استقالة جماعية من جمعية رابطة الريف بأوربا

لا شك أن ******* كان وراء كل هذا
تحياتي لكم يا مناظلين ، خاصة محمد البوبسي و ابراهيم السعليتي الذي اتوق للقائه…

الاعضاء العمالقة ، هههههههههه

hahaha ri chefto le9ahwa beda fiha rawaj ou ntoma tenoudoha !!! wjak kayen had chi????wellah ila kolkoum tema3en mafikoum heta wahed kaynadel lellah fe sabilillah tema3 3emakom … galik abdlkrim lkhatabi seeeeeer yawedi seeeeer ,bezaf 3likoum atema3a

درتيها أسي أربعي

Toelichting bij het publiek

Massa ontslag van de Vergadering van het Gemenebest van het platteland in Europa
We zijn elk van de volgende: Zekor Naim, Achammlali Mohammed, Mohammed Radwani, Saliti Albobsi Ibrahim en Mohammed, de leden van de Vereniging van landelijke samenleving in Europa, kondigen het aftreden van het collectief van deze vereniging Næ klasgenoten na onze ontmoeting hadden we op dinsdag, oktober 20th, 2009 bij twintig,

Dit onderwerp is gekomen om massaal ontslag nemen als gevolg van ongelukkige omstandigheden die hebben geleid tot dit onderwerp onlangs dit onderwerp en enkele van de redenen die hebben geleid tot dit besluit:

– Gebrek aan visie, strategie en Adani kenmerken van de Algemene

Gebrek aan bewustzijn van associatieve toen enkele leden van de Algemene

Door pose, belemmeren elke poging om Ovka niet helpen bepalen de richting van de passen zetten ten behoeve van topscorer van de generaal en alleen edele overeengekomen voordat de oprichtingsakte.

Afwijking van de Algemene Vergadering op de nobele doelstellingen die van tevoren door de acties van onverantwoordelijk en verdachte bracht ernstige schade aan de samenleving leidt tot beschuldigingen van tribalisme, de verering van de macht … enz. Er zijn verscheidene andere redenen niet kan worden vermeld in elke verklaring, en kan later worden aangepakt wanneer we de foto hebben voltooid. Vandaar dat het duidelijk voor de openbare opinie, waren wij een van de oprichters van de Vereniging van het platteland in Europa kort na de uitgifte van nieuwe werkgelegenheid die in de landelijke-Oosten, met wie wij Ollden de kwestie van de tewerkstelling van een tribale niveau, van de bodem verhoogd, tot het niveau jurist, waar we gericht het conflict van het conflict tussen het ministerie van Rural Driouch en voor het conflict tussen het ministerie van Platteland en macht – de winkel – als de reden voor de verwarring en spanning tussen de twee stammen broederlijke buren, omdat wij van mening dat van de duizenden statische Midhar en andere groepen en de sluiting van winkels en stoppen met alle vormen van het normale leven in de regio is van de hoogste vormen van strijd en culturele gemeenschap wijk tegen alle vormen van discriminatie en vergelding uit het gebied en zijn onderscheiden in het thuisland de verdediging tijdens deze Alastammarkma gevochten voor hun rechten tijdens de onafhankelijkheid nog steeds uit als alle andere regio’s op het platteland Aziz.

De kwestie van de werkgelegenheid enige punt uitgewerkt Anthony Robbins Cup voor het ministerie van statische en platteland Driouch, en moest dit conflict te zien bestaan in de afwezigheid van Li-infrastructuur en faciliteiten moeten GOSI alle vormen van leven in de stad die ze verdienen allemaal de bevolking op het platteland.

Hedda en geest hebben wij in kaart gebracht in de Algemene Vergadering van de strijd die nog steeds cirkel op het platteland als een legitieme strijd tegen alle vormen van marginalisering en wraak Almmenhgen door het ministerie van Binnenlandse Zaken aan de regio op hetzelfde moment te dragen tot de ontwikkeling van de regio te brengen en alle mogelijke middelen tot volledige ontwikkeling en verdediging van de mensenrechten van het platteland wordt bereikt culturele, taalkundige en historische, als Mahorkel echte ontwikkeling en productief.

Ook uit te leggen aan de publieke opinie werden we een belangrijke bijdrage aan het hoofdkwartier van de Society of massage geïnspireerd door onze eigen geld te huren, zei hij een ontslag met ons, aan de geest van de grote struggler Mohammed ibn Abd el-Krim, waar de weerstand was gebaseerd op mogelijke landelijke Proximal de vijand slaan, en er zijn veel foto’s اخدت leden Algemeen Mnkpon ze te maken met hun handen in het hoofdkwartier duidelijk illustreert de collectieve geest van dit onderwerp, maar gezien de releases in de Algemene Vergadering en de inbeslagname van een van de leden op haar website, onder het mom van de leden aangesloten bij de Algemene Vergadering, wordt in dezelfde Jacob, een testamenten en beelden, Altaperalemtemlqp gezag van anderen uiten over het feit dat de Algemene die een vertekend beeld van het gaf, alles was zo schrijven van dit onderwerp lijnen, van de zetel van de Vergadering derde gefinancierd partij is niet waar, maar het was het resultaat van de offers van haar leden om het uit te nemen in de vorm van culturele ruimte beschikbaar zal zijn om alle verenigingen en culturele activiteiten en de mensenrechten trends Dan zinvolle en zich inzetten voor de verdediging van de mensenrechten in het algemeen en op het platteland prive-rechten, maar na het ontslag dit onderwerp zijn bang om Hedda hoofdkwartier wenden tot het cafe bedrijf is niet anders dan de rest van de cafes in de regio, heeft het ontbreken van bewustzijn van de associatieve en de tirannie van de commerciële kant aan het lidmaatschap, en religie niet hoger dan het aantal minder dan tenen hebben voordeel van ons vertrouwen genomen en nam De Vergadering heeft op slechts vier registreren, en andere niet, de Belgische autoriteiten, zoals de juridische eigenaar van de Algemene Vergadering en Hedda is de reden waarom we grote vraagtekens over de echte bedoelingen, die leidde tot het aftreden dus ga er niet van elke verantwoordelijkheid voor de doorbuiging van de Algemene Vergadering op de edele pad. In de laatste oproep om Aljmaherv Landelijke Oosten en Landelijke afdeling in het bijzonder, bereid te verdedigen zijn legitieme rechten op een waardig leven zonder Mizautemic, en zullen we altijd zijn, een sterke binding met de legitieme zaken die we in geloven, als de zonen van het platteland Allden gedwongen ontheemde naar Europa.

Opgemaakt in Brussel in: 20 / 10/2009

Heren, de ondergetekenden:ـ Zekor Naim
Achammlali Mohammed
Radwani Mohammed ـ Saliti Ibrahim
Albobsi Mohammed

ewa albarak afrassakom ayarabitat araif

alah yafdahkom 3abdakrim bazaf a3likom bach tawasloh antoma chafara abhal hadok li ab9aw fi aljam3iya lokan 9asmo am3akom ikon askato

هذه ليست رابطة هذه مشتتة ميضار والدرويش

أبراهيم السعلتي ومحمد البوبسي خرج عليهم عادل المطالسي ..لأنه معلم التخرويض عند سيدو شوحو ههههههههههههههههه

م.ب. ومن معه؟؟؟
م.ب. شخص غير مرغوب فيه لدى أغلب الجمعيات بالمغرب وخارجه
أول ما بادر إلى ذهني وأنا أقرأ هذه الإستقالة هو صياغتها؟؟التي أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها موضوع إنشائي لتلميذ كسول لا يحضر حصة اللغة العربية.
دعوني أسرد إليكم قصة التاريخ الجمعوي!!!!لهذا المناضل الكارتوني الذي لا يتقن الحوار بتاتا ويحسن سياسة قلب الطاولة!!!
م.ب كان واء إفشال جمعية تفراس بميضار،ومن إختصاصاته أنه يبحث عن الزعامة مهما كلفته من ثمن فيصطدم بالأكفاء ولا يتوانى عن تقديم الإستقالة.
فشل في خوض تجربة أخرى مع التجمع الديموقراطي للريف “أيراو ن-أريف”فكان مصيره الطرد وصار يغرد خارج السراب.
هاهو الآن يريد إعادة نفس التجربة برابطة الريف بأروبا ويخفق مجددا،فسارع إلى تقديم الإستقالة قبل الإقالة.
فشل في تمرير خطابه المصدأ، وورط معه كتلته!!!الذين أمضوا الإستقالة رغما عنهم.
أنصح م.ب. أن يغير وجهته،وأن يترك العمل الجمعوي لأهله، لأنه غير مؤهل لذلك، وليترك السفينة لمن يحسن قيادتها لإيصالها لبر الأمان.

انه بالفعل زمن الردائة,
ذكر المعلق أن البوبسي محمد لا يعرف العمل الجمعوي وانه قام بثخريبها .يبدو ان المعلق كان قريبا من جمعية ثفراس غير انه يتنكر الحقيقة ان البوبسي كان اول من شكل خلية ثفكير من اجل ثاسيس جمعية ثفراس .وبهدا ساهم في قيادة نقاش جاد مع بعض المناضلين الشرفاء.ولما بدا لبعض الطحالب الثي كانث في البداية ثسثهجن بفكرة تاسيس الجمعية ان السفينة ثجري بما لا يشتهون فقفزوا الى احضان الخلية الثى انشئث في السابق بدونهم ورغم ذالك ثم قبولهم من الاخوان المؤسسين للخلية السالفة الذكر.بل كان البوبسي محمد اول من شجع باقي الاخوة لقبولهم. وهذا هو البوبسي الذي تقول عنه انه لا يعرف العمل الجمعوي.لهذا لك خيارين لا ثالث لهما اما انك تجهل العمل الجمعوي او انك لا تعرف البوبسي.في الغالب سيكون الخيار الاول هو الصائب.فعقلية الطحالب التي خربث جمعية ثفراس هي نفسها التى خربث رابطة الريف.فسوف تثبت الايام القادمة صحة ما اقوله.انه بالفعل زمن الردائة.حين يوصف الاحرار بالمخربين والخونة والانثهازيين بالشرفاء.اما عن الزعامة فما احوجنا الى زعيم يضحي بماله ووقثه من اجل خدمة الصالح العام.فالمرثزقة الباقون فى ما يسمى برابطة الريف اوباللأحرى الزيف معرفون لدى الجميع بشحهم وسمسرثهم فأحدهم فاض بكرمه على نجم ميضار فأعطى له هبة ثقدر ب 20 درهما.أما اسي ع.ا. فلا حياة لمن ثنادي فبدلك هو غني عن التعريف.

bzaf 3LIKOUM EL BOUBSI MOHAMED HOWA RAJEL 3likoum kaygoul saraha f lawjah wantoma kathadro 3lih motanakirin machi bhal hadouk li bkaw f dak l kahwa kolhoum intihaziyin machi bhal rjal N.A. o R. o CH. fadhokoum al mortazika

أقسم بالله أن هذه التفرقة لا يجيدها إلا أصحاب ميضار. فهم دائما يبحثون عن الزعامة،حيث لا توجد زعامة،وفكرة الصالح العام لا تستهويهم.ولا غيرة لهؤلاء على بلدهم.وحيث لا مجال للظهور هنا ولا مكان للمصالح،نودع الركب لنبحث عن شركاء يقبلون أفكارنابالجملة،ينصتون ولا يتكلمون،لا يعارضون أو يعترضون.يا أصحاب ميضار أحسن جمعية لن تختلفوا عنها ولن تتفرقوا بسببها هي ‘لا جمعية ‘ فأنتم أمة لا تتقن إلا الكلام الفارغ .إذ تستطيعون الحديث عن تاريخ النملة أربعون يوما دون توقف.هذه إحدى الخصال التي تنفردون بها دون الأمم الأخرى.فتبا لكم من أمة أذكاكم هوعلي فتو.
علي بابيا

b9aw daba ghichafara wa lbargaga, halibgha yban, halli bhga idir tijara, halli khassou idir lma3rif ouyamssah lkappa lalmakhzan. allah 3la rabitat inifa9 watkharwith(bruxellois

في الحقيقة اروع ما فعلتم لانكم لا تفقهون بالعمل الجمعوي شيء صما بكما هههههههههههههههههه

Bismillah irrahamni irrahim
D?après mon suivi pour les écrits et les commentaires de mes frères entre eux, j?ai eu un sentiment de tristesse et de rage ; pourquoi on est arrivé si bas dans nos réactions, est ce que c?est çà les leçons qu?on apprit dans nos écoles plutôt dans nos universités ! que nos parents RIFAINS nous on apprit, NON Jamais.
Je voulais participer avec une réaction bénéfique et avantageuse avec beaucoup de modestie afin d?utiliser et d?exploiter cette espace et cette liberté d?écrire pour dire quelques chose de positif et changer le sens d?écrire chez nos frères RIFAINS malheureusement (insultes, diffamation, moqueries etc?.)
J?ai préparé un sujet sur le respect, lisez le svp et faite de m

أولى الناس بالاحترام والتوقير من كان حظه من الشرع أوفر، ونصيبه من العمل الصالح أكبر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به آخرين” وذلكم هو ميزان التقديم والتكريم.

وإن من أحوج ما ينبغي التذكير به احترام ذوي سابقة الخير، وحين يتربى أبناء الأمة على إكرام ذوي السبق في الخيرات، عندئذ يعم الوفاء بين الأجيال.
ومن صور الاحترام المحمودة إكرام الصغير لمن هو أكبر منه سنا، أو أكثر منه فضلا، فإن بن عمر لما عرف جواب سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشجرة التي تشبه المسلم لم يُجب، يقول: ” فأردت أن أقول هي النخلة، فنظرت فإذا أنا أصغر القوم، فسكتُّ…” وفي حديث صحيح: ” البركة مع أكابركم”. والكبير في قومه لا يليق أن يقابل بغير الإكرام جاء في الحديث الحسن: ” إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه”.
ومن كرم المؤمن احترامه لمن سبق أن أحسن إليه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينس لبعض المشركين ما كان لهم من دور في الذب عنه وعن دعوته. حتى العرب في جاهليتهم كان من الأخلاق المحمودة لديهم: الوفاء والاحترام لمن أحسن إليهم، فقد روي أن رجلا من المشركين مِثْلَ عروة بن مسعود لما أغلظ له أبو بكر القول في مفاوضات صلح الحديبية، لم يجبه بشيء؛ لما لأبي بكر عليه من جميل سابق لم يكافئه عليه بعد، فلذلك قال: ” أما والذي نفسي بيده، لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها، لأجبتك” وفي حديث صحيح: ” من صنع إليكم معروفا فكافئوه”. وأدنى ما تكافئ به المحسن إليك أن توقره وتحترمه.
والإنسان بطبعه يحب أن يقابل بالاحترام والإكرام، ويطلب من ربه أن يكرمه. جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ” اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا و لا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا…”، ألا خابت أمة لا تتبادل خلق الاحترام والتوقير و”حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم”.
إن من كان في نفسه حقيرا قد لا يقابل الآخرين بالاحترام، والإكرام، والذي يحترم نفسه يُتوقع من مثله أن يحترم الآخرين المستحقين للاحترام. وفي موقف أبي سفيان في جاهليته درس لأصحاب الجاهليات، ولكثير من المسلمين في احترام النفس. إذ أبت عليه نفسه أن يشهد أمام هرقل وأمام الوفد المرافق له من قومه شهادة كاذبة في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية بن اسحاق يعلل ذلك فيقول: ” فوالله لو قد كذبت ما ردوا عليّ. ولكني كنت امرءا سيدا أتكرم عن الكذب، وعلمت أن أيسر ما في ذلك ـ إن أنا كذبته ـ أن يحفظوا ذلك عني ثم يتحدثوا به. فلم أكذبه”.
وأحيانا يكون الاحترام الشكلي حتى مع من لا يستحق الاحترام لمصلحة شرعية كما كان من مخاطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهرقل بـ(عظيم الروم)، يقول ابن حجر: ” لم يُخله من إكرام لمصلحة التألّف” وكثيرا ما يحتاج المسلمون للتعامل بالاحترام والتوقير لمصلحة وحدة الصف وتوفير الجهود، وتأليف القلوب، وإزالة الدخن، وإغاظة العدو…وبقدر ما يحترم بعضنا بعضا نكون في نظر الناس محترمين.
Un Rifain de la philosophie de ABDELKARIM ALKHTTABI