ………………..innach ataffagh gha parki maymi parki i7armith din
أخي بن علي يقول االرسول الكريم صلى الله عليه وسلم العلم فريضة على كل مسلم، ويقول الله عزوجل( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ) واعلم أخي الحبيب أن شريعة من قبلنا ليست حجة لنا ، أما الهدهد فعلمه شديد القوى كيف يغير المنكر لأنه ليس مكلف ولا يحتاج الى طلب العلم مثلك يا من ولدته أمه لا يعرف شيئا ، أما النمل من أدراك أنها لا تعرف النحو ولم تدخل المدارس انه علم الغيب يا صاحبي ، وما عرفنا عن تلك الأمم الا قليل وذلك فقط مما علمناه من الوحيين المعصومين الكتاب والسنة، أراك يا صاحبي قد دخلك العجب والعجب من النفاق والنفاق خصلة تحبط العمل، راجع نفسك وتعلم لتعلم الناس على بصيرة فأنك لست هدهدا ولا نملة ههههههههههههههههههههه
ردّاً على طارق بن علي:
*فمن الأدلة على فضل أهل العلم أن الله تعالى استشهد بهم على أجلّ مشهود به وهو التوحيد قال الله عز وجل (( شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُو وَالمَلَائِكَةُ وَأُولُو العِلم ))
*ومن فضائل العلم أن الله تعالى نفى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهم كما نفى التسوية بين أصحاب الجنة وأصحاب النار قال الله تعالى (( قُل هَل يَستَوِى الَّذِينَ يَعلَمُونَ والّذِينَ لَا يَعلَمُون)) وقال (( لَا يَستَوِى أَصحَابُ النَّارِ وَأصحَابُ الجَنّةِ أَصحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُون ))
*ومن فضائل العلم أنه سبحانه وتعالى أمر نبيه بالإستزادة من العلم وسؤال ربه ذلك قال الله تعالى ((وَقُلّ رَبِّى زَدنِى عِلمَاً ))
*ومن فضائل العلم أنه سبحانه وتعالى أخبر عن رفعة درجات أهل العلم والإيمان خاصة قال تعالى (( يَرفَعُ اللّهَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُم والَّذِينَ أُوتُوا العِلمَ دَرَجَات ))
*ومن فضائل العلم أيها الإخوة انه سبحانه وتعالى أخبر أنهم أهل خشيته من بين الناس فهم أحق الناس بخشية رب الناس سبحانه وتعالى قال الله تعالى (( إِنَّمَا يَخشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَاء ))
وبعد:
لانسأل أنفسنا عن ما قدمناه لديننا بل نسأل أنفسنا ماذا قدمنا للمسلمين والمسلمات من عمل خيري و إحترام الناس على مختلف الأديان ،واللطف والإبتسامة في وجه أخيك والمعاملة الحسنة ، أي حسن الخلق أساس كل عملك ونيتك ،كيف بإنسان يصلي ويعبد الله ويأذي الناس بلسانه ويسبهم بدون سبب .
هذا الموضوع ليس بقضية الشهادة لحسب ما ذكرته بشأن الهدهد والنمل بل القضية موضوع طلب العلم وتربية النفس و مكارم الأخلاق .
أم تعتقد أنك أدرى و أفقه الناس؟؟؟ , أم تصر على رأيك وما نشرته في الفيديوا ؟؟؟ مستحيل أن تعتذر للناس لأنك لن ترضى الإطاحة بقيمتك ….
اخاف على الحمار ان يأكل من اذنك يا ابو اللحية المقمنة٠
الاعلان العالمي لحقوق الانسان يحتوي علي 30 بند
في هذا الموضوع سوف اثبت تناقض الاسلام مع جميع بنود هذا الاعلان بدون استثناء
و في النهاية سوف استعرض الاثار القانونية المترتبة عن هذا التناقض ء و احقية اي انسان يعيش في مجتمع اسلامي ان يطالب بحقوقه الانسانية من خلال المحافل الدولية
و نبداء ببنود الميثاق
المادة 1
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
بينما يقول القران
سورة البقرة الآية 178 يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى
سورة التوبة 29: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
و هنا يتضح تناقض القرانمع هذا البند حيث فرق في الحقوق و الواجبات بين
1ء الرجل و المرأة
2ء الحر و العبد ء مع اقراره بالعبودية
3ء المسلم و الغير مسلم ء حيث شرع الجزية الإسلامية الإرهابية التي تطبق برعب لمن يختلف مع المسلمين في عقيدتهم القرآنية الداعية إلى التفرقة قي الحقوق و الواجبات
و للحديث بقية مع البند الثاني
الى الكافر بالله ألا دين ولا فطرة
لقد نسيت بندا مهما له علاقة بالتناسل الأنساني ووجوده على هذه الأرض المنكوبة بأهلها من أمثالك، البند هو حرية الجنس ، ولكي تفهم أكثر سأشرح لك كالآتي :بعني أنك حين تشعر برغبة جنسية فأن القفزة ستكون على أول امرأة تقابلها أو رجل أو حيوان أليس كذلك ؟؟ لأنه لا يوجد عندك دين يسجرك قد تكون أختك قد تكون عمتك وقد تكون خالتك أخوك خالك عمك فرس حمار كلب قطة بطة …… الخ لأن الكل عند اللادينيين سواء ، والا ماذا سيمنعك عن الوقوع في مثل هذه الجرائم ؟؟ الدين ؟ لا دين لكم ، الأخلاق ؟ ومن أين ستحصل عليها وأنت كافر بكل الأديان ؟ الحب في الله ، كيف ؟ وأنت لا تعترف بالله عز وجل أصلا ، التقوى ، ممن ؟ من الشيطان الرجيم ، حتى الشيطان من أمثالك يوم القيامة بريىء ، أعرف أنك لا تتعترف بوجود يوم القيامة نعم أعرف كما أعلم علم اليقين أن هذا الكلام يقلقك ، هناك بنود أخرى كثيرة نسيتها ، والبند المهم جدا الذي غفلت عنه هو أن حكم الأسلام العظيم فيك قطع رقبتك بالسيف ردة طبعا لا حدا ، نعم نعم نعم أعرف أنك ستقول ذلك الأسلام كذا الأسلام يقتل ودموي ووو… الخ ، هذا ليس بجديد منكم بل سبقك اليه أجدادك مثل أبو جهل وأبو لهب ، أنا آسف نسيت أنك تكره العرب أيضا ولو كانو من بني جنسك ، على كل حال مت بغيضك وأنت بين ضهري مجتمع مسلم على الرغم بأن لا يوجد مجتمع على وجه الأرض يقبل أمثالك الا المجتمعات الأسلامية ، كان عليك على الأقل أن تحترم معتقدات من تعيش معهم ولكنكم تنكرون الجميل، لأنكم كفار لا دين لكم لا لشيء آخر ، وفي الختام أتمنى من صميم قلبي وأدعوا رافع السماء بلا عمد أن تقوى شوكة المسلمين ويعود العز الذي فقدناه حتى نطبق عليك هذه الآية الكريمة( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) الى ذلك الزمان نحن لكم بالمرصاد وتأكد أنكم أنتم الأخسرون وأن لا مكان لكم بيننا فارحل الى مجتمع ترضى به ويرضى بك ان رضي.
الرد على شبهة الكافر اللادين هذا الرد لأخواني الموحدين حتى لا يغتروا به وليست له وبارك الله فيكم
فقد قال الله تعال: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة : 29],
ان المطالع لهذه الايه يقول لماذا يقاتل النبى اهل الكتاب من اليهود والنصارى اليس هذا عنف وارهاب ؟
اقول له اننا لانقاتل الناس معتدين بل نمتثل ام ربنا بقتال من يقاتلنا قال الله
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) (البقره )
الايه التى امامك من سوره التوبه لا تحض على قتال كل اهل الكتاب من اليهود والنصارى بل تقاتل من اعتدى فقط وايه التوبه التى امرت بقتال اهل الكتاب كانت لها أسبابها ألا وهى غزوه تبوك ومعركة مؤته
التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام من النصارى من العرب والرومان .
فالمقلب لصفحات كتب السيره والمطالع لااسباب الغزوات يعلم إن الذي أشعل نار الحرب هذه هم أهل الكتاب .
فأول تلك الأسباب التي دعت المسلمين بقتال أهل الكتاب , بداية هذا التعرض كانت بقتل سفير رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ـ الحارث بن عمير الأزدي ـ على يدي شُرَحْبِيل بن عمرو الغساني، حينما كان السفير يحمل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عظيم بُصْرَي،
إذا ألان قتلو سفير رسول الله :
إذا هم المعتدون ,
هل اعتدى المسلمون يا ساده أم هم المضطهدون؟
فقام النبي بعد ذالك صلى الله عليه وسلم أرسل بعد ذلك سرية زيد بن حارثة التي اصطدمت بالرومان اصطداماً عنيفاً في مؤتة، ولم تنجح في أخذ الثأر من أولئك الظالمين المتغطرسين،وذالك في معركة مؤته .
ومرت السنين تجر فى زيلها الأعوام ويقوم أهل الكتاب من النصارى بتجهيز الجيوش لغز ألمدينه وكان لهذا التجهيز من قبل النصارى والرومان اثر كبير فى نفوس المسلمين ,فدب فى قلوبهم الخوف والفزع ,تقول كتب السيره عن هذا الخوف والفزع الذي أصاب المسلمين .
يقول صاحب الرحيق المختوم ,فى أسباب غزوه تبوك
لم يقض قيصر بعد معركة مؤتة سنة كاملة حتى أخذ يهيئ الجيش من الرومان والعرب التابعة لهم من آل غسان وغيرهم، وبدأ يجهز لمعركة دامية فاصلة .
وكانت الأنباء تترامي إلى المدينة بإعداد الرومان ؛ للقيام بغزوة حاسمة ضد المسلمين، حتى كان الخوف يتسورهم كل حين، لا يسمعون صوتاً غير معتاد إلا ويظنونه زحف الرومان . ويظهر ذلك جلياً مما وقع لعمر بن الخطاب، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إلى من نسائه شهراً في هذه السنة ـ 9هـ ـ وكان هجرهن واعتزل عنهن في مشربة له ، ولم يفطن الصحابة إلى حقيقة الأمر في بدايته، فظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم طلقهن، فسري فيهم الهم والحزن والقلق . يقول عمر بن الخطاب ـ وهو يروي هذه القصة : وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت آتية أنا بالخبر ـ وكانا يسكنان في عوالى المدينة، يتناوبان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ـ ونحن نتخوف ملكاً من ملوك غسان ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب، فقال : افتح، افتح، فقلت : جاء الغساني ؟ فقال : بل أشد من ذلك، اعتزل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أزواجه . . . الحديث .
وفي لفظ آخر ـ أنه قال ـ : وكنا تحدثنا أن آل غسان تنعل النعال لغزونا، فنزل صاحبي يوم نَوْبَتِهِ، فرجع عشاء، فضرب بابي ضرباً شديداً وقال : أنائم هو ؟ ففزعت، فخرجت إليه، وقال : حدث أمر عظيم . فقلت : ما هو ؟ أجاءت غسان ؟ قال : لا بل أعظم منه وأطول، طلق رسول اللّه صلى الله عليه وسلم نساءه . . . الحديث .
وهذا يدل على خطورة الموقف، الذي كان يواجهه المسلمون بالنسبة إلى الرومان، من اهل الكتاب
فهل المسلمون معتدون أم معتدى عليهم؟
بالطبع القارىء المنصف يعلم أن المسلمون مضطهدون ومن اجل اضطهاد أهل الكتاب من الغساسنه والرومان فأمرهم الله بقتالهم إذا ما اعتدوا
فقال الله
( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)التوبه
ويا ايها المعترض لو انك قرات سوره التوبهالتى بها الايه التى تعترض عليها تلاحظ هذه الايه التي تأمر بحماية المشركين المخالفين ان لم يكونو محاربين.
لقد قال الله تعالى في نفس السورة: “وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ”. التوبة 6-7
فلم يقل اقتله, ولا تستبق منهم نسمة, وخذ أمواله, وأبقر بطن امرأته الحامل, واقتل أطفاله, واقتل حماره, ولا يصح الاستدلال من قول وإهمال باقي الأقوال فالأمانة العلمية في البحث تحتم أن يتم وضع كل الآيات والأحاديث التي تتحدث عن موضوع ما من أجل دراسته وليس كما يفعل البعض بادعاء أن القرآن الكريم يامر بالقتل.
أيها المعترض ما امرنا الله فى اى موقف بالقتال إلا و كان المسلمون مظلومون ومعتدى عليهم
{ وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) }(النساء-)75)
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) (البقره )
فان الله الذي امرنا بالقتال امرنا بعدم الاعتداء لأنه سبحانه لا يحب المعتدين .
إذا نخلص الى نتيجة قتال أهل الكتاب إذا قاتلونا فقط
واذا سالمونا قال الله عنهم .
“” لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطو إليهم إن الله يحب المقسطين “” (سورة الممتحنة آية رقم “8”
واقول الى المعترض إن الدين الاسلامى وضع شرائع لااهل الكتاب لا يجوز للمسلم أن يتعدها أسوق أليكم على سبيل المثال وصايا الإسلام بأهل الكتاب المسالمين غير المعتدين .
حقوق اهل الكتاب فى المجتمع الاسلامى
أ ) الحماية من الاعتداء الخارجي
يجب على الإمام حفظ أهل الذمة ومنع مَن يؤذيهم، وفك أسرهم، ودفع مَن قصدهم بأذى إن لم يكونوا بدار حرب، بل كانوا بدارنا، ولو كانوا منفردين ببلد”.
وعلل ذلك بأنهم: “جرت عليهم أحكام الإسلام وتأبد عقدهم، فلزمه ذلك كما يلزمه للمسلمين” (مطالب أولي النهى ج ـ 2 ص 602 – 603).
وينقل الإمام القرافي المالكي في كتابه “الفروق” قول الإمام الظاهري ابن حزم في كتابه “مراتب الإجماع”: “إن من كان في الذمة، وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه، وجب علينا أن نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح، ونموت دون ذلك، صوناً لمن هو في ذمة الله تعالى وذمة رسوله – صلى الله عليه وسلم -، فإن تسليمه دون ذلك إهمال لعقد الذمة”. (الفروق ج ـ 3 ص 14 – 15 – الفرق التاسع عشر والمائة). وحكى في ذلك إجماع الأمة.
الإمام القرافى يقول ونموت دون ذلك، صوناً لمن هو في ذمة الله تعالى وذمة رسوله – صلى الله عليه وسلم
ومن المواقف التطبيقية لهذا المبدأ الإسلامي، موقف شيخ الإسلام ابن تيمية، حينما تغلب التتار على الشام، وذهب الشيخ ليكلم “قطلوشاه” في إطلاق الأسرى، فسمح القائد التتري للشيخ بإطلاق أسرى المسلمين، وأبى أن يسمح له بإطلاق أهل الذمة، فما كان من شيخ الإسلام إلا أن قال: لا نرضى إلا بافتكاك جميع الأسارى من اليهود والنصارى، فهم أهل ذمتنا، ولا ندع أسيراً، لا من أهل الذمة، ولا من أهل الملة، فلما رأى إصراره وتشدده أطلقهم له.
ب) الحماية من الظلم الداخلي
وأما الحماية من الظلم الداخلي، فهو أمر يوجبه الإسلام ويشدد في وجوبه، ويحذر المسلمين أن يمدوا أيديهم أو ألسنتهم إلى أهل الذمة بأذى أو عدوان، فالله تعالى لا يحب الظالمين ولا يهديهم، بل يعاجلهم بعذابه في الدنيا، أو يؤخر لهم العقاب مضاعفاً في الآخرة.
وقد تكاثرت الآيات والأحاديث الواردة في تحريم الظلم وتقبيحه، وبيان آثاره الوخيمة في الآخرة والأولى، وجاءت أحاديث خاصة تحذر من ظلم غير المسلمين من أهل العهد والذمة.
يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: ” من ظلم معاهدًا أو انتقصه حقًا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة” .(رواه أبو داود والبيهقي . انظر: السنن الكبرى ج ـ 5 ص 205).
ويروى عنه: “من آذى ذِمِّياً فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة”
.(رواه الخطيب بإسناد حسن).
وعنه أيضًا: “من آذى ذميًا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله”
.(رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن).
وفي عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – لأهل نجران أنه: “لا يؤخذ منهم رجل بظلمِ آخر” .(رواه أبو يوسف في الخراج ص 72 – 73).
ولهذا كله اشتدت عناية المسلمين منذ عهد الخلفاء الراشدين، بدفع الظلم عن أهل الذمة، وكف الأذى عنهم، والتحقيق في كل شكوى تأتي من قِبَلِهم.
كان عمر رضي الله عنه يسأل الوافدين عليه من الأقاليم عن حال أهل الذمة، خشية أن يكون أحد من المسلمين قد أفضى إليهم بأذى، فيقولون له: ” ما نعلم إلا وفاءً” (تاريخ الطبري ج ـ 4 ص 218) أي بمقتضى العهد والعقد الذي بينهم وبين المسلمين، وهذا يقتضي أن كلاً من الطرفين وفَّى بما عليه.
وعليٌّ بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: “إنما بذلوا الجزية لتكون أموالهم كأموالنا، ودماؤهم كدمائنا”
(المغني ج ـ 8 ص 445، البدائع ج ـ 7 ص 111 نقلاً عن أحكام الذميين والمستأمنين ص 89).
وفقهاء المسلمين من جميع المذاهب الاجتهادية صرَّحوا وأكدوا بأن على المسلمين دفع الظلم عن أهل الذمة والمحافظة عليهم؛ لأن المسلمين حين أعطوهم الذمة قد التزموا دفع الظلم عنهم، وهم صاروا به من أهل دار الإسلام، بل صرَّح بعضهم بأن ظلم الذمي أشد من ظلم المسلم إثمًا (ذكر ذلك ابن عابدين في حاشيته، وهو مبني على أن الذمي في دار الإسلام أضعف شوكة عادة، وظلم القوي للضعيف أعظم في الإثم).
حماية الدماء والأبدان
وحق الحماية المقرر لأهل الذمة يتضمن حماية دمائهم وأنفسهم وأبدانهم، كما يتضمن حماية أموالهم وأعراضهم ..
فدماؤهم وأنفسهم معصومة باتفاق المسلمين، وقتلهم حرام بالإجماع ؛ يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: “من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا” .(رواه أحمد والبخاري في الجزية، والنسائي وابن ماجة في الديات من حديث عبد الله بن عمرو . والمعاهد كما قال ابن الأثير: أكثر ما يطلق على أهل الذمة، وقد يطلق على غيرهم من الكفار إذا صولحوا على ترك الحرب -فيض القدير ج ـ 6 ص 153).
وكتب عليٌّ رضي الله عنه إلى بعض ولاته على الخراج: “إذا قدمتَ عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاءً ولا صيفًا، ولا رزقًا يأكلونه، ولا دابة يعملون عليها، ولا تضربن أحدًا منهم سوطًا واحدًا في درهم، ولا تقمه على رجله في طلب درهم، ولا تبع لأحد منهم عَرضًا (متاعًا) في شيء من الخراج، فإنما أُمِرنا أن نأخذ منهم العفو، فإن أنت خالفتَ ما أمرتك به، يأخذك الله به دوني، وإن بلغني عنك خلاف ذلك عزلتك” . قال الوالي: إذن أرجع إليك كما خرجت من عندك! (يعني أن الناس لا يُدفعون إلا بالشدة) قال: وإن رجعتَ كما خرجتَ” .
(الخراج لأبي يوسف ص 15 – 16، وانظر: السنن الكبرى أيضًا ج ـ 9 ص 205).
حماية الأموال
ومثل حماية الأنفس والأبدان حماية الأموال، هذا مما اتفق عليه المسلمون في جميع المذاهب، وفي جميع الأقطار، ومختلف العصور.
روى أبو يوسف في “الخراج” ما جاء في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – لأهل نجران: “ولنجران وحاشيتها جوار الله، وذمة محمد النبي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على أموالهم وملتهم وبِيَعهم، وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير… “.
(الخراج ص 72).
وفي عهد عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما أن: “امنع المسلمين من ظلمهم والإضرار بهم، وأكل أموالهم إلا بحلها”.
فمَن سرق مال ذمي قُطعت يده، ومَن غصبه عُزِّر، وأعيد المال إلى صاحبه، ومَن استدان من ذمي فعليه أن يقضي دينه، فإن مطله وهو غني حبسه الحاكم حتى يؤدي ما عليه، شأنه في ذلك شأن المسلم ولا فرق.
وبلغ من رعاية الإسلام لحرمة أموالهم وممتلكاتهم أنه يحترم ما يعدونه -حسب دينهم- مالاً وإن لم يكن مالاً في نظر المسلمين.
فالخمر والخنزير لا يعتبران عند المسلمين مالاً مُتقَوَّمًا، ومَن أتلف لمسلم خمرًا أو خنزيرًا لا غرامة عليه ولا تأديب، بل هو مثاب مأجور على ذلك، لأنه يُغيِّر منكرًا في دينه، يجب عليه تغييره أو يستحب، حسب استطاعته، ولا يجوز للمسلم أن يمتلك هذين الشيئين لا لنفسه ولا ليبيعها للغير.
أما الخمر والخنزير إذا ملكهما غير المسلم، فهما مالان عنده، بل من أنفس الأموال، كما قال فقهاء الحنفية، فمن أتلفهما على الذمي غُرِّمَ قيمتهما .
(اختلف الفقهاء في ذلك، والذي ذكر هو مذهب الحنفية).
حماية الأعراض
ويحمي الإسلام عِرض الذمي وكرامته، كما يحمي عِرض المسلم وكرامته، فلا يجوز لأحد أن يسبه أو يتهمه بالباطل، أو يشنع عليه بالكذب، أو يغتابه، ويذكره بما يكره، في نفسه، أو نسبه، أو خَلْقِه، أو خُلُقه أو غير ذلك مما يتعلق به.
يقول الفقيه الأصولي المالكي شهاب الدين القرافي في كتاب “الفروق”: “إن عقد الذمة يوجب لهم حقوقًا علينا، لأنهم في جوارنا وفي خفارتنا (حمايتنا) وذمتنا وذمة الله تعالى، وذمة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ودين الإسلام، فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء أو غيبة، فقد ضيَّع ذمة الله، وذمة رسوله – صلى الله عليه وسلم -، وذمة دين الإسلام” .(الفروق ج ـ 3 ص 14 الفرق التاسع عشر والمائة).
وفي الدر المختار -من كتب الحنفية-: ” يجب كف الأذى عن الذمي وتحرم غيبته كالمسلم”.
ويعلق العلامة ابن عابدين على ذلك بقوله: لأنه بعقد الذمة وجب له ما لنا، فإذا حرمت غيبة المسلم حرمت غيبته، بل قالوا: إن ظلم الذمي أشد .
(الدر المختار وحاشية ابن عابدين عليه ج ـ 3 ص 244 – 246 ط . استانبول).
التأمين عند العجز والشيخوخة والفقر
وأكثر من ذلك أن الإسلام ضمن لغير المسلمين في ظل دولته، كفالة المعيشة الملائمة لهم ولمن يعولونه، لأنهم رعية للدولة المسلمة وهي مسئولة عن كل رعاياها، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته”
. (متفق عليه من حديث ابن عمر).
وهذا ما مضت به سُنَّة الراشدين ومَن بعدهم.
ففي عقد الذمة الذي كتبه خالد بن الوليد لأهل الحيرة بالعراق، وكانوا من النصارى: “وجعلت لهم، أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنيًّا فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طرحت جزيته وعِيل من بيت مال المسلمين هو وعياله” . .(رواه أبو يوسف في “الخراج” ص 144)
وكان هذا في عهد أبي بكر الصِّدِّيق، وبحضرة عدد كبير من الصحابة، وقد كتب خالد به إلى الصِّدِّيق ولم ينكر عليه أحد، ومثل هذا يُعَد إجماعًا.
ورأى عمر بن الخطاب شيخًا يهوديًا يسأل الناس، فسأله عن ذلك، فعرف أن الشيخوخة والحاجة ألجأتاه إلى ذلك، فأخذه وذهب به إلى خازن بيت مال المسلمين، وأمره أن يفرض له ولأمثاله من بيت المال ما يكفيهم ويصلح شأنهم، وقال في ذلك: ما أنصفناه إذ أخذنا منه الجزية شابًا، ثم نخذله عند الهرم!
(المصدر السابق ص 126).
وعند مقدمهِ “الجابية” من أرض دمشق مَرَّ في طريقه بقوم مجذومين من النصارى، فأمر أن يعطوا من الصدقات، وأن يجرى عليهم القوت
(البلاذري في فتوح البلدان ص 177 ط . بيروت
هذه هي حقوق أهل الكتاب فى الإسلام هذا غيض من فيض وقليل من كتير من أحكام وتشريع النذير البشير صلى الله عليه وسلم .
ولمن ارراد الاستزاده فليراجع كتاب الدكتور يوسف القرضاوى (غير المسلمين فى المجتمع الاسلامى )
ولكن من الممكن ان يعترض معترض على الجزيه فى الإسلام ويقول إذا كانت لهم كل هذه الحقوق فلماذا تفرضون الجزيه ؟
اعلم أيها المعترض إن سول الله ما كان بدعا من الرسل بل دينه دين الأنبياء الذين سبقوه لذالك قال صلى الله عليه وسلم
48684 -) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن أبي عروبة قال ثنا قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الأنبياء إخوة لعلات دينهم واحد وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض سبط كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الإسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب وتقع الآمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد جميعا والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا فيمكث ما شاء الله ان يمكث ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه \9669\
ابن حنبل في مسنده ج 2/ ص 437 حديث رقم: 9630
بمعنى لما فرض رسول الله الجزيه ما فرضها من عند نفسه صلى الله عليه وسلم
بل ينفذ شرع الله وشرع انبياء الله الذين سبقوه
لماذا تعترض على الجزيه الم تقراء ماجاء فى الكتاب المقدس
لماذا تعترض على هذه الآيات وعلى دفع الجزية؟!!!!! هل تقرأ كتابك المقدس
ألست تؤمن أن داود هو النبي والملك وابن الرب وجد من أجداد الرب ؟؟؟
أقرأ ما يفعله النبي الملك وجد الرب
في سفر صموئيل الثاني 8 : 2 عن نبي الله داود : وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية
لقد كان داود يفعل ذلك
وأنتم تقولون عنه أنه النبي والملك وابن الله وجد المسيح ويفعل ذلك ليس من نفسه ولكن بأمر من الرب ودينكم دين المحبة ومع ذلك .
تقولون دينكم دين المحبة والإسلام دين إرهاب
إن المسيح عليه السلام كان يؤدي الدرهمين للرومان, وذلك بشهادة بطرس فعلام تعترضون على محمد ابن عبد الله اذا اخذ الجزيه؟ ألست تريد أن تقتدي بالمسيح؟.
اقرأ في انجيل متى 17 عدد 24-27
” ولما جاءوا إلى كفر ناحوم تقدم الذين يأخذون الدرهمين إلى بطرس وقالوا أما يوفي معلمكم الدرهمين25 قال بلىفلما دخل البيت سبقه يسوع قائلا ماذا تظن يا سمعان ممن ياخذ ملوك الارض الجباية او الجزية أمن بنيهم ام من الاجانب26 قال له بطرس من الاجانب قال له يسوع فاذا البنون احرار27 ولكن لئلا نعثرهم اذهب الى البحر وألق صنارة والسمكة التي تطلع اولا خذها ومتى فتحت فاها تجد استارا فخذه واعطهم عني وعنك ”
اذا الملوك تأخذ الجزية من الأجانب!!
يقول لكم بولس ويوصيكم بالخضوع لسلطان الجزيه
1 لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لانه ليس سلطان الا من الله والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. 2 حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله والمقاومون سيأخذون لانفسهم دينونة. 3 فان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة. أفتريد ان لا تخاف السلطان. افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. 4 لانه خادم الله للصلاح. ولكن ان فعلت الشر فخف. لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. 5 لذلك يلزم ان يخضع له ليس بسبب الغضب فقط بل ايضا بسبب الضمير. 6 فانكم لاجل هذا توفون الجزية ايضا. اذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه. 7 فاعطوا الجميع حقوقهم. الجزية لمن له الجزية. الجباية لمن له الجباية. والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام
(رومية 13 عدد 1-7)
بولس يقول ان الجزيه سلطان من الله والسلااطين مرتبه من الله ومن يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله ,فانصحكم ان لاتقاومو رسول الله وادفعو الجزيه كما قال لكم بولس.
ولكننا لا نأخذه جبرا وظلما وعدونا بل الدين الذي أمر بأخذ الجزية أمر بالعدل
مقدار الجزية وعلى من تجب:
ذكر “وول ديورانت ” في موسوعة الحضارة مقدار الجزية التي كان يأخذها المسلمين فقال إن المبلغ يتراوح بين دينار وأربعة دنانير (من 4.75 إلى 19 دولاراً أمريكياً) سنويا”. وأنه يعفى منها الرهبان والنساء والذكور الذين هم دون سن البلوغ، والأرقاء، والشيوخ، والعجزة، والعمى والفقراء. وكان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية ولا تفرض عليهم الزكاة.
وكتب آدم ميتز: “كان أهل الذمة يدفعون الجزية، كل منهم بحسب قدرته، وكانت هذه الجزية أشبه بضريبة الدفاع الوطني، فكان لا يدفعها إلا الرجل القادر على حمل السلاح، فلا يدفعها ذوو العاهات، ولا المترهبون، وأهل الصوامع إلا إذا كان لهم يسار”. (آدم ميتز -الحضارة الإسلامية (1/96).
وقد جاء في عهد خالد بن الوليد لأهل الحيرة: “أيما شيخ ضعف عن العمل أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنياً فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه طرحت جزيته وأعيل من بيت مال المسلمين وعياله” وقد طبق عمر رضي الله عنه هذا المبدأ الإسلامي العظيم حين مر بشيخ كبير يسأل الناس الصدقة، فلما سأله وعلم أنه من أهل الجزية، أخذ بيده إلى بيته وأعطاه ما وجده من الطعام واللباس، ثم أرسل إلى خازن بيت المال يقول له: “انظر إلى هذا وأمثاله فأعطهم ما يكفيهم وعيالهم من بيت مال المسلمين.
مقدار الجزية في الإسلام:
ذهب الأمام أبو حنيفة إلى تقسيم الجزية إلى فئات ثلاث:
1- أعلاها وهي 48 درهماً في السنة على الأغنياء مهما بلغت ثرواتهم. ( وهي تقدر بـ 136 جراما من الفضة) لأن الدرهم يساوي ( 2,832 جراما).(جرام الفضة يقدر بأقل م?
هاد بولحية بقا بلا شغل و راح يغسل لقشوع فل كزينةhhhhhhhhhhhh
إلى ابن الريف
بما أنك قليل العقل فإنك أيضا قليل الحشمة كعادة المدعوذين والكهنة٠٠٠٠٠٠بما أنك تعرف بآنني لا أومن بهاذه الأيات لماذا تكتبها وتستنجد بها؟…
المؤمنين يحتقرون عقولهم الخاصة ربما لأنهم تربوا تربية دينية أو تم إحتقارهم كأطفال أو تم إتهامهم بالغباء و هم صغار حتى أصبحت التهمة حقيقة في لاوعيهم.
لطالما صدع المسلمون رؤوسنا بان العالم الغربي هو عالم اباحي ومنحل وان الجنس عندهم منتشر بكثرة ويتباهون في كونهم من اكثر الشعوب تعففا وتمسكا بالفضيلة ولكنهم يتعامون عن حقيقة دينية كانت بالامس القريب هي احدى ميزاتهم وهي نضام الجواري والعبيد التي حاولو ا اما اخفاءها او تؤويلها.فالمسلمون مهوسون بالجنس وهم أكثر البشر إباحة لاكنهم منافقون سنرى مايقول دينهم :
كلنا نعلم ان تعاليم الاسلام تسمح للرجال بالزواج من 4 زوجات في ان واحد وممارسة حقوقه الجنسية عليهن ليس هذا فحسب بامكان السيد الذي يمتلك الجواري في النضام الاسلامي ان يمارس الجنس عليهن مثل زوجاته ولو كانوا 1000 جارية مستمدين هذا من اية تقول (او ماملكت ايمانكم) واليمين هي الجارية او العبد الذي لا يملك حق الزواج الا بعد استئذان سيده والا فهو عاهر في نضر شريعتهم.
نكاح المحارم،إنكح امك واختك وجدتك … الخ. فلا حد عليك!(وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته،وابنته،وأخته،وجدته،وعمته،وخالته،وبنت أخيه،وبنت أخته عالماً بقرابتهن منه،عالماً بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري) (المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر).
ء (رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه سواء كان عالماً بذلك أو غير عالم في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالماً بذلك). (المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406هـ).
الزنا بالمال أما إذا كان مجاناً فهو ليس بزنا: (إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة * أما لو كان فيه عطاء واستئجار فليس زنا ولا حد فيه وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن وأبو ثور وأصحابنا وسائر الناس هو زنا وفيه الحد). إلى أن قال (وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهماً يستأجرها به،ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحاً ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود) (المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر).
* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال،وتشرف لكل من أشرف لها،وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه. ….وزيد ..وزيد الموضوع طويل.
حكم العقل البشري فيك هو إرجاعك إلى حضيرة المعز.
الى اللادين ولا فطرة
يا غبي ويا متحجر ويا من رأسه في عقله لا عقله فيه ، أنا قلت في الرد السابق أن ذلك كله موجه لأخواني الموحدين المسلمين لا أنت يا جاهل حتى لا يغتروا بك ، هههههههههههههههههههههههه والله هو الجهل المركب حقا هههههههههههههه شبهات أكل عنها الدهر وشرب ، والله لو ناضرك طفلا مسلما عمره خمس سنوات لما استطعت أن تصمد معه دقيقة واحدة وستضمحل شبهاتك في ثانية ، ولاكن بما أنك وجدت نفسك وحيدا ولا من ينصرك ،تشدق وتبحر فأنك لا تحسن العوم وقريبا ستغرق وعند الله الموعد ، أما حكم البشري فيك أنت أنك لا تساوي شيئا ، لا شىء فضلا أن تكون بعوضة أو خنزيرا .
أينك يا طارق بن علي ؟؟؟؟؟؟
أم أنك تحب الضهور والتصوير فقط ؟؟؟
أينك يا عالم زمانه ، أينك يا من ولدته أمه عالما ، أين أنت يا من يتبع سنة النمل والهدهد ولا يرى للعلم قيمة.
البند الثانى 2
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.
سورة الأنفال الآية 65 يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون
اين القران من المساواة بين البشرو الحرية؟
الاتصلح هذه العبارة في المادة 2 من الاعلان كاساس افضل بكثيرللاخوة بين البشر ءء من ايات البطش و التحريض علي القتل الاحمق الموجودة في الدين البدوي.
القتل في الإسلام هواية أنضوروا إلى ردود الكهنة مازالوا لم يخرجوا من الخيام إنهم يريدون تطبيق وتشريع القتل والذبح بالسيف على المرتد ،جبناء منحطون غدارون لايستطيعون المواجهة لهاذا يفجرون الأطفال الأبرياء والنساء غدرا وجبنا في المقاهي جبن وخوف مابعده جبن ؟؟؟؟؟
في هاذه الأيام سيصوت على دستور جديد ، فهل انتم مؤمنيين بما ورد في الاعلان العالمي لحقوق الانسان ام لا؟
هل انتم ضد الحدود الوحشية الحاطة للكرامة مثل حد الزنا وحد السرقة وحد شرب الخمر وحد الحرابة ام معها؟
هل انتم مع ام ضد حد الردة؟
هل انتم مع ام ضد العبودية والاسترقاق وما ملكت ايمانهم؟
هل انتم مع حرية التعبير عن الرأي حتي وإن كان هذا الرأي يمثل الملحدين واللادينيين ام مع تكميم افواههم ومنعهم من ايصال رأيهم ووجهة نظرهم الي الجمهور؟
وغيرها من الاسئلة التي تدور حول حقوق الانسان الاساسية. اجاباتكم تحدد اذا ما كنا مختلفين او متفقين، فأنا شخصيا اي مسلم او مسيحي او يهودي او بوذي او ابليسي او ملحد او الاديني او لاادري او صابئي وغيرهم من اصحاب الديانات والمذاهب الفكرية يؤمن بما ورد في الاعلان العالمي لحقوق الانسان اعتبره معي وليس ضدي، وإذا تناقشنا يوما حول الالحاد او الاسلام فسيكون النقاش عبارة عن ترف فكري لزيادة المعرفة ليس إلا ولكن لن يكون بهدف ان يقنع احدنا الاخر – فنحن متفقين في الاصل ولا ضير ان اختلفنا في الفرع.
هذه هي رؤيتي للأمور فما هي رؤيتكم يا مسلمي المنتدي؟
ونعم الرجال انت اخي الكريم
kaynin chi wahdin kay9albo ghiiiiir 3la sda3 erras khashom ghir mnin idozo l hadra dyal tafri9a ana amazighi onta 3arbi abou jahl abou lahab fin baghin twaslo b hadchi
في الإسلام للمرأة ثلاثة قبور الأول قبر أبيها والثاني قبر زوجها والثالث ينتظر الجميع .وكلام غير هذا كفر وضلال
الى الأخ الفاضل الاديني الفطرة ، انت تطلب من المسلم ان يشغل عقله ! إنك تطلب المستحيل يا أخي، المسلم إذا شغل عقله سيفكر ، إذا فكر سيأل ،إذا سيأل سيبحث ، إذا بحث سيكتشف الحقيقة، حقيقة زيف دين اسلافه المنعمين ٠ وابن تيمية شيخ الاسلام الفذ قال صراحة عمن يشوش على صفوف المسلمين بالجهر بالنية تجب استتابته وتعريفه بالدين والا قتله
أفبعد هذه القرون من الاستكانة لولي الامر الواجبة طاعته وان فسق والسير في قطيع بلاإرادة ولا قرار يمكن ان يفكرالمسلم وان يسأل او يناقش وينقد؟
تشبعنا بالقهر سيدي حتى صار رخاء لولم نجده لخلقنا
دمت بخير
إلا لا ديني الفطرة :
دعك من منضمة العفو الدولي وموادها الثلاثين هذا من جهة.
من جهة أخرى عبر عن رأيك بعقلانية وشفافة ونزاهة لا بالحقد على الدين الإسلامي ولا بكراهيتك ولا بالتصرفات الصبيانية ،تلصق و تنقل لنا من الإنترنيت وتصرق مقالات سبق نشرها في مواضيع سابقة ،
أنا لا تهمني أكنت ملحدا أم يهوديا ،المهم هو التعبير عن الموضوع من رأسك ولاتلصق .
الى اللادين ولا فطرة ردا عن بندك الثاني : سأقول لك شيئا ان فعلته ستعود اليك ذاكرتك في رمشة عين أو في أقل ، أنت الآن بدون أدنى شك جالس على الكرسي صح ؟؟؟ اذن قف قليلا وستشعر بتحسن قم قم يا رجل لا تستحيي قم وقف للحضات فقط ، قف اوا قف لا تريد كم أنت عنيد، أنا أريد مصلحتك فقط أتعرف لما ؟؟ لأنك جالس على عقلك هههههه أن لم تكن ممن عقولهم هنالك . اجعل مخك يتنفس قليلا لينتعش حتى لا تكون أضحوكة لأسيادك المسلمين
رغم اختلافنا لانى غير ملحدة بس دائما كل التقدير لمن يعمل عقلة ولا يتوقف عند مقدسات او خطوط حمراء او حدود.
rajol bima3na alkalima law ayi rajol kayahdar oka ifakar ab7alo kon az3amna otzawajna olaktariya af europa ra tal9a anas da arjal lahyin ri af la9hawi ochkon rad lakhbar lawlado omarto a3lach ka atgolo möl la7ya wach wala mol la7ya ka aykhawaaf jazaka alaho khayran akhi tarik okanantadro manak almazid (achyaj abi itawa anach atamrat anach
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ *لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ } [التّوبـَـة: 65-66]
وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً *إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلاَ أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً}[الفـُـرقان: 41-42]
{وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}[الجـَـاثيـَـة: 9]
بعض النفوس المريضة لا تتلذذ إلا بالضحك على الناس والاستهزاء بهم ، والسخرية بخلقتهم وأفعالهم ، والافتراء عليهم ،والضحك احيانا على بعض الشعائر الدينيه والاستهزاء بها وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا الخلق ، فقال في الحديث الصحيح : ” وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ? تعالى ? ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة ”
حسبي على كل من اساء للدين واهله
لماذا لاتنشرون ….
sabti
ما هو الشئ الذي لم يعجبك في مواضيعى ،تذكر أننا نناقش الأفكار وليس أسلوب الكتابة تتذمر ربما لإنني أعري بعض الحقائق وطابوهات بطبيعة الحال أستعين ببعض المراجع والكتب أهاذا حرام علينا وحلال على غيرنا أم هو حقد دفين ٠٠أنا لا أحقد على أي دين بل العكس أنتم تحقدون علينا بالردة والقتل والرجم والشتم والوعد والوعيد ، أنا أعرف أن أخلاقكم الحميدة وخلقكم الطيب وتربيتكم الإيمانية العظيمة تمنعكم من النزول إلى مراتب أخلاقنآلسيئة، لكن اعلموا أخوتي أنه من اعتدى علينا فيجب أن نعتدي عليه بمثل ماإعتدي علينا.
هل المؤمن المسلم هذا هو الوحيد الذي له الحق أن يدلو بدلوه في السياسه والأخلاق ويفسر التاريخ ويقنن العلم؟ويعيش وحده في هاذه الأرض ولاحق للأخرين .
فأنت عندما تهاجم معتقدهم ، فأنك تهاجم النسيج الأخلاقي للمجتمع..ياحرام. وأنت عندما تنتقد الأساس الهش الذي يقوم عليه منطقهم فأنت موالي لإسرائيل (يامامي)..وإن أنت غلبتهم بحجتك..فأنت تعمل لدى الغرب وأسيادك الأمريكان. إننا عندما نهاجم المنظومه الأخلاقيه الإسلاميه إذ نفعل لأننا نعلم إن المجتمع لايحتاجها ويستطيع البقاء بدونها بل التحرر منها يحقق التقدم السريع . لذا يزعمون أن الأخلاق موروث خلّفه عليهم أبوهم يملكونه وحدهم، وهم المواطنون الشرفاء ، وغيرهم الخونة الوحشين، واللي مايعجبه ولانستطيع الرد عليه نسبّه..ونقول له : أبيحت دمائكم ونسائكم وديركم؟؟؟؟؟؟؟؟
أريفينو
لأن أعرف أن منتدى ألأن أعرف أن منتدى أريفينو يستعمل تقنيات متطورة ٠٠إذافهو الرائد في شمال المغرب ٠٠٠شكرا مزيدا من التقدم ؟
الى اللادين ولا فطرة
الشىء الذي لا يعجب أخونا السبتي هو الشيىء تماما الذي لا يعجب كل مسلم موحد لله سبحانه على وجه هذه الأرض ، أن تترك ديننا وعقيدتنا بسلام أهذا كثير عليك ؟؟؟؟ أنت تعلم أن ديننا وعقيدتنا خط أحمر لا نسمح لأحد أن يمسه ، اذن تجنبه وحاد عنه الى ما دون ذلك تسلم من الجرح والشتم ، لا يمكن أن يعتدي عليك أحدا الا اذا أعتديت عليه أنت أولا ، أليس من العدل أن تحترم من تعيش بينهم ؟؟ والا فارحل الى البيئة التي تناسبك كما فعل الكثير من اخواننا الذين ضاقو ضرعا بالمكوث في الغرب والعيش فيه ، والآن يعيشون بسلام وهناء بين اخوانهم لأنك هكذا تتهجم على المسلمين وتجرحهم في عقيدتهم هذا ان دل على شىء فانه يدل على أنك لا تستطيع الصبر واستيعاب من حولك من المسلمين فالحل الأسلم لك هو البحث عن بيئة أخرى والا فاحترم الأكثرية كما في باقي دول العالم، أظن أن الرسالة قد وصلت وشكرا
لاديني بالفطرة
سكتت عن السفيه فظن أني **** عييت عن الكلام وما عييت
ولكني اكتسيت بثوب حلم **** وجنبت السفاهة ما حييت
أعرض عن الجاهل السفيه ** فكل ما قاله فهــــو فيه
فلا يضر نهر الفرات يوما ** إذا خاض بعض الكلاب فيه
ويقول الآخر :
لو كل كلب عوي ألقمته حجرا ** لصار الصخر مثقال بدينار
hadak la dini bil afitra wach moslim wala kafir a3odo bilah za3ma abra itawar raso ma ardach badin adyalna on9olak rah kan wa7ad aljar adyalna ab7alak anhar mat ma abrawch isaliw a3lih ewa rad balak rak machi chi7aja rak ri ………………..
لأريفينوا
ماذا حصل لأريفينوا إنهم يسبونني ويشتمونني كيف يحلوا لهم ؟؟؟؟وحين أرد عليهم لا تنشروا ردودي ،هاذا حيز وظلم ٠٠أم تخافون من جرح شعورهم ، …….نحن كذالك لدينا شعور ؟؟؟ هاذا المنتدى هو المتنفس الوحيد لتعبير بحرية فكونوا ديمقراطين ولاتخيبوا ظن ألاف الديمقراطين …نتمنى العكس …..مودتي
قال تعالى في عباد الرحمن :” وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما “
إلى لا ديني بالفطرة
عجب عجب تعترف بخلقك السيئ وتقول:أخلاقنا السيئة ،لا تذهب بعيدا دعك في جحرك تتكلم وكأنك وزير خارجية ،إسرائيل أمريكا هههههههه
باطاطس طماطم بصل ههههههههههههههههههههههههههههههههه
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدرهم فلو ذهبنا نرمي الكلاب إذا نبحتنا بحجارة فسوف يرتفع سعر الحجارة ولا نستطيع شراءه.
تُقَطِّعُنِي عَلَى التَّفْرِيطِ لَوْماً … وَبِالتَّفْرِيطِ دَهْرَكَ قَدْ قَطَعْتَا
وَنَفْسَكَ ذُمَّ لاَ تَذْمُمْ سِوَاهَا … لِعَيْبٍ فَهْيَ أَجْدَرُ مَنْ ذَمَمْتَا
##########
وَعَدَالَةُ التَّشْرِيعِ غَابَتْ بَعْدَمَا
عَبَثَتْ بِأَفْكَار الْوَرَى الأَهْوَاءُ
فَاسْتَأْسَدَتْ كُلُّ الثَّعَالِبِ فَجْأَةً
وَاسْتَرْزَقَ النُّوَّابُ وَالْوُزَرَاءُ
فَبِمَجْلِسِ الشُّورَى : قَطِيعُ ثَعَالِبٍ
وَبِمَجْلِس النُّوَّابِ : نَابَ عِوَاءُ
وَمَجَالِسُ الأُمَمِ الْهَزِيلَةُ : مَسْرَحٌ
تَلْهُو بِهِ الذُّؤْبَانُ، وَالأَعْضَاءُ
وَالبَرْلَمَانُ : مُجَيَّرٌ، وَرَئِيسُهُ
وَغْدٌ بِكُلِّ نَمِيمَةٍ مَشَّاءُ
فَلِكُلِّ مُرْتَزِقٍ، وَلِصٍّ : مَنْصِبٌ
وَحِرَاسَةٌ، وَبِطَانَةٌ حَمْرَاْءُ
nach aba3da mara ghari tamghat walah madasyaradagh rahwayaj inatat minghatag at9abar tisit athala9 nir ataba achan hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
ما هاذا التحيز لماذا لا تنشرون جميع الردود