مداخلة ذ. محمد زريوح بقناة صفا الفضائية في برنامج مع سورية حتى النصر.

والله كنت أضن أن زريوح سلفي معتدل ، ولاكن هذا الفيديوا يضهر أنه على منهج الخوارج ، سبحان الله مبدل الأحوال بالأمس كان ضد الخروج على الحكام واليوم يبارك ما حدث في تونس وليبيا ومصر وسقوط سوريا قريبا في يد الناتو وفي النهاية ستكون بين فكي أمريكا واليهود ، على كل حال نحن ضد الأستبداد فأن كفر الأسد اللعين وزبانيته كان أرحم قبل الثورة من بعدها ، سيسوم بأهل السنة سوء العذاب لكن لا عجب ان لم نأخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلم وقول العلماء في مسألة الخروج بدون عدة فكان حتما أن تكون النتيجة كما ترى ? كان عليك أن توجه خطابك لأخوانك في بني بوعياش لأخماد الفتنة ، آه آسف نسيت كيف ستكون سببا في اخمادها وأنت تدعوا اليها أم أنك تملك وجهين ؟؟؟ يبدو أنك تركب الأمواج على حسب هواك وهوى مشايخك الخوارج ، نسأل الله الثبات لنا ولأخواننا على الحق

السلام عليكم و رحمة الله , جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل محمد زريوح على المداخلة , نسأل الله العظيم ان ينصر اخواننا في سوريا, و أقول لصاحب الرد ( السلفي ابن الريف و نوح شملال) اتقوا لحـوم العلماء , اتقو الله فان جرح العلماء سيؤدي إلى بعد طلاب العلم عن علماء الأمة , يجب أن نعلم أنه لا معصوم إلا من عصم الله، وهم الأنبياء والملائكة وعلى ذلك فيجب أن ندرك أن العالم معرض للخطأ، فنعذره حين يجتهد فيخطئ، ولا نذهب نتلمس أخطاء العلماء ونحصيها عليهم.ولقد كان سلف الأمة -رحمهم الله- يستحضرون هذا الأمر، ويفقهونه حق الفقه.
قال الإمام سفيان الثوري: “ليس يكاد يثبت من الغلط أحد”.

وقال الإمام أحمد: “ومن يعرى من الخطأ والتصحيف!!”

وقال الترمذي: “لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم “.

يـا واعـظ الناس قد أصبحت متهما

إن عبـت منهـم أمـورا أنت تأتيها

وأعظـم الإثـم بعـد الشـرك نعلمه

فـي كـل نفس عماها عن مساويها

عرفتهـا بعيـوب النـاس تبصرهـا

منهـم ولا تبصـر العيب الذي فيها

زريوح أبو عبيدة صاحب القصة:- كمال- سيظل عرعوريا قطبيا محترقا، لا يتغير منهجه أبدا، ومشاركته في قناة – الصفا العرعورية- لدليل على تعلقه بشيخه عدنان العرعور.

أسأل الله الهداية للجميع.

عمر أبو العصماء صحوت من موتك من جديد!!؟…ههههه
ظنناك قد مت!…ولكن بمجرد أن تسمع اسم أساتذتنا تنتفش وترعد وتزبد!!..ثم ترجع مرة أخرى إلى دنياك…
والله لا أقول لكم إلا: القافلة تمشي،…والكلاب تنبح!!…هههه
آ ودي شكون عطاكم الوقت…صرتم منبوذين والعياذ بالله

اسمعوا يا جهلة إلى فتوى شيخ الإسلام في حال يشبه حال الحكم في سوريا..حين كان يحكم الباطنية الشام…قال رحمه الله:
في 28\494(هؤلاء الطوائف المحاربين لجماعة المسلمين من الرافضة ونحوهم شر من الخوارج الذين نص النبي على قتالهم ورغب فيه وهذا متفق عليه بين علماء الإسلام العارفين بحقيقته) وقال في موضع آخر( حيث إن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد المسلمين التي يريد هؤلاء أن تكون مرتدة عن الإسلام ويجب على كل مسلم أن يقوم بذلك حسب ما يقدر عليه من الواجب)ا.هـ
وقال السبكي: (في طبقات الشافعية الكبرى 7\341 ( وكان الفاطميون قد بلغوا في سوء السيرة إلى الحد المعروف وأفتى علماء الإسلام بإباحة دمائهم ووجوب قتالهم لما هم عليه من الزندقة والإلحاد إلى أن قال وقبض صلاح الدين على الفاطميين بأسرهم واستولى على القصر وخزائنه)ا.هـ
فهل هؤلاء خوارج يا نوح خملال ويا عمر العشاب؟!!!!

أقول لأخينا (سلفي رغم أنوفكم النتنة)
في الحقيقة لست أدري من تقصد بالأنوف النتنة ، لاكن ليس غريب منك ذلك لأنك اما جاهل أو متعصب متبع للهوى ، أنصحك للبحث عن الحق بجد مع الألحاح في الدعاء لعل الله سبحانه ينقذك مما أنت فيه من الوحل ، الحق مر فهو أشد من الحنضل مرارة ولكن بعد الولوغ فيه فهو أحلى من الشهد صدقني والله فأنا مجرب ، وما مرارة الحق الا من شياطين الجن والأنس الذين يخدعونك والله كما خدعونا زمانا من الدهر ، لا تحاول الشتم مرة أخرى فانني عليم وخبير بما في حقائبكم من تدليس وشبه كثيييييرة ، فما ان يتوب واحد من الحزبية الا وشعلتموها حربا عليه ? لا بأس فهو الأبتلاء اللهم ثبتنا على الحق ، تحياتي وسلامي للجميع خاصة شملال نوح وعمر أبو العصماء .

هذه هدية اليك أخي (سلفي رغم أنوفكم النتنة) وذلك ردا على شيخك أبو الفتن
https://www.youtube.com/watch?v=7CLzlNEXSm0

الفوزان : نعم نحن سلفيون ولن نزال بإذن الله 3 يناير 2012
قسم : المقالات المنهجية | المحرر : إدارة الموقع | تعليقات : 77 | زيارات : 7,095
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ? حفظه الله تعالى ? : استمعنا وقرأنا كلمة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية حفظه الله التي ألقاها في افتتاح ندوة السلفية منهج شرعي ومطلب وطني التي أقيمت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض وهي كلمة صافية صادقة تتضمن أن هذه البلاد السعودية والحمد لله كانت وما زالت قائمة على منهج السلف الصالح حقيقة لا ادعاء مما ضمن لها البقاء والاستمرار بحمد الله رغم ما اعترضها من أزمات التطهير والتمحيص التي جرى مثلها على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في غزوة أحد والأحزاب وحنين كما هي سنة الله في عباده ليميز الخبيث من الطيب ويصمد المؤمنون وينخذل المنافقون وقد بين حفظه الله أن السلفية الحقة هي المنهج الذي يستمد أحكامه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بذلك تخرج عن كل ما ألصق بها من تهم وتبتعد عن كل ما عليه أدعياء المنهج السلفي. لأن الذين يدعون السلفية اليوم كثير ولكن الشأن فيمن يحقق هذا الإدعاء بالصدق وذلك بمعرفة حقيقة منهج السلف أولًا والسير عليها ثانيًا.

والدعاوى إذا لم يقيموا عليها بينات أهلها أدعياء

والله جل وعلا قال: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، فالسلف الصالح هم المهاجرون والأنصار ومن تبعهم بإحسان أي بإتقان في اتباعهم بأن يعرف منهجهم فلا يتبعهم على جهل وأن يتمسك به ويصبر عليه مهما اعترضه من المعوقات والمخذلات ويتبرأ مما يحدثه الخلف من بدع ومحدثات في الاعتقاد والعبادة كما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم: ?فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة?، فالسلفية الحقة بريئة من الغلو والتطرف وبريئة من التساهل والانحلال وعلى كل من الطرفين من يتبناه ويدعو إليه هنا باسم التدين والتمسك وهذا باسم التيسير والتسامح.

وكل يدعي وصلا ليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا

ثم قال حفظه الله: فإن هذه الدولة المباركة قامت على المنهج السلفي منذ تأسيسها على يد الإمام محمد بن سعود وتعاهده مع الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله، ولا تزال إلى يومنا هذا وهي تعتز بذلك.

أقول: نعم لقد كانت هذه البلاد تعاني من التخلف والفقر والتفكك في دينها ودنياها وكانت على مذهب الخلف في العقيدة والعبادة والحكم لا كيان لها ولا أمن ولا استقرار كان علماؤها في الغالب على منهج الخلف في العقيدة، وتنتشر بينهم الخرافات والشركيات في العبادة وتجللهم الفوضى في الحكم إلى أن من الله عليها بدعوة التوحيد على يد الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب وناصره وأيده على ذلك الامام محمد بن سعود فقامت دولة مباركة على منهج الكتاب والسنة كما قال الأمير نايف حفظه الله ولا تزال على ذلك ولن تزال بحمد الله ما دامت متمسكة بما قامت عليه.

ثم قال حفظه الله: وتدرك أن من يقدح في منهجها أو يثير الشبهات والتهم حوله فهو جاهل يستوجب بيان الحقيقة له.

وأقول: إن هذه الدولة المباركة منذ قامت وهي تواجه التهم وإثارة الشبهات حول منهجها وليس ذلك بغريب فقد واجه النبي صلى الله عليه وسلم من شبهات وتهم اليهود والنصارى والمشركين الشيء الكثير مما ذكره الله في القرآن الكريم ورد عليه ودحضه، ونفس الشيء واجهته هذه الدولة منذ قامت ولا يزال حول منهجها من الأعداء والحاسدين والمنافقين والمبتدعة والخرافيين كما يشهد بذلك تاريخها وكتب علمائها من عهد الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى يومنا هذا ? ولنقرأ كتاب: كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبدالوهاب وما جاء بعده من الكتب المؤلفة في الرد على تلك الشبه والاتهامات.

ثم قال حفظه الله: وما قيام هذه الجامعة باستضافة هذه الندوة إلا جزء من ذلك البيان وإيضاح الحقائق تجاه هذا النهج القويم الذي حمل زورا وبهتانا ما لا يحتمل من كذب وأباطيل ومفاهيم مغلوطة كالتكفير والغلو والإرهاب وغيرها وبشكل يجعل من الواجب علينا جميعاً الوقوف صفا دون ذلك، وأن نواجب تلك الشبهات والأقاويل الباطلة بما يدحضها ويبين عدم حقيقتها.

وأقول: الحمد لله كل هذه الأباطيل والشبه قد دحضت في مؤلفات كثيرة من علماء هذه الدعوة ومن إخوانهم من العلماء في سائر البلاد وهي مطبوعة ومتداولة ? واقترح على جامعة الإمام أن تعيد طباعتها وتوزعها كعمل متمم لمشروع هذه الندوة المباركة- ولئن كان قد وقف في وجه هذه الدعوة من وقف وقد فشل ? والحمد لله ? فلقد وقف معها وأيدها علماء ثقات من سائر الأقطار في الشام ومصر والهند وغيرها من البلاد وقامت جماعات تدعوا إلى التوحيد على منهج هذه الدعوة المباركة ? مثل جماعة أهل الحديث في الهند وجماعة أنصار السنة في مصر والسودان وغيرهما وجماعة أهل السنة والتوحيد في اليمن وباء كيد الكائدين لها بالفشل قال تعالى: (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).

ثم قال حفظه الله: إخواني الكرام إننا نؤكد لكم أن هذه الدولة ستظل ? بإذن الله ? متبعة للمنهج السلفي القويم، ولن تحيد عنه، ولن تتنازل، فهو مصدر عزها وتوفيقها ورفعتها، كما أنه مصدر لرقيها وتقدمها لكون يجمع بين الأصالة والمعاصرة فهو منهج ديني شرعي كما أنه منهج دنيوي يدعو إلى الأخذ بأسباب الرقي والتقدم والدعوة إلى التعايش السلمي مع الآخرين واحترام حقوقهم.

وأقول: هذا فيه وعد من سموه لأهل السنة في هذه البلاد وفي غيرها من ثبات الدولة السعودية وفقها الله على منهج السلف الصالح الذي قامت عليه، وفيه تئيس لأعداء هذه الدولة الذين يحاولون زحزحتها عن منهجها القويم إلى المناهج المنحرفة التي تتبناها ممن يريد انتزاع الحكم من الحزبين، ومن يريد اجتثاث السنة وإحلال البدعة والتصوف والخرافات في هذه البلاد من الجماعات الصوفية والخرافية ومن يريد زحزحتها عن الاعتدال إلى الغلو والتطرف من جماعة الجهال والمتشددين أو إلى التساهل والتمييع من المرجئة والعلمانية والليبرالية.

قال حفظه الله: لأن هذا المنهج الذي هي عليه هو مصدر عزها وتوفيقها ورفعتها.

وأقول: يشهد لذلك ما كانت عليه هذه البلاد قبل هذه الدولة المباركة من فوضى وضياع وفقد وتشتت وفاقة.

وقوله حفظه الله عن هذه المنهج إنه يجمع بين الأصالة والمعاصرة.

أقول: لأن هذا الدين صالح لكل زمان ومكان كما قال الإمام مالك رحمه الله: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها).

قال حفظه الله: فهو منهج ديني شرعي كما أنه منهج دنيوي يدعو إلى الأخذ بأسباب الرقي والتقدم.

أقول: ومصداق ذلك في قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) وفي قوله تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) وقوله تعالى: (وَخُذُوا حِذْرَكُمْ) وقوله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ).

وقوله حفظه الله: والدعوة إلى التعايش السلمي مع الآخرين واحترام حقوقهم.

أقول: هذا ما تضمنه قوله تعالى: (وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، وقوله تعالى: (فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ)، وقوله تعالى: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)، وقوله تعالى: (لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)، بارك الله في سموه وجعل ما قاله في ميزان حسناته وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الى أبو سارة وشيختنا سميرة
يصدقك عليك قول رمتني بدائها وانسلت ، تعلمنا درسا في النميمة ونسيت نميمتك فينا ، أتأمرني بالتقوى وأنت تنابزني بالألقاب ؟ أتدعوني لفتح المصحف لحفظ آية وتطفىء أنت ما قد حفظته بمعصيتك فينا ؟؟ مع العلم أننا لم نشتمك فترجلت وشتمتنا ، عجيب أمركم والله .
لقد شممت رائحة البصل فاستغربت قلت ما هذا ؟ واذا بأختنا سميرة ترمينا بقشوره من نافذة المطبخ الى الشارع ، يا أختاه ان كان مشايخك أخرجوك لتهتفين في الأزقة بالحرية في المضاهرات فاستحيي على لأقل بخروجك على النت فهو والله أضر بك من خروجك الى الشارع ، وأقول لك عندك عندك عندك أن تضيعي من تعولين بمصادمتك الرجال على النت وبما أنك سميتينا بعندكيين أكررها لك عسى أن تترك فيك أثرا، ياأختاه عندك واجتهدي ليعود اليك حياؤك مرة أخرى ان لم تكونين خنثا طبعا أو ذكرا باسم أنثى كما هو معلوم عند الحزبيين يفعلونه ليكثرو سوادهم من كلا الجنسين هههه

أنا أشرف منك يا (سلفي ابن الريف)، وكلامك عن الخنثى والتخنث يدل أن في عقلك شيء منه!..واللي فيه الفز كاقفز!..
وما كاينوي في غيرو غير اللي فيه!!
وأنا كلمتكم بأسلوبكم المعهود الذي تتفاهمون به، ولا تتفاهمون بغيره..
وأقول لكم: نصر الله إخواننا في سوريا على البعثيين الرافضة، وإن كرهتم يا خونة، وموتوا بغيظكم!…

( يا أحبابي هؤلاء الذين يضيّقون معنى السلفية والذين يأخذون بالظِنّة والذين لا يقبلون التوبة والذين لا يناقشون الناس ولا ينشرون الخير هؤلاء يضرّون السلفية أكثر مما يـحسنون إليها ، إنك لو نظرت إلى علماء من أهل السعودية كم هم ؟ يريدون فقط ثلاثة أو أربعة علماء ، والباقين؟ هاه ؟ ليسوا من السلف ؟!! ذي مصيبة عظيمة يا إخوان ، إنك إذا نظرت إلى علماء العالم الإسلامي الآن تجد أنهم عندهم في قوائم المنـحرفين ، إنك إذا نظرت إلى علماء الأمّة الذين خدموا الدين ، أمثال ابن حجر والنووي وابن قدامة صاحب المغني والكتب النافعة وابن عقيل وابن الجوزي وجدت أنهم عندهم مصنفون تصنيفات يخرجونهم بها من السلفية لأنه وجد عليهم بعض الملاحظات ، هؤلاء الذين يضيّقون معنى السلفية يسيئون للأمة إخوتي في الله ، ولذلك انظروا إلى سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وإلى الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وإلى سماحة المفتي الآن الموجود ، كيف يتعاملون مع الناس ، كيف يـحسنون أخلاقهم ، كيف يستقبلون طلبة العلم ، كيف يـجلّون العلماء لكن هل هذا المنهج موجود عند هؤلاء ؟ لا . هؤلاء ليسوا راضين إلاّ عن أعدادٍ قليلة معدودة على الأيدي من طلبة العلم ، الذين يشتغلون في مجالسهم بأكل لحوم العلماء ، وأحياناً يـحمّلون كلامهم ما لا يتـحمل بل وأحيانا يكذبون عليهم ، ليس في قاموسهم توبة ولا يقبلون لأحد أوبة ، يضيّقون هذا الدين ، يفرحون بخروج الناس منه ولا يفرحون بقبول أعذار الناس وإدخالهم فيه ، ترى هذي مصيبة يا إخواني لو ابتليت بها الأمة يمكن أن تكون السلفية في مكان محدود من هذه الجزيرة ، انظروا إخوتي في الله إلى دماثة خلق الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين كيف كانوا مفتين لجميع شباب العالم الإسلامي إن اختلفوا في أوروبا في أمريكا في أفريقيا في اليابان في أندونيسيا في استراليا ، من يرضون حكماً ؟ من يرضون ؟ تجدهم يقبلون عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين وفلان وفلان ، لكن هل يرضون مشايخ هؤلاء ؟ هاه ؟ لا والله ما يرضونهم ، وهؤلاء لا يقبلونهم ، إن ما ينتهجه هؤلاء وفقهم الله وهداهم يضيّق معنى السلفية وينفر الناس منها ، ويـجعل السلفية معنىً ضيّقا محدوداً أغلب عمله تكفير الناس وتفسيقهم وجمع أخطائهم وتشويه سمعتهم والقدح في أعراضهم ) .
د . عبد الله المطلق
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

الدرس بتاريخ : الأربعاء 19 شعبان 1424هـ
بعنوان : الفتن – أسبابه وعلاجه

هذا الشيخ العلامة إبراهيم الرحيلي يفضح منهج هؤلاء الغلاة التبديعيين أتاباع عمر الكذاب ونوح خملال وبوزيان، يرد فيه على عبيد الجابري!!:

https://al-rehaili.net/rehaili/index.php?page=ebook&action=book&book=25

كتاب مفيد جدا، وخصوصا المقدمة يا إخوة…

ان كان رجالكم لا يحررون معنا موطن النزاع فكيف يكون ذلك مع اناثكم كالشيخة سميرة المسكينة التي أشفق عليها والله، أتضنين يابنة العم أننا ضد اخواننا السنة في سوريا ؟ عجبا والله لو قرأت كل التعليقات لعرفت أننا أرحم لهم منكم ولاكن التعصب والغلو في الفضائيون جعلكم عميانا على رؤية ما يخططه لنا أعداؤنا ، لذلك أنصحك ومن على شاكلتك أن تخطفي نضرة في المرآة لتقتبسي من التاريخ القريب عبرة أو عبرتين فما تقسيم السودان عليك ببعيد وما حدث في الجزائر والصومال وما يحدث في ليبيا الآن وما يحدث في أسوان والعريش في مصر الحبيبة بل ما يحدث في القدس بل أكثر من ذلك ما يسعى اليه الأمازيغيون من تقسيم ،الذين نحن جزء منهم أم يرضيك كل ما يحدث من تشتت وتحزب وتمزق الذي سيضعفنا أكثر كفانا ما نحن فيه من هزل ولنبني جميعا بعودتنا الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونجتهد في الدعوة اليه بشرط أن يكون كما قال النبي ما أنا عليه اليوم وأصحابي، هذا هو موطن النزاع ، لو فعلنا ذلك حتما سيأتي النصر أما غير ذلك فقريبا سترون ما هو قادم من دمار فلطفك يا رب لطفك

!Voire le démon en personne
Demander à ses voisins qui omar le sorcier de 3lin Chaikh à Nador
,exemple des voisins famille Zaidou, famille Chouaa, mostafa Daraz
……etc etc etc

عمرالعمري الكداب الدجا ل ولمفتري voila iblise le demon

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالميـــــن وبعد أقول ل السلفي بن الريف لقد التهمتني في مداخلتك الأخيرة بأنني شتمتك وسببتك وهاذا قول باطل منك . اللهم إلاإذا فسرت قولي لك. إتقي الله. و هداني الله وأياك . بالشتم والسب. فبأيي لغة تتحدث… أنا لم أجرح أحد ولم أشتم أحدا.كذالك فعلت مع الأخ نوح ؟
اما عمر ألعشاب. فلم أنبزه من تلقاء نفسي .بل يعرف لدىألعامة والخاصة بذالك ألإسم أي عمر ألكذاب ومن أراد ألإطلاع أكثر فعليه فعليه بكتابة. عمرألعمري الكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذاب ؟ GOOOOOGLE ؟< هكذا فإذا فهمت قولي إاتقي الله < سب وشتم. فأنا أعتذر منك….هذه هي مدخلتي ألماضية.. أبوســـــــــــــارة أ<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<تعليق لقي إعجابكم: 15 2
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم وسلم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه..بداية أقول للسلفي بن الريف هداني الله واياك إتقي الله فإنك بعيــــــد عن السلفية ومنهجها ؟لو فتحت مصحفا وحفظت آية واحدة لكان
خيرا لك من الوقوع في النميـــمة وآكل لحم إخوانك من المسلميــــن؛ فراجع نفسك وراجع منهج ألخوارج .أما أخونا نوح شملال ألله يهديـه. فإنه دائما هاكذا يترقب من بعيد يتصيد الفرص ليتشفى في إخوانه يعمل في الظلام فهو مسكيـــــن آو بمعنى آوضح مريـــــض بما يسما العندك؟ ؟وضع نفسه
ناقدا ينتقد من يخالفه في مذهبه العندكية،عندك ?.عندك..من ذاك..عندك من هذك ؟ وآخيــرا المسمى
ابو العصماء او عمر الكذاب فإذا أرتم أن تعرفو منهجه فعليكم ب GOOGLE فقط اكتب عمر العمري الكذاب المفتري فسترون من هو على مذهب الخوارج اترك الحكم للقرء و المشاهديـــــن
وفي ألختام اقول لأستاذنا الفاظل ابوعبيدة سير على بركة الله وفقك الله ،آبوســــــــــارة

عفواً ، أخطأت بالرابط
https://www.youtube.com/watch?v=bwNxdGQ4AOM

لحوم العلماء مسمومة

غلاة التبديع المدخليين العنداكيين! لهم أصل خبيث، وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج ))عفناالله عنكم ـ معروفن بغلوكم في الأحكام على مخالفيكم من أهل السنة اخي السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية)(وإذا لم نحتكم لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع علماء الأمة فإلى ماذا نحتكم؟تفضل اسمع لعلمائناالكبار:أقوال العلماء في حكم الانتخابات الألباني والعثيمين وعبد العزيز آل الشيخ وعبد المحسن العباد رحمهم الله جميعا
https://www.youtube.com/watch?v=bPdSBl7q1JU&feature=player_embedded

https://www.youtube.com/watch?v=8Os8TFMJ_X4

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=9UcY4myZnH4

شكر الله لك يا أسلفي امازيغ فقد كقيت وشفيت، ولكن هؤلاء يتمسكون بخيوط العنكبوت، والان نعود لمسمى زريوح في مداخلته العرعورية، قوله عن سبب نزول عيسى عليه السلام في سوريا أن فيها رجالا لا يخافون إلا الله وخاصة ان هذه المقولة كانت تكتب في لافتات المتظاهرين في سوريا، والذي نريد ان نعرفه من زريوح عن دليله الشرعي لهذا السبب لنزول عيسى عليه السلام، ربما نتعلم منه.

http://www.sahab.net

هاذا للغارق في الحزبية مع سملال نوح وزعيمهم عمر الكذابـــــــــــ؛……………………………………..

بسم الله الرحمن الرحيم

– تعريف بفرقة الجامية :

فرقة سياسية تنظيمية سرية ، لها ارتباط بوزارات الداخلية في الحكومات العربية والأجنبية ، أوصت بدعمها المخابرات الأمريكية ، كما في وثيقة ( مركز مكافحة الإرهاب ) [لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل…] .

تتمحور أهدافها حول ” محاربة الدعاة والجماعات الإسلامية العاملة في الدعوة إلى الله تعالى من أهل السنة ” ، فلا شأن لهم في أصول دعوتها بالعَلمانيين ولا الليبراليين ولا بالفرق المبتدعة مثل الشيعة والصوفية والبريلوية وغيرهم ، وإنما يركزون على دعوات أهل السنة .

تلبس الفرقة الجامية لبوس الدين والعقيدة والتوحيد والسنة والدفاع عن منهج السلف الصالح والاهتمام بالحديث وطلب العلم الشرعي .

وإنما يُطلق عليها ” فرقة ” لأن الفرقة في اصطلاح كتب العقيدة والملل والنحل هي ” الجماعة المتعصبة لفكرة ما ، ولوكانت حقا، مادامت توالي وتعادي فيها ”

وهومنطبق تماما على ” الفرقة الجامية ”
وإن كان ( أتباعها ) ينكرون أنهم فرقة أوجماعة أوتنظيم ، ويرددون أنهم يحاربون الحزبية والبيعة والانتساب للجماعات ، ولكن في الواقع المشاهد، في تمويل مشاريعها وتسجيلاتها ومناشطها ومواقعها وتحركاتها وتقاريرها السرية ، وطباعة منتجاتها يُخلص إلى أنها ” فرقة منظمة سرية هرمية ” ، لها منظـّروها وشيوخها الروحيون ، يُدخلون ويُخرجون في ( السلفية ) من يرون ، ولها رجالاتها الممولين ، ولها تنظيم لنشر أفكارها ، وهذه حقيقة ( التنظيم ) في الواقع .

– الاسم :

1ـ الجامية نسبة إلى المؤسس الأول الشيخ محمد أمان الجامي الهرري الحبشي ت 1416هـ .
2ـ المـَدْخـَليّة نسبة إلى الشيخ ربيع بن هادي المَدْخـَلي الجيزاني .
3ـ الخُـلوف إشارة للحديث ( ثم يخـْلـُف بعدهم خُـلوف ، يعجبهم السَّمـَانةُ ، ويشهدون ولا يستشهدون ..) .
4ـ أهل المدينة ، إشارة إلى مكان أول ظهور لهذه الفرقة .

النشأة :

خرج رجلان صديقان زميلان من مدنية هرر بالحبشة ( إثيوبيا )، إلى المشرق ،وأسسا فِرْقتين تتقاطعان في صفات كثيرة مشتركة بينهما، أهما الوقوف مع الحكومات القائمة والأنظمة ضد الدعاة والدعوة والجماعات الإسلامية ، وأفسدا على الناس دينهم ، وهما محمد أمان الجامي الهرر الحبشي ، الذي خرج من بلده الحبشة ، وبعد تحركات في الرياض ، حصل على الجنسية السعودية ، واستقر عام 1369 هـ في الحجاز ، وزميله وصديقه عبدالله الهرري الحبـَشِي مؤسس “فرقة الأحباش ” الذي حج في نفس العام ،ثم سافر واستقر في لبنان عام 1370هـ .

أول ظهور الفرقة الجامية ، كتجمّع منظـّم ، له كتبه ورجاله ومنابره ومجلا ّته وقنواته ، أول ظهور كان في أفغانستان مع حزب الشيخ ” جميل الرحمن ” في ولاية كونر، حين انفصل الشيخ جميل الرحمن عن الشيخ سياف ، بحزب يدعمه ذو التوجه السلفي في الجزيرة العربية وغيرها ، وانحازوا له،ثم اكتملت خطوط التيار والفرقة فكريا وتشكلت ، بعد حدث استعانة الحكومة السعودية بالقوات الأمريكية ، في حرب الخليج الثانية التي تسمى عملية ” عاصفة الصحراء ” أو ” حرب تحرير الكويت” عام 1991 م ، وكتب الشيخ ربيع كتابه المشهور في تأييد الحكومة السعودية في نازلة الاستعانة بالقوات الأمريكية ضد صدام حسين ، بعنوان ” صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين ” ، وصار الشيخ محمد أمان يحاضر ويهاجم من له رأي في مسألة الاستعانة ، وكان الشيخ مقبل الوادعي يصرح دائما في مجالسه ، بأن محمد أمان مؤسس الفرقة الجامية بأنه رجل أمن ومباحث .

ثم التف حول الشيخ محمد أمان : ربيع وفالح الحربي وصالح السحيمي وعبيد الجابري من مشايخ المدينة المنورة ، وبعدها أعطوا الضوء الأخضر بالتعاون وكتابة التقارير مع الداخلية ، وقـُبض على كل من يكتبون عنه تقارير سرية للحكومة السعودية ، فأوقعوا الحكومة السعودية في مجابهة مع دعاة التيار السلفي الرسمي وغير الرسمي ، ومع جميع الجماعات الإسلامية كالإخوان المسلمون والتبليغ وغيرهم ،
وكان من ثمرة تقاريرهم وكتاباتهم وتعاونهم مع وزارة الداخلية السعودية ، أن سُجن كثير من الدعاة وأبعد عن السعودية أيضا كثير ،و ضُيق على العمل الإسلامي والخيري وحلقات تحفيظ القرآن ، والمراكز الصيفية والمخيمات ، والأنشطة الدعوية في المدارس والمرافق الرسمية وغيرها .

– أشهر كتبهم :
1ـ الصفحات الغرر في الدفاع عن ولاية كنر ـ لمحمد بن بدر منسي .
2ـ القطبية هي الفتنة فاحذروها لإبراهيم العدناني .
3ـ الإرهاب وآثاره في الأفراد والمجتمعات لزيد المَدخلي .
4ـ مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية لعبد المالك الرمضاني الجزائري .
5ـ جماعة واحدة لاجماعات ، لربيع المدخلي .

– أهم مبادئ الفرقة الجامية :

( استقراء تام ، من خلال كتبهم وأشرطتهم ودروسهم ، وكثير من انتاجهم في مواقعهم ، ومن خلال الاحتكاك والمعاشرة لهم ) :

1ـ تبني ونشر فتوى بعض العلماء في تبديع الانتساب للمذاهب الأربعة الفقهية المعروفة بين المسلمين(المالكية الشافعية الحنفية الحنبلية )، ونشر فتوى عدم جواز تقليدها ، ونشر التفقه على مذهب الشوكاني وشروح كتب أحاديث الأحكام ، والجديد هنا هو اعتبار الفرقة الجامية عدم تقليد مذهب فقهي من أهم سمات المنهج السلفي ، حتى تُخلق فوضى فقهية غير منضبطة ، تقضي على جهود العلماء في الفقه الإسلامي ، وتهدم ماشيّدوه في الفقه الإسلامي عبر العصور وتنسفه من أساسه .

2ـ محاولة إسقاط وإحراق الرموز الإسلامية خاصة من أهل السنة والجماعة ،الأحياء منهم والأموات مثل : ابن باديس ، سيد قطب ، حسن البنا ، ابن جبرين ، بكر أبو زيد ، ومن الأحياء : عبدالمحسن العباد ، الغنيمان ، البراك ، جعفر إدريس ، الحويني ، القرضاوي ، عدنان عرعور ، محمد حسان ، سلمان العودة ، سفر الحوالي ، ناصر العمر، محمد إسماعيل المقدم ،محمد حسين يعقوب ..الخ ، حتى تنقطع الصلة بين العامة والرموز، فيسهل التأثير عليهم والسيطرة عليهم ، ويعتبرون كلامهم في الدعاة والإسلاميين من علم ” الجرح والتعديل ” ،الذي أسسه المحدثون كميزان للتعامل مع السنة النبوية والحديث الشريف ، رواية ودراية فيسحبونه على المعاصرين من الدعاة ، لذا يطلقون على الشيخ ربيع بأنه “حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر” .

3ـ الركن السادس عند الجامية ،طاعة ولي الأمر في أي دولة وأي نظام قائم ، وحرمة وتبديع المظاهرات والإعتصامات والإضربات ،بل اعتبرها الشيخ صالح السحيمي مبادئ يهودية ماسونية ! والإنكار علي ولي الأمر
( الحكومات ) والنصحية العلنية للحكومة يعتبرها بعض شيوخهم ،كالشيخ ( الفوزان ) خروجا على ولي الأمر! .
ومن لوازم طاعة ولي الأمر ( الأنظمة الحاكمة ) تزكيتها تزكية مطلقة ،واعتبارها شرعيّة ، حتى أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !.
وأفتى الشيخ ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي ،ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه .

4ـ محاربة كل عمل إسلامي ، وخاصة الجماعات الإسلامية العاملة في الساحة ، بدعاوى كثيرة منها : أن العمل الجماعي والبيعة بين جماعات الدعوة ، بدعة لاتجوز، وأنها خروج على الحاكم ، أو أنها خلاف منهج السلف، أو خلف هذا النشاط يتستر الحزبيون ، أو لهم أهداف مشبوهة مبطنة ..الخ ، فيسقطون بذلك كل عمل لصالح الدعوة الإسلامية ، وكان آخر ما نادي به العبيكان في وسائل الإعلام : هو حل جهاز هيئة الأمر بالمعروف بالسعودية ،واستبدالها بوزارة الحسبة تراقب الأسواق والغش المالي ،فيضعف تخصصها في إنكار المنكر .

5ـ يتعبدون الله بالتجسس وبالكتابات السرية في الدعاة وجماعات الدعوة القائمة بالدعوة إلى الله ، ويعدونه أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر ، ويعتبرون التزلف للحكام والنفاق لهم دينا يتقربون به إلى الله تعالى بل هو من تعظيم ظل الله الحاكم الشرعي
6ـ يوالون ويعادون على مسائل اجتهادية يَحـْكـُمون بها على الناس ويصنفونهم ، ويعتبرونها مناطات للإنتساب والخرج من السلفية ومن منهج السلف ، ولايقبلون الخلاف فيها مثل : حكم الانتخابات والمظاهرات والأناشيد ..الخ .
7ـ الولع والفرح بالردود والمجادلات غيرالمفيدة ، مع التأويل الواسع في أقولهم ، والتضييق وعدم حمل أقوال مخالفيهم إلى على المحمل السيئ ، كل ذلك في قالب بذاءة اللسان ، والفحش مع المخالف ،والفجور في الخصومة ، ولو كان من العلماء ورموز العمل الإسلامي ، فمن أقولهم ” سيد قطب أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى ” ! وأن كتبه ” من أخطر وأفتك أسلحة الغزو الفكر ي ” وأن ” سفر الحوالي زنديق ” وقال موسى بن عبد الله آل عبد العزيز ، رئيس تحرير ومؤسس مجلة السلفية ( الليبراليين بالفطرة أقرب للسلفيين من القطبيين ( يقصد الإخوان المسلمين ) .
” إسكات الكلب العاوى يوسف القرضاوى ” للشيخ مقبل الوادعي وقوله ” أنصار السنة بالسودان أهل بدعة ومادة “.
وحتى بين بعضهم ، النجمي يطعن في مقبل ،وفالح في ربيع ، وربيع يرد على أبي الحسن المأربي، وعلى حسن يرد على عبيد الجابر ..الخ .

8ـ يتمسحون بأئمة أهل العلم مثل ابن باز والألباني والعثيمين ..الخ ، حتى يظهروا للعامة أصالة علمهم ، وقبول العلماء لفرقتهم ، وإذا خلو إلى بعضهم طعنوا وسبوا ، مثل قول الشيخ ربيع عن ابن باز ” طعن ا لسلفية طعون شديدة ” ، وهم أبعد الناس عن نصح من يتمسحون بهم .

9ـ اعتبار منهج السلف ( حسب ما يفهموه هم ) مصدرا من مصادر التشريع ، ودليلا من أدلة الأحكام الشرعية ، فيكفيهم دليلا لنسف أي مشروع أوفكرة أو قول أو عمل أنه ليس من منهج السلف ، وهذا لم يسبقهم إليه أحد في تاريخ أصول الفقه الإسلامي .

10ـ نشر ثقافة إعطاء ولي الأمر السياسة ( الأنظمة الحاكمة ) الصلاحيات المطلقة في الاختصاص ، في الداخل والخارج والعلاقات الدولية والتصرف في المال العام كما يشاء ، ويُـشرْعنون له تصرفاته ، ويعتبرون من يناقشه ويعترض من الخوارج وأهل الفتن .

أهم فروع فرقة الجامية :
1ـ الحداديّة نسبة إلى الشيخ محمود الحداد المصري وقد رد عليه الشيخ ربيع في ” مميزات الحدادية ” .

أهم شخصيات ورموز تمثل الفرقة الجامية :

1ـ بعض تلامذة الشيخ مقبل الوادعي مثل يحي الحجوري والوصابي وغيرهما .
2ـ فالح الحربي مفتى حركة جهيمان السابق ، وقد رد عليه الشيخ ربيع في ” المجموع الواضح في رد منهج وأصول فالح ” .
3ـ صالح السحيمي .
4ـ عبيد الجابري .
5ـ محمد سعيد رسلان .
6ـ بعض تلامذة الألباني مثل : على حسن عبدالحميد، ومشهور سليمان ،وسليم الهلالي ..الخ .
7ـ فوزي الحميدي البحراني .
8ـ عبدالعزيز الريس .
9ـ . محمد البنا .
10ـ في الجامعة الإسلامية بالمدينة مجموعة من أعضاء هيئة التدريس منهم : عبد الرحمن محي الدين ، وسليمان سليم الله الرحيلي ، و إبراهيم عامر الرحيلي وعلى بن غازي التويجري محمد عبد الوهاب العقيل ، محمد بن هادي المدخلي ،. تريحيب الدوسري وينسب إليه كتاب القطبية ، ومجموعة من الخريجين الجدد الناقمين على الجماعات ، الحركيين ، نشطاء نشر فكر” الفرقة الجامية ” ، ممن كانوا من شباب جماعة الإخوان مثل : عبد الله عبد الرحيم بخاري وصالح سندي ومحمد بخيت الحجيلي .
11ـ عبدالعزيز العسكر .
12ـ جماعة القرآن والسنة في كندا .
13ـ محمد وأخوه أحمد بن عمر بازمول في مكة المكرمة .
14ـ عبد الله بن العبيلان بحائل .
15ـ أسامة القوصي ـ مصر .
14ـ أسامة عطايا العتيبي الأردني .
15ـ محمد موسى نصر ـ لبنان .
16ـ سالم العجمي .

أهم الشخصيات المنفصلة عن الفرقة الجامية :
1ـ أبوالحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني المأربي .
2ـ عبداللطيف باشميل ، وقد رد عليه الشيخ ربيع ب ” إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل ” .
3ـ محمود الحداد .

4ـ موسى بن سليمان الدويش وقدرد عليه الشيخ ربيع ب ” دحض أباطيل موسى الدويش “.

أهم أماكن الانتشار :

انحسر انتشار الفرقة الجامية ، نظرا إلى أن الداخلية السعودية ، حققت أهدافها في ضرب الدعوة والدعاة ،ومحاولة خلق تيار يشوش عليهم ويشغلهم ، وقد تحققت لها هذه الأهداف .

والأمر الآخر هو أن الداخلية السعودية وفي الخليج عموما ، غيرت من استراتيجيتها ،و رأت من المصلحة لها ، مد الجسور مع الجماعات الإسلامية العاملة ،وتقريبهم على حساب الفرقة الجامية ، فأوعزت للمسئولين في الجامعة الإسلامية وغيرها بسحب كثير من المميزات والدعم ، فضعفت الفرقة الجامية اليوم كثيرا ، وانحسرت صلاحياتها ، وصار حتى رجالها يسْتعيبون من النسبة لها، والإنتماء إليها ويلوّحون بالتبرء منها .

أولا: ـ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، حيث حصلوا على شهادات عليا ومَكـّن لهم الشيخ صالح العبود فترة رئاسته للجامعة ، ويعملون بتنظيم سري دقيق يتحركون بين طلاب الجامعة الوافدين ولهم برامج ودروس واتصالات ولقاءات مشبوهة بين الطلاب .

ثانيا : ـ باقي البلاد مثل :( الجزائر والمغرب وليبيا والكويت والإمارات واليمن ومصر وفرنسا وأمريكا والهند وأوربا ) بنسب قليلة لا تشكل وجود منظم نشيط ، وحراك جماعي هرمي تنظيمي سري ،مثل ما هو في الجامعة الإسلامية بالمدينة .

أهم قنوات الفرقة الجامية ومواقعهم على الشبكة :

لهم حتى الآن قناة ( الأثر ) الفضائية ، ولهم عشرات المواقع والمدونات من أهمها ، وهم نشيطون جدا في الشبكة لأن التخفي والتقية ، تناسب هدف الفرقة السياسي المحوري :

1ـ المواقع الشخصية للأسماء الواردة أعلاه والروابط الموصى بها في نفس المواقع .
2ـ موقع البيضاء على الشبكة .
3ـ موقع : موقع شبكة سحاب السلفية .
4ـ موقع : شبكة الأثري السلفية .
5ـ موقع : منابر أهل الأثر .
6ـ موقع : شبكة الأمين السلفية
7ـ موقع : منتديات السلفية السودانية .
8ـ موقع : مدونة الأسطوانات العلمية .
9ـ موقع : منتديات الآفاق السلفية .
10 ـ موقع : منتديات المعهد الشرعي السلفي .
11ـ موقع : سلم الوصول لمن أراد منهج الرسول صلى الله عليه وسلم.
12ـ موقع تروبد التابع لجماعة القرآن والسنة بكندا .
13ـ شبكة المنهاج الإسلامية .

– خطرهم :
الفرقة الجامية في انحسار اليوم ، وخاصة بعد ثورات الربيع العربي ، و ليس لها أي خطر على الدين والشريعة ؛ لأنها مكشوفة عند العلماء وطلاب العلم والأخيار ، وأهل التقى والورع والدين ينفرون من سبهم وشتمهم وغيبتهم للفضلاء والأخيار والعاملين ، ومن أفعالهم ومداخلهم وعلاقاتهم مع الدوائر المشبوهة في الحكومات والأنظمة القائمة .

لكنْ خطـرُهم في التشويش على العامة وصغار طلاب العلم ، وعلى المسلمين الجدد في أوربا وأمريكا وبلاد العجم وغيرها ، ويمكن تقسيم المتأثر بهم غير المؤدلج المنضم للتنظيم السري ، يمكن تقسيهم إلى قسمين :
1ـ قسم سرعان ما ينكشف له جهل وتخبط منهجهم الهدّام لكل عمل إسلامي للدين ، فينفر منهم ويتركهم .
2ـ وقسم يتقبل فايروس الفرقة الجامية ويتشربه فيكبرمعهم ، حتى يصير مكفـّرا مبدّعا مفسّقا ، غليظا نمّاما سلبيا ، متكبرا جحودا ، ذا نظرة سوداوية للعاملين للإسلام ، زاهدا في الأنشطة والعمل للدين ، ودعوة الناس للخير ، متفرغا للردود والشغب والجدال على دعاة أهل السنة ، ولا يلبث أن ينقلب عليهم ويختلف معهم ، ويرد عليهم ويؤسس تنظيم سري منشق عن الفرقة الأم ، وهذه أبرز ظاهرة بين الجاميين ، وهي الإختلاف والتشطر والتشرذم والانقسام ، ولو تتبعنا الجماعات المنفصلة عن الفرقة الجامية لبلغت عشرات الجماعات ، لأنها ليست لها ضوابط شرعية ،ولا رؤية واضحة ، ولارسالة يتفقون عليها ، وإنما يديرها أشخاص في السر، يصنفون الناس ويوجهون التيار الجامي حسب الاتفاقات السرية مع وزارات الداخلية والأمن في العالم .

– حكم العلماء في فرقة الجامية :

لو طبقنا معايير العلماء ، في الحكم على فرد ما أوجماعة ما، بأنه من أهل السنة والجماعة ، لكان التالي :
بمعايير ومقاييس الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، المذكورة في كتب العقيدة ، وخصائصها السلوكية التي لاتنفك عن الخصائص الإعتقادية ، لوجدنا أن الفرقة ” الجامية ” ليست من أهل السنة والجماعة لأمور أهمها :

1ـ باتفاق المسلمين علماء وحتى عامة ، قديما وحديثا ، أنه : ليس من السنة ولا من الدين ، الإضرار بأي ٍ من المسلمين وأذيتهم بالكتابة فيهم للحكومات ، فضلا عن العلماء والدعاة وأهل الفضل من العاملين للإسلام ، ولو كانت لهم أخطاء اجتهادية، ومن استحل ذلك فليس من السنة ولا السلفية ولا أهل الأثر في شيء ، وإن كتبها لنفسه وادعاها ووافقها لفظا وشكلا وزيا وادعاءً ، مادامت أفعالـُه تخالف أقوالـَه .

2ـ منهج السلف الصالح من التابعين ومن بعدهم نصح الحكام ، والإنكار عليهم بالمعروف ، وليس من منهج السلف ولا أهل السنة قديما ولا حديثا ، ترك الاحتساب على الحكام ، وشرعنة أفعالهم ، فضلا عن النفاق والتزلف لهم ومدحهم والتقرب إليهم بالسكوت عن أخطائهم ، والرضا وشرْعنة إجراءاتهم في حكمهم وجورهم وظلمهم للدعاة ، وتسلطهم على العمل الإسلامي والتضييق عليه ، كما هو واقع الجامية ،ويظنوه دينا ومنهجا ونصحا ، وهذا محل اتفاق بين العلماء والعامة ، ومن كان يدين الله بمحاربة الدعوة والدعاة والسكوت على جور الحكام وشرْعنة ظلمهم للعاملين للإسلام ، فليس من السنة ولا السلفية ولا أهل الأثر في شيء وإن ادّعاها وكتـَبها وتغنـّى بها .

3ـ ليس من السنة قديما ولا حديثا وعند العلماء والعامة ، الجفاء والقسوة والسب والشتم والتشفي بالمخالف ، ولو كان خطؤه ماكان ، ، فضلا عن أخطاء الدعاة والعلماء وأهل الفضل ( الاجتهادية )، وهذا من أهم خصائص أهل السنة السلوكية ، بل أهل السنة ” يَعرفون الحق ويَرْحمون الخلق ” ، فمعرفتهم للحق تجعلهم يرحمون المخالف في الإنكار، حتى يقبل الحق ويرجع إليه ، وهو المقصد الشرعي من الجرح والتعديل والإنكار و الاحتساب ، وفرقة الجاميّة هدموا هذا الأصل ، بل قامت دعوتهم على هدمه ، وعلى الدعوة إلى السنة بغير السنة (الشدة والتبديع وسوء الظن ) بأهل الفضل وحسن الظن والتأويل للحكام الظلمة ، فكيف يَدعون للسنة بغير السنة ويظنون أنهم أتباع النبي صلى ا لله عليه وسلم ؟
ومن كانت هذه صفته فليس قطعا من أهل السنة لا السلفية ولا أهل الأثر في شيء وإن تباكى عليها ، وادعاها ليل نهار وكتبها وعلقها ودندن حولها .

moslim mmmosliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiim

ya moslimiiiiiiiiiin

تعريف السلفية

” السلفية مذهب جديد مخترع في الدين، كوّنه أصحابه من طائفة من الآراء الإجتهادية في الأفكارالإعتقادية، ثم حكموا بأن هذا البنيان الذي اقاموه من هذه الاراء المختارة من قبلهم، و بناء على أمزجتهم و ميولاتهم، هو دون غيره البنيان الذي يضم الجماعة الإسلامية الناجية والسائرة على هدي الكتاب و السنة، و كل من تحوّل عنه الى آراء و اجتهادات اخرى مبتدعون تائهون “(9
و يا ليت تلك “الإجتهادات” البائسة كانت ذات نفع للمسلمين في دينهم و دنياهم و لكنها تخبطات بدعية و مسائل فرعية ” اختلفت اتجاهات الأئمة و العلماء من قبلهم فيها، ثم مروا بها و تجاوزوها، وقد أعذر المختلفون بعضهم بعضا في شأنها، و لن تجد شيئا من هذه المسائل قد أعطيت سبيلا واحدا في الراي والإجتهاد، لتجري من ورائها ذيولا من التفسيق و التضليل والتبديع، لمن رجّح فيها رأيا آخر إلاّ في ظلّ نشاة السلفيّة هذه “(10)

فالسلفية حركة رجعية تتحصن بدعوي حفظ الدين، لتجلس في حجور السادة العالمين لتـنتف لحاهم و تتبوّل على ثياب اتقاهم، مستدلة على تخبطها بما صح في عقلها الكليل من سنة النبوية، لاوية أعناق الآيات،حتي تســـتقيم مع ما تـــدعو اليه من ترّهات، مســـوّية اقصى الذرى، بالدركالمنحط من الثرى، تكلمهم باسم اسلامنا وصمةعار ، ووجودهم في مقدمة ركبنا ايذان بالهزيمة والدمار، من كشف عوارت بقراتهم المقدسة اتهم بمعداة سيد المرسلين، و من أهمل التصدي لها،أتت على الدنيا وأفسدت الدين، فهي كجرذان المسجد، ان سفكت دماءها لوثت الحصير، وان تركتها تفسد وقعت في سوء التدبير !

تعتبر السلفية حركة كهنوتية من حيث استفظاعها استصحاب العقل عند تلقي النصوص المقدسة، ثم دعوتها تحت طائلة التضليل والتكفير الى التوقف الكلّي إزاء تلك النصوص، حتى لو خالفت المعقول، بل حتى لو ناقض بعضها بعضا ،اخذا بالمبدأ الإنجيلي المحرف” اعتقد و انت اعمى / اغمض عينيك و اتبعني. كما تعد السلفية حركة كهنوتية من حيث نظرتها التقديسية (المتولدة عن الإنعدام الكلي للملكة النقدية) لشيوخها اخطأوا أم اصابوا، ومن حيث جعلها تفسيرالنص الديني حكرا على فئة معينة تمتلك رموزه السرية. لأجل ذلك الإعتقاد المميت سقط الحنابلة والشافعية بخلاف ــ اهل الرأي ــ في فخ الصوفية ذات الخلفية الشيعية / المجوسية المقدسة للإشخاص . حيث لم نعدم حنبليا أو شافعيا يزعم لنا ” أنّ سرّ القرآن في الفاتحة، و سرّ الفاتحة في بسم الله، و سرّ بسم الله في الباء، و سرّ الباء في النقطة ! ” حتى انه ” لأجل كشف تلك الأسرار كلّها، أنفق أحد مشايخ الصوفية 14 سنة بتمامها و كمالها لدراسة نقطة الباء ![ لا بدّ أنه لمّا وصل لدائرة حرف الميم بقي يدور فيها دوران الحمار بالساقية و لم يستطع الخروج منها إلى أن فاجأه الموت، كما فاجأ لصوص المغارة شقيق عليّ بابا الذي نسي كلمة إفتح ياسمسم فكان مصيره الذبح !] و قد زعم بعض هؤلاء أن رســول الله” قد أوحى إليه ثلاثة علوم : علم أمره الله بإفشائه، و هو علم الأحكام، وعلم خيّره الله فيه و هو علم الأسرار، و علم أمره بكتمه الا عن بعض خواصه، و هو علم سر القدر”. كما اننا لا نعدم آخر يقول ” سمعت سيدنا رضي الله عنه يقول: طلبت من سيدنا محمد بلوغ الغاية في أقصى مقام القطبانية التي ما فوقها إلاّ مقام النبوّة فقال لي : مقامك هو مقام ا م ع ن ا ا م ز ت غ ت” يقول صاحب الكتاب في تعليقه على هذا البلاء المبين : ” لا ينبغي لأخ صادق أن يتجاسر في إستخراج أصحاب هذه المقامات المرموز لهم بهذه الحروف، بل الواجب عليه أن يقول : ما لنا إلاّ إتباع أحمد [ التيجاني] فما أفشاه أفشيناه، و ما أخفاه أخفيـناه، و من فتح الله عليه وأفشى شيئا من ذلك، يخاف عليه السلب والطرد والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ! (2)

ولمّا رسخ في أذهان عامة المسلمين، أنّ ” العالم” السّلفي يعلم ما لا سبيل لغيره أن يعلمه فوّضوا اليهم كل أمورهم(3) وأعطوهم توكيلا للـتفكير والإنجاز نيابة عنهم، وأسبغوا عليهم عصمة إن أنكروها صراحة فقد كشفها لسان حالهم، وهم يضللون كلّ تجرأ على نقد شيوخهم، حتى لو تورطوا فيما عف عنه ابليس، ووقع في صريح الكفر، بمؤازرته من كفر من أولياء الأمور بل و مؤازرة المحاربين من قادة اليهود و النصارى كما فعل القرضاوي.
أما من جعل شيخه فوق النقد فرأى القذى في عين مخالفيه و تغاضى عن الجذع في عين شيخه، جاز تسجيله كعضو دائم العضوية في “حزب النقطة و التفويض بسبب اعتقاده الضمنّي أنّ فهم النصوص ليس في متناول أيّ عالم ما لم يعكتف على نقطة الباء ليسبر غورها و يكتشف أسرارها لعقد من الزمن !. أمّا كلمة التفويض فلمنح عقله إجازة مفتوحة لوجود من يفكّر عنه .

هاذا للغارق في الحزبية مع سملال نوح وزعيمهم عمر الكذابـــــــــــ

https://mareb.org/showthread.php?t=14301

الى الأخ عبد الرزاق ،abderazak
ستجد هنا في هذا الرابط ان شاء الله نقدا وتصحيحا لكل حلقات أبو الحسن السليماني ، اسمع واحكم بانصاف على هذا الرجل مع العلم أنه تكلم فيه مجموعة من العلماء الا أنني أرجوك بارك الله فيك أن تسمع وتنصف الرجل على حسب ما أتاك الله من علم ، أعتبرني أخا لك من عوام المسلمين ، الا أنني أرى أنك لست منصفا لو قدمت أبا الحسن على أبي عبد رسلان والعكس حتى تسمع اليهما معا ، ولا أحد منهما معصوما من الخطأ ، لا أريدك أن تكون ضالما، أخ يحبك في الله .
https://www.rslan.com/vad/categories_browse.php?categories_id=64

الى أخي الحبيب المحب للريف السلام عليكم
هي ليست طبيعة الشيخ رسلان يا أخي المحب للريف كما قلت بل هي طريقة السلف ، ألم يقل أبا بكر الصديق رضي الله عنه لعروة أمصص بذر اللات و لم ينكر عليه النبي
و المعلوم في اللغة العربية بذر اللات هي كلام فحش يعني :البذرة التي توجد في فرج المرأة لكن لم ينكر النبي صلى الله عليه و سلم ، ونماذج كثيرة أخي من عند سلفنا ، الا أن المخالف أخي الحبيب يختلف من شخص الى شخص مصر الآن تمر بأصعب مرحلة في تاريخها كلها والدين يمسخ فيها مسخا عجيبا فالشيخ رسلان ادرى بخطورة الرجل منك ومني ، وأنا بصراحة لا أخفي لك القول ما عرفت أبو الحسن الا عند نزوله مصر فبما انني أبحث عن الحق في هذا الزمان الصعب أخي الحبيب والله صعب نشعر بعض الأحيان فيه بالتيه ، اكتشفت أن الحق بجانب رسلان لأن تاصيلاته أخي الحبيب والله كلها علمية ، حقا العامي لا يستطيع أن يفرق بين الحق والباطل ولكن مثلك بارك الله فيك ومثل بعض الأخوة المتدخلين نحسبهم من أهل العلم يستطيعون التميز بين الحق والباطل بالأدلة ، وفي الختام أعلموا بارك الله فيكم أنني لا أرغم أحدا عن رأي معين، لاكن من أراد الحق فعلا صادقا من قلبه فالله حتما سييسر له الطريق الى ذلك لأنها مسألة نار أو جنة والدنيا قصيرة العمر والسلام، هذه هدية اليك
https://www.youtube.com/watch_popup?v=bmaOnsoj82I&vq=medium

سبحان الله الذي لا يعبد سواه!! هؤلاء كلهم يقولون بأنهم سلفيون وهم على درب السلف الصالح بالزعم سائرون، أترى كان السلف الصالح بكل هذا الفحش من القول؟ والله ما كانوا كذلك وما انتم بمثلهم.. هذا بينكم فكيف بمن يخالفكم؟
سبحان الله.. لكم دينكم ولنا دين.

الى أخينا mosliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiim
أولا أيها الأخ لم أفهم منك في الحقيقة الكثير لأن الأسلوب كان ركيكا جدا، ثانيا تكلمني عن نوح شملال وعمر هذان الرجلان لا أعرفهم ثم أنني لست من الناضور ، ثالثا قلت أن الشيخ رسلان حفضه الله أنه عميل المخابرات الصهيونية والأمريكية أتحداك أن تأتي لي بدليل واحد فقط يثبت ذلك أتحداك أتحداك ، كان حفضه الله الشيخ الوحيد في مصر الذي نبه عن خطورة الصهاينة والأمريكان سأدلك عن بعض دروسه، ولاكن لما الغضب مهلا مهلا ان شأت أن لا تسمعها فلا تفعل ، سبحان الله كلما ذكر هذا الأسد انزعجتم لا تخف هو بعيد عنك آلاف الكيلومترات تنفس قليلا ثم اذهب لتشرب جرعة ماء ثم عد لتكمل القراءة ، هذا كنت قد هدأت خذ لك نضرة عن هذه الدروس .
اول خطبة :مَنْ وراء الأحداث الأخيرة في مصر؟
https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1774
خطة لويس التاسع
https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3070
قال: وأهيج مصريين على مصريين !!
https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3172
مصر .. والفوضى الخلاقة !!
https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3183
حقيقة ما يحدث في مصر
https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3184
مصر .. والبروتوكول الثامن عشر
https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3185
أكاد أجزم أنك لا تسطيع سماعها ، أتدري لماذا ؟؟؟ أولا لأنها خطب علمية منهجية ومنهجك ورصيدك العلمي لا يستطيع تقبلهما لأنك متعود على سماع القصص والخرافات من مشايخك، ثانيا لأنك تخشى سماع الحقيقة والحق الذي لامنفذ لهما لقلبك الضعيف ، أما أن كنت حقا رجلا ريفيا فاسمع لنرى بماذا أنت عائد بها ، وفي الختام فأنني ما زلت أتحداك بأن تأتي بسبب واحد على أنه عميل ، أعني الشيخ أسد المحنة أبو محمد سعيد رسلان حفضه الله تعالى من كل سوء وسائر علماء السلفيين الأقحاح الخلص .

إلى أريفينو
بعض مواضيعي تحذفونها ….وتنشرون هاذه المهزلة،ما هاذه الهرطقات والشخصنة والسب ،ولو رد واحد يمكن أن يستفيد منه القارئ ….؟

اخي يظهر انك تفقد اشياء في اصول الاستدلال فليس هذا جواب اخي نوح شملال أقولّك القافلة تسير و الكلاب تنبح
عندما يمضي الحق إلى غاياته بثبات ويقين .. ومن دون أن يعير الباطل التفاتةً أو نظرة .. ثم تأتي قوافل النفاق والإرجاف لتنبح وتشكك في الحق وغاياته .. وتنفر الناس عنه ..
فيقال حينئذٍ: القافلة تسير والكلاب تنبح ..!!
عندما يُحاول أهل الباطل ـ بكل تشعباتهم ومذاهبهم ـ ثني المسلم عن الحق الذي هو عليه ..
فيقال: القافلة تسير والكلاب تنبح ..
وما أكثر الكلاب التي تنبح في زماننا هذا!
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ. [التوبة:31].
هل يستطيع الغلاة اخراج الشيح العثيمين رحمه الله من السنة بتأصيله العلمي هذا!
https://mareb.org/showthread.php?t=14336&p=45041#post45041

السلام عليكم ، اليك يابن العم .مسلم أبو فيصل السيدالي mosliiiiiiiim
لقد ذكرت أنك لا تقصد الشيخ رسلان في ما كتبته، أنا الذي درسته وأفهمه من اللغة العربية أن الواو حرف عطف كما كتبته ، أما ان كان غير ذلك فأني أسأل الله أن يعلمني وأنا لا أخجل من ذلك أبدا لأن العربية لغة ثالثة للنسبة لي ولو كان من الواجب أن تكون الأولى فهذا تقصير مني نستغفر الله على ذلك، أما أن كنت أخطأت في التعبير فأنا آسف ، ولاكن لماذا كل هذا السب لأخوانك أتدري ماذا يعني أن تقول فرعون لأخيك المسلم وان كان ملقبا بذلك ؟؟ أنك تكفره يا رجل ، اتق الله واستغفره واعتذر منه ، سبحان الله لا أرى سبابا الا من عندكم أتقوا الله في أنفسكم يا رجل ، هذا ما كتبته فتمعن فيه جيدا لتسطخلص منه قذارة القيىء الذي أخرج من فيك .
فقد صدق فيـــــــكم أعني ألعندكية قول القاءل (خلقتم من دبر بني آدم) هاذا بعنادكم والتباعكم للهوى والشيطان وبعض دعاة الفتن امثال ??. و?? و ? الشيخ رسلان و دعاة الفرقة الجامية والمدخلية والمخابراتية الأ مريكية والسهيونية)

أخي المحب للريف ما شاء الله عليك بارك الله فيك.
لدي سؤال : من تقصد أنت بغلاة التجريح ؟ أن كنت تقصد الحدادية فانت محق أما ان كنت تقصد غير ذلك وتلمز الى أمام العلامة ربيع المدخلي فأنت مخطأ خطئا فادحا جدا ، لأن العلماء الذين استدللت بهم على رابطك كانو يحذرون من الحدادية الذين لم يسلم منهم أحد وهم أنفسهم أعني العلماء الذي ذكرت مزكون لربيع المدخلي ، هذا لا يعني أن الشيخ المدخلي لا يخطىء أو أنه معصوم حاشا وكلا ولكن قليل من الأنصاف راحة وعدل ، ذكرت من بينهم بعض العلماء الذين مازالو على قيد الحياة حفظهم الله فامسك الهاتف بارك الله فيك واتصل بالفوزان مثلا واسأله عمن يقصدون بغلاة التجريح وشكرا، اليك هذا الرابط أخي وحبذا تسمعه واحكم عليه بارك الله فيك .
https://www.youtube.com/watch_popup?v=lEbeLhNQzLI&vq=medium

( هاذا هو اسلوب نوح شملال وزعيمه عمر الكذاب قبل عامين نفس ألإسطوانة ) ( عمر الكذاب )
67.أرسلت من قبل عمر ابو العصماء في 29/08/2010 05:19
اخي نوح شملال .لما تعظ قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا اليما اليس هؤلاء الاتباع القردة من الذين يستهزئون بي وبك من الذين قال الله عنهم في سورة المؤمنون…قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين.ربنا اخرجنا منها فان عدنافانا ظالمون .قال اخساوا فيها ولا تكلمون.-انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون .اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون.
وقوله تعالى ايضا..ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون .واذا مروا بهم يتغامزون.واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين.
اخي نوح لا حياة لمن تنادي .فقد جاء الزمن الذي يصدق فيه الكاذب ويكذب فيه الصادق ويؤمن فيه الخائن ويخون فيه الامين وينطق زريوح وشوعة والاتباع .وان اتباع المسيح الدجال ليكونون من هؤلاء او من اصلابهم.فانا لله وانا اليه راجعون. ( نوح شملال ) .رسلت من قبل نوح شملال في 28/08/2010 18:07
لدي سؤال يا زريوح لماذا لم تنفي صلتك بالتكفيرييين المتستريين عدنان عرعور والمغراوي رغم معرفتك بأن العلماء يبنوا منهججهم التكفيري؟

اوليس هذا من كتم العلم؟ أنا على يقين لو سئلت عن بن لادن لتبرات منه لأنه لا صلة لك به، وربما ستمدحه كما مدحه شيخك محمد حسان أنه بطل من الأبطال، اما عرعور فإنه تجمعك به صلة قوية لدرجة عدم الأنكار على بلاويه من تكفير الحكام والمجتمعات الاسلامية، حتى الفزازي كان يدعو مع ملكنا على المنبر وإذا به تكفيري جلد وانتهى به المطاف في السجن والحمد لله أن حفظنا من شره.
بل يا زريوح المنهج الصافي للاسلام لا تلاعب فيه ولا اوجه، مادام تنكر التكفير فأول واحد ستتبرا منه هو شيخك عرعور المعروف عند الدولة من التكفيريين المتسترين. لأنك عندما تدعو لعدنان عرعور فإنك تلبس على الشباب حقيقة منهجه ودعوته لسيد قطب الذي السلطات المغربية تحارب أفكاره وأفكار جميع التكفيريين كا بن لادن وأبي قتادة والفيزازي وغيرهم، وما حملة الحسن الثاني رحمه على كتبه ومنهجه ببعيد في هذه الدولة المباركة.

ومادمت تدافع عن رؤوس التكفير تسترا فإن المطاف سينتهي بك إلى الدفاع عن دعوته كما يفعل محمد حسان يحارب التكفير وإذا به يجعل التكفيري ابن لادن بطل من أبطال المة ، أو ليس هذا تناقض، أنا احذرك ان هذا ما سيقع لك لأنها سنة الحياة، من دافع عن مبتدع دعا إلى منهجه شعر ام لم يشعر. هاذا هو اسلوب نوح شملال وزعيمه عمر الكذاب قبل عامين نفس ألإسطوانة )

( نوح شملال ) ………..رسلت من قبل نوح شملال في 28/08/2010 18:07
لدي سؤال يا زريوح لماذا لم تنفي صلتك بالتكفيرييين المتستريين عدنان عرعور والمغراوي رغم معرفتك بأن العلماء يبنوا منهججهم التكفيري؟
اوليس هذا من كتم العلم؟ أنا على يقين لو سئلت عن بن لادن لتبرات منه لأنه لا صلة لك به، وربما ستمدحه كما مدحه شيخك محمد حسان أنه بطل من الأبطال، اما عرعور فإنه تجمعك به صلة قوية لدرجة عدم الأنكار على بلاويه من تكفير الحكام والمجتمعات الاسلامية، حتى الفزازي كان يدعو مع ملكنا على المنبر وإذا به تكفيري جلد وانتهى به المطاف في السجن والحمد لله أن حفظنا من شره.
بل يا زريوح المنهج الصافي للاسلام لا تلاعب فيه ولا اوجه، مادام تنكر التكفير فأول واحد ستتبرا منه هو شيخك عرعور المعروف عند الدولة من التكفيريين المتسترين. لأنك عندما تدعو لعدنان عرعور فإنك تلبس على الشباب حقيقة منهجه ودعوته لسيد قطب الذي السلطات المغربية تحارب أفكاره وأفكار جميع التكفيريين كا بن لادن وأبي قتادة والفيزازي وغيرهم، وما حملة الحسن الثاني رحمه على كتبه ومنهجه ببعيد في هذه الدولة المباركة.
ومادمت تدافع عن رؤوس التكفير تسترا فإن المطاف سينتهي بك إلى الدفاع عن دعوته كما يفعل محمد حسان يحارب التكفير وإذا به يجعل التكفيري ابن لادن بطل من أبطال المة ، أو ليس هذا تناقض، أنا احذرك ان هذا ما سيقع لك لأنها سنة الحياة، من دافع عن مبتدع دعا إلى منهجه شعر ام لم يشعر. هاذا هو اسلوب نوح شملال وزعيمه عمر الكذاب قبل عامين نفس ألإسطوانة ) هاذا نوح شملال

التكفيريون والتبديعيون وجهان لعملة واحدة ، فاحذروهم !!!!
لقد قُدر على تلك الأمة أن يظهر فيها بين عقد وعقد فرقة ،تبتدع أو تحيي قولا أو فعلا ، لتفرق عليه جماعة المسلمين
{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَعَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَاللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِمَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْأَجْرٌ عَظِيمٌ (179)} [آل عمران: 179] ثم يقيض الله لتلك الفتنة والفرقة عالمها ليطفئهابعد أن يقدر منها ما شاء سبحانه وعز وجل .

وإن مما ابتليت به الأمة في سبعينيات القرن المنصرم ،التكفيريون (غلاة التكفير) وإلا فإن التكفير المنضبط بالضوابط الشرعية ، والمستندإلى الأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة أمر لا ينكره مسلم ، بل هو من ضروراتالحفاظ على الصف المسلم ، وتنقيته من الدخلاء ، والمعادين لمنهجه ، ولقد نطق بهالسلف في حق بعض الفرق الغالية كالرافضة والجهمية والخوارج ، وغيرهم ، وإن كان غيرراجح في بعض الأحيان ، إلا أن ذلك كان رادعا للكثير منهم ، وزاجرا لهم ، ولكن لاشك أن الإفراط والغلو في ذلك خطير مذموم ، وأشد منه تصدر غير العلماء المجتهدينالمبرزين العالمين بالواقع وبحقائق الشبهات القائمة ، للخوض فيه ، ولقد أعملت تلكالفتنة في الأمة عملها ، وقدر للأمة من جرائها ما الله به عليم ، ولكن الله سلم ،وسخر الله لها ما شاء من العلماء المخلصين ـ نحسبهم كذلك والله حسيبهم ـ فأطفئواجذوتها ، وانحسر خطرها إلا بقايا متناثرة هنا أو هناك ، فإنه قدر نافذ .

وما كادت الأمة تتعافى من تلك الفتنة إلا واتصلت بهافتنة تقتبس من نارها ، وتظهر في ثوب المحادّ لها ، ظاهرها فيه الرحمة ، وباطنهاالشر المستطير ، واستطاعت في غمرة سالفتها للواقع الإسلامي وتوجس العلماء العاملينمن فلولها أن ينسجوا حول بعض المخلصين شباكهم ، حتى يستمدوا شرعيتهم عند أبناءالدعوات الصادقة من السلفيين ، ولما كان لهم ما أرادوا ، ذر قرن فتنتهم ألا وهمالتبديعيون (غلاة التبديع) وإلا فإن التبديع المنضبط بالضوابط الشرعية ، والمستندإلى الأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة أمر لا ينكره أحد من أهل السنة ، بلهو من ضرورات الحفاظ على صف الفرقة الناجية ، والطائفة المنصورة أهل السنةوالجماعة ، أهل الحديث ، السلفيين ، وتنقيته من الدخلاء ، والمعادين لمنهجه ، ولقدنطق به السلف في حق الفرق النادّة عن الطريق القويم ، فكان ذلك رادعا للكثير منهم، وزاجرا لهم ، ولكن لا شك أن الإفراط والغلو في ذلك خطير مذموم ، وأشد منه تصدرغير العلماء المجتهدين المبرزين العالمين بالواقع وبحقائق الشبهات القائمة ، للخوضفيه ، ولقد أعملت تلك الفتنة في الأمة عملها ، ويقدر للأمة من جرائها ما الله بهعليم ، وهي وإن كانت لا تزال عاملة ، وخطرها قائم ، إلا أنها تعرضت لفترات خفوتوخمول ، بسبب تصدي بعض العلماء العاملين لهم وفضح منهجهم ، ولكن لما لهم من دعم منأعداء الله ، لا يعلم مداه وحقيقته إلا الله ، فسرعان ما يعودون لممارسة تخريبهملعقول بعض أبناء الصف السلفي ، متسترين خلف هالة من النصوص الشرعية والسلفية ، متسربلينبسربال أهل السنة كذبا وزورا ؛ لتمرير ضلالاتهم ، والتمويه على السذج من طلبةالعلم ، ومما يدل على خطورتهم ، والمساندة الخفية لهم ، عنادهم المستميت رغمفضائحهم المتتالية ، والوقوف على وثائق تؤكد عمالتهم ، وعندما يواجهون بذلك ،ويعلمون عدم مقدرتهم على الإنكار كما مضى ، فإنهم يعترفون ويبررون ، بل لا تعجب إنأوصلوه للوجوب الشرعي ، لنصرة طواغيتهم على من يرموه بالبدعة
{كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْإِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)} [الكهف: 5]

وإن مما تعجب منه ، ويزداد عجبك مرة بعد أخرى ، أن أولمن طالهم طعن هؤلاء الجرّاحين الطعانين ،هم علماء وقادة في الدعوة السلفية كانت لهم اليد الطولى في وأد فتنة التكفيريين ، بلاتهموهم بما كانوا يحاربونه ، ويدفعون عن الأمة شره ، مما يشي بأن هؤلاء إنمايعملون لتفتيت صف أهل السنة والجماعة ، ويبذرون فيه بذور الفتنة ، ويحيون فيه فتنةالتكفير مرة أخرى ، في سياق أنهم ينتقدونهم ويحاولون إخماد فتنتهم ، فيمدوا لهمجسور صلة بعلماء كان يحاججونهم فيما مضى ، وبذلك تبقى الفتنة مستعرة ، ويظل أهلالسنة بين المطرقة ، والسندان ، فلا هم متفرغون لوأد فتنة التكفير ، ولا هم سالمونمن شرور الجراحين الطعانين التبديعيين .

فإذا أعجزه [أي الشيطان] العبدُ من هذه المراتب الستوأعيي عليه : سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع، والتحذير منه ، وقصد إخماله وإطفاءه ليشوش عليه قلبه. ويشغل بحربه فكره ، وليمنعالناس من الانتفاع به. فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه ،لا يفتر ولا يني. فحينئذ يلبس المؤمن لأمة الحرب ، ولا يضعها عنه إلى الموت ، ومتىوضعها أسر أو أصيب ، فلا يزال في جهاد حتى يلقى اللّه.

فتأمل هذا الفصل. وتدبر موقعه ، وعظيم منفعته ، واجعلهميزانك تزن به الناس ، وتزن به الأعمال. فإنه يطلعك على حقائق الوجود ومراتبالخلق. واللّه المستعان ، وعليه التكلان.

صدق أخونا المحب للريف نعم صدق ، أهؤلاء هم العلماء الذين تستامن عليهم البلدان ؟ أمثل هؤلاء يأتي النصر والفرج أنظروا معي الى هذا الفيديو وسترون تقلبهم وتلونهم وكذبهم ، الحمد لله أن كل شىء على اليوتوب في هذا الزمان والحقيقة لا تخفى الا على جاهل أو متعصب للهوى وعلماء السوء الرويبضة والله المستعان وعليه الثكلان.

https://www.youtube.com/watch?v=3PRxafWlZZQ&feature=related

استمتعوا أحبتي برويبضة العصر ، وطاماتهم كثيييييرة ومتعددة هم لا يستقرون على حال يتلونون مثل (ثاثة)هههههههههه
https://www.youtube.com/watch_popup?v=zwAFVBnf498&vq=medium
https://www.youtube.com/watch_popup?v=IQFZx3dWrcQ&vq=medium
https://www.youtube.com/watch_popup?v=JfdOujoVxlY&vq=medium

إنه فعلا فرعون هاذا لقبه وهو راض به فإذا أردت التأكد توجه عدا إلى سبر مارشي سوق ألمغرب العربي الطابق الثاني وسأل أي واحد عن فرعون سيدللونك عليه أنا لم انبز أحد وشكرا على النصيحة يا إبن العم (الحاقد على من يقول الحق) .مسلم أبو فيصل السيدالي mosliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiim

والله ياأخواني
أسلفي أمازيغ و أميس أعروي والسلفي ابن الريف( التائب من الحزبية ونوح شملال
… ؟؟؟أنا أعلم علم
اليقين أنكم ومن خلال أجوبتكم مشحون ومغلوب على أمركم لا علم لكم وعلم يا اخواني علم اليقين أنكم سوف تنتكس وترجع إلى ماكنتم عليه قبل سابق عهدك.
والله لن أجادلكم لأني ولله الحمد أشتغل بطلب بالعلم أما أنتم فجادلتم وتناطحتم حتى أنكم لاتفرقون بين الكوع و البوع.
أقول حاسب نفسكم جيدا وعرف قدركم يامن تطعن بالعلماء وعلم أني لو كنت أعرفكم لمتحنتكم في كتاب الله وأعلم أنكم لاتجيد حتى قراءة القرآن جيدا نهيكم عن الركاكة في أسلوبكم. قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا)
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
أخيكم من الناظور عريظ

الى المحب للريف
أخوكم من الناظور عريظ ، وليس أخيكم ، لأن أخوك مبتدأ وهو يأتي مرفوعا دائما، عن أي علم تتحدث واعلم أن وعاء العلم لغته وأنت فيها أقل من ضعيف، أنصحك قبل أن تبدأ في حفظ القرآن كما ذكرت خذ بعض الدروس النحوية حتى تساعدك على نطق القرآن بدون لحن وتحريف لأنك ضعيف جدا في العربية ، لا تثريب عليك فأنت أعجمي وعجمي أيضا ، الا أن الطامة هي أن تدعي شيئا أنك تحسنه وأنت تجهله . أما الأنتكاسة فهي التي أنتم فيها والله ( ثسذيجيزم )

سلام عليكم…. ان العندكيين فشلوا في تبليغ الاكاذيب للناس بالله عليكم كفوا عليكم انفسكم لقد سئمنا من اكاذيبكم . بلله عليكم ارونا ماذا قدمتم انتم واعوانكم لهذا الدين الا الاكاذيب والشعوذة هاهو شيخكم عمر الكذاب انظروا اخواني والله اسال ان يشل لسانهم جميعا ….نوح والكداب المفتري والله وجهك مثل القرد انت من وصفتنا بالقردة ايها العندكي التافه والله لقد صدق قول اخونا .من اصبانن في قوله والله يا عندكيين لم يبق لكم الا ان تتركوا الدين وتتفرغوا الى فرقة الدقة المراكشية لتفرجوا الناس امام الكورنيش و مارتشيكا والله هاذا ما يخصكم وخاصة نوح بطوله وعرضه سيكون اهلا للرقص وعمر الكذاب يردح بكل الصفات التي يمتاز بها؟ النفاق والشعوذة والكذب.. الله اسال ان ينزل عليكم سخطه وغضبه انتم واعوانكم…يا معشر العندكييـن

بسم الله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله.
اما ابعد اخوتي في الله لماذا كل هذا القيل والقال والتعقيب والاهمية .فالسيد محمد زريوح جزاه الله خيرا على اجتهاده في الدين الاسلامي وعلى مسيرته في طاعة الله.اطلب منه عدم الالتفات الى هؤلاء المجرمين الذين يكيدون للمومنين .لكن لا تخف فان الله مع المومنين وان الله يمهل ولا يهمل .اما هولاء المتعقبين اغلبيتهم تجدهم بعد مصطفين على-كونتوار-اطيل لاحتساء المعصية.و يتكلمون عن الوعاظ
اما بخصوص( السلفي إبن الريف الغارق في الحزبية) اقول له إذا لم تكن من هنا اي الناظور فلا تدري ماذا يحدث في الكواليس ؟ وإليك معنى خميلة خميلة . جمع : خمائل .:
1 – شجر كثير ملتف. 2 – موضع كثير الشجر. 3 – من الأرض: السهل المنخفض. 4 – ريش النعام. 5 – واحدة «الخميل» للسحاب.
المعجم: الرائد – [ ابحث في المعنى ]
خَمِيلَةُ:
الخَمِيلَةُ : الخَمَالة.
و_ القطيفة. والجمع : خَمِيلٌ.
و_ الشجرَ المُجْتمِعُ الكثيرُ الملتَفُّ الذي لا يُرَى فيه الشيءُ إذا وقع في وَسَطِهِ.
و_ كلُّ مَوضع كَثُرَ فيه الشجرُ.
و_ الأرض السهلة الطيِّبة يُشْبه نَبْتُها خَمْلَ القطيفة. والجمع : خَمَائِلُ.
المعجم: المعجم الوسيط – [ ابحث في المعنى ]
خميلة – خَمِيلَةٌ:
جمع: خَمَائِلُ. [خ م ل].
1.”اِخْتَفَى الحَيَوَانُ بَيْنَ الخَمَائِلِ” : مَوَاضِيعُ كَثِيفَةُ الشَّجَرِ، مُلْتَفٌّ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ.
2.”حَدِيقَةٌ خَمِيلَةٌ” : كَثِيرَةُ الشَّجَرِ.
3.”سِرْوَالٌ، ثَوْبُهُ خَمِيلَةٌ”: أَيْ مِنَ الثِّيَابِ الْمُخْمَلَةِ، القَطِيفَةِ.
المعجم: الغني – [ ابحث في المعنى ] واما حبك لنوح شملال و عمر الكذاب (من احب قوما حشر معهم مسلم أبو فيصل السدالي MOSLIIIIIIIIIM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اسطوانة: فتنة الجرح والتجريح
للرد على من صار شغلهم الشاغل الطعن في الدعاة والعلماء واصطياد زلاتهم.
وقد استفحل شرهم وفرقوا بين المؤمنين نسأل الله تعالى أن يريحنا من شرهم.
والعجيب أنهم يدعون الانتساب للسلف الصالح !!
وهم كثير في مصر وغيرها ولكن والحمد لله كثير من الناس يبتعد عنهم عندما يرى انشغالهم بأعراض الدعاة وتركهم لليهود والنصارى والطواغيت والروافض…إلخ من أعداء الإسلام.
والعجيب أنهم يسبون الآن بعضهم بعضًا ويأكلون بعضهم بعضًا؛ فسبحان الله!
فيا أخي الحبيب:
عليك بعلماء السنة ودعاتها الثابتين على المنهج الحق وهم موجودون في كل مكان بفضل الله تعالى ممن عُرفوا بالعلم والدعوة.
وفي هذه الاسطوانة المختصرة ترى رد العلماء والدعاة على هذه الفتنة الصماء، والردود مرئية ومقروءة ومسموعة، نفعنا الله بها وإياكم.
لتحميل الإسطوانة: اضغط على الرابط التالي :
https://www.4shared.com/file/bfzLS9xv/___online.html
اسمعوا أيها العقلاء تكفير صريح للشيخ عدنان ومن معه
https://www.youtube.com/watch?v=LkrunLOO8Ro
يا سبحان الله ألا تستحي من الله يا كذاب المشعوذ تكذ ب ?
https://www.youtube.com/watch?v=9oWkh28DEzg
هل تريدون ان تعرف من هوا نوح شملال1 فتنة الجرح والتجريح فتنة ممسوخة مشوهة الأطراف وكل الفتن كذلك
https://www.youtube.com/watch?v=VP1Nx-lfzz8

أنا رجل من عوام المسلمين أحب الله ونبيه والأسلام، أنا من خلال تفكيري الضعيف والمتواضع ، علمت أن كل صاحب حق يؤذى وأدلة كثيرة في ذلك وأولهم محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وكل من تبعهم بأحسان الى يومنا هذا ، وأهل الحق في هذا الوقت هم المتبعون للنبي صلى الله عليه وسلم ولاكن من هم ياترى ؟؟ هم اللذين يؤذون كما أوذي النبي في زمانه أذن هم اليوم الذين ينابزون بالألقاب والذين هم أيضا قلة ، والذي أراه هم الذين تسمونهم بالعندكيين وأنا تابعت كل ما كتب ، ما وجدت منهم تناقض واحد أقصد علماؤهم ، أما طعنكم في طلبتهم بأخبث الأسماء فكذلك فعل الروافض الشيعة الملاعين في الصحابة حتى يقدح بعد ذلك في النبي وهذا وجه تشبه بين الطائفتين ، والله ثم والله تلك أيام يداولها الله بيننا وشكرا.

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم وسلم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه https://www.4shared.com/file/bfzLS9xv/___online.html هاهو واحد مثله عندكي من حزب العندكية لبسهم إبليـــــــــــس ؟ أسمع وابصر… تقولون ( عرعور يكفر الناس ) وانتم تكفرون العلمـــــــــــــــــــاء الأجلاء . العالم إذا أصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر ؛ ؟ وأنتم ياعندكية مالكم إلا ألوزر وأكل لحومهم ألمسمومة .فارجعو عن غيكم ودعو هم فإنهم مأجورون كيف ما كان. اما العندكية فلبسهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟إقرأ كتاب تلبيس إبليس https://ar.islamway.com/book/1267 وشكرا يا عامي من عوام المسلمين …. أبو فيصل مسلم بن احمد التغزوتي السيــــــــدالي

التحذير من نشر الشائعات
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد
فإن المتأمل في الكتاب والسنة، وفي التاريخ بشكل عام يعلم يقيناً ما للشائعات من خطر عظيم وأثر بليغ، فالشائعات تعتبر من أخطر الأسلحة الفتاكة والمدمرة للمجتمعات والأشخاص، وكم أقلقت الإشاعـة مـن أبرياء، وحطمت من عظماء، وهدمت من وشائج، وتسببت في جرائم، وفككت من علاقـات وصداقات، وكم هزمت من جيوش، وأخرت من سير أقوام ؟!
لخـطـرهـا وجـدنا الدول تهتم بها، والحكام يرقبونها معتبرين إياها مقياس مشاعر الشعب نحو النظام صعوداً أو هبوطاً، وبانين عليها توقعاتهم لأحداث سواء على المستوى المحلي أو الخارجي.
لسـنا مبالغين حين نقول: إن ما واجهه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإفك، هو حـدث الأحداث في تاريخه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ فلم يمكر بالمسلمين مكر أشد من تلك الواقعة، وهي مجرد فرية وإشاعة مختلقة أنزل الله جل جلاله في القرآن كَذِبَهَا، لكن لولا عناية الله لعصفت هذه الفرية بالأخضر واليابس، ولظلت لا تبقي على نفس مستقرة مطمئنة
ولقد مكث مجتمع المدينة بأكمله شهراً كاملاً وهو يصطلي نار تلك الفرية، ويتعذب ضميره وتعصره الإشاعة الهوجاء، حتى تدخل الوحي ليضع حداً لتلك المأساة الفظيعة. وليكون درساً تربوياً رائعاً لذلك المجتمع، ولكل مجتمع مسلم إلى قيام الساعة، وصدق الله: {لا تَحْسَبُوهُ شَراً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}.
و للإشاعة قدرة على تفتيت الصف الواحد والرأي الواحد، وتوزيعه وبعثرته، فالناس أمامها بين مصدق ومكذب، ومتردد ومتبلبل، فغدا بها المجتمع الواحد والفئة الواحدة فئات عديدة.
وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع».
ويقول الإمام مالك رحمه الله تعالى: “اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما سمع”.
وقد وقع للمسلمين في العهد الأول شائعات كان لها آثار سيئة:
– منها الشائعة التي انتشرت أن كفار قريش أسلموا، وذلك بعد الهجرة الأولى للحبشة، كان نتيجتها أن رجع عدد من المسلمين إلى مكة، وقبل دخولهم علموا أن الخبر كذب، فدخل منهم من دخل، وعاد من عاد. فأما الذين دخلوا فأصاب بعضهم من عذاب قريش ما كان فارا منه.. فلله الأمر سبحانه وتعالى.
– وفي معركة أحد عندما أشاع الكفار أن الرسول صلى الله عليه وسلم قتل، فتّ ذلك في عضد كثير من المسلمين، حتى إن بعضهم ألقى السلاح وترك القتال!!
– وأدت الشائعات الكاذبة ضد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى تجمع أخلاط من المنافقين ودهماء الناس وجهلتهم، وأصبحت لهم شوكة، وقتل على إثرها خليفة المسلمين بعد حصاره في بيته وقطع الماء عنه.
– وحادثة الإفك التي هزت بيت النبوة شهراً كاملاً، بل هزت المدينة كلها.
هذا الحادث: حادث الإفك، قد كلف أطهر النفوس في تاريخ البشرية كلها آلاماً لا تطاق، وكلف الأمة المسلمة كلها تجربة من أشق التجارب في تاريخها الطويل، وعلق قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلب زوجه عائشة التي يحبها، وقلب أبي بكر الصديق وزوجه، وقلب صفوان بن المعطل… شهراً كاملاً، علقها بحبال الشك والقلق والألم الذي لا يطاق.
وفي هذا الحديث ربى الله المؤمنين تربية شديدة، ووعظهم موعظة عظيمة، وهو الحكيم الخبير..
يقول الله تعالى: {إنَّ الَذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَراً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ والَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}..
فهم ليسوا فرداً ولا أفراداً، إنما هم عصبة متجمعة ذات هدف واحد، ولم يكن عبد الله بن أبي بن سلول وحده هو الذي أطلق ذلك الإفك، إنما هو الذي تولى معظمه، وهو يمثل عصبة اليهود و المنافقين الذين عجزوا عن حرب الإسلام جهرة..
وبدأ السياق ببيان تلك الحقيقة ليكشف عن ضخامة الحادث، وعمق جذوره.. ثم سارع بتطمين المسلمين من عاقبة هذا الكيد: {لا تَحْسَبُوهُ شَراً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}.. فهو يكشف عن الكائدين للإسلام في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته،.
وهو خير أن يكشف الله للجماعة المسلمة بهذه المناسبة عن المنهج القويم في مواجهة مثل هذا الأمر العظيم…
– أما الذين خاضوا في الإفك، فلكل واحد منهم بقدر نصيبه من تلك الخطيئة: {لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ والَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
{لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ والْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وقَالُوا هَذَا إفْكٌ مُّبِينٌ}.
نعم كان هذا هو الأولى.. أن يظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً، وأن يستبعدوا سقوط أنفسهم في مثل هذه الحمأة.. وامرأة نبيهم الطاهر وأخوهم الصحابي المجاهد هما من أنفسهم، فظن الخير بهما أولى، فإنه مما لا يليق بزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يليق بصاحبه الذي لم يَعْلَم عنه إلا خيرا..
كذلك فعل أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري وامرأته رضي الله عنهما، وهذا يدل على أن بعض المسلمين رجع إلى نفسه واستفتى قلبه، فاستبعد أن يقع ما نسب إلى عائشة رضي الله عنها، وما نسب إلى رجل من المسلمين من معصية لله وخيانة لرسوله، وارتكاس في حمأة الفاحشة لمجرد شبهة لا تقف للمناقشة.
هذه هي الخطوة الأولى في المنهج الذي يفرضه القرآن لمواجهة الأمور: خطوة الدليل الباطني الوجداني.
فأما الخطوة الثانية؛ فهي طلب الدليل الخارجي البرهاني الواقعي:
{لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الكَاذِبُونَ}.. وهذه الفرية الضخمة التي تتناول أعلى المقامات وأطهر الأعراض، ما كان ينبغي أن تمر هكذا سهلة هينة، وأن تشيع هكذا دون تثبيت ولا بينة، وأن تتقاذفها الألسنة وتلوكها الأفواه دون شاهد ولا دليل: {لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} وهم لم يفعلوا فهم كاذبون إذن…
وهاتان الخطوتان: خطوة عرض الأمر على القلب واستفتاء الضمير، وخطوة التثبت بالبينة والدليل.. غفل عنهما المؤمنون في حادث الإفك، وتركوا الخائضين يخوضون في عرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وهو أمر عظيم لولا لطف الله لمسّ الجماعة كلها البلاء العظيم..
فالله يحذرهم أن يعودوا لمثله أبداً بعد هذا الدرس الأليم: {ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ورَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ…}.
لقد احتسبها الله للجماعة الناشئة درساً قاسياً، فأدركهم بفضله ورحمته ولم يمسهم بعقابه وعذابه، فهي فعلة تستحق العذاب العظيم؛ العذاب الذي يتناسب مع العذاب الذي سببوه للرسول – صلى الله عليه وسلم – وزوجه وصاحبه الصديق.
والقرآن يرسم لتلك الفترة التي أفلت فيها الزمام، واختلت المقاييس، واضطربت فيها القيم، وضاعت فيها الأصول:
{إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}..
وهي صورة فيها الخفة، والاستهتار، وقلة التحرج، وتناول أعظم الأمور وأخطرها بلا مبالاة ولا اهتمام: {إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ}.. لسان يتلقى عن لسان، بلا تدبر ولا ترو ولا فحص ولا إمعان نظر، حتى لكأن القول لا يمر على الآذان، ولا تتملاه الرؤوس، ولا تتدبره القلوب! بل من لسان إلى لسان !!
{وتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ}.. بأفواهكم لا بوعيكم ولا بعقولكم ولا بقلوبكم.. {وتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً} أن تقذفوا عرض رسول الله، وأن تدعوا الألم يعتصر قلبه وقلب زوجه وأهله.. {وتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}..وما يعظم عند الله إلا الجليل الضخم الذي تزلزل له الرواسي، وتضج منه الأرض والسماء…
{ولَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}…
وعندما تصل هذه اللمسة إلى أعماق القلوب فتهزها هزاً..
وهي تطلعها على ضخامة ما جنت، وبشاعة ما عملت..
عندئذ يجيء التحذير من العودة إلى مثل هذا الأمر العظيم:
{يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}
{يَعِظُكُمُ}.. في أسلوب التربية المؤثر، في أنسب الظروف للسمع والطاعة والاعتبار مع تضمين اللفظ معنى التحذير من العودة إلى مثل ما كان: {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً} ومع تعليق إيمانهم على الانتفاع بتلك العظة {إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}.
والذي ينبغي على المسلم عند سماعه مثل هذه الإشاعات والأخبار:
1. أن يقدم حسن الظن بأخيه المسلم، وهو طلب الدليل الباطني الوجداني، وأن ينزل أخاه المسلم بمنزلته، وهذه هي وحدة الصف الداخلي: {لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ والْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً}.
2. أن يطلب الدليل الخارجي البرهاني: {لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}.
3. أن لا يتحدث بما سمعه ولا ينشره؛ فإن المسلمين لو لم يتكلموا بمثل هذه الشائعات لماتت في مهدها، ولم تجد من يحييها إلا من المنافقين: {ولَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا..}.
4. أن يرد الأمر إلى أولي الأمر، ولا يشيعه بين الناس أبداً، وهذه قاعدة عامة في كل الأخبار المهمة، والتي لها أثرها الواقعي، كما قال تعالى: {وإذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ولَوْ رَدُّوهُ إلَى الرَّسُولِ وإلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ورَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إلاَّ قَلِيلاً}[ النساء: 83].
والشائعات إذا حوصرت بهذه الأمور الأربعة، فإنه يمكن أن نتفادى آثارها السيئة المترتبة عليها، ولكن ليس الإشكال في هذا.. !! بل الإشكال أن هناك فريقا من المؤمنين يرضون أن يستمعوا لمثل هذه الإشاعات !! هذا فضلاً عن فريق من أصحاب القلوب المريضة التي تحب البحث ونشر مثل هذه الأمور، وقد بين الله ذلك بقوله تعالى: {وفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ} [ التوبة: 47] أي للمنافقين المغرضين، وهذا هو الداء الكبير، وهو أن يرضى فريق من الناس الاستماع إلى مثل هذه الشائعات، وإلى كلام المنافقين والمغرضين.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى ? “فأخبر أن المنافقين لو خرجوا في جيش المسلمين ما زادوهم إلا خبالاً، ولكانوا يسعون بينهم مسرعين، يطلبون لهم الفتنة،وفي المؤمنين من يقبل منهم ويستجيب لهم:
(1) إما لظن مخطئ.
(2) أو لنوع من الهوى.
(3) أو لمجموعهما…
ولذلك فالنقطة الخامسة:
5. عدم سماع ما يقوله الكذابون، والمنافقون، والمغتابون، وأصحاب القلوب المريضة، وعدم الرضى بذلك، كما هو منهج السلف -رضوان الله عليهم-.
والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء، فصار الأكابر رضي الله عنهم عاجزين عن إطفاء الفتنة وكف أهلها، وهذا شأن الفتن، كما قال تعالى: {واتَّقُوا فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً}
وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله.
وفي هذا العصر نجد للشائعات دوراً كبيراً، بل واستغلت ضد المسلمين استغلالاً كبيراً، ومثل هذه الشائعات تحدث في الصف ثغرات تخل به، وأحياناً تكون ثغرات كبيرة يصعب سدها؟!!
وخاصة إذا كانت الشائعات مصدرها من داخل الصف، من أناس جهلة، أو لهم هوى خفي، أو ظن مخطئ.
وأما أعداء الإسلام فهم يستخدمون الشائعات ضد المسلمين وخاصة علمائهم وقادتهم ودعاتهم، وغالباً ما يستخدمون في شائعاتهم طريقين:
1. إنشاء وتلفيق الأكاذيب والاتهامات للعلماء والدعاة لزعزعة الثقة بهم، والانصراف عنهم، فكم من العلماء والدعاة قيل فيهم إنهم عملاء، وأصحاب مناصب ودنيا ؟!! وما هم بذلك، ولكنه كيد ومكر الأعداء…..
2. تصيد الأخطاء العلمية والعملية، ونشرها بين الناس، وإعطاؤها حجماً كبيراً، فيزيدون شائعات مكذوبة على أمر صغير، كالشيطان الذي يلقي على الكاهن كلمة صحيحة، وتسعاً وتسعين كذبة؟!!.
وفي النهاية يأتيك هذا النداء النبوي الخطير زاجرًا لكل من تسول له نفسه أن يبحث عن العورات لينشر الشائعات..
يتوعده رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بهذا الوعيد الخطير فيقول:
« يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه..
لا تغتابوا المسلمين..
ولا تتبعوا عوراتهم؛
فإنه من يتبع عوراتهم.. يتبع الله عورته،
ومن يتبع الله عورته.. يفضحه في بيته».

اللهم إنا نعوذ بك من شر ألسنتنا
اللهم ألهمنا رشدنا، وقنا شرور أنفسنا
وصلى الله وسلم وبارك على (أذن الخير) نبينا محمد

إبن تيمية وقتال اهل الجبل من طغاة حكام سوريا ولبنان امثال بشار الأسد وأخوه حسن نصر اللات إليك ما كتبه الشيخ كتب شيخ الإسلام إلى الملك الناصر بعد وقعة جبل كسروان بسبب فتوح الجبل (1) :

بسم الله الرحمن الرحيم

من الداعي أحمد بن تيمية إلى سلطان المسلمين ، ومن أيد الله في دولته الدين ، وأعز بها عباده المؤمنين ، وقمع فيها الكفار والمنافقين ، والخوارج المارقين ، نصره الله ونصر به الإسلام ، وأصلح له وبه أمور الخاص والعام ، وأحيا به معالم الإيمان ، وأقام به شرائـع القرآن ، وأذل به أهل الكفر والفسوق والعصيان .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ، وهو للحمد أهل ، وهو على كل شيء قدير ، ونسأله أن يصلى على خاتم النبيين ، وإمام المتقين محمد عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما .

أما بعد …

فقد صدق الله وعده، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده ، وأنعم الله على السلطان ، وعلى المؤمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية ، وجدد الإسلام في أيامه تجديدا ، بانت فضيلته على الدول الماضية ، وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق ، أفضل الأولين والآخرين ،الذين أخبر فيه عن تجديد الدينفي رؤوس المئين .

والله تعالى يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ، ويتمها بتمام النصر على سائر الأعداء المارقين .
وذلك أن السلطان – أتم الله نعمته – حصل للأمة – بيمن ولايته ، وحسن نيته ، وصحة إسلامه وعقيدته ، وبركة إيمانه ومعرفته ، وفضل همته وشجاعته ، وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ،ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته – ما هو شبيه بما كان يجري في أيام الخلفاء الراشدين ، وما كان يقصده أكابر الأئمة العادلين ، من جهاد أعداء الله المارقين من الدين .

وهم صنفان :
أهل الفجور والطغيان ،وذوو الغي والعدوان ، الخارجون عن شرائع الإيمان ، طلبا للعلو في الأرض والفساد ، وترك السبيل الهدي والرشاد؛ وهؤلاء هم التتار ، ونحوه ممن كل خارج عن شرائع الإسلام وإن تمسك بالشهادتين ، أو ببعض سياسة الإسلام .

والصنف الثاني : أهل البدع المارقون ، وذوو الضلال المنافقون ، الخارجون عن السنة والجماعة، المفارقون للشرعة والطاعة؛ مثل هؤلاء الذين غزوا بأمر السلطان من أهـل الجبـل ، والجرد ، والكسروان، فإن ما من الله به من الفتح والنصر على هؤلاء الطغام ، هو من عزائم الأمور التي أنعم الله بها على السلطان وأهل الإسلام .

وذلك أن هؤلاء وجنسهم من أكابر المفسدين في أمر الدنيا والدين ؛
فإن اعتقادهم ؛ أن أبا بكر وعمر وعثمان، وأهل بدر ، وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والأنصار، والتابعين لهم بإحسان ،وأئمة الإسلام وعلماءهم أهل المذاهب الأربعة وغيرهم ، ومشايخ الإسلام وعبادهم ، وملوك المسلمين وأجنادهم ، وعوام المسلمين وأفرادهـم ، كل هؤلاء عندهم كفار مرتدون، أكفر من اليهود والنصارى ؛ لأنهم مرتدون عندهم ، والمرتد شر من الكافر الأصلى .

ولهذا السبب يقدمون الفرنج والتتار على أهل القرآن والإيمان .
ولهذا لما قدم التتار إلى البلاد ، وفعلوا بعسكر المسلمين ما لا يحصي من الفساد ، وأرسلوا إلى أهل قبرص فملكوا بعض الساحل ، وحملوا راية الصليب ، وحملوا إلى قبرص من خيل المسلمين وسلاحهم وأسراهم مالا يحصي عدده إلا الله، وأقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح على أهل قبرص ، وفرحوا بمجيء التتار ، هم وسائر أهل هذا المذهب الملعون، مثل أهل جزين وما حوإليها ، وجبل عامل ونواحيه .

ولما خرجت العساكر الإسلامية من الديار المصرية ؛ ظهر فيهم من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ، ولما نصر الله الإسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان ، كان بينهم شبيه بالعزاء .
كل هذا ، وأعظم منه عند هذه الطائفة التي كانت من أعظم الأسباب في خروج جنكسخان إلى بلاد الإسلام ، وفي استيلاء هولاكو على بغداد ، وفي قدومه إلى حلب ، وفي نهب الصالحيـة ، وفي غير ذلك من أنواع العداوة للإسلام وأهله .

– لأن عندهم أن كل من لم يوافقهم على ضلالهم فهو كافر مرتد .

– ومن استحل الفقاع فهو كافر .

– ومن مسح على الخفين فهو عندهم كافر .

– ومن حرم المتعة فهو كافر .

– ومن أحب أبا بكر، أو عمر ، أو عثمان ، أو ترضي عنهم ، أو عن جماهير الصحابة ، فهو عندهم كافر .

– ومن لم يؤمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر .

وهذا المنتظر صبي عمره سنتان أو ثلاث ، أو خمس ، يزعمون أنه دخل السرداب بسامرا من أكثر من أربعمائة سنة ، وهو يعلم كل شيء ، وهو حجة الله على أهل الأرض ، فمن لم يؤمن به فهو عندهم كافر، وهو شيء لا حقيقة له ، ولم يكن هذا في الوجود قط .

– وعندهم من قال : إن الله يرى في الآخرة فهو كافر .

– ومن قال : إن الله تكلم بالقرآن حقيقة فهو كافر .

– ومن قال : إن الله فوق السموات فهو كافر .

– ومن آمن بالقضاء والقدر ، وقال : إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، وإنالله يقلب قلوب عباده ، وإن الله خالق كل شيء ، فهو عندهم كافر .

– وعندهم أن من آمن بحقيقة أسماء الله وصفاته التي أخبر بها في كتابه وعلى لسان رسوله ، فهو عندهم كافر .

هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم أئمتهم – مثل بني العود ؛ فإنهم شيوخ أهل هذا الجبل ، وهم الذين كانوا يأمرونهم بقتال المسلمين ، ويفتونهم بهذه الأمور –

وقد حصل بأيدي المسلمين طائفة من كتبهم تصنيف ” ابن العود ” وغيره ، وفيها هذا وأعظم منه، وهم اعترفوا لنا بأنهم الذين علموهم وأمروهم ، لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق، ويتقربون ببذل الأموال إلى من يقبلها منهم ، وهكذا كان عادة هؤلاء الجبلية؛ فإنما أقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ، ويبذلونه من البرطيل لمن يقصدهم .

والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة، ذكر أهل الخبرة أنهم لم يروا مثله ؛ ولهذا كثر فسادهم ، فقتلوا من النفوس ، وأخذوا من الأموال ، ما لا يعلمه إلا الله .

ولقد كان جيرانهم من أهل البقاع وغيرها معهم في أمر لا يضبط شره ، كل ليلة تنزل عليهم منهم طائفة ، ويفعلون من الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد ، كانوا في قطع الطرقات وإخافة سكان البيوتات على أقبح سيرة عرفت من أهل الجنايات ، يرد إليهم النصارى من أهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ، ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين ، فإما أن يقتلوه أويسلبوه ، وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة .

فأعان الله ويسر – بحسن نية السلطان وهمته في إقامة شرائع الإسلام ، وعنايته بجهاد المارقين – أن غزا غزوة شرعية ، كما أمر الله ورسوله ، بعد أن كشفت أحوالهم ، وأزيحت عللهم ، وأزيلت شبههم ، وبذل لهممن العدل والإنصاف ما لم يكونوا يطمعون به ، وبين لهم أن غزوهم اقتداء بسيرة أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه في قتال الحرورية المارقين ، الذين تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة ، أخرج منها أصحاب الصحيح عشرة أوجه ، من حديث على بن أبي طالب ، وأبي سعيد الخدري ،وسهل بنحنيف ، وأبي ذر الغفاري ، ورافع بن عمرو ، وغيرهم من أصحاب النبيصلى الله عليه وسلم .

قال فيهم : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، وقراءته مع قراءتهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهـم من الرميـة ؛ لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ، لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل ، يقتلون أهل الإسلام ،ويدعون أهل الأوثان ، يقرؤون القرآن ، يحسبون أنه لهم وهو عليهم ، شر قتلى تحت أديم السماء ، خير قتلى من قتلوه ) .
مجموع الفتاوى ج 28 / ص 220 – 225[1]

إقتبسه مسلم ابو فيصل التغزوتي السيدالي

كل هذه الضجة التي أقمتم الدنيا عليها ولم تقعدوها ، كانت على شيخكم العرعور أليس كذلك ؟؟ أسمع اذن الى عرعوركم ماذا يقول ، في الحقيقة لست أدري أي كلام سأتبع وآخذ به أكلام العرعور الأول أم الثاني ، على كل حال هذا حال كل متبع للهوى أصبحت لا أقبلكم لما قرأت عنكم في كتاباتكم من أذى ، أهذا هو العالم الرباني الذي تتشدق به ألسنتكم ، أضحوكة والله يكذب ويتناقض في كلامه على الهواء مباشرة

https://www.youtube.com/watch?v=w-kw50rud9U

حمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…..وبعد.إلى ( ألأعمى من عموم المسلمين)فأنا اعرفك و أقسم أنك واحد من إثنين ننوح شملال؟ أو عمر الكذاب؟ وأكاد أجزم على أنك( عمر الكذاب)اما( السلفي ابن الريف التائب من الحزبية) او(أسلفي أمازيغ) او( لاديني بالفطرة)او (الحاقد على من يرد الحق) او ( أميس نريف )او ( ميس أعروي) او( عامي من عوام المسلمين ) أعمى الله بصيرتك. كل هذه الألقاب لشخص واحد الى وهو. أنت يا عمرياكذاب عرفتك بأسلوبك أيها ألغبي المغفل وضعت لي يوتوب الشيخ عدنال ال عرعور حفضه الله. وتقول لم افهم منه شيء. وتقول عنه كذاب. و ليس هناك كذاب غيرك ..أنا أحلم منكم جميعا معشرة العندكية. لذا لا أرد عليك أيها ألأفاك إلا بالمثل . أقول لك مذا قال شيخ ألإسلام بن تيمية فيك وفي امثالك من الشيعة ألروافض حكام الإيران وسوريا ولبنان من زنادقة وشيعة ودروز وانصيرية . فترد علي بشريط يوتوب للشيخ عدنان حرف منه
البعض ولسق البعض الأخر. هده شيمة من شيم اليهود قديما. قال تعالى (يحرفون الكلم عن مواضعه)الشيخ وهب حياته للدفاع عن الإسلام وعن سنةخير الأنام وعن امهات المؤمنين جاهد في سبيل إعلاء كلمة الحق وقف سدا منيعا امام المد الشيعي. وأنتم بهاذا تعلنون الحرب على من قهر الشيعة الرافضة .ألى لعنة الله على الرافضة ومن في صفهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هاذا وبالله التوفيــــــــــق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. اللهم أهدينا وهدي بنا واجعلنا سببا لمن إهتدى . .أبو فيصل مسلم بن احمدالسيدال الم يكن لدي وقت كاف للرد نضرا لضروف العمل ……….. وللحديث بقية والسلام على من اتبع الهدى

xالمحب للشيخ محمد حسان هدية الى كل من يحبه ، وخاصة أخونا أبو فيصل مسلم بن احمدالتغزوتي السيدالي

https://www.youtube.com/watch?v=QHftZh1Ne7E&feature=BFa&list=UULIpWyCT2DQ5lgGljB28hBA&lf=plcp

جزآك الله خيراً يا أبى فيصل مسلم بن احمدالتغزوتي السيدالي، ووفقك ربي لكل خير
صحيح أنها صاعقة على رؤوس الجهلة الأغبياء !!!
يا بني حداد أن أهل العلم قد يفتونا بأمر ثم يتراجعون عنه إذا بين لهم الدليل ، فليس من منهج أهل السنة والجماعة أننا نتابع عالم على خطئه ، وأنتم كالرجل الغريق الذي يريد أن يتشبث بأي شيء مهما يكون حتى لوخوصة رأئها تسبح على وجه الماء !!!!
فياقوم فأنا ناصحٌ لكم اتركوا الكلام في العلماء والدعاة وطلبة العلم

ولذلك هذا الكلام الذي قال به الشيخ محمد حسان لم يكن أول من قال به, بل قاله كثير من العلماء وإليك الدليل:
قال العلامة الفقيه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :(…لكن هذه الفرقة مجتمعة على الحق، وإن كان قد يحصل
بينهم خلاف، لكنه خلاف لا يضر، وهو خلاف لا يضلل أحدهم الآخر به؛ أي: أن صدورهم تتسع له، وإلا فقد اختلفوا في
أشياء مما يتعلق بالعقيدة؛
مثل
: هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعينه أم لم يره؟ ومثله: هل عذاب القبر على
البدن والروح أو الروح فقط ؟ ومثل بعض الامور يختلفون فيها، لكنها مسائل تعد فرعية بالنسبة للاصول وليست من
الاصول……)

المرجع شرح الواسطية للشيخ ابن عثيمين (1/…….

وقد استفحل شرهم وفرقوا بين المؤمنين نسأل الله تعالى أن يريحنا من شرهم.

والعجيب أنهم يدعون الانتساب للسلف الصالح !!

وهم كثير في مصر وغيرها ولكن والحمد لله كثير من الناس يبتعد عنهم عندما يرى انشغالهم بأعراض الدعاة وتركهم لليهود والنصارى والطواغيت والروافض…إلخ من أعداء الإسلام.

ورأسهم ورأس الفتنة إنسان اسمه ربيع المدخلي من المدينة المنورة -للأسف الشديد- وهذا الرجل كان على خير حال ثم انقلب على عقبيه، لدرجة أن مؤسسة راند الصهيونية قد مدحته وأوصت بنشر كتبه ومقالاته وذلك في تقرير لها عام 2007م!!

وله أتباع في بلاد كثيرة ففي مصر مثلا: محمود لطفي عامر بدمنهور، وعادل السيد وأسامة القوصي وخالد أبو عبد الأعلى ومحمد إبراهيم بالقاهرة، وطلعت زهران بالأسكندرية، وعماد فراج بالصعيد، ومحمد سعيد رسلان بالمنوفية، وغيرهم.

والعجيب أنهم يسبون الآن بعضهم بعضًا ويأكلون بعضهم بعضًا؛ فسبحان الله!

( جاميّةٌ ) زعموا وتلك شناشنٌ .. .. .. من دار أخزم هشـــةُ الأعوادِ

( جاميّةٌ ) زعموا وإن دروبها .. .. .. سننُ الرســــول وقبةُ الأمجادِ

إن كان دين محمـد ( جاميّةً ) .. .. .. فأنا ابن جـــامٍ يهتدي بالهادي

أحفاد [ عمروٍ ] و [ابن حنبل ] .. .. .. والسوابق من بني الإسلام والعبادِ

نمضي على أثَر الرسول وزادنا .. .. .. فَهْمُ الصحابة نبعُ كل مـــدادِ

عَضَّ الصغير على القديم بناجذٍ .. .. .. ومضى الكبير على هدىً ورشـادِ

فخذ المسير إلى سنابك خيلهمْ .. .. .. ما ثَمَّ إلا الشــــــبل كالآسادِ

وإذا ( الربيع ) على الجموع مكبراً .. .. .. يا خيل دكِّي طُغمة الآبــادِ

هذا ربيــــعٌ عزّ كل موحدٍ .. .. .. شـــيخ الحديث وراية الإسنادِ

يروي الصحاح عن الصحاح ويتقي .. .. .. ضعف الرواة ومغْفِل الأشهادِ

إن قيل قال رسولنا .. أرخَى العنان .. .. .. وأســـبلتْ عيناه حبل قيادِ

أو قيل .. ألوى الحاقدون بســنةٍ .. .. .. عطف الخيول وسـاقها لجلادِ

هذا ربيــــع الحق في خطواته .. .. .. أثر الرسـول وسالف الأفرادِ

لله درك يا ربيـــــــع وإنني .. .. .. أُرضي الإله بحب سيف جهادِ

فهم الخــــوارج يا إمام فردهمْ .. .. .. رد [ المهلب ] رأس كل عنـادِ

شــــرِّدْ بهم من خلفهمْ فمقامهم .. .. .. بين القبـــور وبين كل زنادِ

اضرب بآثار الرســول جموعهم .. .. .. حتى يقال طهـــورُ داءِ قُرادِ

ودع النوادب في خلال رحــالهم .. .. .. يلْطمْن وجهاً كالحاً بســــمادِ

سبب الفجوة بين العلماء والشباب للفوزان
https://www.youtube.com/watch?v=HTRQnVdaS8k
_ الألباني السلفي المتحزب يخرج من السلفية والسنة والفرقة الناجية
https://www.youtube.com/watch?v=AuADJmfhsqk
_ رد الشيخ الالباني على من يطعن في الشيخين مقبل وربيع
… https://www.youtube.com/watch?v=MDScKz1bvKs
_ هل سنة الجرح والتعديل ماتت – للشيخ العلامة إبن عثيمين
https://www.youtube.com/watch?v=laQ3Yh4aJ-o
_ الشيخ فوزان – الفرق بين الغيبة و الرد على المخالف
https://www.youtube.com/watch?v=Fcj42nG0JFM&feature=results_video&playnext=1&list=PL8E2C33EEFE2EC89E
_ يخافون من الجرح والتعديل .. – العلامة مقبل الوادعي
https://www.youtube.com/watch?v=RPrEbA09SGA
_ بدعة الموازنات – الشيخ العلامة صالح الفوزان
https://www.youtube.com/watch?v=LgTiXhPod9I
_ الشيخ فلاح مندكار يرد على شبهة أخذ الخير من أهل البدع و ترك الشر
https://www.youtube.com/watch?v=1ncGIrgdwPg
_ الشيخ الألباني هل يشترط إقامة الحجة في التبديع؟
https://www.youtube.com/watch?v=STJh-G2I9cg
_ السكوت عن أهل البدع من أعظم الغش- الشيخ صالح الفوزان
https://www.youtube.com/watch?v=T3TIVpS0KI8
_ الجرح و التعديل
https://www.youtube.com/watch?v=mlAYCLj_cOc

إلى المسمى السلفي…… .لا عصمة لأحد ؟؟؟؟؟ إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ؛ من يهده الله فلا مضل له، ومن
يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسول.
أما بعد:
قال الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ( الناس ثلاثة) ( الناس ثلاثة عالم رباني ? ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع غوغاء أتباع كل ناعق … هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع ..
فالأول: العالم الرباني ويدخل فيه من تكون نفسه متحركة في طلب الكمال ساعية في إدراكه .
والثاني: هو المتعلم على سبيل النجاة .
الثالث: وهو الهمج الرعاع .
فالأول: هو الواصل ، والثاني: هو الطالب، والثالث : هو المحروم .

القسم الأول : العالم الرباني : قال سعيد بن جبير: هو الفقيه العليم الحكيم .. ولا يوصف العالم بكونه ربانيا حتى يكون عاملا بعمله معلما له .

والقسم الثاني: متعلم على سبيل نجاة؛ أي: قاصداً بعلمه النجاة، وهو المخلص في تعلمه، المتعلم ما ينفعه،العامل بما علمه.
فلا يكون المتعلم على سبيل نجاة إلا بهذه الأمور الثلاثة؛ فإنه إن تعلم ما يضره ولا ينفعه لم يكن على سبيل نجاة، وإن تعلم ما ينتفع به لا للنجاة ؛ فكذلك ، وإن تعلمه ولم يعمل به لم يحصل له النجاة، ولهذا وصفه بكونه على السبيل أي: على الطريق التي تنجيه؛ أي: مفتش متطلع على سبيل نجاته، فهذا في الدرجة الثانية وليس ممن تعلمه ليمارى به السفهاء أو يجارى به العلماء أو يصرف وجوه الناس إليه فإن هذا من أهل النار كما جاء في الحديث … فهؤلاء ليس فيهم من هو على سبيل نجاة، بل على سبيل الهلكة نعوذ بالله من الخذلان .

القسم الثالث : المحروم المعرض؛ فلا عالم، ولا متعلم، بل همج رعاع،والهمج من الناس حمقاؤهم وجهلتهم، وأصله من ( الهمج ) جمع ( همجة ) وهو ذباب صغيركالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها فشبه همج الناس به، ومعناه سوء التدبير في أمر المعيشة .
وقوله : ( أتباع كل ناعق ) أي: من صاح بهم ودعاهم تبعوه، سواء دعاهم إلى هدى أو إلى ضلال، فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحقٌّ هو أم باطل؟ فهم مستجيبون لدعوته، وهؤلاء من أضر الخلق على الأديان، فإنهم الأكثرون عدداً، الأقلون عند الله قدراً، وهم حطب كل فتنة، بهم توقد ويشب ضرامها فإنها يعتزلها أولو الدين، ويتولاها الهمج الرعاع .
وسمى داعيهم ناعقاً تشبيها لهم بالأنعام التي ينعق بها الراعي فتذهب معه أين ذهب!
وهذا الذي وصفهم به أمير المؤمنين هو من عدم علمهم وظلمة قلوبهم، فليس لهم نور ولا بصيرة يفرقون بها بين الحق والباطل، بل الكل عندهم سواء …… نصيحة لك ايها السلفي… دع القيل والقال ودع ما يروجه نوح شملال وعمرالعشاب وتعال إلى كلمة سواء . (ألا نعبدة إلا الله ولا نشرك به شيئـــــا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله. فإن تولو فقولو اشهدو بأنا مسلمون) مسلم بن احمدالتغزوتي السيدالي

أخي أبو فيصل مسلم بن احمد التغزوتي السيــــــــدال وحزبه.
لقد كان عندكم في المغرب دورة علمية حضرها الآلاف من الأخوة السلفيين من جميع المملكة بل حتى من خارج المغرب وكان ذلك في مدينة أغادير ، حضر فيها مجموعة من العلماء الجباهذة في هذا العصر ، فما كان حضك من تلك الدورة ؟؟ أم أنهم مبتدعة عندك وليسوا على الجادة ؟؟ كان عليك أن تشد الرحال اليهم لتتعلم دينك فهي فرصة ذهبية لكم أهل المغرب عوض أن تتقممو على النت لتأتون بزبالات أفكار المشايخ لتنشروها على النت لأفساد البلاد والعباد ، أم تريدونها في المغرب كما فعلها شيخكم العرعور في سوريا مع النصيري بشار الخبيث ، اياكم سمومه فملكنا نصره الله سني ولله الحمد وهذا من فضل ربنا علينا أهل المغرب ، وأن كان شيخكم العرعور يرى غير ذلك فحذاري أن يخذعكم لتحدثوا بلبلة في مملكتنا الحبيبة ، واتقوا الله وعودوا الى رشدكم .

هاذه تقية منك يا أبو همام السلفي. وبينت نفسك أنك شيعي معتدل bravoعليك ، ؛؛؛؛؛ولا ادري من تقصد ب وحزبه.أنا برأت من الأحزاب في الأرض كلها وآمنت بالله اللذي هو غالب،قال تعالى (وان هاذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ) ولاكن تعال نتبرأ من المشاييخ ;; تبرأ انت من شيخك عمر ألكذاب ؟؟؟؟؟ ووووووووو نوح شملال ؟؟؟؟؟؟؟ووووووووو هههههههههههههههههههههههههههههه

لم تأكلون بعضكم بعضا. المشاييخ ليسو معصومين .كما قال الأخ مسلم بن احمد التغزوتي السيدال .فبعد ما مات الشيخين الألباني و بن باز . خلا الجو لبعض على من يتولى مكانهما . فالشيخ ربيع يرى أنه احق. وإذا باشيخ عدنان آل عرعور ينافسه في المسئلة فبدأ الخلاف بصيطا ثم وصل الأمر إلى ما ترى . فإذا أعترفنا أنهم بشر مثل باقي البشر يصيبون ويخطئون يأكلون ويتغوطون .لم نتخذهم أربابا من دون الله قال تعالى (التخذوأحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) فغدا يتبرءون منا .هاذان الشيخان حفضهم الله كرسو حياتهم من اجل هاذا الدين ومن أجل هاذه الأمة .فلا تبخسو حقهم . .أعود وأقول هم مأجورون كيف ماكان الحال ، العتاب علينا نحن واللذي يأجج نار الفتنة .أمثال أكررها؟ نوح شملال هداني الله واياه وشيخه عمر العشاب المعروف عندنا بالكذاب. أما سيد قطب رحمه الله نحسبه شهيدا عند الله ولىنزكي على الله أحدا .وإليك كلام الشيخ ربيع وهو يستشهد بكلام سيد قطب و المودودي و الندوي و القرضاوي و غيرهم؟؟؟؟؟؟؟؟
* قال الشيخ ربيع ألمدخلي في كتابه (( منهج الأنبياء )) ص128
رحمه الله سيد قطب , لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق و الصواب
و يجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي …
لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء]
قال الشيخ عدنان عرعور معقبا: و في هذا عصمة شاملة للسيد حاشانا أن نقول بها

https://mareb.org/showthread.php?t=4561
الذب المنصور عن عرض الشيخ عدنان عرعور
https://mareb.org/showthread.php?t=3365
فتنة نشأة الفكر التكفيرحتى لا تكى فى الاسلام الشيخ عدنان العرعور
https://www.chouaa-islam.com/play.php?catsmktba=577
نصيحة للشباب الذين يسيئون الأدب مع العلماء
https://www.chouaa-islam.com/play.php?catsmktba=571
متى يخرج المرء من دائرة أهل السنة و الجماعة؟؟؟
فيجب أن نفرق بين من وقع في بدعة أو خطأ من علماء السلف -أهل السنة والجماعة- وبين من وقع في بدعة من أهل الأهواء والبدع السائرين على منهج غير منهج أهل السنة و الجماعة في أصولهم.

فأقول و بالله أستعين؛ إن مخالفة من خالف على قسمين :

القسم الأول : مخالفة في الأصول ، الأصول العامة ؛ مثل تقرير أن أصول الاستدلال هي الكتاب و السنة على فهم السلف واعتقاد أن طريقة السلف هي الأسلم و الأحكم و الأعلم، و تقديم النقل على العقل و أن الأصل في الغيبيات الإثبات، الأصل في صفات الله عزوجل الإثبات ، الأصل في الإيمان هو أنه قول وعمل ، قول اللسان واعتقاد الجنان وعمل الجوارح والأركان وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، و الطاعة لولاة الأمور و ترك الخروج عليهم بالسيف أبرارا كانوا أو فجارا، في مسائل القدر إثبات القدر على المراتب التي جاءت في الكتاب و السنة و قررها السلف في كتبهم، و كذا من الأصول ترك البدع و عدم مجالسة أهلها و ترك الخصومة في الدين و حفظ كرامة أهل السنة و حبهم، و إن شئت فقل الولاء و البراء على السنة و حب الصحابة كلهم و سلامة قلوبنا و ألسنتنا لهم، كذلك من الاصول أنه لا يجوز اتخاذ شخص أو طائفة أو حزب يعقد عليه الولاء و البراء وهو ما يشار إليه في عصرنا بالحزبية او التعصب المقيت… الخ.

هذه هي الأصول العامة المتفق و المجمع عليها. فمن كان من أهل السنة والجماعة ملتزماً بأصول اعتقادهم في الأبواب التي خالفهم غيرهم فيها من أهل البدع، كالخوارج و الروافض والمعتزلة و الأشعرية والماتريدية وغيرهم، ولكنه وافق إحدى الطوائف الضالة في أصل من أصولهم، وخالف بذلك أصلا من أصول السنة؛ و كان لا يعلم بما قاله أهل السنة، فيقال في قوله ذلك أنه بدعة وأما هو فلا يقال له مبتدع حتى تقام عليه الحجة و يتم إشعاره بأنه قد خالف أهل السنة فيما ذهب إليه.

أما من خالف أصلا من أصول أهل السنة بعد قيام الحجة عليه عُدَّ من أهل الضلال والأهواء وخرج عن دائرة السنة -منهم من خروجه يكون خروجا عن الملة بعد إقامة الحجة لأن من البدع ما هو مكفر، ومنهم من يكون خروجه عن السنة مع بقاء مسمى الإسلام- و قيل فيه إنه مبتدع بمجرد المخالفة لأصل واحد، ولا يقال له إنه من أهل السنة لا بإطلاق ولا بقيد، إذ لو صح ذلك لصح تسمية جميع أهل البدع بأنهم أهل السنة لموافقتهم السنة في كثير من الأصول، بل ولصح تسمية غير المسلمين مسلمين لموافقتهم الإسلام في بعض الوجوه أو الأصول، فهذا اللفظ والإصطلاح وهو أهل السنة، لا يقال ولا يطلق إلا على أهل السنة المحضة الذين لم يخالفوا السنة في أصل واحد اتباعا للهوى.

أما ما ذهب إليه شيخ الإسلام في إطلاق مصطلح أهل السنة على فرق الإسلام المقابلة لفرق الشيعة، فهذا اصطلاح له وتبعه عليه كثير من أهل العلم بعده. والإصطلاحات التي لم يجمع عليها بل انفرد بها بعض أهل العلم ليست ملزمة للبعض الآخر ولكنها أمر اجتهادي، وإذا عُلم المراد فلا مشاحة في الاصطلاحات والله أعلم.

وأما أن يقال في المخالف المعاند في أصل من الأصول إنه من أهل السنة في كذا وليس من أهل السنة في كذا، فهذا ذهب إليه بعض أهل العلم في تعاملهم مع الأشاعرة لكثرة موافقتهم أهل السنة في أصولهم، ولكن الحق والله أعلم عدم استعمال هذا الأسلوب لعدم اطراده مع المعتزلة والجهمية والخوارج والشيعة وغلاة المرجئة والقدرية، إذ لا يقال إنه من أهل السنة فيما وافقوا فيه السنة، و لأن المتقدمين من القرون المفضلة لم يستخدموا هذا الأسلوب، فهديهم أقوم و منهجهم أعدل ومن بينهم الإمام أحمد المتوفى سنة 241 هـ عند قوله -كما في كتاب أصول السنة- : ((ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة – لم يقبلها ويؤمن بها – لم يكن من أهلها…….)) ثم شرع في تعديد خصال أهل السنة. و منهم أيضا الإمام أبو الحسن البربهاري المتوفى سنة 329 للهجرة و الذي نقل في كتابه شرح السنة عقيدة السلف ونقل منهجهم في التعامل مع البدع و أهلها وهو من أئمة القرون المفضلة و مما قاله في شرح السنة: ((ولا يحل لرجل أن يقول فلان صاحب سنة حتى يعلم أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة فلا يقال له صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها)).

إذن قولنا مثلا فلان سلفي العقيدة خارجي في المنهج أو حركي المنهج لا يصح إطلاقه إلا في مقام الترجمة او التأديب لفلان كما فعل الذهبي في السير، أما عند مقام الحكم على فلان أو نقد فلان فإنه لا يصح استخدام هذا الأسلوب في حق المعاند الذي أقيمت عليه الحجة.

و من خالف في أصل دون علمه أنه خالف السنة مع موافقته أهل السنة في باقي أصول اعتقادهم العامة و دون إقامة الحجة عليه فإنه يطلق عليه السني أو السلفي حكما و لا نخرجه من دائرة السنة كما سبق ذكره و لا نعلقه بين السنة و البدعة كما تفعل المعتزلة مع أصحاب الكبائر من المسلمين تعلقهم بين الكفر و الإيمان في الدنيا.

فالحق إذن عدم إطلاق هذا المصطلح على غير أهل السنة المحضة لا بإطلاق ولا بقيد. وأما العامي فيشمله عند الإطلاق اصطلاح علمائه وفرقته، وعند مناصحته وإرشاده لا يعامل معاملة الداعي العارف لأصول مذهبه.
و أشير إلى أن عوام المسلمين غير المتأثرين بمذاهب فرق البدعة و غير المحسنين لأصولها يدخلون في عموم أهل السنة، لأن جماهير الأمة الإسلامية تجذبهم الفطرة السليمة إلى العقيدة الصحيحة وإلى أهلها، لذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بالسواد الأعظم كما في حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، وهو من أحاديث الافتراق، و هو حديث حسن. قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (3/345) : ((و لهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة، وهم الجمهور الأكبر و السواد الأعظم )) و الله تعالى أعلم.
و لا أريد أن يفهم من كلامي أن المراد بالجماعة هو جماعة الناس، و لكن الأمر كما قال إسحاق بن راهويه : ((لو سألت الجهال عن السواد الأعظم لقالوا : جماعة الناس، لا يعلمون أن الجماعة عالم متمسك بأثر النبي صلى الله عليه و سلم و طريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة))

القسم الثاني : أن يتفق معه في الأصول لكن يخالف في بعض التفصيلات ، كمن يؤمن بأن الصفات لا نتجاوز فيها القرآن والحديث لكن يظهر له في صفة أنها غير مثبتة فيؤولها تأويلا فاسدا ظنا منه أن هذا هو مذهب السلف، مثل ابن قتيبة لما نفى حقيقة النزول وفسره بنزول الأمر أو نزول الرحمة فهذا خطأ، لكنه رحمه الله موافق في الأصل لأهل السنة ، أو مثل مافعل الشوكاني في بعض المسائل ،تجده يثبت مذهب السلف في الأسماء و الصفات لكنه يتأول في صفة أو صفتين، لأنه لم يعرف حقيقة كلام السلف فيها و ظن أن تأويلها هو الموافق لقول السلف.

وتحت هذا القسم يدخل أيضا قول بعض السلف بفناء النار و تفضيل بعضهم لعلي على عثمان رضي الله عنهما، وقول الألباني -رحمه الله- بأن أعمال الجوارح شرط كمال في الإيمان، و الصواب أنها كمال لأصل الإيمان و داخلة في مسماه و ليست شرطا فيه، لا يقال شرط كمال و لا شرط صحة لأن الشرط خارج من المشروط. وكثير من أئمة الدين لم يَسلَموا من الوقوع في جنس هذه الأخطاء.

قال الشاطبي رحمه الله في الاعتصام : ” المسألة الخامسة : وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقاً بخلافها للفرقة الناجية في معنىً كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة لا في جزئي من الجزئيات إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعاً و إنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية لأن الكليات تقتضي عدداً من الجزئيات غير قليل و شأنها في الغالب أن لا يختص بمحل دون محل ولا باب دون باب ” انتهى

فخلاصة القول في هذه المسألة إذن:
ليس كل من وقع في بدعة بدّعناه وأهنّاه ونبذناه، بل يُنظر إلى الرجل إن كان متحرياً للحق وباحثاً عنه وسائراً على طريقة السلف الصالح لكنه زل في مسألة عن اجتهاد فهذا يُبيّن خطأه ولا يُبدّع وتُحفظ كرامته و يدخل في قول الله جل وعلا: ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا.

و المقصود أيضا من هذا أن موافقة الأصول يكون بها المرء من أهل السنة و إذا أخطأ في مسألة أو مسألتين في التطبيق على الفروع لا ينفي أن يكون منهم، فيقال أخطا في هذا و لا إخراج له من دائرة السنة، أما من يقرر أصول أهل البدع من الجهمية والشيعة والأشاعرة والمعتزلة وغيرهم ولاءً وبراءً عليها، فهذا لا تفصيل فيه، وحكمه حكم الفرق الضالة الهالكة.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (( وسبب الفرق بين أهل العلم وأهل الأهواء ? ومع وجود الاختلاف في قول كل منهما -: أنّ العالم قد فعل ما أمر به من حسن القصد والاجتهاد، وهو مأمور في الظاهر باعتقاد ما قام عنده دليله، وإن لم يكن مطابقاً، لكن اعتقاداً ليس بيقيني كما يؤمر الحاكم بتصديق الشاهدين ذوي العدل، وإن كانا في الباطن قد أخطآ أو كذبا، وكما يؤمر المفتي بتصديق المخبر العدل الضابط، أو باتباع الظاهر، فيعتقد ما يدل عليه ذلك، وإن لم يكن ذلك الاعتقاد مطابقاً. فالاعتقاد المطلوب هو الذي يغلب على الظن مما يؤمر به العباد، وإن كان قد يكون غير مطابق، وإن لم يكونوا مأمورين في الباطن باعتقاد غير مطابق قط. فإذا اعتقد العالم اعتقادين متناقضين في قضية أو قضيتين، مع قصده للحق واتباعه لما أمر باتباعه من الكتاب والحكمة: عذر بما لم يعلمه وهو الخطأ المرفوع عنا. بخلاف أصحاب الأهواء، فإنهم إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس، ويجزمون بما يقولونه بالظن والهوى جزماً لا يقبل النقيض، مع عدم العلم بجزمه، فيعتقدون ما لم يؤمروا باعتقاده لا باطناً ولا ظاهراً، ويقصدون ما لم يؤمروا بقصده، ويجتهدون اجتهاداً لم يؤمروا به، فلم يصدر عنهم من الاجتهاد والقصد ما يقتضي مغفرة ما لم يعلموه، فكانوا ظالمين، شبيهاً بالمغضوب عليهم، أو جاهلين، شبيها بالضالين. فالمجتهد الاجتهاد العلمي المحض ليس له غرض سوى الحق، وقد سـلك طريقــه، وأمــا متبـع الـهوى المحض فهو من يعلم الحق ويعاند عنه)) القواعد النورانية (151-152)

و ذهب بعض أهل العلم إلى تبديع من خالف في فرع من الفروع -أو في عدة فروع كما ذكره الشاطبي- إذا ما أقيمت عليه الحجة وأصبح يوالي و يعادي في ذلك .
سئل الشيخ عبيد الجابري ضمن أسئلة وجهت له في المنهج من شريط اسمه جناية التميـع على المنهج السلفي : س10 :متى يخرج الرجل من المنهج السلفي ويحكم عليه بأنه ليس سلفيا؟
فأجاب الشيخ : (هذا بينه أهل العلم, وضمنوه كتبهم ونصائحهم وهو ضمن منهجهم وذلك أن الرجل يخرج من السلفية إذا خالف أصلا من أصول أهل السنة وقامت الحجة عليه بذلك وأبى الرجوع ،هذا يخرج من السلفية .كذلك قالوا حتى في الفروع إذا خالف فرعا من فروع الدين فأصبح يوالي ويعادي في ذلك فإنه يخرج من السلفية ).
قال شيخ الإسلام:
( ومما ينبغي أيضًا أن يعرف أن الطوائف المنتسبة إلى متبوعين في أصول الدين والكلام على درجات، منهم من يكون قد خالف السنة في أصول عظيمة، ومنهم من يكون إنما خالف السنة في أمور دقيقة.. إلى أن قال: ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولًا يفارقون به جماعة المسلمين يوالون عليه ويعادون كان من نوع الخطأ، والله يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك.. إلى أن قال: بخلاف من والى موافقه وعادى مخالفه وفرق بين جماعة المسلمين وكفر وفسق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات واستحل قتل مخالفه دون موافقه؛ فهؤلاء من أهل التفرق والاختلافات ولهذا .. ) المجلد الثالث صفحة 348.

هذا ما تيسر ذكره و جمعه تحت هذه المسألة مما كان و ما زال عليه علماؤنا الأكابر رحم الله الأموات منهم و حفظ الأحياء و الله تعالى أعلم.

و إذا كان عند إخواني تعقيب أو تصويب أو إضافة فلا يبخلوا علينا و الله المستعان.

و صلى الله و سلم و بارك على محمد و آله وصحبه.

السلام عليكم .
هذه سلسلة من الدروس والمحاضرات في زلات سيد قطب رحمه الله لمن لا يعرف حقيقته
https://www.rslan.com/vad/categories_browse.php?categories_id=56

السلام عليكم .
نحن لسنا ضد السيد قطب كشخص فهو الآن عند ربه ولعله قد حط رحله في الجنة بعد خروج روحه من جسده رحمه الله رحمة واسعة ، وربما اعدامه كان كفارة لكل ذنوبه ، الله أعلم ، ولاكن مشكلتنا في ثروته من تأ ليفاته في سبه للصحابة والأنبياء ، سبا لا يرضاه أحدا منا لأحد من أصدقائه فضلا عن أمه وأبيه فكيف بالصحابة بل كيف بالأنبياء ؟؟ أنها عقيدة يا أخواني لما التساهل فيها واعرفوا مواطن النزاع حتى يتبين الحق من الباطل .
هذه هي أخطاء وضلالات سيد قطب بالكتاب والصفحة فتمعن واحكم ، لأن الكثير من تجده يتعصب لسيد قطب لا يعرف عنه شيئا بل يتبع المشايخ الضلال المضلين فقط فالله المستعان.
https://salafi988.maktoobblog.com/1006980/%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%82%D8%B7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9/

السلام عليكم .
بارك الله فيك أخي جمال ، من الواضح جدا أنك من أهل الخير وتريد الحق ، وتبحث عنه فأعانك الله ووفقك ، لأكن يبدو أنه قد لبس عليك فأتمنى أن لا تكون ممن يتبع الهوى ، فالحق واضح جدا وخاصة بعد أحداث الربيع العربي ، على كل حال لقد أخذت بنصيحتك وقرأت ما نقلته بتمعن ولم يتبين لي للأسف أي جديد ، وأنا بدوري أهديك هذا الرابط فاقرأه ان لم تكن قد اطلعت عليه من قبل ، بما أنك تريد الحق لابد أنك ممرت به ، وكما أنني لا أضن أنك ما زلت تشك في أن ابن حسان حزبي قطبي وكذلك الحويني ومن هم على شاكلتهم ، أليس الحويني سبب شهرته الشيخ الألباني رحمه الله ؟ أليس الألباني من جرح عبد الرحمان عبد الخالق ؟؟ فكيف استطاع الحويني أن يوالي من عاداه شيخه الألباني ؟؟ ونفس الشيىء للشيخ الحلبي رد الله الجميع للحق .
https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=93288
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126024

السلام عليكم .
أخي الحبيب أبدا لا نقدس أحدا علماؤنا يخطؤون ويصيبون وليسوا بمعصومين وأنت تعلم هذا جيدا ، أنا لا أخالفك في الأصول التي ذكرتها قبل مع تعريفك لأهل السنة والجماعة وأقوال السلف ، واستدلالك بسلفنا الصالح ، لاكن ما ندندن عليه نحن الآن هو شيخك العرعور والموضوع كان بسببه ، أليس مخالفا للسلفيين في كثير من الأمور ؟ لماذا أنت متعصبا أيضا لشيخك ولا تقل أنه أخطأ في مسائل يجب أن نحذر منها العباد لأنها مهلكة ؟ المشكلة هي أن هؤلاء المشايخ يريدون القضاء على الجرح والتعديل وكذلك الولاء والبراء للمشركين والكفار ، أنت خبير أخي الحبيب ما يفعله ابن حسان من تقارب مع المبتدعين من أشاعرة وصوفية …الخ ، وكذلك الشيخ عرعور في طلبه للكفار في التدخل عسكريا لحل أزمة سوريا ، هذا هو لب الموضوع والسلام .

كحل عينك يا تلفي حاشا أن تكون سلفي؟ ؛ ……….. و يا ذنب شملال .. و .. عمر الكذاب
الشيخ ربيع -وفَّقَهُ المولَى- يعتبرُ نفسَهُ تلميذاً لشيخِنا الألباني؛ لكونِهِ دَرَسَ عليه في مُحاضراتِ (الجامعة الإسلاميَّة)…
وهذا حَقُّه -ضِمن وُجوه البيان السَّابِق-!
أَفَلا يَعتبرُ نفسَهُ -أيضاً- تلميذاً لشَقْرَة الذي دَرَسَ عليه -أيضاً- في مُحاضرات (الجامعة الإسلاميَّة) -نفسها- سواءً بسواءٍ-؟! -وهذه ولا بُد مُفاجَأةٌ للكثيرين-!!!
فمَن هو (تلميذ شَقرة) -إذن- على الحقيقة-؟!فإنْ قيل: الشيخ ربيع خالَفَهُ!
فنقولُ: فنحنُ خالَفْناه قَبلَه، وبأصرح وأقوَى منه -وفَّقَهُ اللهُ-.
بل قد سمعتُ مِن الشيخ ربيع -نفسه- قبلَ أكثرَ مِن عشرِ سنواتٍ أنَّهُ ارْتَأَى عدمَ الردِّ على شَقْرَة بعضَ باطلِهِ لكونِهِ -فقط- درَّسه في الجامعة! و(تتلمذَ) عليه -ثَمَّة-!!
فهل هذا -مِن جهةٍ أُخرَى- يمنعُ مِن بيانِ الحقِّ؟!
سُبحانَك اللهم!!!
وفي آخِرِ هذه الحلقة (الأولى) مِن هذه (المُباحثَة) -العلميَّة- الودودة- أُذكِّرُ فضيلةَ الشيخ ربيع -حفظه الله- بما قالَهُ هو -قبلَ سنوات- في «نصيحة لأهل اليمن» -ممّا كنت قد نقلتُهُ عنه في كتابي «منهج السلف الصالح..» (ص423-ط2)- و{الذِّكرَى تنفعُ المُؤمنِين}؛ قال:
«اتَّصَلَ عليَّ الشيخُ مُقبل [بن هادي الوادعيّ] مرَّةً، قال: بلغني أنَّكَ تقولُ: في حلقاتِنا حزبيُّون؟! فقلتُ: أنا ما أذكُرُ أنِّي قُلْتُ هذا! لكنْ؛ أقولُ لك -الآن-: نعم! أؤكِّدُ لك هذا.
فإنَّ أهل الفِتَن يجعلونَ بطانةً لكلِّ شخصيَّة مهمَّة؛ فجَعَلُوا للشيخ الألبانيّ بطانةً، وللشيخ ابن باز بطانةً، وللرجالِ الأُمراءِ بِطانةً، وكُلِّ عالمٍ جعلوا له بطانةً؛ ليتوصَّلُوا إلى أهدافِهِم مِن خلالِ هذه البطانات، فلا نأمن الدَّسَّ…».
قلتُ: فرجائي الشديد -جدًّا- مِن فضيلةِ الشيخِ ربيع -حفظهُ اللهُ-وهو الشخصيَّةُ المهمَّة جدًّا-اليوم- أنْ يحذَرَ البطانةَ السيِّئةَ مِن جهةٍ، وأنْ يُحاذِرَ مِن دسِّها ودسائِسِها -مِن جهةٍ أُخرَى-؛ فلا أرَى -واللـهِ- أكثرَ هذه الملاحظات، ولا جُلَّ تلك المُؤاخذات إلاّ ناشئةً منهُم! أو مُنْبَثِـقَةً عنهُم!! أو راجِعَةً إليهم!!! -بصَّرَهُ اللهُ بهم، وكَشَفَهُم -بمنِّه- له- كما كشفَ له -سبحانَهُ -مَن قَبْلَهُم!- وهو بهم خبيرٌ-!
وليس فضيلتُهُ -اليومَ- بأفضلَ وأجَلَّ مِن الألبانيِّ وابنِ باز – بالأمس-…
رَحِمَ اللهُ الجميعَ -أحياءً وأمواتاً-…

(يُتبع)…

العلامة سليمان العلوان المدخلية مرجئة مع الطغاة …. https://www.youtube.com/watch?v=sMD8uXZnfY0&feature=related شيخ نبيل العوضي يرد على المرجئة و أتباع ربيع المدخلي https://www.youtube.com/watch?v=irlQK2L44wA&feature=related العلامة أبي إسحاق الحويني ‏يفحم ربيع المدخلي https://www.youtube.com/watch?v=00JUtI8pQ10&feature=related

الرد على المدخلية فى الخروج على الحكام محمد عبد المقصود https://www.youtube.com/watch?v=vh8OephadZU&feature=related محمد عبد المقصود يكفر الشيخ رسلان !! https://www.youtube.com/watch?v=v2X8Iu-62pg&feature=related رد الشيخ محمد عبد المقصود على ربيع المدخلي https://www.youtube.com/watch?v=htheQTbF4eY&feature=related رد الشيخ أحمد النقيب على ربيع المدخلي https://www.youtube.com/watch?v=fOSYXwyZjGk&feature=related هل يأخذ بتجريح الشيخ ربيع المدخلي للعلماء ؟ https://www.youtube.com/watch?v=CjY2RCUDdus&feature=related

حبيبنا وشيخنا عدنان العرعور اسأل الله لك الثبات وزيادة العلم وان يحشرنا ومن احبك واتبع هدي سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم في فردوسه الأعلى…. لله درك يا شيخنا العرعور

لكثرة تخبطك يا جمولة وضعت رابطا ضدك وهو :
https://www.youtube.com/watch?v=v2X8Iu-62pg&feature=related
ربما لا تعلمين أن عبد المقصود التكفيري يتبنى منهج شيخك العرعور والشيخ رسلان منهجه منهج الشيخ ربيع اللذين تسمينهم بالجامية وأنت تطعنين طبعا في عالم من جباهذة هذا العصر محمد أمان الجامي السلفي رحمه الله ، أنصحك لا تكوني حاطبة ليل فبذلك قد تحطبين حية ضانا بك خشبة فتلسعك ثم تقتلك احذري بارك الله فيك

الم اقل لك. إنكم تحتقرون من لم يكن من حزتكم. إنه والله الغرور .وإنه ليقسم الظهور .ربما يكون هاذا العوضي خير وافضل عند الله من اشياخكم جميعا. بما فيهم ربيع المدخلي المعصوم لديكم ومقدس عندكم،ولاأزكي على الله احدا.نيصحة؟؟؟؟؟؟ .دع هاذه الرسالة في ملفاتك الخاصة للذكرى؟فغدا ترجع إليها .عندما يتبين لك الحق وتثوب إلىرشدك.وتتذكر كلامي؟؟ أما إحتقارك للعوضي فإنه الكبر، واعياذ بالله.أما قهقهتك فعها إلى آخر. يقول المثل من يضحك في الآخر أنت ونوح شملال وعمر العشاب عفوا عمر الكذابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فإن القلوب عند مقلب القلوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هاذا ما تريدون يا جماعة العندكية الردود وتقديس الأشياخ . لقد عرفتكم الآن يا حثالة القوم ??????????????? الشيخ الالباني يرد وينتقد كل من الشيخ ربيع وأمان الجامي السعودية 1991ياجامي https://www.youtube.com/watch?v=WGBCvAAijYw&feature=related تزكية الشيخ الالباني رحمه الله لشيخ عدنان العرعور ورد على الجامية عدو الجامية والروافض https://www.youtube.com/watch?v=LiAcjWlTIpw&feature=related تزكيه بن عثيمين لــ عدنان العرعور يا جاميه انظروا https://www.youtube.com/watch?v=-f25BIKXCZQ&feature=related

اهـ هذا هو المنهج العلمي الصحيح: من تكلم يتكلم بعلم وحلْم، أما القداسة المكذوبة حول ربيع المدخلي وعصابته فهذا من الأساطير الباطلة.???????????

والعجَب أن الشيطان يلبِّس عليهم أمرهم، ويوهمهم بأن ما يقومون به ضد دعاة الهدى؛ أنه من العمل بقاعدة الجرح والتعديل، واتباع السلف في ذلك، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذود عن حياض الدين، ولو نظروا في المسائل التي يخالفون فيها دعاة الحق، وغالبها ناتج عن عدم الموافقة على أسلوب هؤلاء الغلاة في الإنكار ? وإن كان الحق معهم في بعض المسائل- أو الخلاف في جرح شخص أو طائفة أو تعديلهما، أو الخلاف في فهم مدلول كلمة محتملة، وهم يحملونها على أسوأ وجوهها، وإن كنتَ توافقهم على أن الشخص لو أراد بها المعنى المذموم لكان مخطئًا، ونحو ذلك من مسائل ? وهي أكثر ما أثار الخلاف معهم- لو نظروا في هذا، ونظروا في طريقة السلف في مثل هذه المسائل، وتجردوا من الهوى والحمية الجاهلية لأقوالهم ورئاستهم التي يذودون عنها؛ لعلموا أن الشيطان قد لعب بهم، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية ? رحمه الله- كما في “مجموع الفتاوى” (28/ 207): “فمن هَجَر لهوى نفسه، أو هَجَر هَجْرًا غير مأمور به؛ كان خارجًا عن هذا، وما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانه أنها تفعله طاعة الله” اهـ، وفي (12/ 482) قال ? رحمه الله- في سياق كلامه عمن يأمر وينهى بنوع من العدوان والظلم لحسد أو رئاسة: “وما أكثر ما يُصَوِّر الشيطان ذلك بصورة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله، ويكون من باب الظلم والعدوان” اهـ.

3- وصْف ربيع لمخالفيه بأنهم يدافعون عن أهل البدع، ويذكر في عدة مواضع: وحدة الأديان، ووحدة الوجود، والرفض، والطعن في الخليفة الراشد عثمان … وغير ذلك مما انتقده على سيد قطب رحمه الله.
فالجواب: إن الذي يقرأ كلام هذا الرجل يظن أننا نقول بهذه المقالات الكفرية والبدعية، ولإمعان هذا الرجل في الظلم لمخالفيه؛ فإنه لا يفصِّل عبارته في هذا المقام، مما يوهم القارئ بأن ما انتقده علينا هو نَفْسُ ما انتقده على سيد قطب أو جماعة الإخوان وغيرها، وأن هذه المقالات هي عقيدتنا، وعليها نربي طلابنا، وهذا من البهتان العظيم، وأتحدى هذا الأستاذ أن يأتي من كلامنا بموضع واحد يدل على أقل القليل من هذه الضلالات، فإن عجز؛ فليشهد الثقلان أنه قد وقع في الإفك والتـزوير!!

كل ما في الأمر أن طريقة ربيع في النقد، وأسلوبه العدواني، وبهتانه الظاهر، وتحميله الكلام ما لا يحتمل – في عدة مواضع- لا يلزمنا أن نأخذ به كما يريد هو، بل نتبع ما يوافق الدليل، وإلا فيجب رده عليه وعلى غيره كائنًا من كان!!

علمًا بأن كثيرًا مما ينتقده على سيد قطب والإخوان فنحن نوافقه عليه في الجملة، ونخالفه في أشياء كثيرة أيضًا، ولو احتجتُ إلى التفصيل في ذلك مسألة مسألة؛ لذكرت ذلك بالأدلة، لا بزفرات ربيع العدوانية، وقد عَلِمَ من وقف على كلام أكثر مخالفي هذا الألدّ الخصم أنهم من أكثر الناس تحذيرًا من أخطاء سيد قطب وجماعة الإخوان والتبليغ وغيرهم، لكنهم يسلكون في النقد طريقة الأدلة والإقناع والحوار، وبهدف الحرص على هداية من اقتنع بهذه الأفكار، لا بأسلوب ربيع الظلوم العسوف، كل هذا مع مراعاة الظروف والأحوال التي يسودها هذا الخلاف، فإن كان سيفضي إلى شر أكبر تركنا، وإلا فقد يتعين على الشخص الصدع بالتحذير مما يراه مخالفًا للشرع، فالمسألة تعود إلى النظر في رتبة المسائل المختلف فيها، بعد صحة إثبات المسألة عن قائلها، ثم النظر في حال المخالف من حرص على الاتِّباع، أو حرص على الأَتْباع والأطماع!! مع نظرة أخرى في مآل وما يفضي إليه الإنكار من مصالح ومفاسد، وكل وقفة من هذه الوقفات لها أدلة شرعية، وطريقة سلفية، لا بالهوى والتشهي، ولما كانت نفْس ربيع لا تقبل من المخالف صرفًا ولا عدلاً ? وإن كان أهدى سبيلاً منه- فإنه يشنع عليه، ويأتي بالزوابع والأعاصير، حتى يوهم القارئ أن مخالفيه جميعًا يقولون بوحدة الوجود، وحرية الأديان، والرفض، والاشتراكية الإلحادية …. الخ، لكن من فضل الله – عز وجل- فقد انقلب السحْر على الساحر، [وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ] {فاطر:43}[إِنَّ اللهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ] {يونس:81}[وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ] {فاطر:10}.

4- ذكر ربيع أن مخالفيه صَوَّروا العلماء والمشايخ السلفيين ? يعني من حزبه- بأنهم مقلدة وأتباع لربيع، ثم قال: “حاشاهم، ثم حاشاهم مما يرميهم به المبطلون” اهـ.

والجواب: العبرة بالأدلة، لا بمجرد أن أصفهم بالتقليد في هذه المسائل، أو تنـزِّههم أنت عن التقليد، ويظهر هذا مما يلي:

من هم هؤلاء مشايخ السلفيين وعلماء السنة الذين هم قالوا بقوله في ردِّه عليّ؟ هل تابعه عالم واحد من كبار العلماء، بعد أن وقف على كلامي بنصه، لا على سؤال سائل أنضج الغيظ قلبه، فقدم سؤالاً مبتورًا عن سياقه وسباقه، ملفقًا من هنا وهناك وهنالك، فالسؤال الذي يبلغ العالم يكون على حسب فهم السائل ورغبته، لا حسب نصّ كلامي ومرادي؟ فإن كان أحد من العلماء عُرِض عليه كلامي بهذا الوصف، وأجاب بما يفرح الغلاة؛ فلا يضرني ذلك، وإن كان قد وقف وقوفًا صحيحًا على كلامي، وطَعن فيّ وفي كلامي، فأين هو، ومن هو؟ وما حجته؟ والحق أحق أن يُتبع، حتى كلمة “الغثائية” التي شنع بها ربيع، وأزبد وأرعد، لم يوافقه أحد وقف على سياق الكلام، وعرف الرجل ودعوته على أن هذه الكلمة دليل على أن قائلها رافضي خبيث ? كما يزعم ربيع- وإن كان اللفظ لا يصح إطلاقه، ومع تصريحي بتراجعي عن ذلك، بل بطلبي المباهلة، إلا أن هؤلاء الهدامين لا يهمهم وصول مخالفهم إلى الحق، أو الرجوع والإنابة إليه، إنما يهمهم سقوط مخالفهم، ولما نشرتُ كلام ربيع في الذات الإلهية، وفي الرسول – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وفي نبي الله سليمان ? عليه السلام- وفي الصحابة الكرام ? رضي الله عنهم- وغير ذلك من مسائل في العقيدة؛ انخنس، ولم يَنْطِق ببنت شفة، حتى إنه لم يذكر عذرًا له في كثير من أقواله القبيحة، أو يذكر تراجعًا عن ذلك!!فأي الفريقين أسعد بالحق من الآخر: من يتراجع عن مجرد لفظ قبيح، ويعلن ذلك في أشهر الوسائل المتاحة له، أم من يصر على ألفاظ ومعان فاسدة، ولا يعرِّج عليها في كلامه، كأنه لم يسمع شيئًا؟!

فمن هم هؤلاء العلماء عند ربيع؟ هل هو الحجوري؟ وسيظهر عما قريب ? إن شاء الله- كلام كل منهما في الآخر، أم هو الوصابي، والإمام، والبرعي؟ أليس هؤلاء الذين كانوا يقولون في اليمن:أبو الحسن مخالف في بضعة وعشرين أصلاً من أصول السنة، فإذا سألوهم: هاتوا واحدًا منها، قالوا: سيأتي بها الشيخ ربيع!! أليس هذا تقليدًا، أم لا؟ أليس من هؤلاء من كان يقول ? وكل هذا مُوَثَّق عليهم- : “أبو الحسن على الحق، لكن لا يمكن أن نتخلى عن الشيخ ربيع”؟! هل هناك تقليد بعد هذا؟! ومنهم من يقول: “لو تركنا ربيعًا لأسْقَطَنا”!! ومنهم من يقول: “الدليل على انحراف أبي الحسن أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ردَّ عليه”!! وآخر – لا أذكر اسمه الآن- يقول: “ربيع لا يُسأل عن الدليل”!! وآخر يقول: “التقليد المذموم: تقليد اليهود والنصارى، أما تقليد العلماء فمأمور به: [فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] {النحل:43}” وأنا لا أُنْكِرُ تقليد العلماء لمن لم تكن له أهلية النظر، لكن أُنْكِرُ وصْف من كانوا كذلك بعلماء السنة وأئمتها، وقد أجمع العلماء على أن المقلد ليس بعالم، كما قال ابن القيم ? رحمه الله- في “إعلام الموقعين” (1/ 7): “قال أبو عمر وغيره من العلماء: أجمع الناس على أن المقلد ليس معدودًا من أهل العلم، وأن العلم معرفة الحق بدليله” قال: “وهذا كما قال أبو عمر ? رحمه الله تعالى- فإن الناس لا يختلفون أن العلم هو المعرفة الحاصلة عن الدليل، وأما بدون دليل؛ فإنما هو تقليد” اهـ، كما أُنْكِر على من نفى عنهم التقليد في هذه الخصومة، بعد كلامهم هذا!!

ومن العجب العجاب أن هؤلاء هم مشايخ السلفية وعلماء السنة في اليمن عند ربيعهم، وكأن الدعوة مملكة لربيع أو مزرعة، يرفع فيها من يقدم له أسمى آيات الولاء والانقياد، ويضع فيها من يخالفه وإن كان محقًّا منصفًا!!

ومن علماء السلفية عند ربيع عندما كتب ملاحظاته على كتابي “السراج الوهاج”: فالح الحربي، وفوزي البحريني، وفاروق صاحب الفجيرة بالإمارات، ولا تسأل اليوم عن سَبِّهِ لهم، وسَبِّهِمْ له، كالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله، ولستُ بحاجة هنا إلى الكلام عن علم هؤلاء ومكانتهم في هذا الباب، وعن إقرار بعضهم بأنه كان يناصر ربيعًا ضدي من باب الحمية، وإلا فالحق معي حسب ما بلغني عن قول بعض من رجع منهم عن مناصرة ربيع!! فهل هذا تقليد وعصبية مذمومة أيضًا، أم لا؟!

ومن علماء السلفية عنده أيضًا: عبيد الجابري، وهو الذي قال في شريط مسجّل: “نحن نقبل كلام الشيخ ربيع في الجماعات والأفراد دون تمحيص” اهـ فهل قبول قول ربيع دون سؤال عن الدليل، وتحرٍّ للحجة التي اعتمد عليها، ومن ثم تنهال ألفاظ الطعن والجرح والتحذير والهجر للمسلم المخالف لربيع، هل هذا تقليد أيها الناس أم لا؟ فتأملوا بضاعة المشايخ السلفيين وعلماء السنة في نظر ربيع في هذا الباب!!

ومن علماء السلفية عنده أيضًا: الشيخ أحمد النجمي ? رحمه الله- وهو القائل: “الذي يتحفظ في كلام الشيخ ربيع في أبي الحسن؛ حزبي، أو هذا دليل على أنه حزبي” اهـ.

هذا مع أن كلام أئمة الجرح والتعديل العدول الراسخين، فرسان هذا الميدان يُتَحَفَّظ في كلام بعضهم إذا ظهر دليل يدل على ذلك، أما ربيع فمنـزلته منـزلة المعصوم الذي لا يتحفظ على قوله في أبي الحسن ولا غيره، ولا يحتاج قوله في الجماعات والأفراد إلى تمحيص!! أي تقليد بعد هذا؟ فإذا أظهر أحد حقيقة هذه العصابة، وأتى بالأدلة الدامغة على قوله؛ حاصوا حيصة الحُمُر المستنفرة، ورمَوْه بكل حَجَر ومَدَر، وجعلوه ممن لا يقيم لمراجع الإسلام في هذا العصر قدْرًا ولا وزْنًا، وخلعوا على أنفسهم ألقاب المشيخة والإمامة والمرجعية!!

وهذه بعض النصوص في التحفظ في بعض كلام الأئمة، وضرورة التمحيص في كلامهم، إذا ظهر دليل يدل عليه: فقد قال الذهبي -رحمه الله- في “تاريخ الإسلام” وفيات سنة (191-200) (ص470)ترجمة يحيى القطان: “وإذا وثَّق يحيى بن سعيد شيخًا؛ فتمسَّك به، أما إذا ليَّن أحدًا؛ فتأنَّ في أمره، فإن الرجل متعنت جدًا، وقد ليَّن مثل إسرائيل وغيره من رجال الصحيح”اهـ.

هذا، ويحيى بن سعيد هو الذ

ذكر ربيعهم!! أنه رد في الحلقة الأولى بأدلة واضحة على اتباعنا للهوى، وقَلْبنا للحقائق، وأننا أسباب الفتن ومثيروها بداية ونهاية، وأننا نسعى في الأرض بالفساد، وتفريق شباب السنة، وإفساد كثير منهم…..
وجوابي: أن كلامه وردي المفصَّل عليه منشوران، والحكم للعلماء أو العقلاء على الأقل، وأما الدعاوى المجردة فلا قيمة لها، ولا يغـتر بالكلام المجرد لصدوره ممن يعظمه إلا ضعيف العقل، فقد قال أبو حامد الغزالي في “المنقذ من الضلال”: “عادة ضعفاء العقول: يعرف الحق بالرجال، لا الرجال بالحق، والعاقل يقتدي بقول أمير المؤمنين علي ? رضي الله عنه- حيث قال: (لا تعرف الحق بالرجال؛ بل اعرف الحق تعرف أهله) والعارف العاقل يعرف الحق، ثم ينظر في نفْس القول: فإن كان حقًّا قبله سواء كان قائله مبطلاً أو محقًّا” اهـ، من “مجموعة رسائل الغزالي” (ص546) وقد قال الله عز وجل حاكيًا عن فرعون أنه قال عن موسى: [إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الفَسَادَ] {غافر:26} وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية ? رحمه الله- في “الفتاوى الكبرى” (1/ 461): “وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النـزاع، وإنما الحجة النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك، تُقَدَّر مقدماته بالأدلة الشرعية، لا بأقوال بعض العلماء، فإن أقوال العلماء يُحتج لها بالأدلة الشرعية، لا يُحتج بها على الأدلة الشرعية” اهـ، وقال الإمام الشافعي ? رحمه الله-:”أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله ?صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يكن له أن يَدَعَها لقول أحد من الناس” اهـ من “إعلام الموقعين” (1/ 7).

2- ذكر ربيع عن مشرفي المنتدى أنهم قالوا: “إن الخلاف جرى بين الشيخ ربيع المدخلي وأتباعه وأنصاره من جهة، ومخالفيه من المشايخ السلفيين وأتباعهم وأنصارهم من جهة أخرى” فأشعل هذا الكلام أنف هذا الرجل، وقال: “انظر هذا المكر الحزبي:

أ- كيف جَرّد هؤلاء المشرفون أو علي الحلبي ربيعًا وإخوانه من السلفية، وأضفوا وصْف السلفية على مخالفيهم، فوصفوهم بالمشايخ السلفيين، وربيع وإخوانه لم يحاربوا أي سلفي، لا من المشايخ، ولا من طلاب العلم، وإنما خالف ربيعًا وإخوانه من المشايخ السلفيين قوم لا علاقة لهم بالمشيخة السلفية من قريب ولا من بعيد، إنما هم قومٌ تخرجوا من الشوارع، ولعلهم من المسارح، إلا المغراوي الذي ضموه إلى صَفِّهم لخفة عقله، وما عُرِفُوا إلا بالشغب على السلفية والسلفيين، نيابة ودفاعًا عن أهل البدع ….”اهـ.

والجواب على هذه الافتراءات من وجوه:

أ-هل يلزم – عند من يفهم الخطاب العربي- من قول هؤلاء المشرفين في وَصْفِهم مخالفي ربيع: “بالمشايخ السلفيين” بأنهم يجردون ربيعًا ومن معه من السلفية؟! فلو قال قائل: لقد قتل فلانٌ قتيلاً مسلمًا، فهل يلزم ذلك أنه يريد أن القاتل كافر؟! أليس هذا من الأسلوب العربي: أن المتكلم إذا كان في مقام إجمال ذِكْر المخالفين لربيع، فإنه يصفهم بوصف يراه المتكلم جامعًا لهم، دون أن يدل ذلك على تجريدهم ربيعًا ومن معه من السلفية؟

ب- أليس لهؤلاء المشرفين ومشايخهم الذين يرجعون إليهم كلام كثير بوصْف ربيع بالمشيخة والعلم والسلفية؟ ولم يُعْلَم عن أحد منهم إخراج هذا الرجل ومن سلك مسلكه من دائرة السنة والجماعة، أو من دائرة السلفية؟ وهذا كله لمعرفتهم الصحيحة في هذا الباب الخطير بمنهج السلف ? والتي حُرِمها ربيع ومُقلِّدوه، وإن بُحَّتْ أصواتهم بخلاف ذلك – إن كثيرًا من المخالفين لربيع يعرفون منهج السلف أفضل من معرفة ربيع العوراء له، تلك المعرفة التي لا تفرق بين المسائل التي يجب عقْد الولاء والبراء عليها من غيرها من مسائل الاجتهاد، ولا تفرق – عمليًّا وأحيانًا نظريًّا- بين الحكم على المقالة والحكم على القائل، والحكم العام والمعين ….الخ.

لماذا كل هذا التعصب للشيخ عدنان العرعور أم أنه معصوووووم؟؟؟؟؟
تلومونا غيركم وتنسون أنفسكم سبحان الله.
https://www.youtube.com/watch?v=wShrnWajUhE&feature=related

https://sulaymani.net/index.php/2010-11-18-09-05-21/2010-11-18-19-57-20/1223-2011-10-04-11-10-38 (حقًّا الذي يثير الفتن بين السلفيين هو الشيخ ربيع المدخلي ? هداه الله-)
الحلقـة الثـانيـة
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:
فقد اطلعتُ على الحلقة الثانية من رد الشيخ ربيع المدخلي على مقال: “السبب الأساس وراء إثارة الشيخ ربيع المدخلي للفتن بين السلفيين” لمشرفي منتدى “كل السلفيين” وذلك بعد ردي على الحلقة الأولى من هذا الرد، وكالعادة رأيت الحلقة الثانية تصرخ بالزور والبهتان والافتراء عليّ وعلى بعض الدعاة، والشيء من معدنه لا يُستغرب، فقد حقق هذا الرجل في هذه الأمور ما لم يكن يخطر ببال الكثيرين: أن هناك من ينتسب إلى العلم والمشيخة والأستاذية!! ثم يَهْوِي إلى هذه الهُوَّة السحيقة من الظلم والبغي، والافتراء على عباد الله، ولكن عزاؤنا في ذلك أن هذه سنة الله عز وجل مع أوليائه ? جعلني الله منهم- وها هو يتجرع غُصَص هذا البغي من انفضاض أكثر طلاب العلم عنه، ومعرفتهم بحاله السيئة التي وصل إليها، وإذا كانت أعراضنا ثمنًا لمعرفة الحقيقة؛ والاهتداء إليها، ولزوم المنهج الذي درج عليه السلف الصالح؛ فَرَبِحَ البيعُ، رَبِحَ البيعُ، واللهِ لا نقيل ولا نستقيل، واللهَ نسأل الأجر والمثوبة على صبرنا وتحملنا لبغي هذا الرجل، وأن يجعلنا مفاتيح خير، مغاليق شر.

هذا، وألخِّص ردي هنا في أمور إن شاء الله تعالى:

1- ذكر ربيعهم!! أنه رد في الحلقة الأولى بأدلة واضحة على اتباعنا للهوى، وقَلْبنا للحقائق، وأننا أسباب الفتن ومثيروها بداية ونهاية، وأننا نسعى في الأرض بالفساد، وتفريق شباب السنة، وإفساد كثير منهم…..
وجوابي: أن كلامه وردي المفصَّل عليه منشوران، والحكم للعلماء أو العقلاء على الأقل، وأما الدعاوى المجردة فلا قيمة لها، ولا يغـتر بالكلام المجرد لصدوره ممن يعظمه إلا ضعيف العقل، فقد قال أبو حامد الغزالي في “المنقذ من الضلال”: “عادة ضعفاء العقول: يعرف الحق بالرجال، لا الرجال بالحق، والعاقل يقتدي بقول أمير المؤمنين علي ? رضي الله عنه- حيث قال: (لا تعرف الحق بالرجال؛ بل اعرف الحق تعرف أهله) والعارف العاقل يعرف الحق، ثم ينظر في نفْس القول: فإن كان حقًّا قبله سواء كان قائله مبطلاً أو محقًّا” اهـ، من “مجموعة رسائل الغزالي” (ص546) وقد قال الله عز وجل حاكيًا عن فرعون أنه قال عن موسى: [إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الفَسَادَ] {غافر:26} وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية ? رحمه الله- في “الفتاوى الكبرى” (1/ 461): “وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النـزاع، وإنما الحجة النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك، تُقَدَّر مقدماته بالأدلة الشرعية، لا بأقوال بعض العلماء، فإن أقوال العلماء يُحتج لها بالأدلة الشرعية، لا يُحتج بها على الأدلة الشرعية” اهـ، وقال الإمام الشافعي ? رحمه الله-:”أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله ?صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يكن له أن يَدَعَها لقول أحد من الناس” اهـ من “إعلام الموقعين” (1/ 7).

2- ذكر ربيع عن مشرفي المنتدى أنهم قالوا: “إن الخلاف جرى بين الشيخ ربيع المدخلي وأتباعه وأنصاره من جهة، ومخالفيه من المشايخ السلفيين وأتباعهم وأنصارهم من جهة أخرى” فأشعل هذا الكلام أنف هذا الرجل، وقال: “انظر هذا المكر الحزبي:

أ- كيف جَرّد هؤلاء المشرفون أو علي الحلبي ربيعًا وإخوانه من السلفية، وأضفوا وصْف السلفية على مخالفيهم، فوصفوهم بالمشايخ السلفيين، وربيع وإخوانه لم يحاربوا أي سلفي، لا من المشايخ، ولا من طلاب العلم، وإنما خالف ربيعًا وإخوانه من المشايخ السلفيين قوم لا علاقة لهم بالمشيخة السلفية من قريب ولا من بعيد، إنما هم قومٌ تخرجوا من الشوارع، ولعلهم من المسارح، إلا المغراوي الذي ضموه إلى صَفِّهم لخفة عقله، وما عُرِفُوا إلا بالشغب على السلفية والسلفيين، نيابة ودفاعًا عن أهل البدع ….”اهـ.

والجواب على هذه الافتراءات من وجوه:

أ-هل يلزم – عند من يفهم الخطاب العربي- من قول هؤلاء المشرفين في وَصْفِهم مخالفي ربيع: “بالمشايخ السلفيين” بأنهم يجردون ربيعًا ومن معه من السلفية؟! فلو قال قائل: لقد قتل فلانٌ قتيلاً مسلمًا، فهل يلزم ذلك أنه يريد أن القاتل كافر؟! أليس هذا من الأسلوب العربي: أن المتكلم إذا كان في مقام إجمال ذِكْر المخالفين لربيع، فإنه يصفهم بوصف يراه المتكلم جامعًا لهم، دون أن يدل ذلك على تجريدهم ربيعًا ومن معه من السلفية؟

ب- أليس لهؤلاء المشرفين ومشايخهم الذين يرجعون إليهم كلام كثير بوصْف ربيع بالمشيخة والعلم والسلفية؟ ولم يُعْلَم عن أحد منهم إخراج هذا الرجل ومن سلك مسلكه من دائرة السنة والجماعة، أو من دائرة السلفية؟ وهذا كله لمعرفتهم الصحيحة في هذا الباب الخطير بمنهج السلف ? والتي حُرِمها ربيع ومُقلِّدوه، وإن بُحَّتْ أصواتهم بخلاف ذلك – إن كثيرًا من المخالفين لربيع يعرفون منهج السلف أفضل من معرفة ربيع العوراء له، تلك المعرفة التي لا تفرق بين المسائل التي يجب عقْد الولاء والبراء عليها من غيرها من مسائل الاجتهاد، ولا تفرق – عمليًّا وأحيانًا نظريًّا- بين الحكم على المقالة والحكم على القائل، والحكم العام والمعين ….الخ.

ومذهب العلماء عدم التشنيع على المخالف في المسائل الاجتهادية مشهور، فقد قال ابن عبدالبر ? رحمه الله- في “جامع بيان العلم وفضله” (2/ 80): “عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه قال: ما برح أولو الفتوى يُفتون، فيُحلُّ هذا، ويُحَرِّم هذا، فلا يرى المحرِّم أن المحِلَّ هَلَكَ لتحليله، ولا يرى المُحِلُّ أن المحَرِّم هَلَكَ لتحريمه” اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ? رحمه الله- كما في “مجموع الفتاوى” (30/ 80): “وكذلك قال غير مالك من الأئمة: ليس للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه، ولهذا قال العلماء المصنِّفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي وغيره: إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تُنكر باليد، وليس لأحد أن يُلْزم الناس باتباعه فيها، ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلّد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه، ونظائر هذا في المسائل كثير” اهـ.

وقال أيضًا في (27/ 300): “لو كان أحدهم عارفًا بمذهبه لم يكن له أن يلزم علماء المسلمين بمذهبه، ولا يقول يجب عليكم أنكم تُفتون بمذهبي، وأن أي مذهب خالف مذهبي كان باطلاً من غير استدلال على مذهبه بالكتاب والسنة، ولو قال: من خالف مذهبي قوله مردود، ويجب مَنْعُ المفتي به، وحَبْسُهُ؛ لكان مردودًا عليه، وكان مستحقًّا العقوبة على ذلك بالإجماع، فكيف إذا كان الذي حَكَمَ به ليس هو مذهب أحد من الأئمة الأربعة” اهـ. مستفادًا من رسالة ابن قديش اليافعي أحد الباحثين باليمن (ص111).

وأما عن الفرق بين تكفير المقالة دون تكفير القائل أو تفسيقه أو تبديعه؛ فقد بَسَطتُ فيه القول في “الدفاع عن أهل الاتباع” ومن ذلك قول شيخ الإسلام ابن تيمية ? رحمه الله- كما في “مجموع الفتاوى” (12/ 487): “وسبب هذا التنازع تعارضُ الأدلة، فإنهم يرون أدلة توجب إلحاق أحكام الكفر بهم، ثم إنهم يرون من الأعيان الذين قالوا تلك المقالات من قام به من الإيمان ما يمتنع أن يكون كافرًا، فيتعارض عندهم الدليلان، وحقيقة الأمر أنهم أصابهم في ألفاظ العموم في كلام الأئمة ما أصاب الأولين في ألفاظ العموم في نصوص الشارع، كلما رأوهم قالوا: من قال كذا فهو كافر، اعتقد المستمع أن هذا اللفظ شامل لكل من قاله، ولم يتدبروا أن التكفير له شروط وموانع، قد تنتفي في حق المعين، وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين، إلا إذا وُجدت الشروط، وانتفت الموانع، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يُكفِّروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه” اهـ.

ج- أنا عن نفسي ? ولا أظن غيري إلا كذلك- أكره وصْف من يصفني بالشيخ، وكم أنكرتُ هذا القول على من يطلقه في المحاضرات العامة، فضلاً عن غيرها، ولم نكتب هذا عن أنفسنا قط، ونُشْهد الله أننا لسنا مشايخ، وعسى أن يقبلنا الله عز وجل في زمرة طلاب العلوم الشرعية، أما أنت يا ربيع فقد أتيتَ من ذلك بالمخجلات المخزيات من وصْفك لنفسك بذلك وزيادة!! ووصْفك لمن يسير على أثرك ? وإن انحرفت- بهذه الأوصاف، بل أعظم منها!! فقد وصفت في “تنكيلك!!” مَنْ ردَّ عليّ من مقلديك في اليمن بعلماء أهل اليمن، وصَرَّحت بأسمائهم!!

د- قوله: “وربيع وإخوانه لم يحاربوا أي سلفي، لا من المشايخ ولا من طلاب العلم ….” فهل نُصدِّق هذا الرجل في كونه لم يحارب، أو لم يبدِّع، أو لم يصرح بتضليل أي سلفي ? شيخًا كان أو طالبًا- وها هو يحذِّر من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ? رحمه الله- ويبدّعه؟ وقد سمعتْه أذناي منه، ووعاه قلبي، ورددتُ عليه قوله، فهل هذا العَلَم ? وإن اختلفنا معه في بعض الأمور- ليس من المشايخ السلفيين، ولا من طلاب العلم؟ الرجل الذي كان له نحو سبعين درسًا في بعض الأسابيع، ويسرد العلم سردًا، أما ربيع فيكفيه أنه بلغ درجة الأستاذية، ولم يكتف بذلك حتى طمع في إمامة السلفية!! وإن كان قد حَرَمَهُ الكلامُ في الناس من ضبط العلوم الشرعية!!

وهل نصدِّق هذا الرجل بأنه لم يُقِم حربًا شعواء على أي سلفي، وقد أشعل الدنيا على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبوزيد ? رحمه الله- بسبب رده عليه في الخلاف مع سيد قطب، وإن كنا لا نقر عددًا من المسائل التي خلص إليها الشيخ بكر ? رحمه الله- في هذا وغيره، لكن الخلاف شيء، وهتْك العِرض، وتربية الشباب على جفاء العلماء الذين لا يبلغ ربيع عُشْرهم شيء آخر.

وهل نصدِّق هذا الرجل في أنه لم يحارب سلفيًّا قط، لا من المشايخ ولا من طلاب العلم، وهو يسأل ? متهكمًا ساخرًا- بعض الدعاة قائلاً: سَمِّ لي ثلاثة من السلفيين في جامعة الإمام محمد بن سعود؟! فإذا كان لا يعتقد وجود ثلاثة سلفيين في الجامعة ? ومن جملة المدرسين فيها ورؤساء الأقسام أقوام لا يبلغ ربيع كَعْبَهم في العلم، فهل نصدقه في دعواه هذه؟

وهل نصدقه في زعمه هذا، وأئمة الحرمين عنده مُصَنَّفُون أصنافًا شتى، ما بين سروري، وحكومي، وإخواني …الخ؟!

هـ- بل لو عاملناه بإسرافه وظُلْمه، وتعميمه، والانتقام بقضِّه وقضيضه إذا وقف على كلام عام لمخالفه – وإن كان لا يقصد العموم- لو عاملناه بأسلوبه هذا فنقول له: هل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ? رحمه الله- ليس سلفيًّا، ولا هو بشيخ ولا طالب علم سلفي؟ وذلك لأن ربيعًا سأل سؤاله ذاك عن ثلاثة سلفيين في جامعة الإمام في الوقت الذي كان الشيخ ? رحمه الله- مدرِّسًا في الجامعة المذكورة فَرْع القصيم!! ولو قال هذه الكلمة القبيحة أحد غيره؛ لشنَّع عليه ربيع بذلك، ووصفه بالأوابد، وجمع له الشوارد من قاموسه وجرابه في السبِّ والشتم واللعان!!

وهذه التربية المشوَّهة هي التي جعلتْ تلميذه البار، ووصيه على دعوتهم أو وارثه!! محمد بن هادي المدخلي أن يقول: ليس في الرياض سلفي إلا فلان!! فما هي السلفية عند هؤلاء القوم، من أجل أن نعرف ضوابط نفيهم وإثباتهم لها؟

قد يقول قائل: الشيخ ربيع لم يقصد بكلمته هذه المشايخ الذين سميتهم!! فالجواب: من الذي أعلمك أنه لا يقصد هؤلاء؟ ألسنا نحاسبه بقوله وكتبه في مؤلفاته؟! أليس هذا كلامه لعدد من طلاب العلم في هؤلاء المشايخ؟ أليس قد أشعل المجالس بهتك عِرض هؤلاء؟ أليست الهواتف الثابتة والنقالة قد طارت بكلامه في هؤلاء العلماء في المشارق والمغارب؟ نعم، قد يكون ربيع في هذا الموضع لم يستحضر في كلمته هذه عند تحريرها هؤلاء المشايخ أو بعضهم، لكن هذا لا يُعفيه من المسؤولية والمحاسبة عند تحقيق الحق، ومع ذلك ففي ما مضى من الوجوه رد على ذلك، وما بقي تتمة لذلك أيضًا:

وفي الأخيــــــــر نقول كل الناس يوخذ من كلامه ويرد إلا رسولنا الكريـــــــــــــم فهو وحده المعصوم ؟ أما أنتم يا معشر العندكية .فعندكم كل الناس يوخذ من كلامه ويرد إلا ربيع المدخلي فإنه معصوم عندكم ؟؟؟؟؟؟استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم؛ – https://sulaymani.net/index.php/2010-11-18-09-05-21/2010-11-18-19-57-20/1223-2011-10-04-11-10-38 هل سألت نفسك يا تلفي؟ يوما ما أين يكون مكانك انت ونوح ألأسود وعمر الكذاب عند ربيعكم هاذا لاشك انه سيضعكم في الحضيض ويتبرأ منكم يوم الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شوف الرد العلمي الصح والحق على أبيكم الحسن أبو الفتن .
https://www.rslan.com/vad/categories_browse.php?categories_id=64

وفي الأخيــــــــر نقول كل الناس يوخذ من كلامه ويرد إلا رسولنا الكريـــــــــــــم فهو وحده المعصوم ؟ أما أنتم يا معشر العندكية .فعندكم كل الناس يوخذ من كلامه ويرد إلا ربيع المدخلي فإنه معصوم عندكم ؟؟؟؟؟؟استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم؛ هل سألت نفسك يا تلفي؟ يوما ما أين يكون مكانك انت ونوح ألأسود وعمر الكذاب عند ربيعكم هاذا لاشك انه سيضعكم في الحضيض ويتبرأ منكم يوم الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حيث كان، لا عن أصول علمية، ولكن عن هوى نفْس، وانتقام من كل من خالفه، إلا إذا كان يهاب المخالف، كبعض المشايخ المشاهير، لاسيما الذين لهم مكانة في الدولة، فإنه يكتفي بالكلام فيهم في المجالس الخاصة، بعد نهي الحاضرين عنده عن التسجيل!! لقد أظاف شيخكم ربيع ركن آخر من اركان الحج و العمرة .حيث جعل لمن يعتمر او يحج من الدعاة أو بعض المنتسبين للعلم. ان يزوره في منزله . وإن لم يفعل فعمرته أو حجه باطل. وختاما أقول هاذا فراق بيني وبينكم ياعندكية يا أهل الباطل قال تعالى(((( ((لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولاءك كالأنعام بل هم أضل أولاءك هم الغافلون)))))))) والسلام على من اتبع الهدى

الم أقل لك يا اختي جمولة احذري من تكفير الناس واحذري شيخك العرعور وها أنت وقعت في التكفير ، وتكفير من ؟؟ تكفير عالم من علماء المسلمين بشاهادتهم له بالعلم .
عندما أعرضت فيديو عبد المقصود يكفر فيه شيخ المحنة رسلان أحسنت الضن فيك وقلت ربما أخطأت لكن للأسف ليس كذلك فأنت على منهج شيخك التكفيري عرعور وعبد المقصود ، ومع ذلك أعذرك مرة أخرى بالجهل ربما لا تعلمين حكم من يزيد ركنا من أركان الأسلام في الدين ، أتضنين أن ما تكتبينه الله غافل عنه لا والله ذلك كله في صحيفتك ، فالحمد لله الذي سلمنا من الفتن التي تحصل حيث لطخت بها أيدي شيوخكم بدماء المسلمين كما أطلقتم ألسنتكم في شتمنا ، فالله حسيبكم
فنحن لا نعرض لكم كلاما مجهولا ومكذوبا كما تفعلون بل نعرض صوتيات فقط حتى نسلم من الكذب وبعض المراجع الموثوقة في الكتب أما ما أنت تفعلينه فهو بهتان عظيم ، فتوبي الى الله من تكفير الناس بدون موجب قبل أن تحار عليك ، ردك الله الى طريق الحق والصواب آمين

( معزى ولو طارت ) أفهم من كلامكم وردودكم و روابطكم أنكم تجعلون العصمة لشيخكم ربيع ؟وصدق عليكم( أي العندكية ) ألمثل ألقائل معزى ولو طارت؛ اما أبو ألفتن؟ فاسئل ربيعك المدخلي ألفتان كيف كان يلقب أبو ألحسن من قبل ؟…..عالم أليمن …مرة … آلنــــــــــا بغـــــــــة …مرة… فقد حقق هذا الرجل في هذه الأمور ما لم يكن يخطر ببال الكثيرين: أن هناك من ينتسب إلى العلم والمشيخة والأستاذية!! ثم يَهْوِي إلى هذه الهُوَّة السحيقة من الظلم والبغي، والافتراء على عباد الله، وها هو يتجرع غُصَص هذا البغي من انفضاض أكثر طلاب العلم عنه، ومعرفتهم بحاله السيئة التي وصل إليها، وإذا كان هاذا حاله . فالحكم للعلماء أو العقلاء على الأقل ليس لأحد مثلكم أي (ألعندكيون ) الجاهلون المغفلون. فإن كان ربيعكم نبذ هاذا وقذف ذاك. مع أنهم من الدعاة إلى الله ومن اهل العلم . فكيف بكم أنتم معشرة ألعندكية هل يرفع قدركم كلا والله ….إن كثيرًا من المخالفين لربيع يعرفون منهج السلف أفضل من معرفة ربيع له، تلك المعرفة التي لا تفرق بين المسائل التي يجب عقْد الولاء والبراء عليها من غيرها من مسائل الاجتهاد، أكرر قوله تعالى(((( ((لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولاءك كالأنعام بل هم أضل أولاءك هم الغافلون)))))))) والسلام على من اتبع

اضافة الى ردك أيتها الأخت أن أبو الفتن لم يكون يوما عل الجادة وهذا بشهادة شيخه الشيخ مقبل رحمه الله ، أما قولك أن الطلبة يراجعون عنه فهذا لوهمك وحقدك والحقيقة تقول غير ذلك ، الشباب بدأ يصحو من الحزبية البغيضة من بعد أحداث الربيع العربي وأنا واحد منهم والعدد في ازدياد ولله الحمد ، فما عليكم الا الأنضمام حتى تحسوا بمعنى السلفية القاهرة كل مبتدع والتي تاخذ بكل يد خارجة عن سواء السبيل.

أما الشيخ ربيع فأقسم بالله ما سمعت له درسا الى الآن ، كل ما في الأمر أن منهجه يوافق منهجنا فقط ، فكرهكم لهذا الشيخ الجبل الجليل جعلكم تفزعون من سماع اسمه ولو كان الأسم بمجرد شبه باسمه ، فهذا فضل من الله لهذا الشيخ يهابه المبتدع بمجرد سماع اسمه أنه الأسد حقا .

غفر الله لك ، أولا من أنت حتى تقول قال تعالى أليس العلماء هم ورثة النبياء ؟ أليس عليهم يؤخذ العلم ؟؟ أذن لماذا تدافع عن دعاة التكفير ؟؟ ثانيا أنا ما قدست الشيخ ربيع ولا غيره ولا أحدا قدسه هذا زور وبهتان منك ، ثم أنني لم أجعله في أعلى عليين بينما أتمنى أن يكون في أعلى عليين وذلك ما أتمناه لنفسي وأتمناه لك أيضا ، أما الآية لا يجوز أن تفسرها كما تهوى أنت بل لابد للرجوع الى تفاسير العلماء الذي تنكر علمهم أنت ، أما قولك أنني مغفل لأنني أأخذ بتفسير العلماء فأنا أتشرف بذلك ، بما أن لا ينفعنا مال ولا بنون يوم القيامة فلماذا تنابزنا بالألقاب أم ذلك حلال ؟؟ أما دفاعي عن العلماء السلفيين فهو واجب شرعي حتى ولو لم أسمع منه وهل سمعنا نحن من سلفنا ؟ ولاكن قرأنا لهم ، لا تغضبي فالأمر قريب ان شاء الله أما الشتم لم يكون يوما من شيم المسلم ولن يكون يوما من الأيام ، والله أدعوا لك الهداية كما أدعوا لنفسي الثبات ، كل الشتائم التي وجهتموها الي سامحتكم فيها تقربا بذلك الى الله سبحانه وتعالى والسلام .

https://www.chouaa-islam.com/catplay.php?catsmktba=132

https://www.youtube.com/watch?v=x8wTlsji90s

الحمد لله أن هذه الفرقة العرعورية تحت مجهر المخابرات المغربية الباسلة ، لولا الله ثم المخابرات لعثوا العرعوريون فسادا وأي فساد على أرضنا المغربية الحبيبة ، اللهم اكفنا شرهم وغلوهم في التكفير وحاكميتهم المزعومة وخارجيتهم البغيضة ، ومنهجهم القطبي التحزبي المفرق للأمة ، أشعلوها في ليبيا فقدموها هدية للصليبيين على طبق من ذهب ثم مصر التي تسير الى الآن في ضلام دامس ثم سوريا الذين يقتل بعضهم بعضا ، وقبل ذلك أغرقوا الجزائر في دماء مازالو يعانون منها الى الآن كما كانو سببا في تقسيم السودان … الخ .
وهم الآن يترصدون الأمة في كل مضاهرة ستحدث حتى ينقضون عليها ويتبنوها بدعوى الأصلاح وتطبيق الشريعة ، وهم والله ما طبقوها حتى في بيوتهم ألا شاهت الوجوه .

كـشــف فـضــائـحــه لـمـنـهــج الجامية ربيع المدخلي يطعنون في الشيخ الألباني حفظه الله وكثير من الدعاة حـقـيـقــة غـلاة الـتـبــديــع والـتـجــريــح

https://www.youtube.com/watch?v=3HvlQ6MXFOc&feature=youtu.be

فتوى في برنامج فتوى في قناة دليل لفضيلة الشيخ الدكتور / خالد بن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم وهذا هو اللقاء الأول

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=U_xiDl0DYR8#!

احذر الطعن في العلماء والمسلمين – الشيخ شعبان السنهوري
https://www.youtube.com/watch?v=m7B6O6IbvAU&feature=related

https://www.facebook.com/aljarhwattajrih

https://www.facebook.com/Tagreeh

كـشــف فـضــائـحــه لـمـنـهــج حـقـيـقــة غـلاة الـتـبــديــع ?

https://www.youtube.com/watch?v=3HvlQ6MXFOc
طعونات ربيع المدخلي في العلماء

https://www.youtube.com/watch?v=w7jlsSsmfl4&feature=related

الفوزان يدعو لترك ربيع وفالح، فهل يستجب أتباعهم؟
https://www.youtube.com/watch?v=-XNQNm7_6Ew
https://www.youtube.com/watch?v=-XNQNm7_6Ew&feature=related
الفوزان يرد على مقولة ربيع المدخلي : هذا جاهل مركب
https://www.youtube.com/watch?v=C9vaIjdKJM4&feature=related

ألمدخلي يقول عن الكتاب جيد والفوزان يقول هذا هذيان!

https://www.youtube.com/watch?v=HJ_wEN600u4&feature=plcp

الفوزان يرد على مقولة ربيع: هذا إلحاد في كتاب الله!

https://www.youtube.com/watch?v=GHP041m_5GE&feature=related
الفوزان يرد على مقولة ربيع المدخلي : هذا جاهل مركب

https://www.youtube.com/watch?v=C9vaIjdKJM4&feature=context-chv

طوام وضلالات ربيع المدخلي بصوته !!!

https://www.youtube.com/watch?v=ETP7kGkFdnc&feature=related

https://www.youtube.com/watch?v=Ec9Y5zRxyu0

وكلّ يدّعي وصلا بليلى ? وليلى لا تقرّ لهم بذاكا ، لا داعي للثناء على ولاة الأمور فمنهجكم يقول غير ذلك مهما دندنتم فلا داعي للتلون والدوران فهذا لا يثبت الا ازديادا في كذبكم ، أما الدعاء لأخواننا السوريين وبشار المجرم فنحن لسنا أقلا في الدعاء منكم بل نحن علماؤنا حاولوا حقن الدماء من البداية بعدم الخروج لأنعدام العدة هذا ان ثبت كفره أما غير ذلك فلا يجوز وحرام مهما عثا في الأرض من فساد بل عليك السمع والطاعة في المعروف ، بينما علماؤكم لطخوا أيديهم بتلك الدماء وكذلك أنتم لأنكم مقرون بذلك وتدعون الى القتل والدمار فأعدوا الجواب لكل قترة دم أريقت بين أخ وأخيه .
الفوزان يطعن في عرعور
https://www.youtube.com/watch?v=B9jK_y4aWpE
تحذير الشيخ ابن عثيمين من عدنان عرعور وقواعده
https://www.youtube.com/watch?v=-pJnbmr5Tzc&feature=related
تحذير الشيخ محمد هادي المدخلي من عدنان العرعور
https://www.youtube.com/watch?v=IvFEKxv0pYM
كلام الشيخ العثيمين في عدنان عرعور و تزكيته للعباد والغديان والف
https://www.youtube.com/watch?v=OPvpTBkWBKM&feature=relmfu
الله أكبر الله أكبر الشيخ عبد المحسن العباد يرد على العرعور
https://www.youtube.com/watch?v=BeFcobaHGqI&feature=related

( جاميّةٌ ) زعموا وتلك شناشنٌ .. .. .. من دار أخزم هشـــةُ الأعوادِ
( جاميّةٌ ) زعموا وإن دروبها .. .. .. سننُ الرســــول وقبةُ الأمجادِ
إن كان دين محمـد ( جاميّةً ) .. .. .. فأنا ابن جـــامٍ يهتدي بالهادي
أحفاد [ عمروٍ ] و [ابن حنبل ] .. .. .. والسوابق من بني الإسلام والعبادِ
نمضي على أثَر الرسول وزادنا .. .. .. فَهْمُ الصحابة نبعُ كل مـــدادِ
عَضَّ الصغير على القديم بناجذٍ .. .. .. ومضى الكبير على هدىً ورشـادِ
فخذ المسير إلى سنابك خيلهمْ .. .. .. ما ثَمَّ إلا الشــــــبل كالآسادِ
وإذا ( عرعور ) على الجموع مكبراً .. .. .. يا خيل دكِّي طُغمة الآبــادِ
هذا عرعور عزّ كل موحدٍ .. .. .. شـــيخ الحديث وراية الإسنادِ
يروي الصحاح عن الصحاح ويتقي .. .. .. ضعف الرواة ومغْفِل الأشهادِ
إن قيل قال رسولنا .. أرخَى العنان .. .. .. وأســـبلتْ عيناه حبل قيادِ
أو قيل .. ألوى الحاقدون بســنةٍ .. .. .. عطف الخيول وسـاقها لجلادِ
هذا عرعور الحق في خطواته .. .. .. أثر الرسـول وسالف الأفرادِ
لله درك يا عرعور وإنني .. .. .. أُرضي الإله بحب سيف جهادِ
فهم الخــــوارج يا إمام فردهمْ .. .. .. رد [ المهلب ] رأس كل عنـادِ
شــــرِّدْ بهم من خلفهمْ فمقامهم .. .. .. بين القبـــور وبين كل زنادِ
اضرب بآثار الرســول جموعهم .. .. .. حتى يقال طهـــورُ داءِ قُرادِ
ودع النوادب في خلال رحــالهم .. .. .. يلْطمْن وجهاً كالحاً بســــمادِ

اسمع جيدا الى شيخك أيريف اينو الذي تستدل به .
https://www.youtube.com/watch_popup?v=vnZbAh-_wkw&vq=medium

بما أنكم وضعتم هذا الرابط فلما تنتصحون به أنتم أولا ؟؟ ، أم أن قدححكم ولمزكم في مخالفيكم ليس طعنا ؟؟ سبحان الله متناقضون في شىء اللهم سلم سلم .
الذين يقصد الشيخ في الفيديو هم أنتم والا فلما تنزلونه على من يخالفكم فقط ؟؟
خطر القدح في العلماء كبير ? صالح ال الشيخ
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=wCjQmf2vJRo#

أما الرد على غلاة التجريح للشيخ ابن باز رحمه الله فكان ردا على الغلاة الحدادية يا أحمق ، لا تلتصقوا بخيوط العنكبوت فستهلكون قبل أوانكم .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 35/131

أما وجوب اتباع القائل في كل ما يقوله من غير دكر دليل يدل على صحة ما يقول فليس بصحيح بل هده المرتبة هي مرتبة الرسول التي لا تصلح الا له.
وها أنتم يا من تجعلون العرعور فوق الجميع ، وتغلون فيه بل هو عندكم معصوم ونسيتم أن لا عصمة لأحد من البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
التسبب في قتل المسلمين وتشردهم من أعظم أخطاء الشيخ عرعور هداه الله وغفر له
ومع ذلك مازلتم تدافعون عنه كأن وحي يأتيه من السماء ، أستغفر الله العضيم
ونسيتم أن أولا ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الدماء ، النصر لن يأتي هكذا بالحماسات وانما بالأتباع ، وما نزل عذاب بقوم الا بما كسبت أيديهم فلا شك أن بشارا عقوبة من الله بمااقترفوه من ذنوب ، لأن الله ليس ضلاما للعبيد وحاشا أن يكون ذلك ، فكان من الأولى على المشايخ أن يعبدو العباد للواحد الديان وان ينصحوهم والأخذ بأيديهم ، ولاكن تأبون الا العناد ، ونفس المقاطع هي هي تعاد منذ وضع هذا الفيديو على الموقع فالله المستعان .

من الأمثلة العربية المعروفة قولهم :رمتني بدائها وانسلت، وهو مثل يضرب لمن يعير صاحبه بعيب هو فيه، فيلقي عيبه على الناس ويتهمهم به، ويُخرج نفسه من الموضوع، تذكرت هذا المثل ، والله الشيخ عدنان غير معصوم يصيب ويخطئ ولكين شيخكم ربيع المدخلي اسال الله ان يعامله بما يستحق هو العصوم الذي لا يخطئ اليس كذالك اما قضية بشار افتى فيه الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ العباد والشيخ اللحدان واللجنة الدائمة وغيرهم من المشايخ في العالم الاسلامي فرد عليهم ايها الجاهل في هذه اللحظة انت مثل للذي يستنجد بالغارق
مداخلة الأمير سعود آل سعود مع الشيخ عدنان العرعور
https://www.youtube.com/watch?v=5Ph3UsqxtQ0&feature=related
واجب المسلمين تجاه المجاهدين في سوريا للشيخ أبن باز
https://www.youtube.com/watch?v=fb2fDu3YcmE
فتوى للشيخ العلامة المحدث عبدالمحسن العباد حفظه الله في احداث سوريا
https://www.youtube.com/watch?v=-VHWMqYyAR0
تعليق من الشيخ العلامة صالح اللحيدان حول أحداث سوريا
https://www.youtube.com/watch?v=DfOaDmvXdvA&feature=related
كلمة سماحة الشيخ صالح اللحيدان حول ثورة سوريا المباركة
https://www.youtube.com/watch?v=yAIoHK2DhL0&feature=relmfu
مداخلة من الدكتور / محمد الهبدان بموضوع سوريا
https://www.youtube.com/watch?v=H8YH1SPze3w&feature=relmfu
رأي الشيخ علي الحلبي فيما يحدث في سوريا
https://www.youtube.com/watch?v=PbO77xTlUgg&feature=related
الشيخ علي الحلبي بشار الأسد والنصيريين لم يدخلوا في الاسلام حتى نكفرهم
https://www.youtube.com/watch?v=dw9G0rGHdgk&feature=relate
رد الشيخ عبد العزيز الفوزان عما يحدث في سوريا
https://www.youtube.com/watch?v=zIrOtvSXww4&feature=player_embedded#!
مداخلة الشيخ محمد صالح المنجد في احداث سوريا
https://www.youtube.com/watch?v=I8P0Onnyo-8&feature=related
أحداث سوريا وعودة المجوس
https://www.youtube.com/watch?v=i7V2xjq5YyU&feature=related
الشيخ نبيل العوضي يتحدث عن سبب منعه من التكلم في احداث سوريا 20 10 2011
https://www.youtube.com/watch?v=a0u75_BgD74&feature=related
كفر صريح على التلفزيون السوري الرسمي – ربي بشار الأسد
https://www.youtube.com/watch?v=vjJURhfyPnk&feature=related
ماهر الأسد يقول : لن يزيل حكمنا أحد حتى الله !!!
https://www.youtube.com/watch?v=tjx5jfVaDD0&feature=related
هنيئا لك ببشارك الاسد اسال الله ان تحشر معهم ان لم تتب الى الله وتترك التعصب…

chamlal nouh hada fatan modalal ma3a ashabihi bouzian wa omar alkadab wa a3wanohom 3ofifou bikadib walfitan wal3iyado billah omar alkadab tabibo anisae wa bouzian ba2i3o alkilab hhhhhhhhhhhhhh ama nouh wa ma adrakama nouh alfatan almuftari aljahil aljasous li salih a3wanoho wa kilaboho
.ama chekh adnan fahowa yousibo wayoukhtie laysa bi ma3ssom mithñla chaykhikom rabi3
ma3ssoum layoukhtie wala yorado laho alkalam ya lilwa9aha ya lil3ar alaykom ya 3andakien malakom kayfa tahkomon ………………..

الله المستعان فعلا حقيقة واقعية تحتاج الى ترك الرد عليهم فكلامهم مكرر وأقوالهم معادة وبهم وببعض الجهلة ازدادت الفتنة لهيبا والتهابا ووما أرى في المنتديات أحس اننا فعلا نضيع اوقاتنا بذلك الكلام وقبل أيام يتباهى بعض التكفيرين بأن السلفيين انشغلوا عنا ببعضهم وجعل الله بأسهم بينهم فعسى أن يكون هناك صلح قريب ونستبشر الخير باذن الله

https://www.dailymotion.com/video/xamymh_la-joie-de-vivre-en-adoration-cheik_webcam

https://www.youtube.com/watch?v=dOGpae5wAvU&feature=related

https://www.youtube.com/watch?v=pO-r7TQIzbI&feature=related

https://www.youtube.com/watch?v=LOZD11fblO8

https://www.youtube.com/watch?v=IQFZx3dWrcQ

https://www.youtube.com/watch?v=YG9-FzDYzl4&feature=related

من أوجه المشابهة بين غلاة التكفير و غلاة التبديع :
1.الانحراف في باب عظيم من أبواب الدين وهي مسألة الأسماء والأحكام فغلاة التكفير وقعوا في التكفير المنفلت غلاة التبديع وقعوا في التبديع المنفلت.
2. الانحراف في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنهج التعامل مع أصناف الناس فغلاة التكفير في تعاملهم مع الكفار والمنافقين وغلاة التبديع انحرفوا في تعاملهم مع المخالفين من أهل القبلة.
3.كلاهما حرب على رموز الأمة وعلمائها الراسخين برميهم بالعمالة والإرجاء أو البدعة والتمييع وإن تمسح بهم البعض في الظاهر في مايوافق أهوائهم ولهذا اجتمعوا في عدم الرجوع إليهم في القضايا الكبرى المصيرية فغلاة التكفير في لايرجعون إليهم في القضايا التي تخص أمة الإسلام عامة وغلاة التبديع لايرجعون إليهم في القضايا التي تخص سير الدعوة السلفية خاصة .
ومن خالفهم ولم يرجح ما رجحوا رموه بالتهم العظام فغلاة التكفير يرمون مخالفيهم بالنفاق وأنهم بغلة السلطان .. وغلاة التبديع يرمون مخالفيهم بالبدعة والتمييع.. فإن كان لابواكي له حطوا عليه ورموه عن قوس واحدة ، و إن كان من الأكابر تجاهلوه أو حطوا عليه في خاصتهم، أو تأولوا له إذا خافوا سطوته أو سطوة أتباعه.
4.الخوض في المسائل الكبرى والقضايا الخطيرة فغلاة التكفير تجدهم يخوضون في المسائل المتعلقة بمصالح الأمة العظمى والتي لايبت فيها إلا العلماء المعتبرين والراسخين وأهل الحل والعقد في الأمة مثل قضايا تكفير الأعيان والهيئات والخوض في البيعة والخروج ونحو ذلك وغلاة التبديع يخوضون في المسائل المتعلقة بسير الدعوة السلفية والتي لايبت فيها إلا العلماء المعتبرين والراسخون مثل قضايا تبديع الأعيان والهيئات والخوض في باب الجرح والتعديل ونحو ذلك مما جعل العوام والشباب المتحمس ينقمون من أمراءهم وعلمائهم.
5.اشتغالهم وتخصصهم فيما هو من شأن العلماء المعتبرين والراسخين وأهل الحل والعقد في الأمة وولاة الأمر فغلاة التكفير اشتغلوا بما يخص ولاة الأمر مثل السياسة المتعلقة بمصالح الأمة وفقه الواقع وقضايا الجهاد ونحو ذلك وغلاة التبديع اشتغلوا بما يخص العلماء الراسخين المعتبرين مثل تقويم أهل القبلة والفرق والجماعات وكيفية التعامل معهم و الجرح والتعديل فقد كان هذا الباب لأمثال الأئمة مالك والشافعي وأحمد بن حنبل والبخاري .. فلا يكون إلا لأهل الرسوخ في العلم كابن باز والألباني والعثيمين والفوزان والعباد .. ونحوهم من أهل السنة والاعتدال.
6.سرعة الاستجابة للفتن والتصرفات الغوغائية والتداعي عند كل صيحة دون الرجوع لأهل العلم والحلم الراسخين إلا ماوافق هواهم.
7.ضحالة العلم وفقدان التأصيل فغلاة التكفير أوقعهم ذلك في النكسات التي تصيب الأمة الإسلامية وتضعفها ، وغلاة التبديع أوقعهم ذلك في النكسات التي تصيب الدعوة السلفية وتضعفها.
8.التعلق بالرجال والولاء والبراء فيهم فتجدهم يدورون في فلك العاطفة في عملهم ومواجهتهم وفي مناقشتهم وتعاملهم.
9.سؤ التربية ، فتجد غلاة التكفير يربون الشباب على التكفير و الجهاد .. حتى يصبح همه كله وظله كله وحتى يظن أن الإسلام هو الجهاد وأنه لاتقوم للإسلام قائمة إلا بالجهاد وأن الجهاد متى ماتوقف توقف الإسلام كله ، أما غلاة التبديع فهم ينشئون الشباب على التبديع والخلافات ويربونهم عليها وهذا فيه خطورة على مسلك الناشئ في دينه ومعاملته ودعوته حيث يعيش في دوامة الخلاف فترى ذكره الصباحي والمسائي الخلافات ، فالفريقان تلهج بذلك ألسنتهم ، وينقطع عندها علمهم ، وتتوقف عليها دعوتهم ، فيصرفوا لهذه القضايا وقتهم ، ويبذلوا لها جهدهم ، وربما ضيعوا فيها شبابهم ، حتى لا يكاد الرجل أو الجماعة يعرف إلا بذلك ، وربما يكون المتمحور على حق في هذه المسائل ، ولكن الخطأ يكمن في التمحور حولـها ، والمفسدة بالانشغال بها ، عما هو أهم منها من العلم والدعوة ، بل عن العبادة والتقوى ، حتى لا تكاد تجد على اللسان لله ذكراً ، ولا ترى في الجبهة من أثر سجود تقرحاً ، وترى المتمحورَ حفظُه لكتاب الله قليل، ولسنة رسول الله ضحل ، وبضاعتهُ في الفقه مزجاة ، وقدرته على تـمييز الأمور، وإدراك حقيقتها كاسدة .
والله أعلم .
فإن أصبت فمن الله فمن نفسي والشيطان واستغفر الله وأتوب إليه.

https://www.youtube.com/watch?v=-na56M2Eemo&feature=related

السلام عليكم ، لأعرفك قليلا عن نفسي يا أتباع السلف حتى لا تضلم أخوك عمر العمري الذي توجه اليه رسائلك ولربما ضننت أنني هو ، أنا رجل عاش في الغرب أي في أوروبا أكثر من نصف عمري ، كنت حزبيا على منهجك لسنوات عديدة فاتجهت الى أحدى دول الشرق الأوسط لطلب العلم الشرعي ، وأنا بفضل الله تعالى في احدى جامعاتها الأسلامية في هذا البلد المبارك أتابع دراستي ، وفي هذا البلد عرفت أن السلفية تنقسم الى ثلاثة أقسام في هذا العصر القليل أهل الحق فيه ، فرقة غلت في التجريح والمسماة بالحدادية وفرقة غلت في التمييع والتي تنتمي اليها حضرتك وفرقة وسط لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء وهي السلفية الحقة والتي أتشرف بالأنتماء اليها ، هذا باختصار شديد حتى لا تسيىء الضن بأحد من أخوانك ، أنصحك أن لا تتبع فقط دون البحث في ما عند الآخرين ممن يخالفونك فبذلك ستكون متبعا على بصيرة واسأل أهل العلم الكبار حتى تخرج من التيه الذي أنت فيه ، وبما أنك ذكرت قسوة القلوب في أحد ردودك أحببت أن أهدي اليك هذه الهدية والسلام.

https://www.youtube.com/watch_popup?v=XZLpp0ldzw4&vq=medium

https://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3644

a nouh chamlalle ba3ad ly manaya chak woi tasinad cha rouh atazanzad asar3at

ya al maz3oum bi salafi alaysa hada bi chatmi.et ta3ni.et sabi fi al3olama https://www.youtube.com/watch?v=cObEHhwsW4c

wa omar al3amri .limada tahtafi fi souk (oulad mimoun woi almorakkab)woi ba3do asaldaliyat(pharmacie).rodda ila ahlihim al madalimooooooooooo

يا عمر العمري ويا نوح شملال.من اين اشتريتم المنهاج السلفي.؟هل من سوق اولاد ميمون ام من المركب ام من مليلية؟؟؟؟؟؟
هذا المنهاج اللذي اشتريتموه انت يا عمر العمري وصاحبك نوح شملال.مزيفة و رخيصة ليست اصلية! ام سلعة شنوية ام طيوانية لانكم لا تعرفون اصل السلعة هل هي اصلية ام مزورة.؟
اما السلعة الاصلية فهي غغغغغغغغغغغغغغغغاليةعليكم لا تستطيعون شرائها.
اما السلفية.اسالك؟ من اتى بالسلفية لاول مرة في الناظور؟ ؟ ومن حارب التكفيريين والحزبية امثالكم ؟؟ اليس شيخنا الدكتور الهلال رحمه الله ؟؟.. في السبعينات .!هذا يشهد له الكثير من اخواننا في الناظور جزاهم الله خيرا .اما انت يا نوح يا جاهل!!
عندما أتينا بالسلفية إلى الناظور كنت مازلت في حجر امك ايها الجاهل. أنت لا تعرف عن السلفية الا السب والشتم في اعراض العلماء والدعاة.هل الشيخ الهلالي رحمه الله عندكم حزبي؟؟؟؟؟؟! اتق الله واتركوا عنكم الاكاذيب والشتائم في اعراض العلماء والدعاة…هذا ما تعلمتم من دعاة الجرح والتجريح .اما قولك ستفضخ عدنان !والله لقد تاخرت كثيرا يا عمر الكذاب! ألا يكفي انك كفرت الشيخ عدنان؟يا عمر الكذاب الناس جميعا من حولك يعرفون انك تكذب وكذاب بالدرجة الأولى أقول.ما هذا؟ إلا كذب وبهتان عظيم على العلماء والدعاة …موتوا بغيظكم القافلة تسير والكلاب تنبح … اسمعوا أيها العقلاء تكفير صريح للشيخ عدنان ومن معه
https://www.youtube.com/watch?v=LkrunLOO8Ro

https://www.youtube.com/watch?v=9oWkh28DEzg

oktob ma tachaa. ya nouh chamlal woi sam-mi nafsaka bi ayi-ismo
مراكشي
عمر ابو العصماء
الله ينصر الحق رغم انفكم ايها العرعوريين و المغرورين
.anta ma3roufon al-aana .lla naroddo 3alayka al kollo ya3rifoka
(idhab innaka rajiiiiiiiim)