يا أهل ميضار تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم..!
بقلم/التجاني بولعوالي
باحث مغربي مقيم بهولندا
في حقيقة الأمر، تفاجأت أيما مفاجأة بالردود التي انهالت عليّ، والتعقيبات التي خطت حول مقالتي المتعلقة بحدث استحداث عمالة الدريوش، ليس لأنها كانت قاسية وعاطفية، مبطنة بالحقد والضغينة وسوء الأخلاق، وإنما لأن أصحابها لم يفهموا أغلب مضامين كلامي، الذي كان أكثر واقعية، أو لأنهم فهموا كلامي، غير أنهم تعمدوا الإساءة إلى صاحبه، لا لشيء إلا لأنه من الدريوش!…
شكرا لأهل ميضار.. هنيئا لأهل الدريوش
إن الكثير من متابعي هذا الحدث المستجد على مستوى المشهد السياسي الريفي، خلصوا إلى أن العمالة لو كانت قد منحت لأي منطقة غير الدريوش، لما كان رد فعل أهل ميضار هكذا، كما نعايش اليوم، وهو رد فعل ينم عن الحقد الدفين والعصبية التي لا تخدم الريف في شيء، وعندما أتحدث عن أهل ميضار في هذا الصدد، أخص أولئك الحاقدين الذين كشروا عن أنيابهم، وأزالوا القناع عن كراهيتهم لجيرانهم، الذين لا يكنون لهم إلا المحبة والتسامح والتعايش، فهم بهذا السلوك المشين؛
* أولا: يسيئون بشكل كبير إلى النخبة الثقافية والسياسية من أهل ميضار، الذين فيهم من هم أساتذة لنا، ومن هم أصدقاء لنا، ومن هم أحباب لنا، وأشير في هذا المقام إلى جملة من الأسماء المعروفة، كالعيساتي وأزواغ وعاصم والطاوسي والغزاوي، وغيرهم.
* ثانيا: يسيئون إلى بعض الجمعيات والتنظيمات الثقافية، المشهود لها بالاعتدال والتسامح والخدمة العلمية، لمختلف قضايا المنطقة اللغوية والتعليمية والتنموية والثقافية، وأذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر، الحركة من ﺃجل الحكم الذاتي للريف، التي أصدرت بيانا يدعو إلى توحيد الريف، وعدم السقوط في النزاعات المحلية التي تزرع بذور الشتات والفرقة، وألتمس من أولئك الحاقدين، أن يعيدوا قراءتهم العميقة لذلك البيان، وبمجرد ما يتمكنون من استيعاب محتوياته وفهم مقاصده، سوف يخجلون مما اقترفوه في حق إخوانهم في الدريوش!
* ثالثا: يظهر هؤلاء الحاقدون لخصوم الريف والأمازيغية التقليديين، مدى تصارعنا التافه، وتفككنا الواضح، مما يمكنهم أكثر من السعي إلى تشتيت وحدتنا، وتهديد مصالحنا، وتعطيل مشروعنا التنموي.
* رابعا: يكشف هؤلاء عن مدى ميلهم إلى الصراع القبلي والعصبية الضيقة، مما يجعل الدولة أو المخزن المغربي يعيد حساباته بخصوص الريف عامة، ومنطقتنا خاصة.
* خامسا: إن المواقف التي عبر عنها الكثير من شباب ميضار، وبعض جمعياته ومواقعه الإلكترونية، وهي مواقف تنبني على العاطفة والانفعال، وتخاطب بلغة الحقد والشتم والقذف كل ما هو دريوشي أو امطالسي، إن دلت على شيء، فإنها تدل على أن هؤلاء الذين يتعاملون بهذا الأسلوب، ليسوا في مستوى أن يمثلوا الآخرين أو ينوبوا عنهم، فأنت إذا كنت تقصي الآخر وتحقد عليه، فكيف لك أن تفرض عليه أوامرك وتعاليمك، وتسعى إلى رئاسته وإخضاعه لك! فلنفترض مثلا، أن العمالة تحولت إلى ميضار، فكيف سوف يتعاملون مع (إبضارسن!).
من هذا المنطلق، فإنني أعاتب على هؤلاء الشباب الحاقدين أنهم أساؤوا من جهة أولى إلى أجدادهم المجاهدين، ومن جهة ثانية أساؤوا إلى النخبة الثقافية والسياسية من أهل ميضار، الذين نكن لهم المودة، ونشكر لهم جميلهم علينا وعلى الأمازيغ كلهم. وفي مقابل ذلك، أهنئ أهل الدريوش الذين عبروا كما العادة عن تسامحهم الممتد، تجاه ذلك الحقد والضغينة، ولم يسارعوا إلى النبش في ذاكرة الصراعات القبلية القديمة، كما لم يدعوا إلى العصبية والتفرقة والتنازع!
البادئ أظلم.. والحقيقة تصدم!
كان من المتوقع من الفعاليات الجمعوية والثقافية بميضار، أن لا تحمل مسؤولية ما حدث لإخوانهم ساكنة الدريوش، وإنما توجه خطابها للمسئولين المحليين والحكوميين الذين رشحوا الدريوش لأن تكون عمالة، فأهل الدريوش لا ناقة لهم ولا جمل فيما حصل، فهم كذلك باغتهم القرار الملكي باستحداث عمالة الدريوش، فما كان عليهم إلا أن يتقبلوا هذه المنحة الملكية بطيب الخاطر وعين الرضا، غير أنه للأسف نغص عليهم بعض شباب ميضار الحاقد فرحتهم، فراحوا يسبونهم ويعيرونهم ويسدون إليهم مختلف الإساءات والإهانات، حتى أن قارئ ما يكتب وينشر عبر الشبكة العنكبوتية، يستغرب لذلك، كما أن أهل الدريوش ليسوا أمازيغا أو مغاربة أو مسلمين!
على هذا الأساس، فمن البادئ بالظلم؟ أليس هذا الشباب من أهل ميضار، الذي يزعم أنه يتحدث باسم المجتمع المدني الريفي، من خلال يعض المواقع والمدونات الرقمية، في حين أنه يسيء كثيرا إلى مجتمعه، فيشوه بذلك ذاكرته التاريخية، ثم لماذا كل هذا الظلم، الذي لا يقبله رب العباد، ولا العباد أنفسهم! ألأن ما وقع صدم هؤلاء، فما كان عليهم إلا البحث عن مشجب يعلقون عليه غضبهم وحقدهم، فكان المشجب هو أهل الدريوش!
ومع ذلك كله، فأهل ميضار إخوة لنا.. مهما فرقت بيننا الأيديولوجيات والمصالح والصراعات. وإن كان ثمة من يزعم بأننا لسنا أمازيغ، وينكر أرومتنا الأمازيغية، فلا نملك إلا أن نقول له: نحن مغاربة، وإن عاندنا، فشكك في حقيقة مغربيتنا، فنقول له: نحن مسلمون! وإن تمادى في عناده، فقال: أن إسلامنا ناقص أو متذبذب، فلا يسع لنا إلا أن نذكره بقوله سبحانه وتعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم﴾ الحجرات/12. وبحديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: “إذا بلغك عن أخيك الشيءَ تنكره؛ فالتمس له عذرا واحداً إلى سبعين عذرا، فإن أصبته وإلا قل لعل له عذرا لا أعرفه”. فمتى يعيد هؤلاء الشباب النظر فيما يقترفونه من إساءات، ويجتنبون الظن، ويلتمسون العذر!
كفانا من ازدواجية المعايير!
كتب أحدهم يقول أنني ملكي أكثر من الملك، وكتب ثان يقول أنني تشتم مني رائحة المخزن، وزاد ثالث يقول أنني حفيد الوداديات، وأضاف رابع يقول أنني أدعي أني فاعل جمعوي، وردد خامس يقول أنني عروبي… وكتب آخرون يشتمونني ويعيرونني! وإن يبدو للعيان أن هؤلاء كلهم أذنبوا في حقي، ومع ذلك فإنني أعذرهم جميعهم، لأن منهم من عبر بانفعال وغضب، ومنهم من لم يفهم كلامي، ومنهم من لم يستوعب بعد حقيقة الواقع السياسي والثقافي المغربي، غير أني أود أن أبين لهم الأمور الآتية:
* لماذا يتهم أهل الدريوش بأنهم مخزنيون، وأنهم متواطئون مع السلطة، لا لشيء إلا لأنهم حظوا بمشروع العمالة، في حين نرى بعض شباب وجمعيات أهل ميضار يهرولون لاسترجاع العمالة إليهم، بل ويستميتون عن طريق التظاهر والاحتجاج والبيانات، علهم يتمكنون من صرف المخزن عن منح الدريوش العمالة؛ فهم تارة يقدحون في المخزن ويتهمونه بالفساد واللا ديمقراطية، وتارة أخرى يستجدونه ويهرعون إليه ملتمسين منه إعطاء ميضار العمالة عوض الدريوش، فلماذا هذا التناقض في المعاملة، ولماذا هذه الازدواجية في النظرة؟!
* إن الدريوش، سواء على مستوى المركز، أم الجماعات والقيادات التابعة له، تعتبر أهم ملتقى للخصوصيات الثقافية واللغوية، الأمازيغية والعربية والصحراوية والداخلية، حيث يمارس التعايش في أرقى مستوياته، مما يؤهل ساكنة المنطقة للتعامل مع مختلف مكونات المجتمع المغربي، وهذه في الحقيقة ميزة معتبرة، تحضر بشكل كبير في نظريات علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا، بل وثمة من المجتمعات المعاصرة من يخصص جهودا وميزانيات خيالية، لمشاريع التعدد والتعايش الثقافي، في حين نرى الكثير من الشباب الميضاري من ينظر إلى هذه الخصوصية الراقية، بنظارة سوداء، تتأسس على التأويلات الجوفاء، التي ترى في أهل الدريوش عروبيين ومخزنيين، ما دام أنهم يتحدثون العربية أو العامية، ويتعايشون مع بعض القبائل العربية، أو الأمازيغية المستعربة!
* ثم تجدر الإشارة إلى أن النضال السياسي الذي يدعيه البعض، ما هو إلا حيلة للوصول إلى بعض الأهداف الذاتية، والمصالح المادية، وقد عايشنا في الجامعة المغربية الكثير ممن يعتبرون أنفسهم مناضلين، ساخطين على الواقع والدولة والقصر، لكن بعد ردح من الزمن اكتشفنا أنهم، إما كانوا ينتظمون في صفوف المخابرات الجامعية السرية، وإما أنهم كانوا يناضلون حتى تلمع أسماؤهم وتشتهر، وعندما تأتي الفرصة المواتية، ينقضون على المصالح التي كانوا يخططون في الخفاء لتحقيقها، لذلك فإن هاجس الكثير من الشباب المحتج على استحداث العمالة بالدريوش، هو تفويت فرصة الاستفادة من كعكة هذه العمالة، والحرمان من عسيلتها!
* ثم ألا تقف خلف هذا الاحتجاج المعلن، والتظاهر المتواصل، أياد خفية، تسعى إلى توظيف هذه القضية الساخنة، كورقة سياسية رابحة في سياق الانتخابات الجماعية الجديدة، والطريق الوحيد إلى ذلك هو اختلاق وهم الصراع القبلي بين دائرتي امطالسة والريف، وهو في الحقيقة صراع مفتعل و(مفبرك!)، ولو سلمنا جدلا بأنه كان يحدث في بعض الفترات التاريخية الغابرة، غير أنه كان يتم بشكل نسبي، ليس كما تروج له بعض الكتابات الصفراء، فهو كأي صراع حول الكلأ والماء والأرض في أي بقعة من الكرة الأرضية! لذلك فليعي هذا الشباب المحتج والحاقد أن أسياده سماسرة السياسية وتجاره، يفرحون بشدة لهذه المهازل التي يقدمون عليها، التي لا محالة سوف تخدم أولئك الأسياد، الذين يقومون بكل شيء مقابل فوزهم السياسي والانتخابي.
* كما أن ثمة من ينصب نفسه مناضلا، ومتحدثا بلسان جهة لا وجود لها أصلا، شغله الشاغل هو تتبع عورات الناس، والإساءة لكل من يتحدث بلسان الإنصاف والموضوعية، لذلك فقد غاض البعض أنني دافعت عن القرار الملكي، فسرعان ما ألصق بذمتي صك اتهام، بأنني مع المخزن، وأنني أمازيغي مزيف، وأنني كشفت عن حقيقتي العروبية، وهلم جرا. لذلك أقول لهؤلاء كيف تمنعون الآخرين من شكر الملك، وأنتم تسعون حثيثين إليه! كيف تتهمون أهل الدريوش بالتواطؤ مع المخزن، وأنتم تحلمون باللحظة التي يرضى فيها عليكم المخزن! إن من عادتي أن أكتب بقلم الصدق، وألهج بلسان الإنصاف، وما إشارتي الإيجابية إلى القرار الملكي، وشكري الأكيد لالتفاتة الملك، إلا من باب قول الحق والحقيقة، أتمنعونني من أن أقول ذلك في ملك أعاد الاعتبار إلينا، بعد قرون من النسيان، وأنتم تعلمون أن جدنا طارق بن زياد، رضي أن يكون تحت إمرة الحاكم الأموي، وأن مولانا إدريس الأول احتفى به أجدادنا الأمازيغ، ونصبوه عليهم أميرا. فلماذا هذا التناقض العارم في تفكيركم وتقديركم.
بعد هذه القراءة الواقعية التي تبدأ من نقد الذات، حتى تتمكن من تصحيح أخطائها وهفواتها، ومن الاستيعاب الواقعي لما يجري، أشير إلى أننا كلنا أصبحنا أمام واقع أمر جديد، وهو تخصيص منطقتنا، بما في ذلك دائرة الدريوش ودائرة الريف، باستحداث عمالة سوف يكون مقرها، وفق ما تضمنه القرار الملكي في جماعة الدريوش، مما يعني أن السياق القديم تغير وتطور، وأن ثقافة التظاهر والاحتجاج والصراع القبلي والأيديولوجي لا تجدي في شيء، وإنما الذي يجدي هو ثقافة التكافل والتعاون والتعايش، بين مختلف المكونات البشرية والترابية، التي سوف تنضوي تحت هذه العمالة المستقبلية، لأنه بذلك سوف نضع عجلة التنمية الحقيقية لمناطقنا على السكة الصحيحة، كما وضعتها المناطق والأقاليم المجاورة لنا، وتحقيقا لهذه الغاية المثلى، التي يحلم بها كل أمازيغي وريفي وامطالسي، منذ أكثر من نصف قرن، ليس أمامنا إلا نهج أسلوب واحد، وهو أسلوب التعاون من أجل إنجاح هذا المشروع، الذي هو مشاع بيننا، وملك للجميع، سواء أكان في دائرة الريف، أم في دائرة الدريوش، ولن يتأتى هذا التعاون إلا عندما يتنازل كل منا عن نرجسيته وعصبيته وأنانيته واستئثاره! ويستجيب لنداء المصلحة العامة، لا لنداء الذات والأغراض الشخصية الزائلة.
salam ahna machi kankarho ashab adriouach wala ahsadnahom ala ahna dayman notalibo bihakina aladi da3a mina ana tahomoni al3amala wana ajido anas abhal abhal walkina abgina hakna wach bagi atchof midar yabka hakda ra a3yina agouya tijani dat klopt toch {ik hou van arif inoeee}
c est logique car y en a beaucop qui comprenne pas;
chokran kalam mawzon hakiki
أخي أولا بعد كل شيء لا تنسب نفيك أنك ريفي أو أما زيغي بزاااااااااااااف عليك.
أبناء ميضار لم ينتفضوا يعتصموا و يغلقون محلاتهم التجارية والمهنية…..حسدا أو كرها لأبناء الدريوش بل هذا من أجل مصلحتنا نحن السباقون إلى هذا المطلب و نحن أولى نستحق هذه العمالة بكل جدارة و امتياز.
هذا القرار الذي أقلق و أغضب كل مهني و تاجر و عاطل و طالب…..حتى جاليتنا الميضارية في ديار المهجر الذين أكدوا لنا بنضالاتهم أنهم لم يذهبون للعمل فقط. و نفتخر و نعتز بجاليتنا
أخي كن على يقين أنك لو كنت ريفي لن تتعاطف في مواضيعك مع المخزن و الأسرة العلوية أو ما شابه ذلك
أنتم مطالسة عرب كنتم تعيشون في بلدة تتوسطها ثكنات مختصة في تجارة اللحوم أنتم امطالسة لديكم متسولون في كل بقاع الريف
أخوكم من شارع شافونا ميضار
what a nice article
thank you so much Master TIJANI
FROM TISSALI
wallah anta ya tijani anta 3ab9ari bi ma3na alkalima
صراحة معندي منتسالك
كفيتي ووفيتي
تبارك الله عليك
أخي أولا بعد كل شيء لا تنسب نفيك أنك ريفي أو أما زيغي بزاااااااااااااف عليك.
أبناء ميضار لم ينتفضوا يعتصموا و يغلقون محلاتهم التجارية والمهنية…..حسدا أو كرها لأبناء الدريوش بل هذا من أجل مصلحتنا نحن السباقون إلى هذا المطلب و نحن أولى نستحق هذه العمالة بكل جدارة و امتياز.
هذا القرار الذي أقلق و أغضب كل مهني و تاجر و عاطل و طالب…..حتى جاليتنا الميضارية في ديار المهجر الذين أكدوا لنا بنضالاتهم أنهم لم يذهبون للعمل فقط. و نفتخر و نعتز بجاليتنا
أخي كن على يقين أنك لو كنت ريفي لن تتعاطف في مواضيعك مع المخزن و الأسرة العلوية أو ما شابه ذلك
أنتم مطالسة عرب كنتم تعيشون في بلدة تتوسطها ثكنات مختصة في تجارة اللحوم أنتم امطالسة لديكم متسولون في كل بقاع الريف
أخوكم من شارع شافونا ميضار
anta amtaztaz
كفيت و وفيت يا صاحب المقال.
لكن اعدك و كن على يقين ان كل العالم سيفهم كلامك الا ساكنة ميضار. جهلهم ليس غريب عنا. فتيقن بغبائهم بعدما سمعت احدهم قال ان ميضار عاصمة للريف . فكيف ل “رعزيب” ان يكون عاصمة لابناء الريف الاحرار. فحتى الاسم يخجل المرء ان يذكره امام الملأ.
بصفتي ابن الحسيمة فكل ما اعرفه عن مدينة الدريوش هو ان المقاومة هناك كانت عنيفة و انجبت ابطالا اهملهم التاريخ و كل ما ما نعرف عن قبيلة امطالسة انهم من أشد القبائل حفاظا على التراث الريفي ة أكثرهم تشبثا بالقيم الريفية و الامازيغية. كما ان علاقة امطالسة ببني وكيل او ما يقال عنهم العرب هي علاقة كانت متوترة لعدم رغبة امطالسة في الاختلاط بالثقافة العربية لكن و على غرار كل مناطق الريف فالظروف اجبرت هذه القبيلة على تقبل الاخر.
كل من يشكك في كون هذه القبيلة ليست جزءا من الريف فاما هو جاهل او متعصب. ابناء الدريوش و لي اصدقاء كثيرين من هذه المدينة يتقنون اللهجة العريبة و لكن هذا ليس دليل على انهم ليسوا امازيغ.
اخوكم حمزة من الحسيمة
TORIDONA AL3ADAWA YAHL MIDAR FLTKON AL3DAWA
CHOKRAN CHOKRAN
ABNAA MIDAR ALASSLYIN YAFHAMOUN KOL CHAYAA WA YAHTARIMOUN KOL ALWA9I3
AMA ARRODOD ALMOZAYAFA FA9AT TAATI MIN ALBARAHICH WA ASHBAB ASSIRAJ WA CHAMKARA
NAHNO LA NASSOB WA NACHTOM ABNNAA MIDAR ALLDIN HOUM IKHWANOUNA WA LAHOUM ALHA9 FI ALBAHTH 3AN HA99IHIM
CHOKRAN CHOKRAN
limada tattahimou abnaa rif bil3assabiya wannarjissiya wakalamouka yanimou 3an ananiya wa narjisiya wahobb dat wa tta3assob li ahl driouch wlmtalsa?rajiaa kalamaka jayyidan ya mouthaqqaf akhir zaman li yatawadaha laka hada.idan kafaka kadiban 3ala nafssik li annaka lan tajida man youssaddiqo kalamak.anta fi qararati nafssika haqidoun 3ala kouli ma yamoutou li rifi bissila fala tounkir hada arjouk.amma an tal3aba 3alayna dawr lmouthaqqaf lhakim fahadihi khoud3a lan tantali 3ala ahad….wallho a3lam
anta akhoya tijani ziro ziro wach hna mahsadid ahna did alhokoma machi did driwach hasad tafham atijani malak
استسمح اتجني نحن سحاب ميضار مشي ضد دريوش نحن ضد الحكومة المغربية كلهم طمع ديرن بحل جمعية الحمام
تجني دها فرسك
مين شارع بودنت رقم 001
la hayata liman tonadi ya akhi fi allah f aljahlo wa atta3assobo ala3ma 9ad a3ma albasirah
استسمح اتجني نحن سحاب ميضار مشي ضد دريوش نحن ضد الحكومة المغربية كلهم طمع ديرن بحل جمعية الحمام
تجني دها فرسك
مين شارع بودنت رقم 001 wah hiya achari3 anbodont matkon gir ichfa hhhhhhhhhh
walakin akhi anta katabta kolo hada wadkhalta kalimat alha9d li ahl midar midar lan yakraho ashab driwach homa yoradibona 3an ha9ihim li anana mono 30 3am nasma3o al3amala satakon fi midar kolo hada tazwirrrr bidoni chak ya akhi
afiq man lgalba awlidi tijani llah yhdik ila ssawab amin.wallah ichafik
midar.midar akhokom min holanda
limada tattahimou abnaa rif bil3assabiya wannarjissiya wakalamouka yanimou 3an ananiya wa narjisiya wahobb dat wa tta3assob li ahl driouch wlmtalsa?rajiaa kalamaka jayyidan ya mouthaqqaf akhir zaman li yatawadaha laka hada.idan kafaka kadiban 3ala nafssik li annaka lan tajida man youssaddiqo kalamak.anta fi qararati nafssika haqidoun 3ala kouli ma yamoutou li rifi bissila fala tounkir hada arjouk.amma an tal3aba 3alayna dawr lmouthaqqaf lhakim fahadihi khoud3a lan tantali 3ala ahad….wallho a3lam
3LACH KATHDAR OKATKHABA3 TAHT LAHSSIRA
HAD ALYOUMA SO9 F DRIOUCH KAN FIH SKAAAAT
HIT LOUKAN KAN DRIZ IKOUN TRAWNAT
AKHIR ALAKHBAR TA9OUL ANNA DRIOUCH MINA ALMOMKIN AN YAKOUN AHSSAN MINA NADOR FI DARF 3AMAYN
9ARIBAN SAWFA TANTALI9 ALACHGAL WA YANTALI9 MA3AHO ARRAWAJ MIN HAYTO KOLO CHAYAAA
السلام عليكم
الى السيد(ة) المشرف(ة)على نشر التعاليق!
فقط أريد أن أعرف مصير ردي على السيد التيجاني بلعوالي مكتوب مساء يوم امس، موقع باسم: الحسن أريفي!
هل أنتم أيضا تمارسون الرقابة على الردود وتستعملون المقص؟؟ أم تنشرون ما يخدم وجهة نظركم فقط؟
———–
إدارة الموقع :
نظرا للعدد الكبير من التعليقات التي نتوصل بها ربما تم ضياع تعليقك أو أنه يحتوي على مصطلحات غير مقبولة.. المرجو إعادة إرسال تعليقك و شكرا
tijani bazzaf 3la s hab la3zib lam3azbin iwasloh
salam o3lokom chofo asshab driwach ghi mathalmoch rah al 3amala lmara alola jat l midar walah imatabka 3andkom tama wallah hata tarja3 l midar diro madiro l 3amala l midar iwa l midar
L3ZIBBBBBBBB viva L33ZIb
had al mostalah na3Tazo bih awalad achrifa ou hata lmostalh dyal l3ZIBa fih atanaw3 ata9afi wasokani kol wahad min 3Zab anda? oussi comme ba9I al modon al maghribiya wa adolwal ka almirikan kolichi 3Zab andaha wahowa nafss al mi3Yar ali kaydafa3 3LIH had al insan fi had al ma9Al?,
احتفظ باقوالك انت علوي حتى النخاع لا تحلم كثيرا لن يجود عليك الملك بوسام الشرف بقدرما سيقذفك في السجن عن علىخلفية امبراطورية الريف التي تدعواليها? لعزيب في معركة حتى تقرير مصيرهم نعتزبهذ الإسم الذي يقف عند التنوع العرقي بالمنطقة
سفيان إمزورن
anta nakira wa virus khatir tabi3i ma doumta minhom.yajibou 3ala ljaliya rifiya fi hollanda an tahdara mink liannaka khatir wa khatir jiddan 3alayhim.
assir tam3ab bghiti tban 3la dhar ryafa.nta bahith nnam bahith 3ani chohra faqat.aynaka mina lmawdo3iya wa koulou kalamika fihi aqssa darajat l3onssoriyya ya 3onssori.
fi lmarra lqadima da3 hada limdae tahta akadibika:tijani boulakdoubi jaban harib ila hollanda
walah ila adoram adrohoch askolchi ayadwam am ashab midar amshab adriwach manaya nachin warakh dayas bo anfa3 manaya yagakht armakhzan bach adayas narha kanio togim atfahmam ayayatma
عساوي سفيان
مرة اخرى اجد نفسي مضطرا للرد على بعض الاشخاص المنغلقة اذهانهم لانهم لم ولن يفهموا ان قرار احداث العمالة بالدريوش هو قرار ملكي لا يجب ان يناقش .
لانه ملكنا الهمام لم ياتي عبثا واقر بوجوب احداث هذه العمالة بالدريوش والمسؤولين ايضا درسو جيدا ملف الدريوش قبل أن يوقع عليه جلالة الملك محمد السادس وبالمناسبة اشكر جلالته على الالتفاتة والرعاية المولوية لمناطق الريف .
كما اشكر صاحب المقال بولعوالي على محاولته لاقناع ساكنة ميضار على العودة الى الطريق الصواب .
ان هذا التصعيد لا يخدم بتاتا منطقة الريف والمغرب عموما فلندع الفكر الشوفيني لاصحابه وهم شردمة قليلة تحاول ان تزرع شوك الحقد والضغينة في ابناء الوطن الواحد.
ومسيرة غدا الاثنين قد تدخل ساكنة ميضار في مهب الريح وترسلهم الى ما لم يكن في الحسبان واناشد من موقعي هذا ساكنة ميضار الى عدم الانزلاق والخوض في معارك لا تخدم مصالح المنطقة بالخصوص ساكنة ميضار لذا رجاءا لا تنساقوا وراء الشعارات الواهية لبعض الجهلة المتعصبين دعوا الفكر الهتليري جانبا من اجل غد افضل .
وبحكم ما استنتجته من تجارب بعضها قرأت عنها في الكتب والصحف وبعضها عايشتها فان الداخل من باب الصفر يخرج منه.
وما علي الا الذكر.
adonno anna hadihi lichkaliya yajibo an touhalla bil3aql warrazana walayssa bilmassirat.adonno bi anna assabil lwahid lilkhourouj mi hada lmaaziq houwa inchae 3amala mouchtaraka bayna midar wa driouch li irdae tarafayn.kama yajibou an tatawaqqafa hadihi lmounawachat 3ala mawqi3 arrifinou lima fihi maslahat ljami3.wa aydan li kay noufawita lforssa 3ala lladina youridouna an yastadou filmai l3akirr.idan linoufakkir jami3an bihikma likay yantahi hada lmawdo3.
ounachidou almouchrifin 3ala hada lmawqi3 l3aziz 3alayna an yatawaqqafou walaw mouaqqatan 3an idraj atta3aliq allati takhosso hada lmawdo3 hatta tassfa lqoloub qalilan.walakoum jazila choukr moussbaqan
hola a todos soy vecino de midar
yo he tenido amigos de driouch en la epoca de estudio y nunca hemos tenido problemas de ninguna
tipo.la gente de driouch estais usando el famozo dicho(si no estais con nosotros estais contranosotros)y no es asi,nosotros estamos defiendo nuestra causa,no porque esta en driouch o en tal sitio no.
Dar-driouch Elif 51
salut l’intelectuel.
les vraie intelectuels ne se mélangent pas avec la racailles.avec tes ecrits on voit que tu simule l’intelectualisme.pauvre tes poesie que j’ai deja lu n’arrive méme pas a boufarkouche.dors petit driouche n’as pas boesoin de tes article a la con.salam almothakkaf de mes 2.
tu es un bourito alahmare hachake
jazaka lah al akh tijani amtaloka 9alila atamana ane ta9oma bi ziyaratina bi driouach li nastafida min afkarika
hna khotttttttttttttttttt a3ibad allah
احتفظ باقوالك انت علوي حتى النخاع لا تحلم كثيرا لن يجود عليك الملك بوسام الشرف بقدرما سيقذفك في السجن عن علىخلفية امبراطورية الريف التي تدعواليها? لعزيب في معركة حتى تقرير مصيرهم نعتز بهذ الإسم الذي يقف عند التنوع العرقي بالمنطقة
سفيان إمزورن
—————————————-
ewa chatti atbrhich
attjani boul3wali 9alm sahfi mina anokhba
حسن بلال
إعلان مدينة الدريوش عمالة باقليم الريف اربك أعزيب ميضار فعضوا الأنامل من كثرة الغيض…!؟
الحقيقة ان الجهل والنزعة القبلة واقصاء الاخر هو الطابع الغالي على تسبة كبيرة من سكان هدا الدوار الدي احتج وشبم وسب سواءا عن طريق الشيكة العنكبوتية أو الدعوة الى اضراب عام ، فقد اسدلت كل ابواب المتاجر مما شل الحركة بهدا الدوار كتعبير عن رفضهم للقرار الملكي السامي الذي اختار مدينة الدريوش عمالة ، وهي تستحق هدا التعيين نضرا لتوفرها على عدد من المعطيات لم نجدها في هذا الدوار الدي يزعم انه مؤهل ليكون عمالة .فمدينة الدريوش تعتبر من اقدم المدن بسلسلة الريف تاتي بعد تطوان وطنجة ،والسكة الحديدة التي كان يمر بها القدطار انداك لازالت شاهدة على الحركة التجارية التي كانت تعرفها هاته المدينة اضف الى ذلك المرافق الترفيهية كدارالفرسية والمسبح والمطار وغير ذلك في عهد الاستعمار الاسباني.هذا من حيث التاريخ .اما من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية فهي تختلف بكثيرعن دوار ميضار الذي يطال باحداث العمالة على ارضه ،وهذا هو الحمق بعينيه الذي من ورائه سياسيون وحقوقيون وجمعيات المجتمع المدني الذين يدعون الديموقراطية وحقوق الانسان وهو لازالو يتصارعون ويتباكون على استحذاث عمالة بالدريوش بدل دوارهم الدي كان يسمى في الماضي بأعزيب ميضار وهي لاتبعد عن مدينة الدريوش سوى ب15كلم فهم بريدون ان تكون العمالة بجانب منازلهم وتجارتهم فهم لم يستطيعونة التفاهم حتى مع ابناء جيرانهم فكيف بالك ان يؤمنون بالانفتاح والتضامن والسلام.فمدينة الدريوش هي الوحيدة التي تتوفر على الوعاء العقاري بسلسلة الريف الدي من خلاله تتوسع المدينة .فهي تتوفر على ازيد من 190 هكتار وقد خصصت الدولة بعد زيارة وزير الداخلة للمنطقة 34 هكتار للسكن الاقتصادي للدين تعرضت منازلهم للهدم او للتصدع اثر الفيضانات وادي كرث التي حصدت الاخضر واليابس ،والعقار هو مصدر كل المشاريع الاقتصادية والتنماوية التي حضيت مدينة الدريوش يقسط كبير منه .فضيعة غارسيا نسبة الى المستعمر الاسباني وهي من الاراضي المسترجعة _اي ملك للدولة بمفردها تحوي 190 هكتارا تكفي لكل المشاريع الانمائية .. اما من حيث المؤسسات والمصالح فهي تفوق بكثير دوار ميضار الذي يفتقر الى ابسط الاشياء .فدار الدالبة والمركز الصحي الجديد ومداخيل السوق الاسبوعي وعدد رخص البناء والرخص التجارية والتجزئات السكنية والمؤسسات التعليمة ومدارس الحلاقة والمطالبة بالمركب الثقافي ومركز التكوين المهني للشباب ..كلها نجدها منعدمة بدوار ميضار الدي اظهر عن مستواه نتيجة هدا الاحتجاج العشوائي وتلك المقالات الفارغة من هنا وهناك التي تنم عن حاجة في نفس يعقوب لااقل ولا اكثر……ا
إن الضغينة تلقاها وإن قدمت***كالعر يكمن حينا ثم ينتشر..ا
بقلم أحمد قاسمي**الكاتب العام للجمعية المغربية للتنمية والثقافة في مجلس حقوق الانسان
iwa min ghanini waha a9akh 3ad natraja l3amala ata3kab walakin lam nasstasslin mahma kana al amar
حسن بلال
إعلان مدينة الدريوش عمالة باقليم الريف اربك أعزيب ميضار فعضوا الأنامل من كثرة الغيض…!؟
الحقيقة ان الجهل والنزعة القبلة واقصاء الاخر هو الطابع الغالي على تسبة كبيرة من سكان هدا الدوار الدي احتج وشبم وسب سواءا عن طريق الشيكة العنكبوتية أو الدعوة الى اضراب عام ، فقد اسدلت كل ابواب المتاجر مما شل الحركة بهدا الدوار كتعبير عن رفضهم للقرار الملكي السامي الذي اختار مدينة الدريوش عمالة ، وهي تستحق هدا التعيين نضرا لتوفرها على عدد من المعطيات لم نجدها في هذا الدوار الدي يزعم انه مؤهل ليكون عمالة .فمدينة الدريوش تعتبر من اقدم المدن بسلسلة الريف تاتي بعد تطوان وطنجة ،والسكة الحديدة التي كان يمر بها القدطار انداك لازالت شاهدة على الحركة التجارية التي كانت تعرفها هاته المدينة اضف الى ذلك المرافق الترفيهية كدارالفرسية والمسبح والمطار وغير ذلك في عهد الاستعمار الاسباني.هذا من حيث التاريخ .اما من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية فهي تختلف بكثيرعن دوار ميضار الذي يطال باحداث العمالة على ارضه ،وهذا هو الحمق بعينيه الذي من ورائه سياسيون وحقوقيون وجمعيات المجتمع المدني الذين يدعون الديموقراطية وحقوق الانسان وهو لازالو يتصارعون ويتباكون على استحذاث عمالة بالدريوش بدل دوارهم الدي كان يسمى في الماضي بأعزيب ميضار وهي لاتبعد عن مدينة الدريوش سوى ب15كلم فهم بريدون ان تكون العمالة بجانب منازلهم وتجارتهم فهم لم يستطيعونة التفاهم حتى مع ابناء جيرانهم فكيف بالك ان يؤمنون بالانفتاح والتضامن والسلام.فمدينة الدريوش هي الوحيدة التي تتوفر على الوعاء العقاري بسلسلة الريف الدي من خلاله تتوسع المدينة .فهي تتوفر على ازيد من 190 هكتار وقد خصصت الدولة بعد زيارة وزير الداخلة للمنطقة 34 هكتار للسكن الاقتصادي للدين تعرضت منازلهم للهدم او للتصدع اثر الفيضانات وادي كرث التي حصدت الاخضر واليابس ،والعقار هو مصدر كل المشاريع الاقتصادية والتنماوية التي حضيت مدينة الدريوش يقسط كبير منه .فضيعة غارسيا نسبة الى المستعمر الاسباني وهي من الاراضي المسترجعة _اي ملك للدولة بمفردها تحوي 190 هكتارا تكفي لكل المشاريع الانمائية .. اما من حيث المؤسسات والمصالح فهي تفوق بكثير دوار ميضار الذي يفتقر الى ابسط الاشياء .فدار الدالبة والمركز الصحي الجديد ومداخيل السوق الاسبوعي وعدد رخص البناء والرخص التجارية والتجزئات السكنية والمؤسسات التعليمة ومدارس الحلاقة والمطالبة بالمركب الثقافي ومركز التكوين المهني للشباب ..كلها نجدها منعدمة بدوار ميضار الدي اظهر عن مستواه نتيجة هدا الاحتجاج العشوائي وتلك المقالات الفارغة من هنا وهناك التي تنم عن حاجة في نفس يعقوب لااقل ولا اكثر……ا
إن الضغينة تلقاها وإن قدمت***كالعر يكمن حينا ثم ينتشر..ا
بقلم أحمد قاسمي**الكاتب العام للجمعية المغربية للتنمية والثقافة في مجلس حقوق الانسان
asi hassan bilal tab9a taktab wara9at alwasakh lawal 3ad dakhalha al almaw9i3 rak katatkarfas a3la loga al3arabaya rah had almawdou3 kamal mafihch jomla mofida aktab ba darija ila almostawa dyal aloga al3arabaya 3andak ad3if rah gadi ifahmok
midar machi douar midar jama3a 9arawaya douar mnin jabti had alhadra
haz 3la galbak atcho7o
la adonu bianaaka rifi