وقفة حاشدة لحركة شباب أركمان للإطاحة بالمجلس الجماعي
أريفينو / محمد سالكة
قام ما يربو عن 250 مواطن من قرية أركمان التي تبعد بحوالي 24 كلم عنمدينة الناظوربوقفة احتجاجية استجابة لنداء “حركة شباب أركمان من أجلالتغيير المحلي ” رددوا خلالها شعارات طالبوا فيها بضرورة إحداث إصلاحاتجذرية بمختلف القطاعات ومحاربة الفساد وتحقيق العدالة الاجتماعية.
وفي الأخير خلص الاحتجاج إلى بلورة مجموعة من المطالب المحلية لشبابأركمان،والمتمثلة في:
– احترام أوقات العمل من طرف الموظفين في جميع القطاعات.- إنشاء دار الشباب بالمنطقة.- حل المجلس الجماعي .- محاربة الأقسام المشتركة .- إحداث مطرح للأزبال.- إحداث مناصب للشغل بالجماعة المحلية.-لا لضرب القدرة الشرائية للمواطنين-محاكمة لصوص المال العام- كفى من سياسة القهر والإقصاء
وقد طغت على هذه الوقفة والتي دامت زهاء ساعتين من العاشرة صباحا إلى12 زوالا الشعارات من قبيل”يا ياكبداني يا كبدانية،الانتخابات عليك وعليامسرحية”،”أولاد الشعب جوعتوهم،والبوليس علفتوهم”،”البوليس ما تمشيغالط،مبقاو كيخلعونا الزراوط”،”سوا اليوم سوا غدا، التغيير ولابد”،”القرية هاهي،والإصلاحات فيناهي”،”يا رئيس يا مسؤول، هاد شي ماشيمعقول”،”واه واه على شوها،القرية حكرتوها”،”سوا اليوم،سوا غذا،الوادالحار ولابد “أهم الشعارات التي تم ترديدها في هذه الوقفة ،حيث اختتمت الوقفة بقراءة بيان أخذ له شعار”نعم للتغيير، لا للقمعوالتخريب”جاء فيه على أنه وانطلاقا من كون شباب أركمان جزء منكبدانة،فإنهم يعلنون انخراطهم في حركة الشباب منذ بدايتها وتشبثهمبمطالبها ..،فإن ذلك لن يثنيهم عن الاستمرار في النضال من أجل تحقيقمطالبهم ،مبرزين في نفس بيانهم على أن الجميع يعلم أن قرية أركمان تعتبرمن بين أكثر القرى المهمشة رغم مؤهلاتها الاقتصادية والريادية على الصعيدالوطني،لكن تم إخراجها من المخططات التنموية للدولة من خلال معاناتها منتفشي بطالة الشباب،والفساد الإداري والاجتماعي،وانتشار الجريمة،والبنيةالتحتية الهشة، مهيبين بساكنة كبدانة المشاركة بكثافة في الأشكالالنضالية المقبلة ذات الطابع السلمي لحركة شباب أركمان
biba soukan arakmane
bakay fi alja7immmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm khalida
achabab narrif nekh mani tatcham mat tatsam nikh ihakam khawam ijen di jama3a wardna ijen bnadam waghass bo som3ath tawa ness mara di rhbass itacha tin3achin nwem rachwa rebda ras gfouss aka gem fous gfous gem am chabab 9arya arkman manidja arayyes idawem ijiiin achfa ni ihakam khawam itira khojdjif nwem keniw watarim rkhba icha mara todfad ra idara ni ha khcha watika atsassed 5dh di tawat 3ad
alah ya3tikoum saha bravo 3likoum achabab nagh.
CE PETIT PRESIDENT doit laisser sa place à quelqu’un qui va travailler irhallllllll irhalllllllll irhallllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
Bekkay a regner plus que Benali, il est temps qu il parte, mais avec Boukhzar, Arradi, Ghaita, Oukuisse, Ta3ziout le grand ingenieur des pont et baise mains, qui d autre
je crois que les Kebdanis et Kebdana meritent des responsables mieux que ca
idyologiyat lbkay si fini finkom a chabab lkarya
المجلس الجماعي؟
الرئيس البكاي:00
بوخزر:00
الغايطة:00
الراضي:00
اليماني أيراذ:00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
albakkay mine akbari lmounafi9ine wachaffara fi i9lime nador layabhatou illa 3ala masalihihi …haribou hada addalime ya soukkana karia ljamila
أشكر رئيس جماعة أركمان إلى الأمام إلى الأمام زنقة زنقة بيت بيت شبر شبر فرد فرد دوار دوار ثورة ثورة هم الذين صوتوا عليك ما ذنبك لينتظروا الإنتخابات زنكة زنكة
بسم الله الرحمان الرحيم
من أين دخلوا هاذوا الإرهابيون إلى قرية أركمان ؟
لمذا إرهابيون ؟ لأنهم إختاروا يوم الأربعاء لتكون عندهم حجة ، لكي يجد المصور الناس بكثرة لأنه يوم السوق وبدون رخصة المظاهرة ، إلا أنهم عصوا أوامر الدول . وماذا تنتظر منهم ، لأنهم يريدون تغيير الورود قرية أركمان.
ماذا تنتظرون بالسيد البكاي ، هو رجل يحب الخير للجميع وقد استفاد منه كثير من الناس من ناحية الإنساية.
أنا أريد السيد البكاي أن يبقى . ومن دبر هاذا الرئيس هم المرشحين وماذا تريدون أيهم المرتزقون بالمظاهرة . أنت أتيت لأجل السوق ولا لأجل المظاهرة ولكن ملأت الصفوف مع بعض المرتزقين اللذين أتووا لأجل فساد قرية أركمان.
من دفعكم إلى المظاهرة ؟ الذي يريد ن يأخذ مكانه ويسيطرة على أموال التي حافض عليها السيد البكاي ويترك أهل قرية في الأزمة.
أولا : لاتستطيع فرقة 0،001 في المائة أن تغير الرئيس، لأننا نحن أصحاب الخارج لدينا حق في هاذا الرئيس . نحن كنا في بلادنا العزيز في وقت الانتخابات لكي نختار المرشحين والسيد الرئيس البكاك مختار على يد المرشحين. فلهاذا لا أقبل أي حجة كيف ماكانت. وعيش الملك محمدنا السادس حفظه الله .
الدول تعطي لكم فرصة واحدة في 5 سنوات لكي تختاروا فيها المرشح أو الرئيس القبيلة أو الرئيس البرلمان فإن كنتم تبيعون أصواطكم فحاسبوا أنفسكم لأنكم أنتم السبب لإفساد الحكومة ولا نستطيع أبدا أن نصلحها حتى تصلح أنفسكم.
هههههههههههههه واش عندي الحق ولللى
امارة البكباشا البكاي بوحمارة
هذا البكاي المافيوزي استطاع بخبثه ان يتربع على كرسي الجماعة منذ امد طويل لقد اصبحت امارة خاصة به ،
ماذا حقق لهذه الجماعة غير الياس والشقاء ، جماعة اركمان كانت ستكون جنة الناظور لو كان هذا الأفاق يخدم جماعته بصدق وامانة ، لا اظن انه قد فكر في يوم من الايام في تنمية وتطوير جماعته ، انما كان كل همه هو تنمية ارصدته المالية وتطوير مشروعاته العقارية .
ان تواجد الجماعة على الساحل وهروب المافيات المحلية والاسبانية المليلية لقضاء الليالي الحمراء في فيلاتها وعقد الصفقات بها واستغلال الساحل بخلق مرافئ سرية لتصدير القنب الهندي والمهاجرين السريين ادى بالسيد البكاي حسب المتداول لدى الساكنة الى ربطه لعلاقات كبيرة مع شبكات المافيا والعصابات الدولية من اجل الاتجار في الممنوعات بل انهم قد استخدموه باعتباره مسؤولا اولا عن الجماعة من اجل الابقاء على قرية اركمان متخلفة بدون اي تطوير وتنمية ، لان تقدم الجماعة يعني القضاء على تجارتهم المربحة التي تزدهر في الظلام وفي التخلف ،
لقد اصبح البكاي الذي كان يشتغل في الدماء بالمستشفى الحسني والذي كان مجرد موظف بسيط باجرة زهيدة من اكبر الاثرياء في الناظور ، اصبح من اصحاب الملايير يعطس بالملايين .
كيف اصبح من الاثرياء في مدة وجيزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ، كيف انه ما زال يراكم الثروات بدون حسيب ولا رقيب ؟؟؟؟؟؟
كيف كانت تعود اليه رآسة المجلس الجماعي في كل مرة وباي ثمن ؟؟؟؟؟ ومن هي مضلاته التي تحميه ؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي علاقته بمليلية والاسبان ؟؟؟؟؟؟؟
اسئلة كثيرة تتطلب الجواب من البكاي يتسائلها سكان جماعة اركمان التي حكمها لعدة عقود ……..
لقد آن وقت الحساب والعقاب ……. لا يكفي تنحيه عن الرآسة بل يجب المسائلة والمحاكمة ….
انه بعد الادانة الشعبية تجب المحاكمة .
الى صاحب التعليق رقم 17من المانيا
هؤلاء ليسوا ارهابين بل هم شرفاء كبدانة وخير ما انجبت اذا كنت من بلطجية الرئيس او من الذين ينتفعون معه او حتى من الموظفين الاشباح المقيمين في المانيا ساقول لك ان رئيسك حان وقت محاسبته
نعم موظفون اشباح من بلطجية الرئيس في المانيا وهولندا وبلجيكا واهاليهم يتوصلون برواتبهم في المغرب بل هناك موظفون اشباح في ذمة الله
اتحدى بلطجية الرئيس ان يذكروا لنا انجاز واحد للسيد الرئيس مدة30 سنة.الا يستحيي الرئيس والمستشار البرلماني في ان واحد ?كل ما يستطيع فعله هو تهدئة الخواطر عندما يحس بدائرة ما تعارضه في الانتخابات حيث اصلح طريق الجزيرة سنة 1993 لكسب المرشح الاستقلالي الراضي وبناء مستوصف لهدارة للحيلولة دون اسقاط حليفه في حزب السرقة والنهب – الطيبي-
واسالك انت الذي تتحدث من المانيا من اعطى الحق للسيد م-ا ان يسيطر على المحوتة او بيشكديرية اليست من املاك الجماعة ويجب ان تتم المناقصة في مزاد علني ? ثم تلك المساحات التى تستغل في انتاج الاجور -الطوبية – في طريق الجزيرة و بعض المحلات والمساكن داخل القرية التي هي في ملك بعض المرشحين القدامى
اما البنية التحتية والمرافق الاجتماعية فحدث ولاحرج . هنا اسال الرئيس الا تستحيي ماذا انجزت في30سنة ؟ اذا كنت تنتظر ان تستحوذ على اراضي الملاح بدريعة نزع الملكية او اقامة بعض المشاريع ذات صبغة خيرية-المسجد- او دكاكين لصالح الجماعة ثم السطو على باقي الاراضي فهذا لن يتاتى لك في عهد محد السادس .الشعب والملك ضد الفساد والمفسدين امثالكم
ونطلب من الاعضاء تن ينضموا الى الشباب وينقلبوا عن الرئيس حتى يتجنبوا السؤال والمحاسبة ,لن نسكت سنراسل جميع الجهات المسؤولة المجلس الاعلى للحسابات ومؤسسة الوسيط ولدينا من القرائن والادلة ما نتابع به حتى الاموات من المرشحين والزمرة المحيطة بالرئيس من النائب الاول والكاتب العام ومسؤولو مكتب مطابقة الامضاء والمحاسب وحتى المستفيدين من خارج المجلس وهم كثر
مزيدا من التظاهرات والوقفات السلمية ,زمن القمع قد ولى سوف نحاسبك ايها الرئيس قبل ان تقول -افهمتكم-وقبل ان ترحل الى اسبانيا (السعودية ) وسنفتش عنك شبر شبر- بيت بيت- زنكة زنكة- ولن تفلت من المحاسبة
وما خفي اعظم
Azul
moi aussi je vis a l etranger
Je veux un changement
cela fait 40 ans que el Bekkay pompe a karia, et investi a Nador
il a tout achete ba nador
pas un projet a karia, qu il soit personnel ou communal
3acha almalik
bazz akhwam atarwa akariat amni iyshfarn atfou a3lihom ihggarn
حكم المظاهرات في الإسلام
حوار مع الدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان
“الحلقة الأولى”
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وأشرف المرسلين الذي بعثه الله بأكمل رسالة وأشرفها، فما من خير إلا دلت عليه، وما من شر إلا حذرت منه.
وعلى آله وصحابته الأكرمين وخلفائه الراشدين المهديين.
أما بعد:
فقد اطلعت على مقال للدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان بعنوان ” نظرات شرعية في وسائل التعبير العصرية”.
فوجدته قد حاد -في هذا المقال في عرضه للمظاهرات والاستدلال عليها- عن الصراط المستقيم، الذي أمرنا الله باتباعه، فقال: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، [سورة الأنعام : 153].
وشهد لرسوله بأنه يهدي إلى صراط مستقيم، فقال تعالى: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)، [سورة الشورى : 52].
وكلفنا في كل صلواتنا؛ فرائضها ونوافلها بأن ندعوه ليهدينا إلى الصراط المستقيم، فنقول كما أمرنا: (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ)، [سورة الفاتحة: 6-7].
والله حذَّرنا من الفتن، فقال: (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)، [سورة الأنفال : 25]، وقال تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)، [سورة النور : 63].
وحذَّرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث كثيرة من الفتن:
منها- قوله -صلى الله عليه وسلم-: “سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فيها خَيْرٌ من الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فيها خَيْرٌ من الْمَاشِي وَالْمَاشِي فيها خَيْرٌ من السَّاعِي وَمَنْ يُشْرِفْ لها تَسْتَشْرِفْهُ وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أو مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ”، أخرجه البخاري حديث (3601)، ومسلم حديث (2886).
وعلَّمنا -صلى الله عليه وسلم- أن نستعيذ بالله في كل صلواتنا من أربع، فقال: “إذا تَشَهَّدَ أحدكم فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ من أَرْبَعٍ يقول: اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ”، أخرجه مسلم في “المساجد” حديث (588)، وأحمد (2/477)، والنسائي في “المجتبى” حديث (1310).
وفي حديث رواه الصحابي الجليل عوف بن مالك ?رضي الله عنه- ومنه قوله ?صلى الله عليه وسلم-: (ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ من الْعَرَبِ إلا دَخَلَتْهُ)، أخرجه البخاري في “صحيحه” حديث (3176)، وأحمد في “مسنده” (6/25)، وابن ماجه في “سننه” حديث(4042)، وابن حبان في “الإحسان” حديث (6675).
وعند أحمد بلفظ: “فِتْنَةٌ تَكُونُ في أمتي وَعَظَّمَهَا”.
وعند ابن ماجه بلفظ: ” وَفِتْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ لَا يَبْقَى بَيْتُ مُسْلِمٍ إلا دَخَلَتْهُ”.
والفتن التي نزلت بالأمة كثيرة، ومن أسوءها وأخطرها فتنة المظاهرات والمسيرات، وهي من فتن اليهود والنصارى.
قال تعالى في اليهود: (كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)، [سورة المائدة : 64].
ومع الأسف الشديد فإن الدكتور سعود الفنيسان قد أضفى عليها وعلى حرية التعبير وما يتبعها شرعية إسلامية، واستدل لها بأحاديث نبوية لا علاقة لها بهذه المظاهرات وما يتبعها من قريب ولا من بعيد، ونزه الله الإسلام منها ومن كل الفتن.
بل قال: ” جميع آيات وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلها أدلة للمظاهرات السلمية كقوله تعالى:” كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله…. “آل عمران :110
وقوله -صلى الله عليه وسلم- في الصحيحين :” من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”.
وتعالى الله وتنـزه أن يعتبر المظاهرات الشيطانية من المعروف، ونزَّه الله رسوله أن يعتبر هذه المظاهرات – التي هي من صنع اليهود الصهاينة- من المعروف.
بل هي من أنكر المنكرات في ميزان الإسلام وعلماء الإسلام.
قال الدكتور سعود:
” الحمد لله رب العالمين القائل :” ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون””.
الرجل هنا يُعَرِّض بمن يُحرِّم المظاهرات من علماء الإسلام وطلاب العلم.
وبعد أن صلّى على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وترضّى عن أصحابه ووصفهم ?رضي الله عنهم- بأنهم بلّغوا دين الله بكل وسيلة سنحت لهم، وأنهم بلغوها للخاص والعام، وللحاكم والمحكوم، فرادى وجماعات.
وهذا كلام حق، لكن قوله: ” الذين بلغوا دين الله – بكل وسيلة سنحت لهم” ، بهذا التعميم غلط؛ لأنه يريد أن يدخل فيه التصوير بكل أشكاله، وحاشاهم أن يعتبروا التصوير من وسائل تبليغ دين الله.
ويريد أن يدخل في هذا الكلام المظاهرات، التي هي من جذور الديمقراطية، التي لا تعترف بحاكمية الله ولا بحقوقه على عباده حكاماً ومحكومين.
وقال الدكتور: ” فمن المعلوم في الشرع أن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ولكتابه ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم ? واجبة على كل مسلم مكلف- كل بحسبه- رجلا كان أو امرأة فيجب على العالم وطالب العلم ما لا يجب على العامي، و من لا يعلم.
ويجب على الحاكم والمسؤول في دائرته ما لا يجب على غيره”.
أقول: هذا كلام حق، لكنك في مقالك لم توفق للدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة على طريقة الرسل الكرام من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والبدع والمنكرات، ومن شرها فتنة المظاهرات، فكلامك في واد وأنت سرت في واد آخر.
سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب
قال الدكتور في (ص1):
“ومن المتقرر عند أهل العلم والرأي أن وسائل التعبير اجتهادية غير توقيفيه.
وقد جد في عصرنا اليوم وسائل للتعبير لم تكن معروفة من قبل كـ( الرسم والتمثيل والتصوير الكاركترية أو بالصوت وبالصورة (يوتيوب) أو بأحدهما. أو القيام بالمظاهرات السلمية وعقد المؤتمرات والندوات والمهرجانات الخطابية في الميادين العامة أو عن طريق الهواتف الثابتة والنقالة ،والقنوات الفضائية والانترنت، والفيس بوك ، والتويتر. وغير ذلك من وسائل الاتصال المتعددة..الخ).
هذه الوسائل تضاف إلى ما كان معلوما شائعا في العصور الماضية وكتأليف الكتب،ورواية الحِكَم والأمثال، والقصائد الشعرية .ونحو ذلك. كل هذه الوسائل القديمة والحديثة يمكن أن تستخدم لنشر العدل وتحقيق الأمن وتقرير الحق والدعوة للفضيلة. ويمكن أن تستخدم بعكس ذلك كترسيخ الظلم والاستبداد، وإيقاع الغش، والتحريش بين الراعي والرعية.
فإذا كانت الغاية شريفة والمقصد حسنا أصبحت الوسيلة واجبة أو مندوبة فحكم الوسيلة حكم غايتها.
وإذا كانت الغاية سيئة محرمة أو مكروهة، فوسيلتها مثلها . ولذلك تقرر عند العلماء قاعدة( الوسيلة لها حكم الغاية) لا كما يقرر في القوانين المدنية الوضعية أن (الغاية تبرر الوسيلة) وفرق بين الوسيلة في القاعدتين فالوسيلة في الأولى شرعية قرآنية أما في الثانية وضعية كفرية”.
التعليق:
أقول: 1- هات أهل العلم والرأي الذين قالوا: إن وسائل التعبير التي ذكرتها كلها اجتهادية؟
2- وهات أهل العلم الراسخين الذين قالوا عن غاية المظاهرات والمسيرات إنها شريفة، والوسيلة إلى هذه الغاية واجبة أو مندوبة.
فلا نعرف عن العلماء إلا أنهم ذموها وحذّروا منها، ولا يجيزها ويزخرفها إلا أهل الأهواء المغرمون بكل ضلالة يأتي بها اليهود والنصارى، ومنها الاشتراكية والديمقراطية، وما انشق منها كالمظاهرات والمسيرات والاعتصامات والتعددية الحزبية والانتخابات، وكلها أباطيل وجهالات وضلالات، يجب أن ينـزه عنها الإسلام.
3- هل أهل العلم والرأي أدخلوا التمثيل والتصوير الكاريكاتوري أو الصوت والصورة (يوتيوب) وكذا القيام بالمظاهرات السلمية في وسائل نشر العدل وتحقيق الأمن وتقرير الحق والدعوة للفضيلة؟
أما تعلم أن التمثيل عبادة يونانية اخترعه الوثنيون من اليونان لعبادة أوثانهم؟
أما تعلم أن التمثيل لا يقوم إلا على الكذب، وأن علماء الإسلام حقاً قد حرَّموه حتى بعض الصوفية حرَّموه، ولم يبحه من العلماء إلا من خدعهم ولبّس عليهم الإخوان المسلمون.
4- أما تعلم أن الإسلام حرّم التصوير، وتوعّد أهله بأشد أنواع الوعيد وأن علماء الإسلام وخاصة علماء هذه البلاد وعلى رأسهم الإمامان محمد بن إبراهيم وابن باز كانوا يحرمون التصوير بكل أشكاله، ومنه التصوير الفوتوغرافي؟
انطلاقاً من توجيهات رسول الله ?صلى الله عليه وسلم- الحاسمة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : “ومن أَظلم ممن ذهب يخلقُ كخلقي ، فليخلقوا ذَرّةً أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة”، أخرجه البخاري حديث (5953)، ومسلم حديث (2111) .
وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” أَشَدُّ الناسِ عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله “، أخرجه البخاري حديث (5954)، ومسلم حديث (2107) .
وعن ابن عباس -رضي الله عنه-: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كل مُصوِّرٍ في النار ، يُجعل له بكل صورةٍ صوّرها نفسٌ يعذب بها في جهنم”، أخرجه مسلم حديث (2110/99)، وأحمد في “مسنده” (1/308).
وعنه – رضي الله عنه-: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: “من صور صورة في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ” أخرجه البخاري حديث (5963)، ومسلم حديث (2110/100) .
ولمسلم عن أبي الهيّاجِ قال : قال لي عليٌّ : ألا أَبْعثُك على ما بعثَني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألاَّ تَدَعَ صورَةً إلا طَمَسْتها ، ولا قَبْراً مُشْرفاً إلا سَوَّيْته”، أخرجه مسلم حديث (969).
فالتصوير الذي ذكرته بكل أشكاله محرم أشد التحريم في الإسلام، وأصحابه قد وعدوا بأشد أنواع العذاب يوم القيامة، فكيف تجعله من وسائل التعبير الاجتهادية؟
والمظاهرات السلمية وغير السلمية لا تدخل في أبواب الاجتهاد لما فيها من الفساد والإفساد، فلا يجوز ذلك، ولا يقول بأنها من المسائل الاجتهادية إلا مكابر مخالف للنصوص الشرعية، ولا يجوز أن تنسب إلى الإسلام بحال من الأحوال؛ لأنها تصادم توجيهات رسول الله ?صلى الله عليه وسلم-، وسيأتي الكلام عليها، وبيان تحريمها وبطلانها.
قال سعود الفنيسان في (ص2):
“ولا يمكن في هذه العجالة الحديث بالتفصيل عن كل الوسائل السابقة ولكن سأقتصر على وسيلة واحدة منها وهي (المظاهرات السلمية) نظرا لكثرة الحديث عنها في هذه الأيام ، بين محلل ومحرم. دون مناقشته لموارد الأدلة فيها وقد كثر الخوض في حكمها بعد الثورة الشعبية السلمية في تونس.. ومصر.. وليبيا.. وغيرها.
وكل هذه الثورات لم يسفك المظاهرون فيها دما ولم يشهروا سلاحا ولم ينهكوا نفسا أو يفسدوا شيئا من الممتلكات”.
التعليق:
أقول: من قال إن المظاهرات التي وقعت في تونس ومصر وليبيا وغيرها كانت مظاهرات سلمية؟
لقد ذهب بسببها في ليبيا ألوف الأرواح وجرح بسببها الألوف ، وحصل بها خوف ورعب وتشريد الآلاف إلى خارج ليبيا.
وحصل بسببها في مصر مئات القتلى، ووقع بسببها تخريب وتدمير.
فلا بد للمظاهرات من ثمار مرة.
والله هو العالم بثمارها في المستقبل وما سيعقبها.
قال سعود الفنيسان في (ص3):
” الوقفة الثانية:
حرية التعبير: إن حق المسلم في حرية التعبير عن رأيه أكثر الحقوق التصاقا بحق الحياة. وعليه تعتمد أكثر التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات.
إن التعدي على حرية التعبير ظلم وإهدار لكرامة الإنسان و تقييدها و إلزامه: بتقليد الغير ووجوب التبعية له. إن الإنسان كما ولد حرا يجب أن يعيش حرا، إلا من عبودية([1]) الله وحده . حتى الرقيق الشرعي – تحت ولاية سيده له كرامته- ويتمتع بحرية الاعتقاد ?والتعبد- والتفكير- والتعبير…الخ. ورحم الله الخليفة الفاروق يوم أكد هذا المفهوم عند محاسبته لأحد ولاته قائلا:( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار!!؟).
إن حرية التعبير في الإسلام هي أساس الدعوة إلى الخير قال تعالى :” ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون” آل عمران: 104. وأصول المعروف والمنكر منصوصة كلها في الكتاب والسنة ولكن أصنافها وأنواعها وأعدادها تتكاثر وتتسارع بتكاثر البشر وتوالدهم قال تعالى :”ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون” الروم :41″.
التعليق:
1- التكاليف الشرعية تلزم العقلاء لا المجانين، وكثير من الأحكام تلزم الأحرار، ولا تلزم العبيد المماليك، فأكثر التكاليف تقوم على الحرية الشخصية التي هي ضد الرق المعروف لا على حرية التعبير التي هي من أعمدة الديمقراطية، فالجهاد والحج مثلا يلزمان الحر بشروطهما، ولا يلزمان العبد المملوك، والزكاة تلزم الحر، ولا تلزم المملوك؛ لأنه لا مال له، ولملك سيده رقبته ومنافعه، فالتكاليف الشرعية تعتمد على الحرية من الرق لا على حرية التعبير، وحرية التعبير في الإسلام لها قيود تنفع المتكلم وتنفع المجتمع والحاكم والمحكوم، وإسكات المتكلم بالباطل والكذب وقول الزور والبدع والضلال والشرك والسب والشتم والغيبة والنميمة، كل ذلك من العدل وليس من الظلم، ولا من إهدار كرامة الإنسان، وإقرار هذه الأمور من الظلم وإهدار كرامة الأمة.
2- أنت تتحدث عن حرية المسلم، فكان يجب عليك أن تبرهن عليها من القرآن والسنة، لا من الديمقراطية.
إن الحرية الحقيقية النافعة المحترمة والمنضبطة والبعيدة كل البعد عن الضرر والإفساد لفي الإسلام على أكمل الوجوه.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)، [سورة الأحزاب: 70-71].
وقال تعالى: (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً)، [سورة الإسراء : 53].
وقال تعالى: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً …)، [سورة البقرة : 83].
في الآية الأولى بعد النداء بالإيمان أمر المؤمنين بالتقوى، ثم عقبها بالقول السديد، ثم بيّن فوائد التقوى والقول السديد بما يترتب عليهما من إصلاح الله لأعمالهم ومغفرته لذنوبهم.
وفي الآية الثانية أمر الله عباده أن يتخيروا من الأقوال أحسنها وأجملها لما في ذلك من الآثار الطيبة النافعة في الدنيا والآخرة.
وفي الآية الثالثة أمر الله بإحسان القول في المخاطبات والتوجيهات والدعوة إلى الله.
فهل للديمقراطية وحرية التعبير منها والمظاهرات علاقة أو التزام بهذه التوجيهات الربانية العالية فوق قمم القمم، وفي نهاية الصلاح والإصلاح؟
والله إنْ فيها إلا الهبوط والانحراف عن منهج الله ومنهج أنبيائه ورسله.
وحرّم الله أشد التحريم الفحش والتفحش في الأقوال والأعمال وحرّم الإثم والبغي.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة الأعراف : 33].
فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.
3- احتججت على حرية التعبير بقصة نُسِبت إلى عمر بن الخطاب ?رضي الله عنه-، وقد رُويت هذه القصة عن أنس بن مالك ? رضي الله عنه ? أنه أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربني بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصري؟ خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصري : ضع على ضِلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني ، وقد اشتفيت منه فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟
فهذه القصة ضعيفة سنداً ومتناً.
قال ابن عبد الحكم في “فتوح مصر” (ص167-168) مصور:
” حُدِّثنا عن أبي عبدة عن ثابت البناني وحميد عن أنس ?رضي الله عنه- قال: أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب ?رضي الله عنه-، وذكر باقي القصة.
فقول ابن عبد الحكم حدثنا، فيه انقطاع بين ابن عبد الحكم وأبي عبدة؛ لأنه لم يقل حدثنا أو سمعت أو أخبرني أو قال لي أبو عبدة، وأبو عبدة في الإسناد ضعيف.
قال الحافظ الذهبي في “الميزان” في ترجمته (4/468):
” يوسف بن عبدة ( ت ) عن ثابت البناني و غيره وكان ختن حماد بن سلمة.
ثم قال: وقال العقيلي له مناكير عن حميد وثابت.
وساق رواية عنه أنكرها حماد بن سلمة.
وقال: إذا أتى هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشيء فاتهمهم.
وترجم له الحافظ في “التقريب”، فقال:
” يوسف بن عبدة الأزدي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب لين الحديث من السابعة”.
وأما الضعف والنكارة في المتن.
فقوله عن أنس عن القبطي فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الألْيَمَيْن، قال أنس: فضرب، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه”.
فكيف يسب عمر أمير المؤمنين عَمراً هذا السب الشنيع، فيطعن في نسبه، حاشا عمر من ذلك.
وكيف يعطى النصراني أكثر من حقه من هذا المسلم.
والنكارة الثالثة في القول المنسوب إلى عمر -وحاشاه- للقبطي: ” ضع على ضِلعة عمرو”.
فما ذنب عمرو إذ ليس هو الضارب، والله يقول: (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)[سورة الأنعام : 164].
حاشا عمر -رضي الله عنه- العادل الوقّاف عند كتاب الله أن يحكم بهذه الأحكام ومنها الأمر بضرب غير الضارب.
قال الدكتور سعود الفنيسان في (ص3):
” والمظاهرة السلمية أحد مظاهر حرية التعبير لأنها تسعى لإعادة حقوق الشعب المسلوبة و المتعدي عليها، كالمطالبة بمعالجة البطالة، وتأمين المقاعد الدراسية للطلاب في الجامعات، وتأمين السكن والعيش الهنيء للمواطنين، وتأمين سرير لكل مريض في المستشفى. فلحرية التعبير دور كبير في محاربة الفساد المالي والإداري في جميع أجهزة الدولة ومنع الموظفين كبارا وصغارا من الرشاوى وتبذير أموال الأمة واستغلال النفوذ لكشفهم وإحالة المنتهك لهذه الحقوق إلى القضاء. وما هذا إلا عين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يناسب الحال والزمان”.
التعليق:
إن كنت تتكلم باسم الإسلام فإن الإسلام لا يعرف هذا المنطق، وعلماؤه السابقون واللاحقون لا يعرفون هذا المنطق.
1- فما هي حقوق الشعب المسلوبة والمتعدى عليها في بلاد الحرمين؟
الذي نعرفه ويعرفه الناس أن الحكومة السعودية تعطي ولا تأخذ كما في البلدان الأخرى أوروبا وأمريكا وغيرهما، فهذه الدول تفرض الضرائب الباهظة المرهقة على شعوبها في شتى المجالات؛ على المواد الاستهلاكية، وعلى البيوت وحجراتها ونوافذها، وعلى الأراضي والمتاجر والمصانع والمدارس الأهلية، وعلى الكهرباء والماء والغاز، وتقتطع نسبة من الرواتب من أجل التأمين الصحي، فهذا هو واقعهم…الخ وواقع حقوق الإنسان في أنظمتهم وسياستهم وواقع ديمقراطيتهم التي يبذلون الجهود الجبارة لنشرها في بلدان المسلمين لإثارة الفتن والبلابل بينهم، ولسفك دمائهم وضياع مصالحهم وأموالهم ولشغل بعضهم ببعض عن اليهود المحتلين لفلسطين، ومن أعظم أسلحتهم الديمقراطية: المظاهرات التي تدمر النفوس والعقول والممتلكات، والغربيون يروجون لها لأنهم متأكدون أن هذه نتائجها، فليدرك ذلك المسلمون وليعتزوا بدينهم وليتمسكوا به في كل الميادين العقائدية والتعبدية والاجتماعية والأخلاقية والسياسية والاقتصادية، فإن في ذلك السعادة في الدنيا والآخرة.
وأكبر نسبة في الانتحار هي في أمريكا نتيجة للحياة التعيسة التي يعيشونها ونتيجة للضرائب المرهقة.
وأكبر نسبة للبطالة توجد في أمريكا، وكثير من الدول تعيش شعوبها مثل هذه الأوضاع وبعضها أسوأ.
فهذه ظلمات بعضها فوق بعض، تجعل من تنـزل بهم في بؤس وشقاء ونكد، أضف إلى ذلك الفساد الأخلاقي والانحلال الاجتماعي، والشرك والكفر، وقُل مثل هذا في دول أوروبا وغيرها من الدول التي لم تلتزم شرع الله.
فليقارن العاقل المنصف بين هذه الأوضاع في الولايات المتحدة الأمريكية وغيرها وبين الأوضاع في المملكة العربية السعودية بلاد التوحيد والسنة، والرحمة بمواطنيها.
فمن احترامها وعطفها على شعبها:
أنها أنشأت صندوق التنمية العقاري لمساعدة هذا الشعب على بناء المساكن، حيث تعطي للمواطن قرضاً قيمته ثلاثمائة ألف ريال سعودي، يدفعه بعد بناء مسكنه على أقساط لمدة خمس وعشرين سنة، لكل سنة قسط.
فإن دفع هذا القسط في وقته المحدد يُخفَّض له عشرون في المائة، وإن تأخر يدفع القسط كاملاً.
وإن دفع المبلغ كاملاً يُخفَّض ل?
الى صاحب التعليق حكم المظاهرات في الاسلام
اعتقد انك من فقهاء الامراء
هل انت فعلا من فقهاء البكباشا صاحب امارة قرية اركمان ؟ اذا كان الامر كذلك فيجب ان يصدرك الى اليمن او الى السعودية فهناك ستربح الكثير عن فتاويك الكبيرة فالبكاي لا يستحقها ايها الغبي …..
JE VOUS DEMANDE DEGAGE,LE GRAND VOLEUR
الى صاحب الرد مراقب اقول لك يا أخي اتقي الله قبح الله سعيك إذا لم تستحي فصنع ماشئت انا متفق معكم ولاكن استعملوا الوسائل المشروعة التي هي من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فالمضاهرات من الوسائل اليهودية والنصارى من شبه بقوم فهو منهم ولا حول ولا قوة الا بالله العضيم
أيها المظاهرون . لمذا اتجهتمون إلى السيد البكاي ولم تتجهوا إلى الخونة القائد وخليفته. لأن البكاي ولد قبيلتكم ولكن القائد لم تستطيعوا له لأنه يستطيع أن يرسل 1 من القوة المساعة وتطيرون كالطيور أما خليفة القائد اللذي أتى من قَبويَوَّاءْ هو اللذي أكل حق الفقراء ويأتي بالرشوة ويقدم نصفها إلى القائد. والشيخ منهم عبد اللطيف وكذالك بن بويجغلال كلهم شكامة . طلب منكم أيها المظاهرون إن كانت فيكم شجاعة أن تقضون على هؤلائي المجرمين . فاكتبوا منهم إلى وزارات الداخلية. أيها المرشحين إنكم ممثلون للجمعات فعليكم أن تحاربوا القائد وخليفته.حتى تتنفس قيادتنا اللتي سلط عليها العسكريون .
Mr le gouverneur de Nador,et le ministre de l’ interieur,
Je suis originaire de kariat arekmane, depuis des années,on souffre avec ces fonctionnaires, Mr bourrjal al bakaie, et ces complices, on a peur de se pésenter à l’administration;on a peur de demnder les justificatifs, ils nous provoquent comme des margenaux, Mr bourrjal est président depuis des années, il n’a rien montrer au publique, il profite de notre argent ils nous insultent quotidiennrment, notre argent disparu , les fonctionnaires feront ce qui il veulent .
Je demande au gouverneur de Nador et au ministre de l’interieur, il faut renvoyer ces dans le bréf de délai
(FRANCE)
Le Grand Père a laissé 2 Blocs de Terrain d´Irrigation à Bouârg comme Herritage pour les 5 Filles et un Fils denommé Loukan d´une part et les heritiers d´une autre épouse d´autre par. Ce Vagabond a falcifié toute les Signatures des Heritiers grâce à ce Faraon Bekkay, ses deputés chargés de vente ilegale des Terrains avec la complicité du Kaid . On a des temoins, les Documents falsifiés par des Signatures des Soeurs dont 3 sont enterreés. Le Registre de Proprieté connait l´affaire,ainsi le President du Mahkama de Nador et çà continue à l´infinie sans réponses Judiciaire, ni la moindre progrès devant le Contentieux. Haram Alaykum ayuha achaffara.
30.أرسلت من قبل jeune de revolution de أولا لعنة الله على تعليق رقم 30
الموجود في الناظور السيتي تحت عنوان مطالب برحيل رئيس جماعة أركمان بعد 30 سنة أتواجده-بالمنصب_a7802.html
أنا والله أنا أستطيع أن أعيش في أي دول أستطيع أن أذهب إلى دول العالم كلها
ولاكن أنت أيها المدمن لعنة الله عليك مرة ثانية.وما هاذا الأسلوب اللذي تفتخر به إقرء
Who gave you the right to act on behalf of Moroccans abroad, idiot,
Speak only for yourself, you are a person away from politics, we must
Know that we live in a new era a time of Internet time Facebook and Twitter
And so drag, but through my reading of your silly confirmed a good
You live outside of this time the new.
Finally, I say to you as the poet said: do not sleep wake up wins
Only sleep
vive albkay
lbkay rajl wns
quoi ça!!!! le probléme c’est pas el bakay ni les autres petits voleurs …le probléme c’est le systéme politique marocaine …
vive le mouvement 20 février.
mort au opportunistes.