احتجاج السلفيين أمام مسجد التقوى بالناظور
احتجاج السلفيين اليوم الجمعة 13 يوليوز ضد أوضاع السجون المغربية و ضد مديرها بنهاشم و ما يتعرض له المسجونين السلفيين
احتجاج السلفيين اليوم الجمعة 13 يوليوز ضد أوضاع السجون المغربية و ضد مديرها بنهاشم و ما يتعرض له المسجونين السلفيين
بسم الله الرحمان الرحيم
ربما صدقتم عندما قلتم أصحاب السلفية الجهادية وإلا فالسلفية الحقة بريئة مما يفعلون، فالاحتجاج على الحكام او السلطات بهذه الطريقة لم يكن من عمل السلف، وهو مخالف لمذهب علماء السلفية المعاصرين مثل ابن باز والعثيمين والألباني والفوزان وغيرهم، بل هؤلاء انفسهم لا يرفعون لهؤلاء العلماء شأنا، نصيحة لمن قام بهذا الاحتجاج أن لا يلصق عمله هذا بالسلفية وأهلها.
لذلك تعجبت لخروجهم هذا مع ما يعرف عنهم شدتهم في مثل الأمور، ولكن تغير بعض شيوخهم مثل الكتاني والحدوشي والفيزازي هو ما أوصلهم لهذا.
انا لله وانا اليه راجعون
السلفية بريئة منهم، وهؤلاء الذين يدعون السلفية حتى سموا بها ليسوا سلفيين ابدا، وانتم تعلمون ان السلفية لا تجيز الخروج الى الشوارع بالاحتجاجات.
وهؤلاء عبارة عن خليط بين افراد الياسينية وبعض المغراويين وبعض التكقيريين وليس بينهم سلفي واحد.
لكن بعد هذه التغيرات في بعض السلفيين الان لا يمكن ان نصدق شيئا حتى نرى بأم أعيننا.
اللهم احفظ امن هذه البلاد السعيدة
بسم الله الرحمان الرحيم
متى كان ابن باز والعثيمين والألباني والفوزان وغيرهم من اهل السلف نعم لا يجيزون الخروج الى الشوارع لاحتجاجات و يحلون لملكهم ال سعود بالرقص بالسيف و مصاهرة اليهود و امريكيين علماء السلاطين و الامراء هذا هو احوالهم
طيب يا الفرخاني ائتنا بدليل واحد على ان هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم قلت عنهم:يحلون لملكهم ال سعود بالرقص بالسيف و مصاهرة اليهود و امريكيين علماء السلاطين و الامراء هذا هو احوالهم.
وإلا فأنت كذاب.
ما هى السلفية ؟ من هم السلفيون ؟ من هم السلفيين ؟ – YouTube
► 3:53► 3:53
http://www.youtube.com/watch?v=VcCKxErocRI4 avr. 2011 – 4 min – Ajouté par mmelabed
انت تعبد انسان كان يسجد لله و يصلى لله سبحانه و تعالى. انتم ديانه وثنية. تعرف كرشنا. الانسان الاله اللى مات مصلوب ليكفر عن الخطية و قام فى …
ما هى السلفية ؟ من هم السلفيون ؟ – YouTube
► 3:53► 3:53
http://www.youtube.com/watch?v=vd2Oz-O_V4w13 févr. 2012 – 4 min – Ajouté par ahmedwattar87
Watch Later Error ماذا تعرف عن السلف ؟ منهج السلفيه ؟ من هم السلفيين ؟by TheSallam86931 views · ما هو المنهج السلفي لفضيلة الشيخ محمد حسان …
ولو نقلت هذا التعريف للألباني للسلفية لفهمت خير فهم:
محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني ? رحمه الله -A
قال – رحمه الله – في جوابه على سؤال نصه :
“لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : “فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك” .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : “خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم” .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ? ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} ” .
الى الاخ نوح شملال
السكوت عن الشيء هو من علامة الرضا , قال رسول الله: “إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها”
قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت عن كثير من امور تدل على رضاه .
السعودية هي بلد العلماء و المفكرين الكبار اشهرهم ( محمد بن عبد الوهاب , العثيمين , ابن باز……)
الرقص الذي يرقصه ال سعود يسمى الجنادرية فلماذا سكتوا هؤلاء العلماء عن هذه الرقصة و حرموا الاغاني و الرقص لغيرهم اذن هذا دليل علر رضاهم
عندما سقطت العراق و قبض الرئيس العراقي صدام حسين اجتمع بوش و اليهود في السعودية ورقصوا على موت الشهداء في بلاد الحرمين اين علمائكم
https://www.youtube.com/watch?v=Qth-koY_x98
صدقت يا شيخ عبد الحميد
باسم الله الرحمان الرحيم
الصلاة ة السلام على من لا نبي بعده
و بعد
أحببت أن أوجه كلاما لبعض المخنثين ممن يتبجحون علينا بالجرح و التجريح أقول لكم :ما عرفنا من كثير منكم في هذه المرحلة العصيبة إلاّ الشّجب والإنكار عن طريق البيانات المكتوبة أو الطّاولات المستديرة عبر الشاشات والإذاعات ضدّ إخواننا المجاهدين و الصادعين بالحق عند السلاطين الطالبين بالإفراج عن إخوانهم المسجونين ، و في المقابل سكوت مطبق عمّا يجري للمسلمين على أيدي الغزاة من اليهود و النصارى
و الطواغيت ، أهكذا يكون العالم ؟! أهكذا يكون من هو من السلف لا لا و رب الكعبة لا , أنتم تمذهبتم مذهب الجبن و الكتمان و مذهبكم مذهب المدخلي بل المخزني, مذهب صنعه الطواغيت ,
ماذا نسمّي فتوى صدرت من البعض تتحدّث عن حقّ أمريكا في معاقبة الأغنستان على ما حصل لهم في 11 / 9 / 2001 ، لماذا لم يتحدّثوا عمّا جرى و ما يجري للمسلمين من وراء أمريكا ، لماذا ما قالوا كلمة حقّ أنّ من حقّ المجاهدين أن يعتدوا على من إعتدى عليهم بمثل ما إعتدى عليهم ؟!.
أين هذا الشجب والإنكار عمّا يحصل في سجون المحارب سواء في سجن أبو غريب أو سجن غوان تناموا و غيرها من السجون ؟!.
أين هذا الشجب والإنكار عمّا يحصل لإخواننا المسلمين في العراق ؟! .
أين هذا الشجب و الإنكار عمّا يحصل في فلسطين عموما و في غزّة خصوصا ؟!.
أين هذا الشجب و الإنكار عمّا يحصل في أفغانستان و الصومال و غيرها؟! .
أين هذا الشجب والإنكار عمّا تفعله الحكومات من تعطيل الشرع ، و الظلم الممارس ضد العلماء و الدعاة المطالبين بتحكيم شريعة الله تعالى ؟! .
اين هذا الشجب و الإنكار عما يفعلوه مدير السجون بإخوانكم داخل السجون
أقول لهذا النوع من هذا الصنف من الخبثاء إن كانوا صادقين مع ربّهم ، ما قاله الإمام إبن
(أهل الحق الذين قال فيهم سبحانه (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ) (سورة الحج: من الآية 41) وهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة القائمة بأمر الله تعالى وتراهم ولله الحمد والمنة يتبعون الدليل أينما حل وارتحل وهذا نهج السلف الصالح حيث ثبت عنهم رضي الله عنهم أجمعين أنهم كانوا وقافين عند حدود الله وأنهم إذا تعارض كلامهم مع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ضربوا بكلامهم عرض الحائط خلافا لمن يتعصبون لآرائهم وإن تبين لهم بالدليل الشرعي أنهم مخطئون وزيادة على هذا تراهم يشنعون على أهل الحق لأنهم خالفوهم وهذا ما نراه جليا واضحا في واقعنا فكم من شيخ وداعية نُصِح في مسألة ما ولكنه لم يتراجع عن خطئه والله المستعان ولاحول ولاقوة إلا بالله) من الذي تحققت فيهم صفات الخوارخ تعالو انظع النقاط عن الحروف , فمن أبرز شعار الخوارج كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه و سلم (يقتلون أهل الإسلام و يتركون أهل الأوثان ) ها أنتم تقتلون المسلمين بالنكير و الهجر و التفسيق و التبديع و في نفس الوقت تلتمسون الأعذار للطواغيت , من الذي تحققت فيهم هذه الصفة , و قد جاء في كلامك الذي لا يعد خمست أسطر فقد حصدت جميع فرق المسلمون من اليسانيين و المغرويين والتكفريين . قال فيكم النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) [البداية والنهاية 10/276]
روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال :” اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة !”، قيل له : بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان :” أما المرجئة فيقولون … “، وذكر شيئاً من أقوالهم ، إلى أن قال :” وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة )( رواه في الكتاب اللطيف (15) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1834
وروى أيضاً أنه قيل لابن المبارك : ترى رأي الإرجاء ؟ فقال :” كيف أكون مرجئاً ؛ فأنا لا أرى السيف ؟! ..
رواه أيضاً في الكتاب اللطيف برقم (
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من طلاب الحق والدليل لا طلاب مناصب ولا فنادق ولا عباد المشايخ بل ( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ) (سورة الزمر: من الآية 3) .
ما حكم هذه المقولة وما حكم التدين بالديمقراطية التي معناها ” حكم الشعب ” أي أن الشعب هو الحاكم وهو المشرع وهو صاحب الأمر والنهي والتحليل والتحريم والله تعالى يقول: ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) (سورة الأنعام: من الآية 57) ام انكم تصفون من قال بهذا أنه من الخوارج و الخوارج سمو خوارج لأنهم خرجوا على علي رضي الله عنه, .
وأنهم هم من استدل بهذه الآية وآية ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (سورة المائدة: من الآية 44) ( الظَّالِمُونَ) (سورة المائدة: من الآية 45) ( الْفَاسِقُونَ) (سورة المائدة: من الآية 47) وكأن الآيات التي استدل بها الخوارج حرام أن نستدل بها في موضعها أليس أنتم من تُقرّون بأن معنى الديمقراطية ” حكم الشعب ” فكيف إذا قلنا لكم قال تعالى ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) (سورة الأنعام: من الآية 57) قلتم أنتم خوارج ؟؟
هل حكم علي رضي الله وأرضاه بالديمقراطية؟ كلا وحاشاه عليه رضوان الله تعالى فما هذا الفهم السقيم بالله عليكم.
وإن قلتم أنها وسيلة من وسائل تحكيم الشريعة في هذا العصر قلنا لكم كفاكم نفاقا وخداعا وكذبا.
و هذا عمر أبو العصماء زعم أن السلفية برئة من هذا أقول لك كذبت و الله .
إنكار أبو سعيد على أمير المدينة ، هل كان أمام الملأ ؟ أم في بيت مغلقة ؟ كما يشترطه البعض بإسم إتباع السلف ، لا شكّ أنّ المتأمّل للقصّة أنّ إنكار أبو سعيد على الأمير كان أمام الملأ ، و إنكار لم يكن فقط بالكلام بل باليد ، حيث جذبه .
و لهذه القصّة مثيلاتها :
روى أبو يعلى الموصليعن أبي قبيل ، قال : خطبنا معاوية في يوم جمعة ، فقال : إنّما المال مالنا ، و الفيء فيئُنا ، من شئنا أعطينا ، و من شئنا منعنا . فلم يردّ عليه أحد ، فلمّا كانت الجمعة الثانية قال مثل مقالته ، فلم يردّ عليه أحد ، فلمّا كانت الجمعة الثالثة قال مثل مقالته ، فقام إليه رجل ممّن شهد المسجد ، فقال : كلاّ ، بل المال مالنا ، و الفيء فيئُنا ، من حال بيننا و بينه حاكمناه بأسيافنا . فلمّا صلّى أمر بالرجل فأدخل عليه ، فأجلسه معه على السرير ، ثمّ أذن للنّاس فدخلوا عليه ، ثمّ قال : أيّها النّاس إنّي تكلّمتُ في أوّل جمعة فلم يردّ عليّ أحد ، و في الثانية فلم يردّ عليّ أحد ، فلمّا كانت الثالثة أحياني هذا ، أحياه الله ، سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : ” سيأتي قوم يتكلّمون فلا يُردّ عليهم ، يتقاحمون في النّار تقاحم القردة ” ؛ فخشيتُ أن يجعلني الله منهم ، فلمّا ردّ عليّ أحياني ، أحياه الله ، و رجوتُ ألاّ يجعلني الله منهم .
أقول : تأمّل كيف ردّ هذا الرجل على أمير المؤمنين معاوية أمام الملأ في مسألة الإستبداد في المال ، فكيف يُنكر بعض أهل العلم لمّا يُردّ على الحكام المستبدّين المعطّلين لشرع الله جلّ و علا أمام الملأ ؟!
الصحابيّ الجليل عبد الرحمن بن أبي بكر ، المتوفّى 58 هج
في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أراد أن يُبايع النّاس إبنه يزيد سنة 56 هج ، و يعهد بالأمر إليه من بعده إعترض عليه كبار الصحابة و فقهاؤهم في تلك الفترة ، و من بينهم عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنهم ، فقد قطع على معاوية خطبته ، و قال له : إنّك و الله لوددت أنا وكّلناك في أمر إبنك إلى الله ، و إنّا و الله لا نفعل ، و الله لتردنّ هذا الأمر شورى بين المسلمين ، أو لنعيدنّها عليك جذعة ( أي الحرب ) ، ثمّ خرج .
و لمّا قال مروان بن الحكم في بيعة يزيد : ” سنّة أبي بكر الرّاشدة المهديّة ”
ردّ عليه عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقال : ليس بسنّة أبي بكر ، و قد ترك أبو بكر الأهل و العشيرة ، و عدل إلى رجل من بني عديّ ، أن رأى أنّه لذلك أهل ، و لكنّها هرقلية
و في رواية: جئتم بها هرقلية تبايعون لأبنائكم
– الإمام سعيد بن المسيّب المتوفّى 93 هج
لمّا إستولى عبد الملك بن مروان على الخلافة بالسيف ألزم الناس أن يُبايعوا لإبنيه من بعده الوليد ثمّ لسليمان و ذلك سنة 85 هج ، فأبى سعيد بن المسيّب أن يُبايع و كان إمام أهل المدينة في عصره ، فاقترحوا عليه أن يخرج من المدينة إلى العمرة حتّى يُبايع أهل المدينة .
فقال : لا أجهد بدني و انفق مالي في شيء ليس لي فيه نيّة .
فقالوا : ألزم دارك حتّى ينقضي الأمر .
فقال : و أنا أسمع الأذان حيّ على الصّلاة حيّ على الفلاح ؟! ما أنا بفاعل .
فقالوا : فإذا قرأ الوالي عليك الكتاب فلا تقل لا و لا نعم .
فقال : فيقول الناس : بايع سعيد بن المسيّب ، ما أنا بفاعل .
فقيل له : أدخل من الباب و أخرج من الباب الآخر .
فقال : و الله لا يقتدي بي أحد من الناس.
فأُمر بضربه و سجنه و عرضه على السيف فلم يرجع عن رأيه
و قد دخل عليه جماعة و هو في السجن ، فقالوا : إتّق الله ، فإنّا نخاف على دمك .
فقال لهم : أخرجا عنّي ، أتراني ألعب بديني كما لعبتما بدينكما
– فماذا يقول الّذين لا نعرف منهم إلاّ الدفاع عن جرائم حكام هذا الزمان بإسم العلم ، فلو كان الحسن في زماننا لإتّهم في منهجه ، و أصدرت ضده فتاوى تحرّض الحكام على سجنه .
ثمّ في القصّة ردّ على الفرية المعروفة المشهورة و هي لا يجوز الكلام في الحكام أمام الملأ ، ها هو الحسن يسطّر للعلماء العاملين منهج الصدع بالحق و عدم جواز كتمانه ، و قد مرّ تقرير هذا
الإمام الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد ، المتوفّى 110 هج
لمّا وُلّي الحجاج بن يوسف الثقفي العراق بنى لنفسه بناء في واسط ، فلمّا فرغ منه نادى في النّاس أن يخرجوا للفرجة عليه و الدّعاء له بالبركة ، فلم يشأ الحسن البصري أن يفوّت على نفسه فرصة إجتماع النّاس هذه ، فخرج إليهم ليعظهم و يزهدهم بعرض الدّنيا و يرغّبهم بما عند الله تعالى ، و لمّا بلغ المكان و نظر إلى جموع النّاس و هي تطوف بالقصر مأخوذة بروعة بنائه ، مدهوشة بسعة أرجائه ، وقف فيهم خطيبا ، و كان في جملة ما قاله : لقد نظرنا فيما إبتنى أخبث الأخبثين فوجدنا أنّ فرعون شيّد أعظم ممّا شيّد و بنى أعلى ممّا بنى ، ثمّ أهلك الله فرعون و أتى على ما بنى و شيّد .
ليت الحجاج يعلم أنّ أهل السماء قد مقتوه ، و أنّ أهل الأرض قد غرّوه ? و بينما هو يتكلّم أشفق عليه أحد السّامعين ، فقال له : حسبك يا أبا سعيد حسبك . فقال له الحسن : لقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم ليبيننّه للنّاس و لا يكتمونه
و في اليوم التالي دخل الحجاج إلى مجلسه و هو يتميّز من الغيظ ، و قال لجلاّسه : تبّا لكم و سحقا ، يقوم عبد من عبيد أهل البصرة و يقول فينا ما شاء أن يقول ، ثمّ لا يجد فيكم من يردّه أو ينكر عليه ، و الله لأسقينّكم من دمه يا معشر الجبناء.
ثمّ أمر بالسيف و النطع فأُحضرا ، و دعا بالجلاّد فمُثّل واقفا بين يديه ، ثمّ وجّه إلى الحسن بعض الشرطة و أمرهم أن يأتوا به . فأحضر الحسن ، فلمّا رأى السيف و النطع و الجلاّد حرّك شفتيه ، ثمّ أقبل على الحجاج و عليه جلال المؤمن و عزّة المسلم و وقار الدّاعية إلى الله .
فلمّا رآه الحجاج على حاله هذا هابه أشدّ الهيبة ، و قال له : هاهنا يا أبا سعيد .. هاهنا حتّى أجلسه على فراشه ، و النّاس ينظرون إليه في دهشة و إستغراب ، و لمّا أخذ الحسن مجلسه إلتفت إليه الحجاج يسأله عن بعض أمور الدّين ، و الحسن يجيبه بقلب ثابت و بيان ساحر و علم واسع
فقال له الحجاج : أنت سيّد العلماء يا أبا سعيد . ثمّ دعا بغالية و طيّب له بها لحيته و ودّعه . و لمّا خرج الحسن من عنده تبعه حاجب الحجاج ، و قال له : يا أبا سعيد لقد دعاك الحجاج بغير ما فعل بك ، و إنّي رأيتك عندما أقبلت و رأيت السيف و النّطع فحرّكت شفتيك ، فماذا قلت ؟ . فقال الحسن : لقد قلت : يا وليّ نعمتي و ملاذي عند كربتي ، إجعل نقمته بردا و سلاما عليّ كما جعلت النّار بردا و سلاما على إبراهيم .
– الإمام النّوويّ يحي بن شرف الملقّب بمحيي الدّين المكنّى بأبي زكريا الدمشقي الشافعي المتوفّى 676 هج ببلدته نوى إحدى قرى حوران جنوبي دمشق ، لم يتجاوز عمره الخامسة و الأربعين . رحمه الله تعالى .
لمّا خرج الظاهر بيبرس إلى قتال التتار بالشام ، أخذ فتاوى بجواز أخذ مال من الرّعية يستنصر به على قتالهم ، فكتب له فقهاء الشام بذلك فأجازوه .
فقال : هل بقي من أحد ؟. فقيل له : نعم بقي محي الدّين النّوويّ .
فطلبه فحضر ؛ فقال له : أكتب خطك مع الفقهاء .
فإمتنع ( و تقريبا كان من أصغرهم رحمه الله تعالى ، فلم يُعيّر بما نسمعه اليوم من الألقاب ) .
فقال له : ما سبب إمتناعك ؟.
فقال : أنا أعرف أنّك كنت في الرّق للأمير ” بندقدار ” و ليس لك مال ، ثمّ منّ الله عليك و جعلك ملكا ، و سمعت عندك ألف مملوك ، كلّ مملوك له حياصة من ذهب ، و عندك مائتا جارية لكلّ جارية حق من الحليّ ، فإذا أنفقت ذلك و بقيت مماليكك بالبنود و الصرف بدلا من الحوائص ، و بقيت الجواري بثيابهن دون الحليّ ، أفتيتك بأخذ المال من الرّعية
فغضب الظاهر من كلامه ؛ و قال : أخرج من بلدي ? يعني دمشق ?
فقال : السّمع و الطّاعة. و خرج إلى ” نوى ” .
فقال الفقهاء : إنّ هذا من كبار علمائنا و صلحائنا و ممّن يُقتدى به ، فأعده إلى دمشق
فرسم برجوعه . فإمتنع الشيخ ؛ و قال : لا أدخلها و الظاهر فيها . فمات بعد شهر
و كثير الكثير ربما ناظور سيتي لم يسمحلى بالإطالت لنقلت جميع السلف و الخلف و قد ثبت هذا كذلك عن إمام أحمد و غيره .
و أخير أقول
قالالعلاّمة حمد بن علي بن عتيق : أنّ المداهن لا بد أن يفتح الله له باباً من الذل والهوان من حيث طلب العز; وقد قال بعض السلف: من ترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، مخافة المخلوقين، نزعت منه الطاعة؛ فلو أمر ولده أو بعض مواليه لإستخف بحقه، فكما هان عليه أمر الله، أهانه الله وأذله، ” نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ” [سورة التوبة آية: 67].
– أنّها إذا نزلت العقوبات، فالمداهن داخل فيها، كما في قوله تعالى: ” وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ” [سورة الأنفال آية: 25]…
– أنّ المداهن، الطالب رضا الخلق، أخبث حالاً من الزاني والسارق والشارب؛ قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وليس الدّين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة، بل بالقيام مع ذلك بالأمور المحبوبة لله، وأكثر الدينين لا يعبؤون منها، إلاّ بما شاركهم فيه عموم الناس، وأمّا الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصيحة لله ورسوله وعباده، ونصرة الله ورسوله وكتابه ودينه، فهذه الواجبات، لا يخطرن ببالهم، فضلاً عن أن يريدوا فعلها، فضلاً عن أن يفعلوها. وأقل الناس ديناً، وأمقتهم إلى الله، من ترك هذه الواجبات،وإن زهد في الدنيا جميعها. وقلّ أن يرى منهم من يحمر وجهه، ويتمعر في الله، ويغضب لحرماته، ويبذل عرضه في نصرة دينه؛ وأصحاب الكبائر أحسن حالاً عند الله من هؤلاء. انتهى.
وفي هذه الأقوال كفاية لمن أراد الهداية أما من لم يرد ذلك فوالله لو تناطحت أمامه الجبال ما يغير ذلك من عناده شيئا ويوجد ولله الحمد بجعبتي من أقوال العلماء ما يفوق مائتي قول على أقل
و أكتفي بهذا لأن المثال يقول: لو كلما نبحك كلب رميته بحجارة لكان الحجر في ثمن ذهب.
هذا لأنك يا فرخانة لا تعلم سنة نصيحة ولي الأمر او السلطان او الحاكم التي أصلها انها تكون سرالقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي ذكرته سابقا: من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده وليخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا فقد ادى ما عليه.
فعلماؤنا ليسوا كعلمائكم الذين يفتحون بابا للشرور والثورات والمظاهرات وانت تعلم ذلك، بل هم علماء اتباع كتاب وسنة على فهم السلف الصالح.
ولم تجد إلا خطب وتكفيريات وصوفيات كشك غفر الله لنا وله لتفقهنا في ديننا، كما قال المثل: الناس صنعت الطائرات وانت ما زلت تريد ان تطير.
يا rifi لو انك نقلت تعريف السلفية للعلماء الكبار وخاصة من المعاصرين امثال الالباني والعثيمين والعباد وابن باز وغيرهم لكان خيرا لك، ولكن ان تنقل مثل هؤلاء ليعرفوا لنا السلفية فغنهم في تناقض كبير ففي الشريط هذا منهم يقول جواز التسمي بالسلفية والاخر يقول يجب التسمي بأننا مسلمون، ناهيك أنهم بأعمالهم يناقضون ما يدعون إليه وخذ مثالا واحدا وهو قول محمد حسان -هداه الله – أن السلفية ليست حزب وإذا به يثني على حزب النور المعروف عنه احتواء سلفيي مصر، بل والامر من ذلك مدحه حزب الاخوان المسلمين، ناهيك أنه يحل المظاهرات ويمدح الثورات، مخالفا بذلك منهج السلف الصالح ومنهم الصحابة ثم يأتي ويقول انه متبع للسلفية.
وهذا ما وقع فيه هؤلاء المدعون السلفية في الناظور عندما خرجوا متظاهرين على غير هدى السلف الصالح، وقريبا سنرى منهم الثورات على خطى دعاة الثورات محمد حسان وعدنان عرعور.
خـــــــــــــــــــــــــــــــــــاص
لعمر أبو العصماء
قال الشيخ عبدالله المعتاز صاحب كتاب (الدعوة إلى الجماعة والائتلاف) ص24 بتقديم العلامة صالح الفوزان ((وقد بالغ كثير من المتحمسين في التبديع وخالفوا كبار العلماء ورموا كل من خالف شيخهم بأنه حزبي مبتدع، ولم يبقوا أحداً إلا اتهموه واتهموا مشايخ كبارا معروفين بسلامة المنهج والعقيدة، واتهموا جمعيات نفع الله بها من أهل التوحيد كأنصار السنة المحمدية في مصر والسودان، وجمعية الحكمة في اليمن وجمعية إحياء التراث بالكويت وغيرها، واختلفوا فيما بينهم هم أنفسهم فصاروا سبب فرقة وضعف للدعوة السلفية، وسبب خصام وعداء، ومهاترات وتضييع وقت فيما لا فائدة منه حتى أصبحت مجالسهم مجالس سباب وغيبة.. نسأل الله العافية)).
تذكرة يا أبا العصماء
ماتحزب متحزب …ولا إنشقت جماعة عن المسلمين …الا وأعلم أن في عقيدتهم ..مايخالف أهل السنة والجماعة
أبو العصماء
لا تستغرب أننا مطاع على يجري بينكم من خلاف و و و و فهذا هو حال أتباع المدخلى (المخزني )أينما كانو
كن خالصا لله و لا تغتر بما أنت الأن مغتر به,
السبعُ سبعٌ ولو كلّت مخالبه *** والكلبُ كلبٌ ولو بين السباعِ ربي
وهكذا الذهب الإبريزُ خالطه *** صفر النحاس وكان الفضل للذهبِ
لا تنظرنّ لأثواب على أحد *** إن رمت تعرفهُ فانظر إلى الأدبِ
فالعود لو لم تفح منه ُروائحه *** ما فرّق الناس بين العود والحطب
و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يهديكم و إلى الحق و الصواب .
يا نوح شملال ما نقله الاخ ريفي هو الفهم الصحيح للسلفية سلفية محمد حسان و و سلفية اسد السنة اسحاق الحويني ام سلفيتك تكفيرية و تبديعية التي اسسها الصاهينة و ال سعود الملاعين من اجل تفرقة الامة على لسان شيوخكم الوهابية التي تهدف الى تفرقة الامة بواسطة مصطلحات التكفير و التبديع او قتل الابرياء فالعالم باكمله اصبح يعرفهم . فالعلمانيون و الملحدون و اليهود و المسحيون يتحدون فيما بينهم و نحن مازلنا نتجادل هل انت سلفي او صوفي او تبلغي فكل هؤلاء الثلاثة عقيدتهم هي لا اله الا الله محمد رسول الله .
الشخص العاقل الحكيم عندما يتحدث لا يتحدث بواسطة العاطفة فلغة العاطفة يستعملها الاب مع ابنه و لغة الحوار هي لغة العلم و المنطق ? فالسلفية خير تعريف لها كما عرفها الشيخ محمد حسان انها ليست تيار او حزبا ? فكل المسلمين هم سلفيون فالجميع يقول اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول
سنة النصيحة هي نصيحة الاب لابنه كيف يعقل لزمن كهذا ان تنصح سرا سلطان الا اذا كنت تحلم ? حتى الخروج في الشوارع اليست عند شيوخكم بانها لا تجوز استدلوا بها اطيعو الله و اطيعوا الرسول و اطيعوا اولي الامر منكم .
الم تشاهد ان الشعب السعودي عندما خرج للتظاهر خرج اللجنة الدائمة الافتاء بعدم جواز التظاهر
عمر ابو العصماء
السلفية بريئة منهم، وهؤلاء الذين يدعون السلفية حتى سموا بها ليسوا سلفيين ابدا، وانتم تعلمون ان السلفية لا تجيز الخروج الى الشوارع بالاحتجاجات.
اقول لك يا اخي ان امثالكم و شيوخكم رحمة الله عليهم انتم من تركتم القذافي و حسني مبارك و ال سعود و امراء الخليج و بشار الاسد على راس السلطة و الحكم و هناك من علمائكم من قال بعدم جواز الانتفاضة الفلسطينين ضد الاسرائليين
للأسف لازال الكثير لا يفرق بين منهج السلف الصالح من الصحابة و التابعين و الأئمة المجتهدين الذي مطالب كل واحد بأن يكون عليه .. وبين المحسوبين على هذا المنهج من الذين يتشدقون بقول ”سلفي” فهي كلمة شأنها شأن ”سني” ليست جوازا لدخول الجنة وإنما الأعمال واتباع القرآن و السنة بفهم سلف الأمة ..
أما هؤلاء المشاهدون على هذا الفيديو فهم أقرب من أن يكونوا تكفيريين والسلفية منهم براء .. لأنه ليس من الإسلام من يدعي إلى المظاهرات .. ولا من يكفر الحكام .. ولا من يدعو بالخروج عليهم .. وليس من الإسلام من يهيج الشباب على الثوران على الحكام و الدولة كما فعل آخر من تكلم .. وإلى الله المشتكى
السلفية أصبحت تهيمن على الفكر الإسلامي والسلفية كما تعرف نفسها “هي العودة إلى الجذور الأولى ” أو بمعنى أخر هي محاولة لجر الفكر الإسلامي إلى الخلف إلى البدايات البدائية،المسلمين للاسف يحتاجون لمفكرين يكسرون الجمود الطويل في الفكر الاسلامي ،اليوم نحن نعيش للأسف بسبب التقدم نحو الماضي الذي تجر السلفية المسلمين نحوه احد أكثر مساوي الماضي الإسلامي القديم التي عُرفت ألا وهو التناحر الطائفي ،فيما كل العالم اليوم يقوم بتصفية آخر جيوب التناحر من اجل المعتقدات يعود بنا الإسلام إلى هذا الزمن ويحي من مقبرة التاريخ حوادث مخجلة حصلت في الماضي ليعيد بعثها اليوم ويعيد معها نفس الصراع القديم بفارق بسيط أن القدامى تحاربوا بالسيوف والسهام وكان ضحاياهم بالعشرات بينما نعود اليوم إلى حروب تستعمل فيها كل أنواع الأسلحة الفتاكة من قنابل و متفجرات و صواريخ و القتلى في هذه الحروب بعشرات الآلاف و الأكثريّه من المدنيين .
للأسف السلفية قامت و تقوم الآن بعملية “تهميج” للعقل المسلم وهذا بإعادته للتفكير وفق نمط العصور الهمجية القديمة التي سادت فيها عقلية القتل والإرهاب ، وهذا الأمر بدء يخلق نوعا من الفصام لدى الشخصية الإسلامية المتأثر أكثر بالفكر السلفي التي تعيش في عصر مختلف تماما …….المشكلة تكمن ان كل مفكر اسلامي مصلح هو لاديني في داخله ؟
الاسلام منع الاصلاح وكل مصلح مبدع و كل بدعة ضلالة وكل ضلالة هي سبيل المسلمين الى النجاة من الهلاك في النار////.؟
لا مشكلة لدينا مع الدين كظاهرة روحية بل المشكلة مع المؤسسة الدينية……. ما العمل إذن ؟
يا لاديني بالفطرة السلفية هي ان تعبد الله بما عبده به النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وليس يا جاهل الرجوع إلى الجمال والطبخ بالحطب وغيرها من امور الدنيا. فقط العبادة بالطريقة التي يريدها الله.
أم أن تتهم السلفية بأنها قتل وإرهاب فيكفيك هذه الآية لتعلم جرم من يقتل نفسا بغير حق: من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا.
أي سلفية تتحدث عنها
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ
قال : ((السلفية هي اتباع منهج النبي وأصحابه، لأنه من سلفنا تقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية،
وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، فلا شك أن هذا خلاف السلفية))،
وقال ((لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذا صار يُضلل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجاً حزبياً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام)) لقاء الباب المفتوح السؤال رقم 1322 (
فالسلفية بمعنى أن تكون حزباً خاصاً له مميزاته ويضلل أفراده سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء)) (نفس المصدر السابق)
و هذا هو صانعكم إلا السب و الشتم.
قال الشيخ عبدالله المعتاز صاحب كتاب (الدعوة إلى الجماعة والائتلاف) ص24 بتقديم العلامة صالح الفوزان ((وقد بالغ كثير من المتحمسين في التبديع وخالفوا كبار العلماء ورموا كل من خالف شيخهم بأنه حزبي مبتدع، ولم يبقوا أحداً إلا اتهموه واتهموا مشايخ كبارا معروفين بسلامة المنهج والعقيدة، واتهموا جمعيات نفع الله بها من أهل التوحيد كأنصار السنة المحمدية في مصر والسودان، وجمعية الحكمة في اليمن وجمعية إحياء التراث بالكويت وغيرها، واختلفوا فيما بينهم هم أنفسهم فصاروا سبب فرقة وضعف للدعوة السلفية، وسبب خصام وعداء، ومهاترات وتضييع وقت فيما لا فائدة منه حتى أصبحت مجالسهم مجالس سباب وغيبة.. نسأل الله العافية)).
و هذه المقولة التي أنتم تتبجحون بها (ربيع المدخلي حامل للواء الجرح و التعديل)التي قالها الشيخ الألباني رحمه الله تزكية لربيع المخزني ,فهذه كانت في و قت معينة قاله علي حسن الحلبي فس شرح مقدمة (رفقا أهل السنة بأهل السنة )لشيخ عبد المحسن عباد
إنكشف سركم و فظح معتقدكم.
و الله المستعان
نوح شملال…
قل لي اتظننا مغفلين ، .اترانا لا نعرف حقيقة القتل في الاسلام؟
اليس القتل في الاسلام سلاح ضد حرية المعتقد كحال المرتد اللي اراد التخلص من براثين عقيدتكم .
اليس القتل في الاسلام و اجب ضد كل مسيحي او يهودي لا يدفع الجزية.
اليس القتل في الاسلام و اجب ضد كل من لا يتبع هذا الدين ا يؤمن او يموت .
قد كشفت عمليات القاعدة (التي لاتزال نشطة في سعي حثيث للتدمير والخراب) للعالم أجمع خلال العقدين الماضيين، من تفجيرات السفارات الغربية في أفريقيا خلال التسعينيات إلى تفجير البرجين في نيويورك في بداية الألفية الجديدة، مدى عنف النصوص الإسلامية المقدسة وعدائيتها السافرة تجاه المخالف.
فأصبح أي إنسان يحمل ملامح أوصبغة، أو يرتدي ملابس شرق أوسطية، في موضع إحتمال بنظر السلطات الأجنبية بأنه إرهابي على استعداد للقتل والتدمير، ليس بسبب إنتمائه لخلية إرهابية بالضرورة، إنما تنفيذاً منه لما يأمره النص المقدس.
وهذا انطباعة ستظل برأيي جاثمة في تفكير العالم، طالما ظلت النصوص التي تؤكدها موجودة، تحث المسلم على طاعتها وتنفيذها.
” وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران:85،
ياشملال أظن أنك لا تعرف الإسلا م؟ ولا تعرف ما تقوله السلفية ……..؟
ذاهب علماء السلف في حكم تارك الصلاة جحوداً أو تكاسلاً
حكم تارك الصلاة ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول : من ترك الصلاة جاحداً لوجوبها مع علمه به ، فقد أجمع العلماء على أن من جحد وجوب الصلاة أنه كافر كفر مخرج من الملة ، وأنه يقتل إن لم يتب
وأما القسم الثاني : حكم من ترك الصلاة تكاسلاً ، وهل يقتل بعد استتابته كفراً أم حداً ؟ اختلف العلماء في ذلك على قولين :
القول الأول : يقتل بعد استتابته كفراً لا حداً وهو مروى عن عمر بن الخطاب ، وعلي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وجابر ، وأبي الدرداء ، وبه قال إبراهيم النخعي. ،……….
القول الثاني: أنه يقتل بعد استتابته حداً لا كفراً وهو مذهب مالك ، وأبي حنيفة إلاَّ أنه قال: يسجن حتى يموت، والمشهور عن الشافعي…….؟
تحياتي ….. يتبع إذا نشر.
ان الخروج(اعني الخروج عن الحكام وليس خروج التبليغيين)قسمان
خروج اعتقادي وهو الاعتقادبعدم شرعية الحاكم الذي لايحكم بماانزل الله وهذا واجب على كل مسلم
خروج بالسيف وهذا قد نهى عنه السلف قديما وحديثا
واخوف مااخافه على البعض ان يفرط في الخروج الاول,ويغالي الاخرون في الثاني
اخي نوح شملال
لقد رايت بعيني ابا العصماء واحد الاخوة يتشابكان بين يدي الشيخ الهاجري
لاحول ولاقوة الا بالله,اي سلفية هذه
لاديني بالفطرة
الانسان بدون دين هو كمثل الحيوان يقتاة من عشائش الارض
الاسلام لم يأتي بالقتل ? الاسلام هو عبادة الواحد الاحد فاطر السماوات و الارض و عبادة خالق النجوم و الكواكب و خالق البشر و عبادة من خلق لنا الارجل و العينين و الاذنيين قد قال تعلى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون
وقال ايضا : وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون”.
تقول ان القتل واجب ضد كل يهودي او مسيحي لا يدفع الجزية , في المغرب يعيش اكثر من 2 مليونين يهودي و مسيحي وسط المسلمين فهل سمعت يوما انهم يدفعون الجزية او يقتلون في السعودية نفس الشيء لم نسمع يوما انهم يقتلون اليهود او المسلمين اذن انت كذاب فالجزية واجبة عليهم فالديانة السابقة كانت تامر بدفع الجزية فالجزية تدفع ليس في زمن السلم بل في الزمن الحروب .
تقول ان الاسلام ضد حرية المعتقد اذا كنت مسلما ثم اصبحت يهوديا نحن امة الاسلام اكثر من مليارين مسلم في العالم نرضى بذلك في الدين ليس لعبة في ايدي احدا متى اردت ان تستبدل دينا تبدله اذن اردت حرية المعتقد اذهب الى دولة توفر لك ذلك مادمت تعيش وسط المسلمين فلن يتحقق ذلك
تقول ان الدين يقتل كل من يامن بدين الاسلام هذا دليل على انك تناقض نفسك تقول ان الاسلام يقتل اليهود و المسيحين الذين لا يدفعون الجزية ثم تقول ان الاسلام يقتل كل من لا يتبع دين الاسلام ربما تعيش في العالم الاخر هذا خير دليل على ما قلت يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة)
تتحدث عن القاعدة اللهم انصر المسلمين اينما كانوا ? كل مسلم يرفع سلاحا يدافع عن نفسه يعتبر ارهابيا فرنسا قتل مليون شهيد في الجزائر قتل مئات الالاف شهيد في المغرب الاسبانيا نفس الشيء امريكا قتل نصف مليون شهيد في العراق قتل مئات الالاف شهيد في افغانستان و نفس الشيئ في بكستان اسرائيل قتلت اكثر من نصف مليون شهيد في فلسطين البوذيون قتلوا اكثر من عشرة الالاف مسلم في بورما النظام الشيوعي الماركسي في حكم ستالين قتل اكثر من 50 مليون شخص اذن اي قاعدة تتحدث عن اي حرب تتحدث انظر الى عدد القتلى الذين تسببه الادينيين و اليهود و المسيحين .
يقول الله عز وجل
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ.
**الدين ياعزيزي ليس كالماء أو الهواء لا يمكن أن نعيش بدونه ،فٱغلب دول السعيدة والمتقدمة هي دول لا دينية (الدنمارك، السويد، اليابان……) إن قارنتها مع دول ثيوقرا طية ‘(باكستان ،السعودية ،أفغانستان…وجميع الدول العربية) ….بإختصار لا مجال للمقارنة ؟؟
**(‘ /……الاسلام هو عبادة الواحد الاحد فاطر السماوات ….) جميع الديانات ،تعبد وتمجد إلاه منها المسيحية ،واليهودية ،والهندوسية،وقد سبقوا الإسلام بألاف السنين في التوحيد..؟
**( …اكثر من 2 مليونين يهودي و مسيحي وسط المسلمين/..) هل يمكن للمسيحين أو اليهود،أن يبنوا كنائس ،أومعابد في البلدان الإسلامية ،كما يفعل المسلمون في بلاد المسيحين ،ويعملون شعائرهم بكل حرية ،حيث يوجد ،ٱكثر من 4 ألاف مسجد في أوربا وحدها ..
إن عنصرية الإسلام تتبدى صريحة من خلال القرآن مثل الآية :
( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده)
دين يقر بضرورة العداء والبغضاء للآخر ما دام غير مسلم كإسوة حسنة واجبة الاقتداء..كيف يمكن التعايش معهم؟؟؟/
يقسم الافراد في المجتمع الاسلامي الى ثلاثة اقسام رئيسية الرجل والمرأة والعبد وهم ليسوا متساوين لا في الكرامة ولا في الحقوق والايات كثيرة ولكن اذكر مثلا واحدا (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) الاية 178 سورة البقرة. من خلال هذه الاية يتبين لنا ان القضاء الاسلامي لا يتعامل مع الناس بالتساوي، فحكم الحر غير حكم العبد والانثى والعكس صحيح، اما بالنسبة للاخاء فلا يخفى على احد ان المسلمين متآخون فيما بينهم فقط اما مع الباقين فلا يوجد اي تآخي.
(واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون ) الانفال 60
(ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ) النساء 56
(فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم ) محمد 4
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ) النساء 89
**(……تقول ان الاسلام ضد حرية المعتقد…..)
(تنتهي حرية الرجل عندما تبدأ حرية الرجل الآخر و لا تبدأ حرية المرأة إلا عندما ينتهي كافة الرجال من حرياتهم))
((من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)) و من يكفر يقتل و يذهب إلى جهنم .؟
* الطفل حر في الاختيار مابين الصلاة أو الضرب .
* الشاب حر في ممارسة الطقوس الدينية كما حددها الشرع حصرا أو تكون باطلة فيذهب بذلك إلى جهنم و يكون منبوذا في مجتمعه.
* الشاب حر في البقاء على دينه الإسلامي حصرا أو بإمكانه الإرتداد عن الدين فيقتل.
* حرية التعبير و الكلام و الفن و النقد مطلقة مع عدم المساس بأي رمز ديني أو تشريع أو قانون إسلامي و أن لا يشتمل الفن على الرسم و الموسيقى و التمثيل و الرقص و المسرح و السينما و أن لا يتطرق بالنقد لأي موضوع له علاقة بالدين أو السياسة الدينية و أن لا ينقد إلا من هو دونه بالمرتبة الدينية و أن لا يقرأ أي كتاب أدبي أو علمي قبل أن ينتهي من دراسة كافة العلوم الدينية و أن لا ينتهي من العلوم الدينية لأن الدين بحر واسع جدا…..،؟
مودتي
بالنسبة نحن معشر المسلمين لا يمكننا ان نعيش بدون دين فالدين الاسلامي هو شيء روحي هو ملموس بالقلب ? احترم رأيك لانك لا تأمن بشيئ اسمه الروح او الاحساس بالقلب و تأمن بشيء ملموس . اعترف ان السويد و اليابان و الدنمارك …..هم من الدول المتقدمة في مجال الاقتصاد و العلوم و الفلك ? لكن اذا تسألنا متى ضهرت هذه العلوم و هذه التطوارات في الدول الاوربية التي تتحدث عنها سيكون الجواب بعد الحرب العالمية الثانية اي منذ بداية 1950 . اذا تحدثنا علوم و عن الاختراع سنجد ان القاعدة الاساسية في بناء هذه التطورات نجد ان الفزياء و الرياضيات بشكل خاص هو اهم شيء في تقدم جميع العلوم نجد ان العلماء المسلمين علومهم و افكارهم ساهمت في تقدم بشكل كبير في تقدم الدول الاوربية فهم اخذوا منا الكثير و من اشهر علمائنا لولاهم ما كانت اولابا متقدمة ( نصر الدين الطوسي , عمرالخيّام , ابن الشاطر , الخوارزمي…….) الخوارزمي شهدوا عليه اكثر من علماء العصر يقولون لولا لم يكن الخوارزمي من قام بحل شفرة الرياضيات لما كان جهاز الحاسوب لما كانت حساب الفلك ……..
في مدينة الناضور توجد كنيسة وفوق الكنيسة صليب و في الكنيسة توجد راهبات في مدينة الصويرة توجد عشارات معابد اليهود و مقابر اليهود , المسيحيون و اليهود يمارسون شعائرهم كيفما يرودون في مدينة الناضور تقام حفلة سنوية في ترقاع يقوم الالاف من اليهود اسرائيل بشد رحالهم الى وليهم ………. تجول في المغرب لتشاهد بعينيك
تقول ان المسلمين يمارسون شعائرهم الدينية كيفما يريدون ههههه اوربا تدعي الديموقراطية و الحرية علنا و لكن في الباطن عكس ذلك فالمسلمون في الاوربا و امريكا يمارسون ديانتهم بشكل جد صعب فالحجاب و النقاب هو حرية شخصية للمرأة فاوروبا تمنعه الاذان يمنع في دول الاوربية تارك اللحية يصبح متبوعا من طرف المخابرات ذبح الاضحية في العيد يعتبر جريمة و لكن اليهود يذبحون بكل حرية عن اي حرية تتحدث كلعلك تعيش في عصر لا يوجد فيه الاعلام .
بما انك لست بمسلم لا تستطيع تفسير اية و شرح التي قمتا بها خاطئة
قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) فمعنى هذه الاية
هو قد كانت لكم-أيها المؤمنون- قدوة حسنة في إبراهيم عليه السلام والذين معه من المؤمنين, حين قالوا لقومهم الكافرين بالله: إنا بريئون منكم وممَّا تعبدون من دون الله من الآلهة والأنداد, كفرنا بكم, وأنكرنا ما أنتم عليه من الكفر, وظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدًا ما دمتم على كفركم, حتى تؤمنوا بالله وحده.
اما سورة الثانية
? (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم.
فالشرح الاية هي :
(يا أيها الذين آمنوا كتب) فرض (عليكم القصاص) المماثلة (في القتلى) وصفاً وفعلاً (الحُرُّ) يقتل (بالحر) ولا يقتل بالعبد (والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى) وبينت السنة أن الذكر يقتل بها وأنه تعتبر المماثلة في الدين فلا يُقتَل مسلمٌ ولو عبدا بكافر ولو حرا (فمن عفي له) من القاتلين (من) دم (أخيه) المقتول (شيء) بأن ترك القصاص منه ، وتنكير شيء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة ، وفي ذكر أخيه تعطف داع إلى العفو وإيذان بأن القتل لا يقطع أخوة الإيمان ومن مبتدأ شرطية أو موصولة والخبر (فاتباع) أي فعلى العافي اتباع للقاتل (بالمعروف) بأن يطالبه بالدية بلا عنف ، وترتيب الاتباع على العفو يفيد أن الواجب أحدهما وهو أحد قولي الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شيء ورجح (و) على القاتل (أداء) الدية (إليه) أي العافي وهو الوارث (بإحسان) بلا مطل ولا نجس.
ام الايات الاخيرة اذا سألت بارك اوبما او ايهود بارك او سألت رئيس روسيا لاجابك خير الجواب و يقوم بفهما افضل منك رغم انك تتكلم لغة العربية هذه الايات تفهم بسهولة الايات الخيرة التي قمت بسردها لو سألت طفلا صغيرا سيجيبك معنا فهذ الايات تدعو الى الى قتال الذي يعتدون علينا انت مغربي اذا دخل الجيش الفرنسي يريد احتلال المغرب فاول شيء تقوم به هو حمل السلاح من اجل دفاع عن الوطن اذن هذه الايات يشجعك الله عز وجل للدفاع عن دينك و وطنك و كرامتك
(واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون ) الانفال 60
هذه الاية نزلت منذ 14 قرنا ولكنها صالحة الان في مجاهدين سوريا ضد الطاغية بشار فالله عز وجل يشجعهم على الجهاد و القتال مهما كانت الوسائل كيف ما كان القتال
عزيزي (فرخانة) ٱشكرك على هذا النقاش المتحضر والمثمر..؟
بالطبع أنت مسلم لهذا الإسلام والمسلمين هم الذين لم يتم غوايتهم ، حسناً حسناً من هم المسلمين ؟
هل هم السلفيّة ، الاشاعرة ، الماترديّة ، المرجئيّة ، الجهميّة ، الصوفيّة ، الإخباريّة ، السنة ، الشيعة ، العلويّة ، الخوارج ؟؟ من هم سيّد “الورّاق” هؤلاء الذين لم يتم غوايتهم لنحذو حذوهم ، ونسلك دربهم ، ونسير ورائهم !!؟؟
(..لا تأمن بشيئ اسمه الروح او الاحساس بالقلب و تأمن بشيء ملموس……)
عقلي لا يتقبل صفات الإله التي تخبرنا بها الاديان ، عقلي (الذي لم اختر ان يكن لدي) يستحيل ان يصدق هذا ، ويرفض الادلة المادية ، وهنا انت تقع في خطأ فادح فالموجِد لا يعني بالضرورة ان يكن اله ، أو انه بحاجة إلي ان نشكرة او نتدبر في وجوده ، أنت تتحدث بهذا الامر لنشأتك في بيئة ماديّة ومن منطلق ايدلوجيّة اسلاميّة ، كوّنت صورة للخالق أو الموجِد قد تكون بعيدة كل البعد عن الواقع ، منطقنا ليس مغروس أو موضوع بل هو نتيجة مشاهدات واستنتاجات ماديّة من حولنا ، فالإنسان نعم فضولي يسأل ويسأل وسيظل يسأل ولن يحصل علي اجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟
وليست هذه مشكلة الإجابة بل مشكلة طريقة تفكير البشر نفسها البحث عن سبب نشأة الكون وغيره من الأسئلة المتعلقة بلماذا ، وما هو السبب ، الاجابة عليه لا تعد مشكلة او معضلة بقدر ما هي مشكلتنا نحن في هذا الفضول.
)….نجد ان العلماء المسلمين علومهم و افكارهم ساهمت في تقدم بشكل كبير في تقدم الدول الاوربية..)
المسلمين هم الوحيدون في العالم الذين ينسبون الحضارة إلى دين، فلا هناك حضارة إسلامية ولا بوذية أو يهودية او مسيحية! فالأديان لم تأت لتبني حضارات وتخترع وتشيد الصروح، بل لإبلاغ دعوة! ولو نظرنا إلى حضارات العالم القديمة، وحتى الحديثة منها، لما شاهدنا صلة وثيقة ومتداخلة لأي منها بدين معين، بالرغم من اعتناق أصحاب الحضارة لدين أو آخر. فالفراعنة وبلاد الرافدين القدماء وشعوب المايا والأزتك تركوا وراءهم شواهد واضحة تبين حضارتهم، ولكنهم لم يتركوا دينا يتبع من بعدهم. ولم يعرف عن المسلمين أنهم تركوا كغيرهم آثارا حضارية، فالمسجد الأموي الأكثر قدما بين المواقع الإسلامية، كان كنيسة ارثوذوكسية، وآثار اسبانيا لم يعرف أنها صممت أو بنيت من المسلمين، وغالبيتها بنيت لأغراض غير دينية، فهي، بتصاميمها وموادها وعمالها إسبانية معجونة بثقافة البربر الأمازيغ، والدليل على عدم علاقة الحضارة بالدين أننا لا نجد في مهد الإسلام أي اثر أو معلم حضارى، سواء في المباني أو في الأنشطة الثقافية والفنية، وربما يكون فن الشعر هو الوحيد الذي نبغ فيه العرب المسلمون، لأنه الوحيد تقريبا الذي لا يحتاج إلى مدرب أو مبنى أو مدرسة أو مطرقة او لون وريشة ووتر وآلة عزف! نقول ذلك ونضيف بأن الحضارات المعروفة كافة ارتبطت ونسبت إلى مناطق وثقافات جغرافية معينة، كالفرعونية والسومرية، ولكن لا يمكن نسبتها إلى دين أو معتقد. أما ما يقال عن «اختراع» المسلمين للصفر فلا يركن لأي دليل مادي واضح، وغير معروف حتى اسم من ينسب إليه الاختراع، أو حتى المنطقة التي اخترع فيها، وحتى إن صح ذلك فلا يعني الأمر وجود حضارة! كما أن الشيء ذاته يقال عن ترجمة التراث اليوناني القديم، فقد ذكر المرحوم البغدادي أن الترجمة قام بها غير المسلمين، من اشوريين ويهود، ممن كانوا يتقنون تلك اللغات الأجنبية، فالمسلمون كانوا اصلا من محرمي دراسات المنطق والفلسفة، وكانوا يعتبرونها من أعمال الزندقة، ولكن تسامح الخلفاء العباسيين، وربما قربهم من الزنادقة، سهل عملية الترجمةوالنقل. كما أشك في أن أياً من هذه الأعمال المترجمة، قديمها وحديثها، يدرس حاليا في أي جامعة «إسلامية»! وبما أن الإسلام يجب ما قبله من أديان وثقافات، فإنه كان دوما يمثل الفكر الغازي والماحق، وبالتالي يعتبر التصرف الذي قامت به حركة طالبان من نسف لتمثال بوذا في منطقة بانيان مثالاً على تلك العقلية!
ولو راجعنا آراء السلف في العلماء الذين يفتخر بهم العرب والمسلمون وينسبون إليهم «حضارتهم» مثل الرازي وابن سينا والبيروني والفارابي وابن برد وابن الرومي وابن عربي وابن رشد، لوجدنا أن لا أحد من هؤلاء يعتبر مسلما في نظر السلف وهناك الكثير من العلماء في الدولة العباسية والأموية والعثمانية من اللادينين ومن الزنادقة والملحدين الفرقات التي خرجت عن الإسلام مثل المعتزلة ..وغيرها. فتعريف الحضارة ليس انها ” دولة بها مجموعة من علماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(الحُرُّ) يقتل (بالحر) ولا يقتل بالعبد….))
عزيزي ( فرخانة) مرحبا
لا تعنيني مسالة التبريرات فجميع الاديان تبرر نفسها بكل الوسائل..فمن السداجة اعتراف الفكر الديني بالنقص او الخطءلانه يقوم على اليقين و التسليم الاعمى…ما يهمني في مسالة العبودية و الرق التي قننها الاسلام هو انه لم يمنعها..السؤال البديهي هنا هل شرب الخمر او الزنا او السرقة..اهم من حرية الفرد..ماهو المغزى و الحكمة من تحريم الخمر او اكل لحم الخنزير او الزنا و عدم التنصيص على تحريم الرق و العبودية… ما الحكمة في عدم تحريم الرق والمتاجرة بالبشر ؟
مودتي
!ى
ع
ز
السوريون أو الأمويون قتلوا ٱحفاد الرسول (الحسن والحسين وعلي) لم يتدخل الله فمابالك بالنا س البسطاء ….مودتي
اشكرك على نقاشك .
اولا سأجيبك على اسئلتك ؟
من هم المسلمين ؟
هل هم السلفيّة ، الاشاعرة ، الماترديّة ، المرجئيّة ، الجهميّة ، الصوفيّة ، الإخباريّة ، السنة ، الشيعة ، العلويّة ، الخوارج ؟؟ من هم سيّد ?الورّاق? هؤلاء الذين لم يتم غوايتهم لنحذو حذوهم ، ونسلك دربهم ، ونسير ورائهم !!؟؟
الاسماء التي ذكرتها هم ينتمون الى الاسلام كما فهموهم حسب شهوات شيوخهم و علمائهم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في امتي 73 فرقة كلهم في جهنم الا واحدة. فالاسلام الصحيح هو اتباع الله عز وجل ما لنزله في كتابه الحكيم و اتباع سنة رسولنا الكريم هذا هو الاسلام اما تلك الفرق فكل واحدة تفهم الاسلام كما يحلوا لها فنحن نتبع سنة نبينا محمد فقط.
2 تحدت عن شكر الله و تدبره في وجوده ?
نحن مسلمون لا نحتاج الى احد ليدلنا على ان نتدبر وجود الله او غير موجود نحن في عصر العولمة و الحداثة و التقدم العلمي نشاهد قمة العلم الذي وصلع الانسان و لكن نشاهد انه عاجز في ابسط الاشياء لو اقتلع الاظفر من الاصبع يعجز العلم الحديث ان يخلق مثله متشابه معه من هذه الاشياء نتدبر و نقول سبحانك يا الله من في خلق شؤون نحن المسلمين نتدبر الله في خلقه للبحار و الكواكب و خلقه الانسان يقول ربنا .
قال تعالى ” إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
ويقول تعالى ” وفي أنفسكم أفلا تبصرون” (21 الذاريات)
ويقول تعالى فى موضع أخر “هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين” (لقمان)
اتفق معك ان الاسلام لم ياتي لبناء الحضارات بل اتى من اجل دعوة من اجل عبادة الله وحده .
3 : ما الحكمة في عدم تحريم الرق والمتاجرة بالبشر ؟
هذا سؤال يحتاج الى وقت طويل مع ذلك س اجيبك .
جاء في حديث قدسي : قال الله تعالى : ( ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، ذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ) رواه البخاري ( 2227) .
ومن الطريف أنك لا تجد في نصوص القرآن والسنة نصاً يأمر بالاسترقاق , بينما تحفل آيات القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالعشرات من النصوص الداعية إلى العتق والتحرير.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ جُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ ) رواه البخاري.
وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه إذا مشى بين عبيده لا يميزه أحد منهم ? لأنه لا يتقدمهم ، ولا يلبس إلا من لباسهم .
ومر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً فرأى العبيد وقوفاً لا يأكلون مع سادتهم ، فغضب ، وقال لمواليهم : ما لقوم يستأثرون على خدامهم ؟ ثم دعا الخدم فأكلوا معهم .
ودخل رجل على سلمان رضي الله عنه فوجده يعجن ? وكان أميراً – فقال له : يا أبا عبد الله ما هذا ؟! فقال بعثنا الخادم في شغل فكرهنا أن نجمع عليه عملين
.
يقول جوستاف لوبون في “حضارة العرب” (ص459-460) : “الذي أراه صادقاً هو أن الرق عند المسلمين خير منه عند غيرهم، وأن حال الأرقاء في الشرق أفضل من حال الخدم في أوروبا، وأن الأرقاء في الشرق يكونون جزءاً من الأسرة… وأن الموالي الذين يرغبون في التحرر ينالونه بإبداء رغبتهم.. ومع هذا لا يلجأون إلى استعمال هذا الحق” انتهى.
اذن ما الحكمة من عدم تحريم الرق (العبودية) كما حرم الإسلام شرب الخمر والزنا والربا وغيرها من المحرمات؟
الإسلام لما نزل وجد الرق معمولا به في العالَم عربهم وعجمهم، وكانوا يستعبدون بطرق عديدة، لكن الإسلام منع كل الطرق إلا عن طريق الجهاد في سبيل الله، إن شاء الخليفة فعل ذلك بالأسرى، وإن شاء لم يفعله، ثم إنّ الإسلام فتح عدّة طرق لتحرير العبيد. ثم أين هذا التشريع الحكيم، وأين قوانين المستعمرين الكفار الذين يستولون على البلاد والعباد، ويسومونهم سوء العذاب، قال الله تعالى: {أفَحُكْمَ الجاهلية يبغون، ومن أحسن من الله حُكْمًا لقوم يوقنون} [المائدة:50]، وأما قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: {متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا}
رغم انك لا ديني لا تصوم و لا تصلي و تامن بالله و اعرف انك من ابوين مسلمين ادعوا لك الله ان يهديك الى طريق الحق في شهر الحق ( رمضان )
تحيتي اليك
///على الرغم من اختلافي معك في الرأي فإني سأقاتل من اجل حقك المقدس في التعبير عن رأيك.
رمضان كريم للجميع …………مودتي