وسط صمت مندوب الاوقاف: من يوقف السيبة في مسجد أبي بكر الصديق بأزغنغان؟

ساهم في مالية المسجد ثم تكلم بعد ذالك ياصاحب المقال
اللجان في جميع المساجد تتكون من المساهمين وليس من المتسكعين اصحاب اللحى المليئة بالقمل البلدي
سيرو تعاودو لقبكم
الناس راهم عاقو بيكم

ما هذا العبث ولو كنتم تخافون الله حقا لما قمتم بهذه الاعمال داخل المسجد فعلا عنصران من لجنة المسجد لحبيب انواليد واحبيطي محمد هم الذين اشعلوا نار الفتنة في الحي العمالي وفي المسجد لعنة الله عليكم ايها المنافقون انهم مريضون بمرض حب الظهور والسلطة

ان سكان الحي العمالي بالاجماع ينددون على ماقام به رئيس جمعية الحي العامالي سابقا ورئيس لجنة مسجد ابي بكر الصديق من فوضى وفتنة وتلاعبات في مالية الجمعية ولجنة السجد . لماذا لا يريدون الانسحاب رغم الحاق كل الساكنة وساكنة الاحياء المجاورة
اذن هنالك همزة كبيرة
اشنو هاد الهمزة
الفلوس امولاي الفلوس دايرة تامة بالملاين
ان يوم الجمع العام داخل المسجد اتهم مواطن رئيس لجنة المسجد بعدم تسجيل 5 ملوين سنتيم في الحساب المالي للجنة المسجد ( ها العربون ) ياكلون اموال الناس ثم يصلون صلاة الفجر في وقتها
سبحان الله انهم منافقون الصلاة في وقتها واالحية والمظهر ولكن الافعال ديال الشياطين

كيف يعقل يا رئيس المجلس العلمي بالناضور ان يكون خطيب مسجد ابي بكر الصديق هو ممثلك الشخصي والاوحد فيما يتعلق بالشؤون الدينيه

ما هو المعيار اس ميمون بريسول الذي اخذته علي عاتقك ليكون هذا الامام المتهور مسؤولا علي خطباء ازغنغان

افكاره دائما تعاكس التوجه الارشادي والوعضي الذي دعا اليه

صاحب الجلاله كل مره

ان خطب هذا الخطيب معضمها سياسيه محضه

راقبوا مساجدكم قبل ان تسيطر عليه بما يسمي = النسيج الجمعوي =

مقرها مسجد ابو بكر الصديق ماديا ومعنويا

اللهم قد بلغت الكره في مرمي ادا ره ميمون

ليس هناك لا نشاط جمعوي ولا اتحاد نسيج جمعوي كل ما هنالك اناس استغلوا جمعية الحي العمالي (رئيس الجمعية المعلم الحقود وامين المال المعروف بشفار وشكام سيف الريف واشياء اخرى يعرفها الجميع لاداعي لذكرها هنا الاول يعني المعلم الحقود رئيس ما يسمى بالاتحاد وصاحبه نائب الريئس في النسيج (سياسة منكم واليكم ) اما الرجل الشريف السيد عبد السلام المرابط فقد انسحب بذكاء من النسيج المشبوه، عناصر معروفين عند كل الناس هم اللذين يمثلون ما يسمة بالنسيج المفضوح والمشبوه بمدينة ازغنغان المناضلة اين هي الجمعيات الاخرى وما اكثرها في ازغنغان السنابيل – الربيع – احنجارن الخ واللائحة طويلة جدا . المعروف عن المعلم الحقود تعامله مع السلطة المحلية (اخبارجي )
الغريب في الامر هو ان المعلم الحقود لا يعرف ما معني حقوق الانسان ولا الديمقراطية ولا الحوار ولا التوا…………صل ولا الاسلام ولااعطاء فرصة للاخرين ولا ولا ولا ولا كل ما يعرف اتقان لغة الكذب حتى لقب في الحي وازغنغان بالكذاب . يستغلون مسجد ابي بكر الصديق ليل نهار لجمع الاموال الطائلة لعنة الله عليك ايها المنافقون لو كنتم رجالا لنسحبتم من الجمعية وكذا من لجنة المسجد ياعباد الله الكل بالاجماع الذين حضروا في المسجد يقولون ابتعد ايها المنافق من رئاسة المسجد وهو مازال باغي يبقى اوا علاش باغي يبقى كاين إن إن لوكان كا رجل والله يرمي ليهم كلشي هو والمعلم الحقو بهدلوه في الحي بهدلوه في الحي وهو مازال متمسك يريد ان يكون رئيسا والله والله شيئ مؤسف ومهزلة سوف يشهد لها التاريخ انسحوا يا شماتى

اأوجه نداء الى السيد منوب وزارة الاوقاف بالناظور لكي يقزم بواجبه اتجاه هذه اللجنة الخطيرة وان يكون المسجد تابع للاوقاف لكي لا تشعل نار الفتنة ما دام هناك حل عند مندوبية الاوقاف بالناظور الحل بيدها اذن لماذا لم تقم بابعاد اللجنة المشبوهة ارجاع المسجد تحت امرة المندوبية والسلام عليكم
فا داخل الحي والمسجد

امالية الجمعية + مالية المسجد + مالية النسيج تساوي الملايين ياخي انا اعرف جيدا ذلك كيف يعقل يا اخي ان ينسحب المعلم من الجمعية والحاج من المسجد وكذا المعلم والحاج من النسيج والاموال تتقاطر كالشتاء من السماء . بصاحتهم اسيدي مالكم كتحسدوهم خاليهم يتبرعوا شويا الخير موجود

اكتب باللغة العربية ايها الامي

bismi ellah wa salato wasalamo 3ala rasoli ellah amma ba3d.nachkoro laka ghayrataka 3ala azghangha wa na9olo li elladhi radda 3alayk an yakona ommiyan khayron laho an yakona jahilan ayyoha el jahil al2annaho 9ala kalimata ha9in fama wajadta raddan akhara illa an tasobbaho bi chay2in howa charafon lah an yakona ommiyan wa lakinnaho wa3in bima yajri hawlaho wa9ad kana achrafo el morsalina aydhan ommi walakin lam yakon jahilan ka amthalika amma bima yata3alla9o bi ma jara fi el masjid fa ma9aloho akhona el fadil anifan sahih innaha mo2amaraton modho moddatin yokhattato laha fi el ma9ahi wa el hanat wa zo3ama2o hadhihi el fitna imma sikkiron zindi9on fasi9 wa imma hammazin 3otollin macha2in bi namim el awwalo wa hasrataho mo3llim wa el kharo jaro el masjid wa ha99an wa in lam ahdor dhalika el jem3 wallakinaho 9ad athara intibahi wojodo wojihn gharibaton 3an el masjid tora fa3at fi el ma9ahi wa el toro9at motasakki3a raihato el khamri faihaton min afwahihim wa el aghrabo fi el amr annahom hom fa9at man yojadona fi el sowar fi hay2atin tadollo 3ala el chijar walakin annahom kano yatachajarona lam yothir gharabati li anna hadha daydanohom wa daydano, kama na9olo bi el 3ammiya shab el so9 arado tachwiha sorata asyadihim wa ashabi el fadl 3ala hadha el masjid wa 3ala el hay ba3da llah,fa aradto ana9ola lahom ala takkofona alsinatakom kamma kafaftom aydiyakom 3an ada2i el chart ala tatta9ona allah alamtakon lakom sabi9aton fi e 3amal el jam3awi lam nara minkom ayya chaye 3ala ma tahathon idhhabo wabhatho 3an hanatin aw ma9ha li tosbiho fihi lajna amma bayto elh falaysa amthalokom man yasloho lah antom latakhafona ellaha fi anfosikom fakayfa takhafonaho fina hatta el salat latsallona fi el jama3a a idha nassabnakom wa htajna lakom anabhatho 3ankom fi el hanat am fi el ma9ahi amma dhalika chaytan el isni jaro el masjid elladhi yamchi bayna el nnas kal el hayya yanfotho fihim sommaho wa hi9daho na9olo laho kafaka fa inna amraka makchofon 3indana nahnonorido hadhihi ellajna liannaha hiya el aslah wa hina yakono man howa ajdaro minhom li hdha el 3amal anna a3lamo anna ellajna el haliya hiyya awwalo man sayatroko laho el makana li ya3mal liannahom wa bikkoli basata 9ad ta3ibo fahadha el amr taklifon walaysa tachrif…yotba3 ,

amma ola2ika elladhina yatihomana ellajna bi el ikhtilas fa a9olo lahom idha kano yakhtalisona kol hadhihi el malayin famin ayna atat el amwal ellati oslihat biha el toro9at fi l hay wa masarif el masjid a atat biha ommahatokom am annaha tilka el amwal alati taz3omona ikhtalasaha fama ta9olona ayyoha el ha9idin idha 9ila lakom annahom yazidona el nafa9at min joyobihim lan tosaddi9o liannakom lam ta3tado 3ala mithli hadha el charf wa el amana kayf wanahno mo3tadona an nahtarima ellosos wa no9abbila ro2osahom wa nanta9ida el chorafa2 wa nantahiko a3radahom wlakin hadihi hiya sonnato el hayat wakayfa yazido ellaho min ajrihim illa bikom fa9ad sakharakom ellaho kajonodin laho kay tazido min hasanatihim ,ya lajnata masjid abi bakr istamiri wa 9toli a3da2aki bi ghaydhihim siro 3la barakati ellah nahno nachkorokom 3ala ma9omtom bihi wa na3lamo ikhlasakom wa tafanikom fi el 3amal fa hatta el a3ma sa yalhadho el far9a hina yasilo ila el hay li annaho lam ya3od yata3athar honak kama kan yaf3al nachkorokom ya lhaj lahbib wa hbitii wa jami3i afrad ellajna barakk ellaho fikom wajazakom 3anna kolla khayr.wa salamo 3alaykom warahmato ellah

يجب على مندوب وزارة الاوقاف ان يتدخل عاجلا لايقاف الفتنة داخل المسجد والحي ان اللجنة مشبوهة اتخذوا مسجد ابي بكر الصديق مقرا للنسيج الجمعوي ولجمعية الحي

الى من سمى نفسه بالحارث
اسمح لي يا اخي ولكنك جاهل بما يقع بالمسجد وداخل اللجنة نفسها …. اولا من استدعى السكيرين والمدخنين إلى بيت الله للتصويت لصالحه اليس هو ابوك الحاج لحبيب صاحب الماضي القذر بسيف الريف لقد استدعى الحلاق نوري ابن سليفته الذي يسكر ويدخن ولم تطأ رجليه المسجد قط في حياته كما استدعى ايضا صارح عبادة مرشح الدائرة الذي كان مخمورا واستدعى ايضا المستشار اللص غبد القادر الفنوع مدخن المارلبورو ومختلس المال العام واستدعى إلى الجمع العام العديد من المنافقين لا يسع المقام لذكرهم ولكنه الحاج لحبيب لما رأى أن جل الحاضرين ليسوا من أنصاره وأن المعارضة سوف تطيح به قرر ان يؤجل الجمع العام وبقي يقيم الصلاة ويؤذن رغم كراهية الجماعة له وكأن المسجد ورثه عن جده سبحان الله
اللجنة التي تدافع عنها تستحق المحاسبة والسجن لانها منحت لجمعية الحي العمالي محلا تتخذه هذه الجمعية كمقر بدون مقابل وهذا سرقة لمال المحسنين الذي ساهموا في بناء المسجد كما أن سيدك الحاج لحبيب كان يستعمل إحدى حجرات المسجد لتخزين بعض الأكياس التي كان ينقلها إلى إحدى ضيعاته بإغزا أوماسين

مع الاسف لا يتسع المقام لكشف جميع خروقات اللجنة ومن بينها ايضا خلطهم لأموال النسجد مع أموال جمعية الحسي العمالي وايضا استغلال ما يسمى النسيج الجمعوي للمسجد إضافة الى الاقصاء الفاضح لباقي أعضاء اللجنة ….

نقول للحاج لحبيب ولمعلم آخر الزمان المحبط قبح الله سعيكم وفضحكم امام الملأ لتكونوا غبرة لمن يعتبر

lahawla wala qowwata illa billah. llahomma hada baytok ihfadho mina lmonafiqin yarab

لو كنت مكانك يا الحاج اللاحبيب لقدمت استقالتي على الفور ، اذن كيف نفسر اصرارك على كرسي مقدم المسجد رغم المعارضة الشديدة لك و رغبة المصلين في تغييرك ، اللهم ان كانت لك مصلحة في البقاء على راس اللجنة ، الاختلاس و التبركيك للمخزن ……………. انسحب احسن لك

اما المعلم المحبط فمسكين اينما حل و اللعنة و المشاكل تتبعانه ، والسبب خبثه و رياءه و تشكامت التي يمارسها مع الباشا ومع رئيس المجلس البلدي

اطالب كل الغيورين في الحي العمالي ان ينتفضوا ضد هذين العميلين و يفصحونهما في وسائل الاعلام كي يعرفهم الداني و القاصي

ya ikhwani limada hadihi adaja atadron man hom ra3s alfitna inwalid wa walkadi wa ahbiti almarjo minhom atanahi a3ni aljama3iya wa salam

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
الى من زكّى نفسه بالاعتدال والى زبانيّته اقول،تأخذون على اللجنة اشياءً هي أهون بكثير مما آلت اليه الأمو،ما الضير في ان تتخذ جمعية تعمل من اجل الحي في مسجد الحي غرفتا فيه مقرا لها الم يجعل الرسول علي السلام مسجده مقرا لأهل الصفة مع ان المهاجرين والأنصار هم من بنوه،وما الحرج ان يكون عضو من اللجنة له نشاط في جمعية أخرى تعمل من اجل الخير أيضا ان كانت طاقته تسمح بذلك فهذا كله خير ما دام لم يقصر في واجبه الم يكن الخلفاء الراشدين امراء على المؤمنين وهذا انتماء سياسي على حسب مفهوم عقولكم البسيطة وكانو في نفس الوقت أئمة وخطباء المساجد أم ان الفكر العلماني قد أثر على عقولكم وترون بعزل الدين عن السياسة،مدامت اللجنة تقوم بدورها بشكل جيد كما اعترفت آنفا وجعلت المسجد يزدهر وأنجزت وعودها فأين هي المشكلة بالله عليكم،واما ما قاله السيد حبطي في العامل لعله أخطأ من شدة الفرح وأنت تعلم أن العقل يحصل له اغلاق عند الذهول والفرح والغضب او قد فاتته هذه المسألة،جد لأخيك ولو سبعين عذراً يا أخي،ثم انه خطأ في حق الله وليس فيك حتى تطالبه بالأعتذار على الملأ وتوبته عنده وليس عندك والأعتذار على الملأ قد يفسد أكثر مما يصلح ودفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة،حقيقة لقد فاحت من بين سطور ردك ورد زبانيتك التي زعمت لهم بالموضوعية رائحة أحقاد دفينة و استغلال الموقف لتصفية حسابات شخصية،اني أرى فيكم ما كان من الخوارج تُجاه سيدنا عثمان وتأويلا للأحداث بما يوافق الهوى مثلهم تماما واشعالً لنار الفتنة والسعي وراء التفرقة وهذا أشد وأعظمة مما ذكرتم من طرّاهاتكم وكذلك فاحت نفس الرائحة من حديثك على خطيب المسجد حفظه الله،فلو كنتم حقاً تريدون النصيحة لآ الفضيحة لنصحتم على انفراد أرى تشابها كبيراً بينكم وبين الخوارج ومن خلال هذه القصة أرد على معظم المقالات،تكالب الناس ليس بالضرورة أن يطعن في المُتَكالَبِ عليه،ولا يستوجب صحة الادعاءات ولا لترك اللجنة لواجبها واستقالتها،اعتبرو بهذه قبل ان يأتي يوم تتمنون فيه لو أن ما كان لم يكن وتعرف فيه الفرقة موطنا فيكم،لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الضالمين ولا حول ولا قوة الا بالله وتحية خاصة للجنة المسجد التي جحدنا فضلها وأغلقنا أعيننا على مواقفهم المحمودة والأنجازات العضيمةوأقول لهمةاذكرو قول الله عز وجل<>البقرة ١٥٥الى١٥٧ ,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
أيها الجاهل طارق نسأل الله أن يرسل عليك وعلى أمثالك شهابا من الطارق ها أنت تأكد لي أنكم تحدون حدو الخوارج فكذلك الخوارج حاصرو سيدنا عثمان أيام الحج واستغلو تجمعهم فيه كما فعلتم الآن أثناء صلاة العشاء وأتو بما أولته لهم أنفسهم واعتقدوه أدلة لغلبة جهلهم وتشدقهم بآرائهم وما يأكد أنكم ترجمون بالغيب أمور عديدة وهي:
١-تتهمون الناس بالنفاق والنفاق ايها الجهال هو اضمار الكفر و اظهار الاسلام وما كان مضمرا لا يعلمه الا الله.
٢-اتهامكم لهم بالرياء وحب الظهور وقد سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بالشرك الخفي لأنه يحيك في صدر الانسان فكيف علمتم به ثم ان الرسول قد قال لالصحابة وضعو ألف خط تحت الصحابة أيها الجهال قال لهم أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي…فما بالك بنا نحن فكلنا ذاك الرجل يا أخي الجاهل.
٣-ضنك بي أني الخطيب، ليتني هو ولكنني لسته أيها الجاهل وهذا كله يأكد بطلان دعواكم ورجمكم بالغيب بدون بينة قبحكم الله وشتت شملكم كما فعلتم بالجماعة وجعل الفقر بين أعينكم ولا بارك الله في مخططكم وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك.

يا الحارث يا الحارث واش باغيين تحكمو بزز فين هي- و ان طائفتان من المومنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما- ولاّ حافظ غير الآيات اَلًّي عندك فيهم الامتحان كتبريبري على ظهرنا

بالله عليك ايها الحارث كم مرة حاولت هذه اللجنة تغيير امام المسجد. اخبر الناس بما حدث يوم تكريم الائمة الشيوخ وبعدها صرفوهم ولم يحضروا معهم الوليمة التي اعدها اسي احبيطي للمندوب و رئيس المجلس العلمي اَوَ ليس هذا َبشَرِ الطعام. اخبرهم من كان وراء اقصاء الاصوات الشابة من الآذان و استبدلها باصوات الغربان. اخبرهم بمن اقام الدنيا و اقعدها حينما اقدم احد الشيوخ باقامة الصلاة و بعدها اعلن الحاج الحبيب في الناس انه لا يحق لاحد غير اعضاء اللجنة اقامة الصلاة . اخبرهم كم مرة طالب الخطيب الجمعيات باتخاذ مواقف و هو رئيس جمعية و لم يحرك ساكناً. اخبرهم كم مرة قام اعظاء من اللجنة بنهر الناس داخل المسجد. اخبرهم لماذا يلقَّب الحاج الحبيب بالحاج ميكرو. اخبرهم لماذا يُطرد الاطفال الصغار من الصفوف الاولى و اطفالهم هناك يمرحون و يلعبون. اخبرهم لماذا كان الحاج الحبيب يقف في رمضان بنفسه عند مدخل النساء و يطرد المصليات اللواتي يصطحبن اطفالهن. اخبرهم واخبرهم واخبرهم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
أقول للمعتدل المغتر بنفسه نعم قد أخذت دروسا في محو الامية وقد ارتقيت بذلك الى مستوى لم يعد فيه أمثالك يستطيعون فهم ردِّ والدليل على ذلك أنك قد اتهمتني بأني أكفر عباد الله بتشبيههم بالخوارج مع أني قد قارنت بين الفتنة وليس العقيدة أيها الجاهل وبالتالي فانك تستحق وسام الجحش في الفهم عن جدارة،ثم أنت وكلابك على حد قولك من تكالب على اللجنة ونبحو بجميع أنواع الاتهامات ونفقوهم،والنفاق أشد من الكفر عند الله.كفى بالرجل كذبا يحدث بكل ما يسمع.
ولعله عليك زيارة طبيب نفسي فأنت ما تلبث تتحدى الناس.
أما شاهدك المعتوه فهو ينعق بما لا يعلم وحقده على السيد حبطي بازغ بزوغ الشمس في كبد السماء،وهذا النشاط لم يكن من أجل مناسبة معيّنة و لم يصحبه أي اعتقاد مع أني لا أرى بجواز استخدام الألات الموسيقية،أم أن المكان هو من أزعج صاحبك.وأين كان لسان شاهدك عندما أقيم ذلك النشاط الغامض حقا عند بوابة مسجد أزغنغان وكان فيه جميع أنواع الفسق والمجون لم نسمع له فيه سوطاً،أم أنه يفضل أن يكون شيطانا أخرس ما لم تتواجد له مصلحة في ذلك،
أنتم هكذا تهدمون ولاتصلحون،تقولون نحن لسن مع اللجنة الحالية ولا مع المرشحة ولم تأتو ببديل اذن أنتم مع الفتنة فقط تقولون لجنة أتركو من هو أجدر منكم ،من ياتراه، كفاكم فقد أثقلتم وأعييتم اللجنة كما أعيت الكوفى عمر بن الخطاب وان عصى عمر من تصلح لكم.
أما للحمار الذي قال سبعين عذرا وبزاف أقول له اسمع يا حمار فهذا حديث رسول الله(ص) فاما أن تكون جاحدا أو جاهلا فنضر أيهما تناسبك.
وليس كلما حدثت فتنة يكون على الراعي الاستقالة فلم يفعلها لا عثمان ولا علي ازاء الفتنة.
وادعاؤكم اني مرة فلان ومرة فلان اخر أكبر دليل أنكم تنعقون بالظنون فقط وان الظن لا يغني من الحق شيئا.
ولتعلمو وليعلم الجميع أني لست من اللجنة ولا من أي جمعية من هذه الجمعيات ولا أخرى.
وهذا أخر رد عليكم لأن وقتي لايسمحلي أن أجاري كلابا تعوي في عوائهم فاتعضو واتقو الله فانكم و الله مسؤولن يوم القيامة فأعدو أجوبتكم. اللهم قد بلَّغت اللهم فشهد والسلام عليكم.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
أخي معتدل لقد أجبرتني بمعاودة الكتابة لأن رد السلام واجب فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأغتنم هذه الفرصة أيضا للتعليق فأقول.
لقد كان المسجد في عهد الرسول (ص) وصحابته (ر) هو مركز القوة والسيادة فمن هناك كان يساس الناس وينظر في أحوالهم ومشاكلهم وتصدر الحلول ويتعلمون أمور دينهم و دنياهموتخرج النفقات وتسيّر الجيوش والسرايا ومن هناك هزم الكفار وقضي على الردة وفتحت البلاد ناهيك عن اقامة الصلاة وبالتالي فقد كان المسجد له دور مهم في حياة المسلمين وبعد توالي السنين صار المسجد يفقد دوره شيئا فشيئا الى ان لم يعد تقام فيه الاّ الصلاة في عصرنا حتى الدروس والمواعض لم تجد لها مكانا في المساجد أو قلّ ما يكون.
وبعد ظهور وميض ضوء في الضلمة العتماء سارعتم وصارعتم من أجل اطفائه.
أكرر و أقول ما الضير في أن يكون فردا من اللجة في جمعية النسيج او كيف ما كان اسمها لما لا لتكون اللجنة كلها تلك الجمعية أليس يوحدون بين الجمعيات حتى يتعاونو على فعل الخير،على العكس حبّذا
لو يجمعون الناس على الحق ويوحدون كلمتهم ويعملون من أجل خير العباد لما لا يكون المسجد عند المسلمين ادارة كاملة متكاملة،مركز اسلامي بمعنى الكلة، فيه التعليم والشؤون الا جتماعية وتنمية البيئة والاصلاحات و…الخ أم انا نريد تجميد دور المسجد كما هو الحال في معظم المساجد وأن يكون دور اللجنة فقط مقتصرا على فتح و اغلاق الأبواب عند كل صلاة و دفع مصاريف المسجد وجمع الشرط وكفى لا يا اخواني لما تكرهون الخير فنحن وان اتت لجنة اخرى نطالبها ان تلعب دورا فعال في جميع المجالات.
ولا يفسد هذا الامر فساد فرد واحد ان افترضنا جدلنا أن ما تفوله صحيح يعني نحن لا يضرنا ان يكون مرائيا او لا يعمل في سبيل الله فهذا يضيع أجره هو عندالله ونحن أصلا لا يجوز لنا اتهامه بذلك لأنه من الصعب الجزم به وانا لا ادعي العصمة لأحد بل العصمة لله ورسوله ولاكن لا يصح لنا اطلاق العنان للسان ورمي التهم جزافا، لأن الأصل في المسلم براءة الذمة الا ان يثبت عكس ذلك بالأدلة القاطعة وليس بالأ خذ بالأ قاويل المبعثرة هنا وهناك واصدار الحكم على اساسها.فان ثبتت وكان سينتج عن ذلك ضرر للمسلين فيحذر منه دون ان يشهر به عدى ذلك،يُنصح سرا ويُستر.
وأنتم لحد الأن تخلطون الأمور كلها، مرة الخليط بين اللجنة والجمعية وأخرى تطعنون في شخص السيد حبيطي وثالثة كذا، ولحد الأن لم تأتو بشيء ثابت حتى ينظر في أمره.أو ليس ما يسعى اليه ظاهرا، من توحيد الجمعيات شيء محمود،أما باطنا فأمره الى الله.
ألم يكن الحجاج بن يوسف الثقافي أشر منه اذا أخذنا ادعاءاتكم عليه بعين الاعتبار ومع ذلك كثير من العلماء يحمدون له توحيده للأمة.
لما نسعى دائما للهدم ولا نكثف جهودنا ونعمل من أجل صلاح الأمة.
زعمت أنك تأخذ بالواقع اتعرف ما هو واقعك رميك لناس بالتهم الباطلة،فقد اتهمتني انا فقط عدة مراة مع أنك لا تعرفني بأني أكفر عباد الله و ادعي العصمة للجنة وأني أشبههم بالصحابة اني أعتبر كلامي قرءانا يتلى حتى اني لم استطع عدها كلها، عذا هو واقعك المر لأسف، وهذه هي حججك وبراهينك، تأويلك للأشياء بما يوافق هواك ولا أظنك الا تفعل بالمثل مع السيد حبيطي والدليل على ذلك فعلك معي وهذا ما سيجعلك عاريا أمام القارء.أود أن أظيف ولاكن يبدو أنه لا جدوى من ذلك لأنه قد ظهر كل شيء والمنصفون سيحترسون من الأن فصاعدا مما تقوله وتدّعيه وأكرر و أقول دعو الأحقاد وتصفية الحسابات والمصالح الشخصية جانبا وتجنبو الفتنة وسعو لما فيه صلاح دينكم ودنياكم ورحم الله عبدا أغناه عيبه عن عيوب الأخرين، وأظن أننا قد أطنبنا في الحديث على هذا الموضوع، اتقو الله ولا تترك الشيطان يعمي بصيرتكم، والله أدعوا راجيا أن يصلح من شأنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته